شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الإمام أبو جعفر الباقر عليه السلام سيرة وتاريخ

٣١ ـ «لا تجالسوا أصحاب الخصومات ، فإنّهم الذين يخوضون في آيات اللّه »(١) .

٣٢ ـ «ما استوى رجلان في حسب ودين قط ، إلاّ كان أفضلهما عند اللّه آدبهما »(٢) .

٣٣ ـ «ما عرف اللّه من عصاه »(٣) .

٣٤ ـ «من أعطي الخلق والرفق فقد أعطي الخير والراحة ، وحسن حاله في دنياه وآخرته ، ومن حرم الخلق والرفق كان ذلك سبيلاً إلى كل شر وبلية إلاّ من عصمه اللّه »(٤) .

٣٥ ـ وقيل لهعليه‌السلام : من أخسر الناس صفقة؟ فقالعليه‌السلام : «من باع الباقي بالفاني »(٥) .

٣٦ ـ «من صدق لسانه زكا عمله ، ومن حسنت نيّته زِيد في رزقه ، ومن حسن برّه بأهله زِيد في عمره »(٦) .

٣٧ ـ «من الغيبة أن تقول في أخيك ما ستره اللّه عليه ، فأما الأمر الظاهر منه مثل الحِدّة والعجلة فلا بأس أن تقوله ، وإن البهتان أن تقول في أخيك ما ليس فيه »(٧) .

__________________

(١) الطبقات الكبرى ٥ : ٢٤٦ ، حلية الأولياء ٣ : ١٨٤ ، كشف الغمة ٢ : ٣٣٢.

(٢) تاريخ دمشق ٤٥ : ٢٩٢.

(٣) تحف العقول : ٢٩٤.

(٤) البداية والنهاية ٩ : ٣٤٠ ، كشف الغمة ٢ : ٣٤٦ ، حلية الأولياء ٣ : ١٨٦.

(٥) البيان والتبيين : ١٥٩.

(٦) تحف العقول : ٢٩٥.

(٧) تحف العقول : ٢٩٨.

٣٨ ـ «من قسم له الخُرق حجب عنه الإيمان »(٣) .

٣٩ ـ «من كان ظاهره أرجح من باطنه خفّ ميزانه »(٤) .

٤٠ ـ وقيل له : من أعظم الناس قدراً؟ فقالعليه‌السلام : «من لا يبالي في يد من كانت الدنيا »(٥) .

٤١ ـ «من لم يجعل اللّه له من نفسه واعظاً ، فإن مواعظ الناس لن تغني عنه شيئاً »(٦) .

٤٢ ـ وقال جرير بن يزيد : قلت لمحمد بن علي بن حسين: : «عظني. قال : يا جرير ، اجعل الدنيا مالاً أصبته في منامك ثم انتبهت وليس معك منه شيء »(٧) .

ثانياً ـ الوصايا :

ترك الإمام الباقرعليه‌السلام وصايا كثيرة حافلة بالحكم والمعارف والآداب ، حرص من خلالها على التوجيه والإصلاح ، والحفاظ على الشريعة الغراء ، وكان منها عدة وصايا لأولاده ولأصحابه سيما جابر الجعفي ، ونقل عدة وصايا من كتاب التوراة ، وعن أبيه السجادعليه‌السلام ، وعن جده رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وفيما يلي نماذج منها :

__________________

(١) تحف العقول : ٢٩٦.

(٢) تحف العقول : ٢٩٤.

(٣) البيان والتبيين : ١٥٩ ، أعلام الدين : ٣٠٢ ، البداية والنهاية ٩ : ٣٤٠.

(٤) تحف العقول : ٢٩٤.

(٥) تاريخ دمشق ٤٥ : ٢٩٢.

١ ـ من وصيته لابنه الصادقعليهما‌السلام :

قالعليه‌السلام : «يا بني ، إذا أنعم اللّه عليك نعمة فقل : الحمد للّه ، وإذا أحزنك أمر فقل : لا حول ولا قوّة إلاّ باللّه العلي العظيم ، وإذا أبطأ عليك الرزق فقل : استغفر اللّه» (١) .

