شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

أشعار النساء المؤمنات

(٣٠) زينب الكبرى

بنت أميرالمؤمنين وسيد الموحّدين عليّ بن أبي طالب سلام الله عليه.

اُمها سيدة نساء العالمين من الأوّلين والآخرين، الطهر الطاهرة فاطمة الزهراءعليها‌السلام بنت فخر الاُمة وسيدها ونبيها محمد صلّى الله عليه وآله وسلم.

وهي الصديقة الصغرى، عقيلة بني هاشم، العالمة غير المعلمة، والفهمة غير المفهمة، عاقلة لبيبة جزلة، وكانت في فصاحتها وزهدها وعبادتها كأبيها المرتضى وامها الزهراء سلام الله عليها. وامتازت بمحاسنها الكثيرة، وأوصافها الجليلة، وخصالها الحميدة ومفاخرها البارزة، وفضائلها الطاهرة.

ولدت سلام الله عليها قبل وفاة جدها صلّى الله عليه وآله وسلم بخمس سنين، وتزوجت من ابن عمها عبد الله بن جعفر، فولدت له محمداً وعلياً وعباساًً واُم كلثوم وعوناً.

حدثت عن اُمها فاطمة الزهراء سلام الله عليها، وأسماء بنت عميس، وروى عنها محمد بن عمرو، وعطاء بن السائب، وفاطمة بنت الحسينعليه‌السلام ، وجابر بن عبد الله الانصاري، وعباد العامري.

عرفت سلام الله عليها بكثرة العبادة والتهجد، شأنها في ذلك شأن أبيها وامها وجدها، وشأن أهل البيت جميعاًعليهم‌السلام . وينقل عن الإمام زين العابدينعليه‌السلام قوله: « ما رأيت عمتي تصلي الليل من جلوس إلا ليلة الحادي عشر ». أي أنها سلام الله عليها ما تركت تهجدها وعبادتها المستحبة حتى

في تلك الليلة الحزينة التي فقدت فيها الأعزة والأحبة، ولاقت ما لاقت في ذلك اليوم من مصائب. حتى أن الحسينعليه‌السلام عندما ودع عياله وداعه الأخير يوم عاشوراء قال لها: « يا اُختاه لا تنسيني في نافلة الليل ».

ولسنا بصدد ترجمة حياة السيدة زينب سلام الله عليها، فإن ذلك خارج عن هدف وضع هذا الكتيب، ويتطلب تأليف كتاب مستقل كما فعل غير واحد من الكتّاب. بل عرفنا بها سلام الله عليها طبقاً للمنهج الذي سرنا عليه، وهو ايراد تعريف بسيط للشاعرة التي نوردها هنا.

وللعقيلة سلام الله عليها شأن أسمى من الشعر وأرفع من الأدب فهي العالمة غير المعلمة، والتي تفسر القرآن الكريم لجماعة النسوة، ولها مجلس خاص لتعليم الفقه. لكن مأساة كربلاء وما تلاها من مشاهد الحزن والأسى جعلتها تنفس عن آلامها برثاء أخيها الشهيد، ولعلها كانت تستهدف بهذه المراثي غاية أهم من الرثاء، وهي تعرية الظالمين والنيل منهم والتحريض عليهم.

قالت سلام الله عليها لما رأت رأس الحسينعليه‌السلام :

ولهاعليها‌السلام في رثائهعليه‌السلام :

_______________________

(١) زينب الكبرى: ١١٠.

وقالت بعد خطبتها المشهورة في الكوفة:

وقد نسبت مثل هذه الأبيات إلى احدى بنات عقيل بن أبي طالب.

وقالت سلام الله عليها بعد أن رأت رأس الحسينعليه‌السلام :

_______________________

(١) أدب الطف ١: ٢٣٦.

(٢) أدب الطف ١: ٢٣٦.

***

_______________________

الاحتجاج ٢: ٣١.

(٣١) السيدة سكينة (* ) بنت أبي عبدالله الإمام الحسينعليه‌السلام

أمها الرباب بنت امرئ القيس بن عدي القضاعي.

