شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

تطوّر البحث الدّلالي

(ط)

ـ طارق عبد عون ( الدكتور )

رئيس قسم اللغة العربية / كلية التربية / جامعة الموصل.

ـ طه حسين ( الدكتور )

رئيس المجمع اللغوي في القاهرة سابقاً وعميد الأدب العربي الراحل.

ـ طه الراوي ( العلامة )

من مؤسسي وزارة المعارف العراقية.

(ع)

ـ عاطف القاضي

من لبنان.

ـ عبد الاله الصائغ ( الدكتور )

كلية الآداب / جامعة الموصل.

ـ عبد الأعلى السبزواري ( الإمام )

المرجع الديني المعاصر / النجف الأشرف.

ـ عبد الله الجبوري ( الدكتور )

كلية الآداب / الجامعة المستنصرية.

ـ عبد الحميد الصغير ( الشيخ )

أستاذ في الحوزة العلمية في النجف الأشرف.

ـ عبد الحسين الفتلي ( الدكتور )

كلية الآداب / جامعة بغداد.

ـ عبد الرحمن أيوب ( الدكتور )

كلية دار العلوم / جامعة القاهرة.

ـ عبد الرزاق محيي الدين ( الدكتور )

رئيس المجمع العلمي العراقي سابقاً وأستاذ في كلية التربية.

ـ عبد الرضا علي ( الدكتور )

كلية الآداب / جامعة الموصل.

ـ عبد العال سالم مكرم ( الدكتور )

كلية الآداب / جامعة الكويت.

ـ عبد العزيز عتيق ( الدكتور )

جامعة بيروت العربية / لبنان.

ـ عبد العزيز المقالح ( الدكتور )

رئيس جامعة صنعاء في اليمن.

ـ عبد الفتاح إسماعيل شلبي ( الدكتور )

كلية دار العلوم / جامعة القاهرة.

ـ عبد القادر القط ( الدكتور )

كلية الآداب / جامعة عين شمس.

ـ عبد الكريم حسن ( الدكتور )

من العراق.

ـ عبد الله درويش ( الدكتور )

عميد كلية دار العلوم / جامعة القاهرة.

ـ عبد الوهاب العدواني ( الدكتور )

رئيس قسم اللغة العربية / كلية الآداب / جامعة الموصل.

ـ عبده بدوي ( الدكتور )

كلية الآداب / جامعة الكويت.

ـ عبده الراجحي ( الدكتور )

كلية الآداب / جامعة الاسكندرية.

ـ عدنان حسين العوادي ( الدكتور )

كلية الفقه في النجف الأشرف / الجامعة المستنصرية.

ـ عدنان محمد سلمان ( الدكتور )

كلية الآداب / جامعة بغداد.

ـ عدنان علي البكاء

عميد كلية الفقه سابقاً / جامعة الكوفة.

ـ عز الدين بحر العلوم ( السيد )

أستاذ في الحوزة العلمية في النجف الأشرف.

ـ علاء الدين بحر العلوم

أستاذ في الحوزة العلمية في النجف الأشرف.

ـ علي جابر المنصوري ( الدكتور )

كلية الشريعة / جامعة بغداد.

ـ علي جواد الطاهر ( الدكتور )

أستاذ الدراسات العليا في كلية الآداب / جامعة بغداد.

ـ علي الحسيني السيستاني ( سيدنا الأستاذ )

المرجع الديني الأعلى في النجف الأشرف.

ـ علي عباس علوان ( الدكتور )

الأستاذ في كلية التربية / جامعة بغداد.

ـ علي الصغير ( الشيخ )

عالم ديني / أستاذ في كلية أصول الدين ببغداد ( والد المؤلف ).

ـ علي النجدي ناصف

أستاذ في كلية الآداب / جامعة عين شمس.

ـ عناد غزوان اسماعيل ( الدكتور )

كلية الآداب / جامعة بغداد.

(ف)

ـ فتحي أحمد عامر ( الدكتور )

كلية الآداب / جامعة القاهرة.

ـ فؤاد منصور ( الدكتور )

الجامعة الأمريكية / بيروت.

(ق)

ـ أبو القاسم الخوئي الموسوي ( الإمام )

المرجع الديني المعاصر / النجف الأشرف.