٢ ـ ومن وصيته له أيضاً :

قالعليه‌السلام : «إن اللّه خبأ ثلاثة أشياء في ثلاثة أشياء : خبأ رضاه في طاعته ، فلا تحقرن من الطاعة شيئاً ، فلعل رضاه فيه ، وخبأ سخطه في معصيته ، فلا تحقرن من المعصية شيئاً ، فلعل سخطه فيه ، وخبأ أولياءه في خلقه ، فلا تحقرن أحداً ، فلعله ذلك الولي »(٢) .

٣ ـ من وصيته لجابر :

وهي طويلة جمع فيها مكارم الأخلاق ، اخترنا منها : «يا جابر ، اغتنم من أهل زمانك خمساً : إن حضرت لم تعرف ، وإن غبت لم تفتقد ، وإن شهدت لم تشاور ، وإن قلت لم يقبل قولك ، وإن خطبت لم تزوج. وأوصيك بخمس : إن ظلمت فلا تظلم ، وإن خانوك فلا تخن ، وإن كُذِّبت فلا تغضب ، وإن مُدِحتَ فلا تفرح ، وإن ذُمِمت فلا تجزع يا جابر ، استكثر لنفسك من اللّه قليل الرزق تخلصاً إلى الشكر ، واستقلل من نفسك كثير الطاعة للّه إزراء على النفس وتعرضاً للعفو ، وادفع عن نفسك حاضر الشر بحاضر العلم ، واستعمل حاضر

__________________

(١) البيان والتبيين : ٢٥٧.

(٢) كشف الغمة ٢ : ٣٦١ ، سير أعلام النبلاء ٤ : ٤٠٨.

العلم بخالص العمل ، وتحرز في خالص العمل من عظيم الغفلة بشدة التيقّظ ، واستجلب شدة التيقظ بصدق الخوف واعلم أنّه لا علم كطلب السلامة ، ولا سلامة كسلامة القلب ، ولا عقل كمخالفة الهوى ، ولا خوف كخوف حاجز ، ولا رجاء كرجاء معين ، ولا فقر كفقر القلب ، ولا غنى كغنى النفس ، ولا قوة كغلبة الهوى ، ولا نور كنور اليقين ، ولا يقين كاستصغارك الدنيا ، ولا معرفة كمعرفتك بنفسك ، ولا نعمة كالعافية ، ولا عافية كمساعدة التوفيق ، ولا شرف كبعد الهمة ، ولا حرص كالمنافسة في الدرجات ، ولا عدل كالإنصاف »(١) .

٤ ـ ومن وصيته لمحمد بن مسلم :

«يا محمد بن مسلم ، لا يغرّنك الناس من نفسك ، فإنّ الأمر يصل إليك دونهم ، ولا تقطع النهار عنك كذا وكذا ، فإنّ معك من يحصي عليك ، ولا تستصغرن حسنة تعمل بها ، فإنّك تراها حيث تسوءك ، وأحسن فإنّي لم أرَ شيئاً قط أشدّ طلباً ، ولا أسرع دركاً ، من حسنة محدثة لذنب قديم »(٢) .

٥ ـ ومن وصيته لرجل :

عن جعفر بن محمد الصادق ، عن أبيهعليهما‌السلام ، قال : «جاءه رجل فقال : أوصني. قال : هيء جهازك ، وقدم زادك ، وكن وصي نفسك »(٣) .

__________________

(١) تحف العقول : ٢٨٤.

(٢) علل الشرائع ٢ : ٥٩٩ / ٤٩.

(٣) تاريخ دمشق ٤٥ : ٢٩٢.

ثالثاً ـ الرسائل والمكاتيب :

للإمام الباقرعليه‌السلام رسائل بعث بها إلى أصحابه ومواليه وغيرهم ، تشتمل على وصايا قيمة في السلوك والآداب ، ويحث فيها على اتباع التقوى والعمل الصالح ، ويشرح حال الأمة بعد رحلة الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ودور العلماء في تلبية حاجات الأمة ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ومواضيع أخرى مختلفة.