وهي الشريفة الطاهرة المطهرة، والزهرة الباسمة الناظرة. كانت سيدة نساء عصرها، وأحسنهن اخلاقاً. ذات بيان وفصاحة، ولها السيرة الجميلة، والكرم الوافر، والعقل التام. تتصف بنبل الفعال، وجميل الخصال، وطيب الشمائل. وكانت ذات عبادة وزهد، يقول عنها الإمام الحسينعليه‌السلام : « وأما سكينة فغالب عليها الاستغراق مع الله، فلا تصلح لرجل ».

وكان الامام الحسينعليه‌السلام يحبها حباً شديداً، ويقول فيها وفي اُمها الرباب الشعر، قال:

__________________________________

* انظري ترجمتها في: ابصار العين في انصار الحسينعليه‌السلام : ٣٦، اُسد الغابة ٥: ٥٢١، الأعلام للزركلي ٣: ١٠٦ نقلاً عن ( المجد ٤٣٨ ونسب قريش: ٥٩ والمصارع: ٢٧٢ وخطط مبارك ٢: ٦٠ وفهرس دار الكتاب ٨: ٢٥٢ ) أعلام النساء ٢: ٢٠٢، أعيان الشيعة ٧: ٢٥٤، الأغاني ١٦: ١٦٥، أمالي الزجاج: ١٦٩، بحار الانوار ١٠: ٢٢٣، البداية والنهاية ٨: ٢١٠، تاريخ الخميس ١: ٣٠٠ تظلم الزهراء (عليه‌السلام ): ٢٢٤، تنقيح المقال ٣: ٨٠، جنة المأوى: ٢٣٢، رياحين الشريعة ٣: ٢٥٦، رياض العلماء ٥: ٤١٠، شذرات الذهب ١: ١٥٤، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٢٠: ١٥٣، العقد الفريد ٥: ١٥٥ و ١٥٩ و ٦: ٢١٨، كشف الغمة ٢: ٣٨، الكنى والألقاب ٢: ٤٢٤، مثير الأحزان: ١٠٤ وفيات الأعيان ٢: ٣٩٤.

ولم نجد من شعرها إلا أبياتاً قليلة قالتها ترثي أباها الحسينعليه‌السلام . وهذا يكذب ما نسب إليها من مجالسة الشعراء والتحكيم بينهم فلو كانت بالمستوى الشعري الذي زعموه لملأت الدنيا رياءً لأبيها، فقد ذكروا أن الخنساء كانت تقول البيت والبيتين وبعد مقتل أخويها بلغت في رثائها الغاية.

ففي أمالي الزجاج عدة أبيات قالتها سكينة ترثي اباها الحسينعليه‌السلام :

***

_____________________________________________

(١) البداية والنهاية ٨: ٢٠٩، تذكرة الخواص ٢٣٣، الفصول المهمة: ١٨٣.

(٢) سكينة بنت الحسينعليه‌السلام للحاج علي دخيل: ٢٠ نقلا عن أمالي الزجاج: ١٦٩.

(٣٢) سودة بنت عمارة الهمدانية

سودة بنت عمارة بن الاشتر الهمدانية، شاعرة من شواعر العرب، ذات فصاحة وبيان، وهي من شيعة عليعليه‌السلام ، والحاضرات معه في صفين. جاهدت بلسانها وقالت كلمة الحق أمام السطان الجائر معاوية بن أبي سفيان.

قال ابن طيفور في بلاغات النساء: قال أبو موسى بن مهران: حدثني محمد بن عبيد الله الخزامي، يذكره عن الشعبي. ورواه العباس بن بكار عن محمّد بن عبيد الله، قال: استأذنت سودة بنت عمارة بن الأسك الهمدانية على معاوية فأذن لها، فلما دخلت عليه قال: هيه يا بنت الأسك ألست القائلة يوم صفين:

قالت: أي والله ما مثلي من رغب عن الحق أو اعتذر بالكذب.

قال لها: فما حملك على ذلك؟.

قالت: حب عليعليه‌السلام ، واتباع الحق.

قال: فو الله لا أرى عليك من أثر علي شيئاً.

قالت: اُنشدك الله يا أمير المؤمنين واعادة ما مضى، وتذكار ما قد نسي.

قال: هيهات، ما مثل مقام أخيك ينسى، وما لقيت من أحد ما لقيت من قومك وأخيك.