(ك)

ـ كاصد ياسر الزيدي ( الدكتور )

كلية الآداب / جامعة الموصل.

ـ كامل مصطفى الشيبي ( الدكتور )

كلية الآداب / جامعة بغداد.

ـ كمال ابراهيم ( النحوي المعروف )

أستاذ في كلية الآداب / جامعة بغداد.

ـ كمال محمد بشر ( الدكتور )

أستاذ في كلية دار العلوم / جامعة القاهرة.

(م)

ـ مجيد عبد الحميد ناجي ( الدكتور )

كلية الفقه / الجامعة المستنصرية سابقاً.

ـ محسن غياض العجيل ( الدكتور )

أستاذ في كلية الآداب / جامعة بغداد.

ـ محسن عبد الحميد ( الدكتور )

كلية التربية / جامعة بغداد.

ـ محسن الموسوي ( الدكتور )

رئيس دائرة الشؤون الثقافية سابقاً / بغداد.

ـ محمد الأسعد

من لبنان.

ـ محمد المبارك ( الدكتور )

أستاذ الدرسات القرآنية في جامعة دمشق.

ـ محمد تقي الخوئي

أستاذ في الحوزة العلمية في النجف الأشرف.

ـ محمد تقي الحكيم

عضو المجمع العلمي العراقي وعميد كلية الفقه سابقاً.

ـ محمد تقي الشيخ راضي

المرجع الديني المعاصر / النجف الأشرف.

ـ محمد الحسين آل كاشف الغطاء .

الإمام الأكبر في الوطن العربي والعالم الإسلامي.

ـ محمد رضا الشبيبي

رئيس المجمع العلمي العراقي سابقاً ووزير المعارف.

ـ محمد رضا المظفر

مؤسس كلية الفقه في النجف الأشرف وعضو المجمع العلمي العراقي.

ـ محمد عبد الخالق عضيمة ( الدكتور )

كلية اللغة العربية / جامعة الأزهر.

ـ محمد علي الحمامي ( السيد )

أستاذ في الحوزة العلمية في النجف الأشرف.

ـ محمد علي حمزة ( الدكتور )

كلية الآداب / جامعة البصرة.

ـ محمد كاظم البكاء ( الدكتور )

كلية الفقه / النجف الأشرف / جامعة الكوفة.

ـ محمد كلانتر ( الأستاذ )

رئيس جامعة النجف الدينية في النجف الأشرف.

ـ محمد مهدي شمس الدين ( الشيخ )

أستاذ في كلية الفقه سابقاً ورئيس المجلس الشيعي الإسلامي الأعلى / بيروت.

ـ محمد سعيد الحكيم ( السيد )

المرجع الديني المعاصر في النجف الأشرف.

ـ محمد مصطفى هداره ( الدكتور )

كلية الآداب / جامعة القاهرة

ـ محمد جابر الفياض ( الدكتور )

رئيس قسم اللغة العربية / كلية الآداب / جامعة بغداد.

ـ محمود الجادر ( الدكتور )

كلية الآداب / جامعة البصرة.

ـ محمود فهمي حجازي ( الدكتور )

أستاذ في كلية الآداب / جامعة القاهرة.

ـ محي الدين الغريفي ( السيد )

أستاذ في الحوزة العلمية في النجف الأشرف.

ـ مصطفى جمال الدين ( الدكتور )

أستاذ في كلية الفقه سابقاً / النجف الأشرف.

ـ مصطفى جواد ( الدكتور )

عضو المجمع العلمي العراقي وأستاذ في كلية التربية.

ـ مصطفى الشكعة ( الدكتور )

كلية الآداب / جامعة عين شمس / القاهرة.

ـ مصطفى ناصف ( الدكتور )

كلية الآداب / جامعة القاهرة.

ـ مصطفى الصاوي الجويني ( الدكتور )

كلية الآداب / جامعة عين شمس.

ـ مطاع صفدي ( الدكتور )

رئيس تحرير ( الفكر العربي المعاصر ).

ـ منير القاضي

رئيس المجمع العلمي العراقي سابقاً / بغداد.

ـ مهدي المخزومي ( الدكتور )

أستاذ الدراسات النحوية العليا في كلية الآداب / جامعة بغداد / جامعة الرياض.