وعلى رأس تلك الرسائل ، هناك رسالتان كتبها إلى سعد بن عبد الملك الأُموي نسبا ، المعروف بسعد الخير(١) .

كتب أبو جعفرعليه‌السلام بعد البسملة ، «أما بعد ، فإني أوصيك بتقوى اللّه ، فإن فيها السلامة من التلف ، والغنيمة في المنقلب ، إن اللّه عزّوجلّ يقي بالتقوى عن العبد ما عزب عنه عقله ، ويجلي بالتقوى عنه عماه وجهله ، وبالتقوى نجا نوح ومن معه في السفينة ، وصالح ومن معه من الصاعقة ، وبالتقوى فاز الصابرون ، ونجت تلك العصب من المهالك »(٢) .

وكتب رسالة ثانية جوابية إلى سعد الخير ، ومنها : «يا أخي ، إن اللّه عزّوجلّ جعل في كل من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى ، ويصبرون معهم على الأذى ، يجيبون داعي اللّه ، ويدعون إلى اللّه ، فأبصرهم رحمك اللّه ، فإنهم في منزلة رفيعة ، وإن أصابتهم في الدنيا وضيعة ، أنهم يحيون بكتاب اللّه الموتى ، ويبصرن بنور اللّه من العمى ، كم

__________________

(١) للاطلاع على المزيد من الرسائل ، راجع : معادن الحكمة في مكاتيب الأئمة: لمحمد بن الفيض الكاشاني.

(٢) الكافي ٨ : ٥٢ / ١٦.

من قتيل لإبليس قد أحيوه ، وكم من تائه ضال قد هدوه ، يبذلون دماءهم دون هلكة العباد ، وما أحسن أثرهم على العباد ، وأقبح آثار العباد عليهم »(١) .

١٠ ـ حوارات ومناظرات :

ناظر الإمام الباقرعليه‌السلام العديد من أهل النظر والكلام ، وأثبت لهم بصائب الدليل وصحيح البرهان عقائد الإسلام الأصيل ، قال الشيخ المفيد : «ناظر من كان يرد عليه من أهل الآراء ، وحفظ عنه الناس كثيراً من علم الكلام»(٢) .

وفيما يلي نماذج من مناظراته المسكتة مع بعض الأعلام في زمانه :

١ ـ نافع بن الأزرق الخارجي :

للإمام الباقرعليه‌السلام على المستوى العقائدي مناظرة أفحم فيها نافع بن الأزرق. قال الشيخ المفيد : جاءت الأخبار أن نافع بن الأزرق جاء إلى محمد بن عليعليهما‌السلام ، فجلس بين يديه ، فسأله عن مسائل في الحلال والحرام ، فقال له أبو جعفرعليه‌السلام : «قل لهذه المارقة بم استحللتم فراق أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وقد سفكتم دماءكم بين يديه في طاعته والقربة إلى اللّه بنصرته؟! فسيقولون لك : إنّه حكّم في دين اللّه ، فقل لهم : قد حكّم اللّه تعالى في شريعة نبيه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رجلين من خلقه فقال تعالى : «فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِن يُّرِيدَا إِصْلاَحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا »(٣) وحكّم رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سعد بن

__________________

(١) الكافي ٨ : ٥٦ / ١٧.

(٢) الارشاد ٢ : ١٦٣.

(٣) سورة النساء : ٤ / ٣٥.

معاذ في بني قريظة ، فحكم فيهم بما أمضاه اللّه .

أو ما علمتم أن أمير المؤمنين عليه‌السلام إنّما أمر الحكمين أن يحكما بالقرآن ولا يتعدّياه ، واشترط ردّ ما خالف القرآن من أحكام الرجال ، وقال حين قالوا له : حكمت على نفسك من حكم عليك. فقال : ما حكّمت مخلوقاً ، وإنّما حكّمت كتاب اللّه ، فأين تجد المارقة تضليل من أمر بالحكم بالقرآن واشترط رد ما خالفه؟! لولا ارتكابهم في بدعتهم البهتان. فقال نافع بن الأزرق : هذا كلام ما مر بسمعي قط ، ولا خطر مني ببال ، وهو الحقّ إن شاء اللّه »(١) .