قالت: صدق قولك، لم يكن أخي ذميم المقام ولا خفي المكان، كان والله كقول الخنساء:

قال: صدقت، لقد كان كذلك.

فقالت: مات الرأس وبتر الذنب، وبالله أسأل اعفائي مما استعفيت منه.

قال: قد فعلت ما حاجتك؟.

قالت: إنك اصبحت للناس سيدا ولأمرهم متقلدا، والله سائلك من أمرنا وما افترض عليك من حقنا، ولا تزال تقدم علينا من ينوء بعزك ويبسط بسلطانك، فيحصدنا حصد السنبل، ويدوسنا دوس البقر، ويسومنا الخسيسة، ويسلبنا الجليلة.

هذا بُسر بن أرطاة قدم علينا من قبلك، فقتل رجالي، وأخذ مالي، ولولا الطاعة لكان فينا عز ومنعة. فإما عزلته عنا فشكرناك، وإما لا فعرفناك.

فقال معاوية: اتهددني بقومك، لقد هممت أن أحملك على قتب(١) أشرس، فأردك إليه ينفذ حكمه فيك.

فأطرقت تبكي، ثم أنشأت تقول:

قال لها معاوية: ومن ذاك؟.

قالت: علي بن أبي طالب.

قال: وما صنع بك حتى صار عندك كذلك؟.

قالت: قدمت عليه في رجل ولاه صدقتنا فكان بيني وبينه ما بين الغث(٣) والسمين، فأتيت علياًعليه‌السلام لأشكو إليه ما صنع بنا، فوجدته قائماً يصلي، فلما نظر إلي أنفتل من صلاته، ثم قال لي برأفة وتعطف: « ألك حاجة »؟ فأخبرته الخبر، فبكى ثم قال: « اللهم أنت الشاهد علي وعليهم اني لم آمرهم بظلم خلقك ولا بترك حقك ».

ثم أخرج من جيبه قطعة جلد كهيئة طرف الجراب فكتب فيها: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا

_____________________________________________

(١) القتب: الرحل الصغير على قدر السنام. لسان العرب ٢: ٦٦١ « قتب ».

(٢) في العقد الفريد: روح.

(٣) الغث: الرديء من كل شيء. لسان العرب ٣: ١٧١ « غثث ».

تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ ﴾ (١) ﴿ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ﴾ (٢) ﴿ بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ۚ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ ﴾ (٣) ، اذا قرأت كتابي فاحتفظ بما في يديك عن عملنا حتى يقدم عليك من يقبضه منك والسلام ﴾.

فأخذته منه، والله ما ختمه بطين ولا خزمه(٤) بخزام فقرأته.

فقال لها معاوية: لقد لمظكم(٥) ابن أبي طالب على السطان فبطيئاً ما تفطمون، ثم قال: اكتبوا لها برد مالها والعدل اليها.

قالت: ألي خاصة، أم لقومي عامة؟.

قال: وما أنت وقومك؟

قالت: هي والله اذاً الفحشاء واللؤم إن لم يكن عدلاً شاملاً، وإلا فأنا كسائر قومي.

قال: أكتبوا لها ولقومها(٦) .

وروى ذلك أيضا ابن عبد ربه - في العقد الفريد ضمن الوافدات على معاوية - عن عامر الشعبي. وفيه:

فقال معاوية: اكتبوا لها بالانصاف لها والعدل عليها.

فقالت: ألي خاصة أم لقومي عامة؟.

قال: ما أنت وقومك؟

قالت: هي والله الفحشاء واللؤم إن لم يكن عدلاً شاملاً، وإلا يسعني ما

__________________________________

(١) الأعراف: ٨٥.

(٢) العنكبوت: ٣٦.

(٣) هود: ٨٦.

(٤) خزمه: شكه وثقبه، أي: أقفله. انظر: لسان العرب ١٢: ١٧٤ « خزم ».

(٥) لمظكم: عودكم وعلمكم. لسان العرب ٧: ٤٦٢ « لمظ ».

(٦) بلاغات النساء: ٣٠.

يسع قومي.

قال: هيهات! لمظكم ابن أبي طالب الجرأة على السلطان، فبطيئاً ما تفطمون، وغركم قوله:

وقوله:

اكتبوا لها بحاجتها(٤) .

__________________________________

(١) سنّى: سهّل. لسان العرب ١٤: ٤٠٤ « سنا ».