ـ موريس أبو ناصر ( الدكتور )

الجامعة الأمريكية / بيروت.

ـ ميخائيل عواد

عضو المجمع العلمي العراقي / بغداد.

ـ ميشال زكريا ( الدكتور )

الجامعة اللبنانية / بيروت.

(ن)

ـ ناجي الأصيل

رئيس المجمع العلمي العراقي سابقاً.

ـ ناصر الدين الأسد ( الدكتور )

رئيس الجامعة الأردنية سابقاً.

ـ النعمان القاضي ( الدكتور )

كلية الآداب / جامعة القاهرة.

ـ نعمة رحيم العزاوي ( الدكتور )

كلية التربية / جامعة بغداد.

ـ نعيم علوية

من لبنان.

ـ نهاد الموسىٰ من لبنان ( الدكتور)

الجامعة الأردنية.

ـ نوري حمودي القيسي ( الدكتور )

أستاذ في كلية الآداب / جامعة بغداد ، وعضو المجمع العلمي العراقي ( الأمين العام ).

(ه)

ـ هادي الحمداني ( الدكتور )

كلية التربية / جامعة بغداد.

ـ هادي شريف القرشي

أستاذ في الحوزة العلمية في النجف الأشرف.

ـ هادي عطية مطر الهلالي ( الدكتور )

كلية البنات / جامعة بغداد.

ـ هادي نهر ( الدكتور )

كلية الآداب / الجامعة المستنصرية.

(ي)

 ـ يحيىٰ الجبوري ( الدكتور )

أستاذ في جامعة بغداد وعميد كلية الآداب في جامعة قطر.

ـ يحيىٰ علوان البلداوي ( الدكتور )

أستاذ في كلية التربية / الجامعة المستنصرية.

ـ يوسف عبد القادر خليف ( الدكتور )

رئيس قسم اللغة العربية وآدابها في كلية الآداب جامعة القاهرة وعضو المجمع اللغوي في القاهرة ( الأستاذ والمشرف على رسالة الدكتوراه للمؤلف ).

(ج)

« الدلاليون الأوروبيون »

(أ)

ـ أتو جاسبرسن ( ١٨٦٠ ـ ١٩٤٣ م ) ، كوبنهاغن.

ـ أ. ج. غريماس ، صاحب علم الدلالة البنيوي ، فرنسي معاصر.

ـ أدموند هوسرسل ، ( ١٨٥٩ م ـ ١٩٣٨ م ) ، ألماني.

ـ أدوار ساپير ، ( ١٨٤٨ م ـ ١٩٣٩ م ) ، أمريكي.

ـ أدوار تيتشفر ، ( ٠٠٠٠ ـ ١٨٩٨ م ) ، ...

ـ أمبرتو إيكون ، عالم إيطالي معاصر.

ـ أندريه مارتينه ، ( ٠٠٠٠ ـ ١٩٠٨ م ) ، أستاذ في جامعة السوربون / فرنسا.

ـ أندريه ميكال ، ( أستاذ في جامعة السوربون / فرنسا ).

ـ أنطوان مابة ، ( ١٨٦٦ م ـ ١٩٣٦ م ) ، فرنسي.

ـ أ. ي. ريتشاردز ، دلالي إنكليزي معاصر.

ـ أوتو بريتسل ( ١٨٩٣ ـ ١٩٤١ م ) مستشرق ألماني.

(ب)

ـ براجشتراسر ( ١٨٨٩ ـ ١٩٣٣ م ) مستشرق ألماني.

ـ بول ريكور ، معاصر.

(ث)

ـ ثيودور نولدكه ( ١٨٣٦ م ـ ١٩٣٠ م ) مستشرق ألماني.

(ج)

ـ جان مالينو « معاصر ».

ـ جوليا كريستيفا « معاصرة » بلغارية الأصل تعمل في جامعة السوربون / فرنسا.

ـ جون فيرث ( ١٨٩٠ م ـ ١٩٦٠ م ) دلالي إنكليزي.

(ر)

ـ رومان جاكسون ( ولد ١٨٩٦ م ) دلالي روسي.

ـ ريجيس بلاشير ( ١٩٠٠ ـ ١٩٧٣ م ) أستاذ في جامعة السوربون / باريس.