٢ ـ عبد اللّه بن نافع :

قال ابن شهرآشوب : روي أن عبد اللّه بن نافع بن الأزرق كان يقول : «لو عرفت أن بين قطريها أحداً تبلغني إليه الإبل يخصمني بأن علياً قتل أهل النهروان وهو غير ظالم لرحلت إليه.

قيل له : ائت ولده محمد الباقر ، فأتاه فسأله فقالعليه‌السلام بعد كلام :الحمد للّه الذي أكرمنا بنبوته ، واختصّنا بولايته. يا معشر أولاد المهاجرين والأنصار ، من كان عنده منقبة في أمير المؤمنين عليه‌السلام ، فليقم فليحدّث . فقاموا ونشروا من مناقبه ، فلما انتهوا إلى قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :لأعطين الراية غداً رجلاً يحب اللّه ورسوله ، ويحبه اللّه ورسوله ، كراراً غير فرار ، لا يرجع حتى يفتح اللّه على يديه ، سأله أبو جعفرعليه‌السلام عن صحّته ، فقال : هو حقّ لا شكّ فيه ، ولكن عليّاً أحدث الكفر بعد.

فقال أبو جعفرعليه‌السلام :أخبرني عن اللّه أحبّ عليّ بن بي طالب يوم أحبّه وهو يعلم أنّه يقتل أهل النهروان ، أم لم يعلم؟ قال : إن قلتَ : لا

__________________

(١) الارشاد ٢ : ١٦٤ ، روضة الواعظين : ٢٠٤ ، الاحتجاج ٢ : ٥٧.

كفرتَ .

قال : فقال : قد علم. قال :فأحبّه على أن يعمل بطاعته ، أو على أن يعمل بمعصيته؟ قال : على أن يعمل بطاعته. فقال أبو جعفرعليه‌السلام : قم مخصوماً. فقام وهو يقول : «حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الاْءَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ »(١) اللّه يعلم حيث يجعل رسالاته»(٢) .

٣ ـ عمرو بن عبيد :

قال الشيخ المفيد : روى العلماء أن عمرو بن عبيد ، وهو من أئمّة الاعتزال ، وفد على محمد بن علي بن الحسين: ليمتحنه بالسؤال ، فقال له : «جعلت فداك ، ما معنى قوله عزّ اسمه : «أَوَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالاْءَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا »(٣) ما هذا الرتق والفتق؟ فقال له أبو جعفرعليه‌السلام :كانت السماء رتقاً لا تنزل القطر ، وكانت الأرض رتقاً لا تخرج النبات ، فانقطع عمرو ولم يجد اعتراضاً»(٤) .

٤ ـ احتجاج علّمه لأبي الجارود :

ولهعليه‌السلام احتجاج لقنه أبا الجارود في ردّ المنكرين بأن الحسن والحسين ابنا رسول اللّه من الصلب ، قال أبو جعفرعليه‌السلام : «واللّه يا أبا الجارود لأعطينّكم من كتاب اللّه آية تسمّيها أنّهما لصلب رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لا يردّها إلاّ كافر. قال : قلت :

__________________

(١) سورة البقرة : ٢ / ١٨٧.

(٢) مناقب آل أبي طالب ٣ : ٣٣٢ ، وورد مفصلاً في الكافي ٨ : ٣٤٩ / ٥٤٨.

(٣) سورة الأنبياء : ٢١ / ٣٠.

(٤) الارشاد ٢ : ١٦٥ ، الاحتجاج ٢ : ٦١ ، مناقب آل أبي طالب ٣ : ٣٢٩ ، روضة الواعظين : ٢٠٣.