(٢) الهندواني: السيف اذا عمل ببلاد الهند واحكم عمله. لسان العرب ٣: ٤٣٨ « هند ».

(٣) وجاب: خائف متهيب. انظر: القاموس المحيط ١: ١٣٦، مجمع البحرين ٢: ١٧٩ « وجب ».

(٤) العقد الفريد ١: ٣٤٤. وانظر: أعلام النساء ٢: ٢٧٠، أعيان النساء: ٢٤٥، رياحين الشريعة ٤: ٣٥١.

(٣٣) صفية بنت عبدالمطلب

ابن هاشم بن عبد مناف، عمة النبي صلّى الله عليه وآله، اُم الزبير بن العوام.

كانت أديبة فاضلة عاقلة شاعرة، فصيحة اللسان. تزوجها في الجاهلية الحارث بن حرب بن اُمية بن عبد شمس، أخو أبي سفيان، فمات عنها فتزوجها العوام بن خويلد، فولدت له الزبير وعبد الكعبة. وعاشت صفية كثيراً، وتوفيت سنة عشرين هجرية ولها من العمر ثلاث وسبعين سنة، ودفنت بالبقيع.

كانت رحمها الله من أشجع النساء في زمانها، قتلت الجاسوس اليهودي لما جبن عن قتله حسان بن ثابت. وهي التي عنفت الفارين يوم اُحد، وتقدمت تقاتل برمح لها.

روى ابن حجر في الاصابة من رواية اُم عروة بنت جعفر بن الزبير، عن جدتها صفية: إن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم لما خرج إلى الخندق جعل نساءه في أطم يقال له: فارع، وجعل معهن حسان بن ثابت.

قالت: فجاء انسان من اليهود فرقى الحصن حتى أطل علينا، فقلت لحسان، قم فاقتله.

فقال: لو كان ذلك فيّ كنت مع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم.

قالت صفية: فقمت إليه فضربته حتى قطعت رأسه، وقلت لحسان: قم فاطرح رأسه على اليهود وهم أسفل الحصن.

فقال: والله ما ذاك.

قالت: فأخذت رأسه فرميت به عليهم، فقالوا: قد علمنا أن هذا لم يكن ليترك أهله خلواً ليس معهم أحداً فتفرقوا.

ومن طريق حماد، عن هشام، عن أبيه: أن صفية جاءت يوم اُحد، وقد انهزم الناس وبيدها رمح تضرب في وجهوههم، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: « يا زبير المرأة ».

وبعد أن انتهت وقعة اُحد، وقد قتل فيها حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلّى الله عليه وآله، ومثل به، أقبلت اُخته صفية، فقال النبي صلّى الله عليه وآله لإبنها الزبير: « ردها لئلا ترى ما بأخيها حمزة »، فلقيها الزبير فأعلمها بأمر النبي صلّى الله عليه وآله، فقالت: بلغني إنه مثل بأخي وذلك في الله قليل، فما أرضانا بما كان من ذلك، لأحتسبن ولأصبرن، فأعلم الزبير النبي صلّى الله عليه وآله بذلك، فقال: « خل سبيلها »، فأتته وصلت عليه واسترجعت، وأمر رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم به فدفن.

ومن شعرها:

وقالت ترثي النبي صلّى الله عليه وآله وسلم:

وقالت في رثائه صلّى الله عليه وآله وسلم:

وقالت أيضا:

وقالت ترثي أباها:

وتعد صفية من الراويات عن النبي صلّى الله عليه وآله، ذكرها البرقي

وغيره من الصاحبيات (١) .

***

_____________________________________________

(١) انظري: اُسد الغابة ٥: ٤٩٢، أعيان الشيعة ٧: ٣٩٠، الإصابة ٣٤٨، الأعلام للزركلي ٣: ٢٠٦ نقلاً عن ( ذيل المذيل ٦٩، المحبر: ١٧٢، سمط الآلي: ١١٨، رغبة الآمل ٧: ٩٦، الدرّ المنثور: ٢٦١ )، تنقيح المقال ٣: ٨١، رجال البرقي: ٨١، رياحين الشريعة ٤: ٣٤٣ و ٣٦٥، طبقات ابن سعد ٨: ٤١، معجم رجال الحديث ٢٣: ١٩٤.