(ز)

ـ زرليغ هاديز ( ولد ١٩٠٩ م ) أمريكي.

(س)

ـ ستيفن لاند « معاصر ».

ـ سي، كي، أوجدن ، دلالي معاصر.

(ش)

ـ شارلي بالي ( ١٨٦٥ م ـ ١٩٤٧ م ) دلالي سويسري.

(غ)

ـ غوستاف غيوم ( ١٨٨٣ م ـ ١٩٦٠ م ) دلالي فرنسي.

(ف)

ـ فردينان دي سوسور ( ١٨٥٧ م ـ ١٩١٣ م ) بنيوي سويسري شهير.

ـ فؤاد سزكين « تركي الأصل » مدير المركز الإسلامي في فرانكفورت.

(ك)

ـ كارلو نالينو ، مستشرق أسباني من مؤسسي جامعة القاهرة وأساتذتها ( أستاذ العميد الدكتور طه حسين ).

(ل)

ـ لرولان بارت ، أستاذ في « الكولج دي فرانس » جامعة السوربون / باريس.

ـ لويس يلمست ( ١٨٩٩ ـ ١٩٦٥ م ) دلالي كوبنهاغن.

ـ ليفي شتراوس « معاصر ».

ـ ليونرد بلومفيلد ( ١٨٨٧ ـ ١٩٤٩ م ) أمريكي.

(م)

ـ ميشال بريال ( مؤسس علم الدلالة الفرنسي ).

(ن)

ـ نوام شومسكي ( ولد ١٩٢٨ م ) أستاذ في معهد ماسثيوست في الولايات المتحدة الأمريكية ( معاصر ).

ـ نيقولاي تروبتسكوي ( ١٨٩٠ ـ ١٩٣٨ م ) روسي.

(و)

ـ ولهام فان همبولد ( ١٧٦٧ م ـ ١٨٣٥ م ) دلالي ألماني.

(ي)

ـ يان پودوان دي كورتناي ( ١٨٤٥ ـ ١٩٢٩ م ) بولوني.

« خاتمة البحث »

في مسيرة هذا البحث نود أن نشير إلى أهم النتائج التي توصلنا إليها على شكل نقاط رئيسية : ـ

أ ـ تم لنا في الفصل الأول استقراء جهود المحدثين من العرب والأوروبيين في نظرية البحث الدلالي وانتهينا إلى ما يلي : ـ

١ ـ إن ميشال بريال اللغوي الفرنسي يعتبر مؤسس علم الدلالة المتعارف عليه اليوم ، وقد اقترن اهتمامه المتزايد بالأمر مع الناقدين اللغويين الإنكليزيين ( أوجدن وريتشاردز ) الذين حوّلا مسيرة الدلالة بكتابهما المشترك « معنى المعنى ».

٢ ـ إن مفهوم الدلالة لدى الأوروبيين عبارة عن اتحاد شامل بإطار متكامل بين الدال والمدلول غير قابل للتجزئة والفصل.

٣ ـ إن بحث الدلالة المعاصر يؤكد صلة اللغة بالفكر بما يوحيه من علاقة مباشرة بين عناصر الأشارات في الذهن.

٤ ـ تصور ظاهرتين للدلالة ، حسيّة ، وهي الإطار الخارجي المتمثل بالشكل ، ومعنوية ، وهي الإطار الداخلي المتمثل بالمضمون.

٥ ـ كشف الفروق المميزة للدلالة بين النظرية والتطبيق وإيجاد صيغة اصطلاحية لها في حدود الفهم العربي والأوروبي المشترك من خلال المقارنة بين الآراء.

ب ـ تم لنا في الفصل الثاني إبانة الجهود المبكرة لعلماء الإسلام والعرب ، وأصالة البحث الدلالي عندهم من خلال الاستقراء التأريخي لآرائهم المتنوعة في الموضوع ، وتوصلنا معه إلى ما يلي : ـ

١ ـ إن وضع اللبنات الأولى لتخطيط مباحث الدلالة يعتبر ابتكاراً وسبقاً علمياً من العرب دون سواهم من الأمم اللاحقة الثقافة بعدة قرون.