جعلت فداك ، وأين؟ قال :حيث قال : «حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ ـ إلى قوله ـوَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ »(١) فسلهم ـ يا أبا الجارود ـ هل يحلّ لرسول اللّه نكاح حليلتيهما؟ فإن قالوا : نعم ، فكذبوا واللّه ، وإن قالوا : لا ، فهما واللّه ابنا رسول اللّه لصلبه ، وما حرمن عليه إلاّ للصلب »(٢) .

٥ ـ مناظرة حول ظلم الأمة لعليعليه‌السلام :

وله مناظرة مع رجل في مجلس أبيه السجادعليه‌السلام ، حول مظلومية أمير المؤمنين ، قال له الباقرعليه‌السلام : «يا عبد اللّه ، ما أكثر ظلم كثير من هذه الأُمّة لعلي بن أبي طالب عليه‌السلام ، وأقلّ أنصارهم ، إنّهم يمنعون علياً عليه‌السلام ما يعطونه سائر الصحابة ، وعلي أفضلهم ، فكيف يمنع منزلة يعطونها غيره؟!

قيل : وكيف ذاك يا بن رسول اللّه؟ قال : لأنّكم تتولّون محبّي أبي بكر بن أبي قحافة ، وتتبرّءون من أعدائه كائناً من كان ، وكذلك تتولّون عمر بن الخطّاب ، وتتبرّءون من أعدائه كائناً من كان ، وتتولّون عثمان بن عفّان ، وتتبرّءون من أعدائه كائناً من كان ، حتّى إذا صار إلى علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، قالوا : نتولّى محبّيه ، ولا نتبرّأ من أعدائه ، بل نحبّهم ، فكيف يجوز هذا لهم ، ورسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول في عليعليه‌السلام : اللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله. أفترونه لا يعادي من عاداه ، ولا يخذل من خذله؟! ليس هذا بإنصاف.

ثم أخرى : إنّهم إذا ذكر لهم ما أخصّ اللّه به عليّاًعليه‌السلام بدعاء رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وكرامته على ربّه تعالى جحدوه ، وهم يقبلون ما يذكر لهم في غيره من

__________________

(١) سورة البقرة : ٢ / ١٨٧.

(٢) الاحتجاج ٢ : ٥٨.

الصحابة ، فما الذي منع علياًعليه‌السلام ما جعله لسائر أصحاب رسول اللّه؟

هذا عمر بن الخطّاب ، إذا قيل لهم : إنّه كان على المنبر بالمدينة يخطب ، إذ نادى في خلال خطبته : يا سارية الجبل. وعجب القوم ، وقالوا : ما هذا من الكلام الذي في هذه الخطبة ، فلما قضى الخطبة والصلاة قالوا : ما قولك في خطبتك : يا سارية الجبل؟

فقال :اعلموا أنّي وأنا أخطب إذ رميت ببصري نحو الناحية التي خرج فيها إخوانكم إلى غزوة الكافرين بنهاوند ، وعليهم سعد بن أبي وقاص ، ففتح اللّه لي الأستار والحجب ، وقوّى بصري حتى رأيتهم وقد اصطفوا بين يدي جبل هناك ، وقد جاء بعض الكفار ليدور خلف سارية ، وساير من معه من المسلمين ، فيحيطوا بهم فيقتلوهم ، فقلت : يا سارية الجبل ، ليلتجئ إليه ، فيمنعهم ذلك من أن يحيطوا به ، ثم يقاتلوا ، ومنح اللّه إخوانكم المؤمنين أكتاف الكافرين ، وفتح اللّه عليهم بلادهم ، فاحفظوا هذا الوقت ، فسيرد عليكم الخبر بذلك ، وكان بين المدينة ونهاوند مسيرة أكثر من خمسين يوماً.

قال الباقرعليه‌السلام :فإذا كان مثل هذا لعمر ، فكيف لا يكون مثل هذا لعلي ابن أبي طالب عليه‌السلام ؟! ولكنّهم قوم لا ينصفون ، بل يكابرون »(١) .