(٣٤) ضبيعة بنت خزيمة بن ثابت

شاعرة فصيحة اللسان من المؤمنات المواليات لعليّ بن أبي طالب سلام الله عليه، رثت أباها خزيمة بن ثابت « ذا الشهادتين »، الّذي استشهد في واقعة صفين قائلة:

________________________________

(١) وقعة صفين: ٣٦٥.

وخزيمة - بالخاء المعجمة المضمومة، والزاي المعجمة المفتوحة، والياء المثناة من تحت الساكنة - بن ثابت بن عمارة بن الفاكهة بن ثعلبة بن ساعدة بن عامر بن عباد بن عامر الأوسي، أبو عمارة، شهد بدراً والمشاهد كلها مع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم وجعل شهادته كشهادة رجلين، لذلك سمي ذا الشهادتين، وقد شهد مع الإمام عليعليه‌السلام صفين واستشهد فيها.

وكان وجه لقبه بذي الشهادتين أن رسول الله صلّى الله عليه وآله اشترى ناقة من أعرابي، فأنكر الأعرابي البيع وطلب منه صلّى الله عليه وآله الشهود، فقال النبي صلّى الله عليه وآله: « من يشهد على انني اشتريت من هذا الأعرابي ناقة »؟ فلم يشهد أحد سوى خزيمة. فقال له النبي صلّى الله عليه وآله: « كيف شهدت يا خزيمة »؟ فقال خزيمة: يا رسول الله لقد صدقناك بخبر السماء ولم نصدقك بخبر اشتراء ناقة!، فسماه الرسول صلّى الله عليه وآله حينئذ بذي الشهادتين(١) .

***

________________________________

(١) رياحين الشريعة ٤: ٣٧٠.

(٣٥) عاتكة بنت عبدالمطّلب

عاتكة بنت عبد المطّلب، بن هاشم، عمّة النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم، كانت شاعرة فصيحة اللسان.

قالت ترثي أباها:

***

________________________________

أعيان الشيعة ٣: ٢٤٦.

(٣٦) العجوز

ذكر أصحاب المقاتل أن عجوزاً حضرت واقعة الطف يوم عشوراء مع الإمام الحسينعليه‌السلام ، وشاهدت ما جرى على آل الرسول صلّى الله عليه وآله وسلم من مصائب ومحن، وشاركتهم في ذلك كله. فبعد استشهاد زوجها بين يدي سيده ومولاه الإمام الحسينعليه‌السلام تقدم ولدها وفلذة كبدها ليدافع عن الحسينعليه‌السلام وعياله، ثم يستشهد دفاعاً عن دينه وعقيدته. وبعد استشهاد ولدها نراها تأخذ عموداً وتنزل إلى ساحة المعركة لتقاتل الأعداء، إلا أن الامام الحسينعليه‌السلام أرجعها إلى النساء ودعا لها.

في مقتل الحسينعليه‌السلام للخوارزمي: ثم خرج شاب قتل أبوه في المعركة، وكانت اُمه عنده فقالت: يا بُني اُخرج وقاتل بين يدي ابن رسول الله حتى تقتل. فقال: أفعل، فخرج فقال الحسين: « هذا شاب قتل أبوه في المعركة ولعل اُمه تكره خروجه ». فقال الشاب: اُمي أمرتني يا بن رسول الله، فخرج وهو يقول:

ثم قاتل وقتل وحز رأسه ورمي به إلى عسكر الحسين، فأخذت اُمه رأسه وقالت: أحسنت يا بني يا قرة عيني وسرور قلبي. ثم رمت برأس ابنها رجلاً فقتلته، وأخذت عمود خيمة وحملت على القوم وهي تقول:

فضربت رجلين فقتلتهما، فأمر الحسين بصرفها ودعا لها(١) .

وذكر ذلك ابن شهر آشوب في المناقب مع اختلاف يسير في الشعر(٢) .

ومن خلال مطالعتي القاصرة لم أتعرف على اسم هذه المرأة ولا اسم زوجها وولدها، لذلك سميناها بالعجوز.

***

_______________________________

(١) مقتل الحسينعليه‌السلام ٢: ٢١.

(٢) المناقب ٤: ١٠٤.