٢ ـ إن المدرسة الدلالية لدىٰ العرب لم تتأصل فجأة ، ولم تتبلور

معطياتها الجمالية بغتة ، وإنما عركها الزمن في تطوره من خلال الأخذ والرد ، وتقلب أيدي الفطاحل من العلماء على مصطلحها حتى عادت مختمرة الأبعاد.

٣ ـ عرضنا لسبق الخليل بن أحمد ( ت : ١٧٥ ه‍ ) وأبي عثمان الجاحظ ( ٢٥٥ ه‍ ) وأبي الفتح عثمان بن جني ( ت : ٣٩٢ ه‍ ) إلى هذا المصطلح ، وتدوين الملاحظات والكشوف والتنظيرات عنه في مجالات شتى.

٤ ـ اعتبرنا أحمد بن فارس ( ت : ٣٩٥ ه‍ ) صاحب نظرية متكاملة في علم الدلالة من خلال تمرسه بإيضاح تنوع الدلالات وأقسامها وتآلف الأصوات ، واستنتاج الدلالة الخاصة لكل شكل ذي حروف مؤلفة.

٥ ـ ووقفنا عند الشريف الرضي ( ت : ٤٠٦ ه‍ ) وأبي منصور الثعالبي ( ت : ٤٢٩ ه‍ ) ، وعبد القادر الجرجاني ( ت : ٤٧١ ه‍ ) ووجدناهم مؤصلين للموضوع ، ومخططين له عملياً في جملة من آثارهم العلمية.

٦ ـ وأما ضياء الدين بن الأثير ( ت : ٦٣٧ ه‍ ) ، وحازم القرطاجني ( ت : ٦٨٤ ه‍ ) ، وجلال الدين السيوطي ( ت : ٩١١ ه‍ ) فقد تراوحت جهودهم في الموضوع بين النظرية والتطبيق.

ج‍ ـ وتم لنا في الفصل الثالث استكناه المجموعة التركيبية اللفظية في القرآن الكريم ووجداننا فيها لغة اجتماعية ذات طابع دلالي خاص تستمد نشاطها البياني من سمات بلاغية متجانسة تؤكد المعاني الثانوية مضافاً إلى المعاني الأولية ، وذلك من خلال تطبيقات البحث الدلالي على جملة مختارة من تلك الألفاظ وتوصلنا معها إلى ما يلي : ـ

١ ـ اختيار القرآن الكريم اللفظ المناسب للموقع المناسب من خلال ثلاث ظواهر قرآنية.

الظاهرة الأولى : اختيار القرآن للألفاظ في دلالتها ، وإنما جاء متناسقاً مع مقتضيات الحال في طريقة الاستعمال في صدوره إلى جهات متعددة.

الظاهرة الثانية : إن هذا الاختيار للألفاظ لا يراد به ذاتها بل الألفاظ منضمة إلى المعاني ، فلا الألفاظ ذات أولوية على حساب المعاني ، ولا المعاني على حساب الألفاظ.

الظاهرة الثالثة : إن اختيار هذه الألفاظ إنما يتجه بالخطاب إلى سكان الأرض الذين يهمهم أمرها ليتعرفوا على ما فيها عقلياً ويتطلعوا إلى كشف أسرارها علمياً بحسب الذائقة الفطرية.

٢ ـ ضرب الأمثلة المختارة وتحليلها نقدياً لتلك الظواهر المتقدمة مع ذكر الأشباه والنظائر ، ومتابعة سنن العرب في الاستعمال مما يوصلنا إلى المنهج الدلالي الأم في استقراء أصول الدلالة في القرآن الكريم.

٣ ـ وقوفنا عند الخطابي ( ت : ٣٨٨ ه‍ ) ووجداننا له عالماً موفقاً فيما أورده من افتراضات ، وما أثبته من تطبيقات بالنسبة لجملة من ألفاظ القرآن الكريم ، بتقرير أنها لم تقع ـ على ما زعموا توهماً ـ في أحسن وجوه البيان وأفصحها ، لمخالفتها لوضعي الجودة والوقع المناسب عند أصحاب اللغة ، وذلك كدعوىٰ افتراضية ، يتعقبها بالرد والكشف والدفاع ، واعتبرناه دقيقاً فيما أورده من إفاضات في هذا المجال ، استند فيها إلى المتبادر في العرف العربي العام ، واستشهد على صحة ذلك بالموروث الأدبي عند العرب.