٦ ـ عالم النصارى :

ناظره بالشام حين أشخصه هشام بن عبد الملك إلى هناك ، أخرجه ثقة

__________________

(١) الاحتجاج ٢ : ٦٧ ، وحديث سارية الجبل من الأحاديث الموضوعة بنظر أهل البيت: ولكن لاعتقاد جهلة العامّة بصحّتها ذكرها الإمامعليه‌السلام من باب الاحتجاج عليهم بما صحّ عندهم ، فلاحظ.

الإسلام الكليني عن عمر بن عبد اللّه الثقفي ، والطبري في دلائل الإمامة عن أبي بصير ، وأجاب فيها الإمامعليه‌السلام عن عدّة تساؤلات ، منها : قال النصراني : «أنتم الذين تزعمون أنّكم تذهبون إلى الجنّة فتأكلون وتشربون ولا تحدثون؟ قالعليه‌السلام :نعم ، الجنين يأكل في بطن أُمّه من طعامها ، ويشرب من شرابها ولا يحدث.

قال : أخبرني عن رجلين ولدا في ساعة واحدة ، وماتا في ساعة واحدة ، عاش أحدهما خمسين ومئة سنة ، وعاش الآخر خمسين سنة. قالعليه‌السلام :هما عزير وعزرة ، عاش عزرة مع عزير ثلاثين سنة ، ثم أمات اللّه عزيراً مائة سنة ، وبقي عزرة يحيا ، ثم بعث اللّه عزيراً فعاش مع عزرة عشرين سنة.

قال النصراني : يا معشر النصارى ، ما رأيت أحداً قط أعلم من هذا الرجل ، لا تسألوني عن حرف وهذا بالشام»(١) .

وللإمـام الباقـرعليه‌السلام حوارات أُخـرى مع آخريـن ، منـهم : سالم التمّار من البترية(١) ، وقتادة بن دعامة البصـري(٢) ، وطاوس اليماني(٣) ، وهشام ابن عبد الملك(٤) ، والأبرش بن الوليد الكلبي وزير هشام بن

__________________

(١) الكافي ٨ : ١٢٢ / ٩٤ ، دلائل الإمامة : ٢٢٩ ، الخرائج والجرائح ١ : ٢٩١.

(٢) الاحتجاج ٢ : ٦٣.

(٣) الكافي ٦ : ٢٥٦.

(٤) الاحتجاج ٢ : ٦١ و ٦٤ ، مناقب آل أبي طالب ٣ : ٣٣٢.

(٥) دلائل الإمامة : ٢٣٥ ، نوادر المعجزات : ١٣١ ، الارشاد ٢ : ١٦٣ ، تاريخ دمشق

عبد الملك(١) .

* * *

__________________

٤٥ : ٢٧٩ ، الاحتجاج ٢ : ٥٧ ، شرح الأخبار ٣ : ٢٨٠ ، سير أعلام النبلاء ٤ : ٤٠٥ ، روضة الواعظين : ٢٠٣.

(٥) الكافي ٦ : ٢٨٦ / ١ ، مناقب آل أبي طالب ٣ : ٣٢٩.

الفصل الثامن

شهادة الإمام الباقر عليه السلام

تاريخ شهادته :

انتقل الإمام الباقرعليه‌السلام إلى رضوان بارئه بالحميمة من الشراة ، ثم نقل إلى بقيع المدينة يوم الإثنين ، السابع من ذي الحجة ، في ملك هشام بن عبد الملك ، سنة ١١٤ هـ ، وسنّه يومئذ سبع وخمسون سنة ، وهو المشهور عند غالبية المؤرخين والمحدثين(١) ، والموافق لما قرّر في المشهور من تاريخ ولادته ، وما قدّر من عمره.

واختلفوا في تعيين اليوم والشهر والسنة التي توفّي فيها على أقوال عدة ، فقيل : الثالث أو السابع من ذيالحجة ، والثالث والعشرون من صفر ، والسابع من ربيع الأول أو من ربيع الآخر. وقيل في ذكر سنة وفاته : ١٠٥ و ١١٢ و ١١٣ و ١١٥ و ١١٦ و ١١٧ و ١١٨ و ١١٩ و ١٢٤ و ١٢٥ من الهجرة(٢) .

__________________

(١) الكافي ١ : ٤٦٩ و ٤٧٢ / ٦ ، الارشاد ٢ : ١٥٨ ، دلائل الإمامة : ٢١٥ ، الهداية الكبرى ٢٣٨ ، مناقب آل أبي طالب ٣ : ٣٣٩ ، روضة الواعظين : ٢٠٧ ، كشف الغمة ٢ : ٣٤٧ ، مصباح الكفعمي : ٥٢٢ ، اعلام الورى ١ : ٤٩٧ ، تاج المواليد : ٤١ ، التتمة : ٩٦ ، تاريخ مواليد الأئمّة / ابن الخشاب : ٢٦ ، اثبات الوصية : ١٥٣ ، بحار الأنوار ٤٦ : ٢١٧.

(٢) راجع إضافة لما تقدّم : الطبقات الكبرى ٥ : ٢٤٨ ، تاريخ اليعقوبي ٢ : ٣٢٠ ، تاريخ

واختلف في الحاكم الذي توفي في زمانه ، فهناك أخبار تصرح بوفاة الإمامعليه‌السلام في زمان عبد الملك بن مروان(١) . وهو غريب ، لأن خلافة عبد الملك ابن مروان كانت من سنة ٦٥ إلى ٨٦ هـ ، ولم يقل أحد بهذا التاريخ ، بل الأخبار الصحيحة صرحت بوفاته سنة ١١٤ هـ ، أي بعد مضي نحو تسع سنين من أيام هشام بن عبد الملك ١٠٥ ـ ١٢٥ هـ. واستظهر العلاّمة المجلسي كونه هشام بن عبد الملك بن مروان ، فسقط اسم هشام من الرواة أو النساخ ، وبقي عبد الملك ابن مروان(٢) .

وذكر الطبري أنه قبض في أول ملك إبراهيم بن الوليد(٣) ، وذكر القرماني وابن شهرآشوب عن أبي جعفر بن بابويه أنّه سمّه إبراهيم بن الوليد(٤) .

وروى الطبري عن أبي محمد الحسن العسكريعليه‌السلام ، أنّ سبب وفاتهعليه‌السلام أنّ إبراهيم بن الوليد سمّه(٥) .

وقال السيد بن طاوس في الزيارة الكبيرة : وضاعف العذاب على من

__________________

مدينة دمشق ٤٥ : ٢٧١ و ٢٩٧ و ٢٩٩ ، الهداية الكبرى : ٢٣٧ و ٢٤١ ، مروج الذهب ٣ : ٢٤٤ ، سير أعلام النبلاء ٤ : ٤٠٩ ، نور الأبصار : ١٩٥ ، تذكرة الخواص : ٣٥٠ ، مطالب السؤول : ٨٠ ، كفاية الطالب : ٣٠٦ ، تاريخ أهل البيت / رواية كبار المحدثين والمؤرخين : ٧٩ ، شرح الأخبار ٣ : ٢٨٨ ، المنتظم ٧ : ١٦١ ، صفة الصفوة ٢ : ١٠٨.

(١) الثاقب في المناقب : ٣٨٩ ، الصراط المستقيم : ١٨٤ ، بحار الأنوار ٤٦ : ٣٢٩ / ١٢.

(٢) بحار الأنوار ٤٦ : ٣٣١.

(٣) دلائل الإمامة : ٢١٥.

(٤) أخبار الدول ١ : ٣٣٢ ، مناقب آل أبي طالب ٣ : ٣٣٩.

(٥) دلائل الإمامة : ٢١٦.

شرك في دمه ، وهو إبراهيم بن الوليد(١) .