د. وتم لنا في الملحق الأحصائي ، إنارة الدرب أمام الباحثين الموسوعيين ، فوضعنا معجماً عاماً للعلماء الدلاليين من العرب والأوروبيين ، القدامى والمحدثين ، ورتبناه بحسب الترتيب المعجمي المعاصر ، وأضفنا له بعض المعلومات المهمة في الموضوع ، أسماءً وكتباً وتواريخ وعناوين ، تأخذ في تسهيل مهمة البحث الأكاديمي.

وبعد فالبحث خطوة أولية في استلهام بحوث متطورة في مجال البحث الدلالي ، أخلصنا في القصد ، والله سبحانه وتعالى ولي التوفيق.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

« المصادر والمراجع »

أ ـ العربية :

١ ـ خير ما نبدأ به : القرآن الكريم.

٢ ـإبراهيم أنيس ( الدكتور ) ، دلالة الألفاظ ، نشر مكتبة الأنجلو المصرية ، القاهرة / ١٩٧٦.

٣ ـابن الأثير ، ضياء الدين ( ت : ٦٣٧ ه‍ ) ، المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر ، تح‍ ، د. أحمد الحوفي ، د. بدوي طبانة ، مطبعة نهضة مصر ، القاهرة ، ١٩٥٩.

٤ ـأحمد عبد الستار الجواري ( الدكتور ) ، نحو القرآن ، مطبعة المجمع العلمي العراقي / بغداد / ١٩٧٤ م.

٥ ـامرؤ القيس ، حندج بن حجر ( شاعر جاهلي ) الديوان ، القاهرة ، مطبعة الاستقامة.

٦ ـبسام بركة ( الدكتور ) اللغة والفكر ( بحث ) ، الفكر العربي المعاصر ، آذار ، ١٩٨٢.

٧ ـالثعالبي ، أبو منصور ، عبد الملك بن محمد ( ت : ٤٢٩ ه‍ ) فقه اللغة وأسرار العربية ، المطبعة الأدبية ، القاهرة ١٣١٧ ه‍.

٨ ـالجاحظ ، أبو عثمان عمرو بن بحر ( ت : ٢٥٥ ه‍ ) ، البيان والتبيين تح‍ : حسن السندوبي ، المطبعة الرحمانية ، القاهرة ، ١٩٣٢.

٩ ـالجرجاني ، أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن ، ( ت : ٤٧١ ه‍ ) ، أسرار البلاغة ، تح‍ : هلموت ريتر مطبعة وزارة المعارف استانبول ، ١٩٥٤.

١٠ ـالجرجاني ، دلائل الإعجاز ، تح‍ : محمد رشيد رضا ، مطبعة محمد علي صبيح ، القاهرة ، ١٩٦٠.

١١ ـجميل سعيد ( الدكتور ) ، لغة الشعر ( بحث ) مجلة المجمع العلمي العراقي / المجلد الثاني والعشرون ، مطبعة المجمع ، ١٩٧٣ م.

١٢ ـابن جني ، أبو الفتح ، عثمان بن جني ( ت : ٣٩٢ ه‍ ) الخصائص ، تح‍ : محمد علي النجار ، دار الهدىٰ للطباعة والنشر ، بيروت ( دت ).

١٣ ـابن أبي الحديد ، أبو حامد عز الدين عبد الحميد بن هبة الله المدائني ، ( ت : ٦٥٦ ه‍ ). شرح نهج البلاغة ، تح‍ : محمد أبو الفضل إبراهيم ، دار إحياء الكتب العربية ، القاهرة ، ١٩٥٩ م.

١٤ ـأبو حيان ، أثير الدين محمد بن يوسف الأندلسي ( ت : ٧٥٤ ه‍ ) ، البحر المحيط ، مطبعة السعادة ، القاهرة ، ١٣٢٨ ه‍.

١٥ ـالخطابي ، أبو سليمان حمد بن محمد ( ت : ٣٨٣ ـ ٣٨٨ ه‍ ) بيان إعجاز القرآن ، ( ضمن ثلاث رسائل في إعجاز القرآن ) ، تح‍ : محمد خلف الله ومحمد زغلول سلام ، دار المعارف بمصر ، القاهرة ( د. ت ).

١٦ ـستيفن أولمان ، دور الكلمة في اللغة ترجمة د. كمل محمد بشر ، مكتبة الشباب ، القاهرة ، ١٩٧٥ م.

١٧ ـابن سيدة ، أبو الحسن ، علي بن إسماعيل الأندلسي ( ت : ٤٥٨ ه‍ ) المخصص في اللغة ، القاهرة ، طبعة بولاق ، ١٣٢١ ه‍.

١٨ ـالسيوطي ، جلال الدين ، عبد الرحمن بن أبي بكر ( ت : ١٩١١ ه‍ ) ، المزهر في علوم اللغة ، دار إحياء الكتب العربية ، القاهرة.

١٩ ـالشريفي الرضي ، محمد بن الحسين الموسوي ( ت : ٤٠٦ ه‍ ) ، المجازات النبوية ، تح‍ : محمود مصطفى ، مطبعة مصطفى البابي القاهرة ، ١٩٣٧.

٢٠ ـصبحي البستاني ( الدكتور ) ، مفهوم الدلالة عند ابن فارس ( بحث ) ، الفكر العربي المعاصر ، آذار ، ١٩٨٢.

٢١ ـالطبرسي ، أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي ( ت : ٥٤٨ ) ، مجمع البيان في تفسير القرآن ، مطبعة العرفان ، صيدا ، ١٣٣٣ ه‍.

٢٢ ـطه حسين ، خصام ونقد ، الطبعة الرابعة ، دار العلم للملايين ، ١٩٤٦ م.

٢٣ ـعائشة عبد الرحمن ، بنت الشاطئ ( الدكتورة ) ، التفسير البياني للقرآن الكريم ، دار المعارف بمصر ، القاهرة ، ١٩٨٦ م.

٢٤ ـالعسكري ، ابو هلال ، الحسن بن عبد الله بن سهل ( ت : ٣٩٥ ه‍ تقريباً ) ، كتاب الصناعتين ، تح‍ : علي محمد الهجاوي ومحمد أبو الفضل إبراهيم ، مطبعة الحلبي ، القاهرة / ١٩٧١ م.

٢٥ ـعناد غزوان ( الدكتور ) ، التحليل النقدي والجمالي للأدب ، دار آفاق عربية للصحافة والنشر ، بغداد ، ١٩٨٥ م.

٢٦ ـابن فارس ، أبو الحسين ، أحمد بن فارس بن زكريا ( ت : ٣٩٥ ه‍ ) ، الصاحبي في فقه اللغة ، تح‍ : الأستاذ مصطفى الشويمي.

٢٧ ـالفراهيدي ، الخليل بن أحمد ( ت : ١٧٥ ه‍ ) ، كتاب العين ، تح‍ : د. مهدي المخزومي ، د. إبراهيم السامرائي ، وزارة الثقافة والاعلام / بغداد.

٢٨ ـالقرطاجني ، أبو الحسن حازم القرطاجني ( ت : ٦٨٤ ه‍ ) ، منهاج البلغاء وسراج الأدباء ، تح‍ : محمد الحبيب بن خوجة ، المطبعة الرسمية ، تونس ، ١٩٦٦.

٢٩ ـكمال محمد بشر ( الدكتور ) ، دراسات في علم اللغة ( بحث ) الفكر العربي المعاصر ، آذار ، ١٩٨٢.

٣٠ ـالمتنبي ، ابو الطيب أحمد بن الحسين المتنبي ( ت : ٣٥٤ ه‍ ) ، شرح ديوان المتنبي ، وضع عبد الرحمن البرقوقي ، طبعة مصورة نشر دار الكتاب العربي ، بيروت ( د. ت ).

٣١ ـمحمد حسين علي الصغير ( المؤلف ) ، الصورة الفنية في المثل القرآني / دراسة نقدية وبلاغية ، وزارة الثقافة والإعلام ، دار الرشيد ،

شركة المطابع النموذجية ١٩٨١ م.

٣٢ ـمحمد حسين علي الصغير ، نظرية النقد العربي في ثلاثة محاور متظورة ، وزارة الثاقفة والإعلام ، دار الشؤون الثقافية ، ١٩٨٦ م.

٣٣ ـمطاع صفدي ( الدكتور ) ، نظرية الدلالة وتطبيقاتها ( بخث ) ، الفكر العربي المعاصر ، آذار ، ١٩٢٨ م.

٣٤ ـمالك بن نبي ، الظاهرة القرآنية ، ترجمة : عبد الصبور شاهين ، دار الفكر ، بيروت ، ١٩٦٨ م.

٣٥ ـموريس أبو ناصر ( الدكتور ) ، مدخل إلى علم الدلالة ( بحث ) ، الفكر العربي المعاصر ، آذار ١٩٨٢ م.

٣٦ ـميشال زكريا ( الدكتور ) ، المكون الدلالي في القواعد التوليدية والتحويلية ( بحث ) الفكر العربي المعاصر ، آذار ، ١٩٨٢ م.

٣٧ ـابن هشام ، أبو محمد عبد الله ، جمال الدين بن يوسف ( ت : ٧٦١ ه‍ ) ، شرح شذور الذهب ، تح‍ : محمد محيي الدين عبد الحميد ، المكتبة التجارية الكبرىٰ القاهرة ( ت. ت ).

ب ـ الأجنبية : ـ

٣٨ – A. MRTNET ELEMENTS DE LINGUISTQUE GENERAL, PARIS, ١٩٧٠.

٣٩ – RICHARDS, I. A. AND, C. K. OGDEN.

THE MEANING OF MEANING. LONDON ١٩٥٦.

ثبت الآيات القرآنية

الواردة في الكتاب بحسب ترتيب المصحف

١ ـ( وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلا عَلَى اللهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ) هود / ٦ ، ص / ٥٠.

٢ ـ( وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ المَاءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) هود / ٤٤ ، ص / ٤١.

٣ ـ( فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ ) يوسف / ١٧ ، ص ٥٩ + ٦١.

٤ ـ( قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا ) يوسف / ٣٠ ، ص ٤٧.

٥ ـ( ذَٰلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ ) يوسف / ٦٥ ، ص ٥٩ + ٦١.

٦ ـ( وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذَٰلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ ) يوسف / ٦٥ ، ص ٦١.

٧ ـ( فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ ) الحجر / ٩٤ ، ص ٦٢.

٨ ـ( وَاللهُ جَعَلَ لَكُم مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا ) النحل / ٧٢ ، ص ٦٣.

٩ ـ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا ) مريم / ٩٦ ، ص ٥٩ + ٦٣.

١٠ ـ( أَفَلا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ) الأنبياء / ٤٤ ، ص ٥٦.

١١ ـ( وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلحَادٍ بِظُلْمٍ ) الحج / ٢٥ ، ص ٦٠ + ٦٣.

١٢ ـ( وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ ) المؤمنون / ٤ ، ص ٥٩ + ٦٣.

١٣ ـ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللهُ سَرِيعُ الحِسَابِ ) النور / ٣٩ ، ص ٤٩ + ٥٧.

١٤ ـ( أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ ) النور / ٤٠ ، ص ٥٧ ـ ٥٨.

١٥ ـ( قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ رَدِفَ لَكُم بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ ) النّمل / ٧٢ ، ص ٦٠ + ٦٣.

١٦ ـ( فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ المُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ *وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الآمِنِينَ ) القصص / ٣٠ ـ ٣١ ، ص / ٢٣.

١٧ ـ( فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الحَقِّ ) الأحزاب / ٥٣ ، ص / ٤١.

١٨ ـ( وَآيَةٌ لَّهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ ) يس / ٣٧ ، ص / ٦٢.

١٩ ـ( لا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ) يس / ٤٠ ، ص ٥٧.

٢٠ ـ( وَانطَلَقَ المَلأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا ) سورة ص / ٦ ، ص / ٥٩.

٢١ ـ( أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَىٰ آلِهَتِكُمْ ) سورة ص / ٦ ، ص ٦٢.

٢٢ ـ( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ ) الأحقاف / ٣٣ ، ص ٦٠.

٢٣ ـ( هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ ) الحاقة / ٢٩ ، ص ٥٩ + ٦٢.