فإذا كان الباقرعليه‌السلام قبض سنة ١١٤ هـ ، على المشهور ، فوفاته في ملك هشام ١٠٥ ـ ١٢٥ هـ ، لا في ملك إبراهيم الذي ولي وقتل سنة ١٢٧ هـ ، فهذا القول معارض بالمشهور ، إلاّ أن نقول أن إبراهيم بن الوليد قد نفذ هذه الجريمة العظمى في زمان هشام بن عبد الملك ، وبإشارة منه ، وليس في زمان ملك إبراهيم.

وذكر المسعودي أن وفاة أبي جعفر الباقرعليه‌السلام كانت أيام الوليد بن يزيد ١٢٥ هـ ، ثم قال : وقد تنوزع في ذلك ، فمن الناس من رأى أن وفاته كانت على أيام هشام بن عبد الملك ، وذلك سنة ١١٧ هـ ، ومن الناس من رأى أنه مات في أيام يزيد بن عبد الملك(٢) ، وكانت أيام يزيد من سنة ١٠١ إلى ١٠٥ هـ.

مقدار عمره الشريف :

الرواية المشهورة في مقدار عمر الإمام الباقرعليه‌السلام هي سبع وخمسون سنة ، بناءً على القول المشهور في ولادته ووفاته ، وهناك أقوال أخرى تتفاوت بحسب تعدّد الأقوال المتقدمة في الولادة والوفاة ، والمذكور منها ٥٥ و ٦٠ و ٥٦ و ٥٨ و ٦٣ و ٧٣ سنة(٣) .

__________________

(١) بحار الأنوار ٤٦ : ٢١٨.

(٢) مروج الذهب ٣ : ٢٤٤.

(٣) الثقات / ابن حبان ٥ : ٣٤٨ ، مناقب آل أبي طالب ٣ : ٣٣٩ ، البداية والنهاية ٩ : ٣٣٨ ، طبقات الحفاظ / السيوطي : ٥٦ ، كشف الغمة ٢ : ٣٣١ و ٣٣٢ و ٣٦١ ، تاريخ دمشق ٤٥ : ٢٧٢ ، تاج المواليد : ٤٠ ، اسعاف الراغبين : ٢٥٤ ، عمدة الطالب : ١٩٤ ، تاريخ ابن خلدون ٤ : ٢١٧ ، تاريخ اليعقوبي ٢ : ٣٢٠ ، نور الأبصار : ١٩٥ ، ذيل تاريخ أبي الفداء / ابن الوردي ١ : ٢٧٧ ، تاريخ أهل البيت / رواية كبار المحدثين : ٧٩ ، شرح الأخبار ٣ : ٢٨٨.

ورجّح سبط ابن الجوزي وفاته عن ثمان وخمسين سنة ، لما روي عنهعليه‌السلام : أنّ علياًعليه‌السلام قتل وهو ابن ثمان وخمسين ، ومات لها الحسنعليه‌السلام ، ومات لها الحسينعليه‌السلام ، ومات لها علي بن الحسينعليه‌السلام .

وروي عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام يقول : سمعت أبي يقول لعمتي فاطمة بنت الحسينعليه‌السلام : قد أتت علي ثمان وخمسون ، فتوفّي لها(١) ، وروي نحو ذلك ابن سعد ، والجنابذي ، وابن عساكر ، والقاضي النعمان(٢) .

شهادتهعليه‌السلام :

رغم ابتعاد الإمام الباقر ، ومن قبله أبوه الإمام السجّادعليهما‌السلام ، عن كل ما يمت بصلة إلى السلطة ورموز بلاطها ، إلاّ أنّه يمثل بالنسبة للسلطات الأُمويّة هاجساً من الخوف المشوب بالغيرة والحقد ونصب العداء ، ويدخل ذلك ضمن الثقافة التي توارثها الأبناء عن الآباء من رجالات السلطة ، ذلك لأنّهم يدركون خطورة النشاط الذي يمارسه عليها ، لكونه مصدر الوعي الإسلامي الصحيح ورائد الحركة الاصلاحية في الأُمّة ، التي تكنّ له التبجيل والاحترام ، فعملت السلطة على تصفيته جسدياً ، ولجأت إلى سلاحها المعهود فاغتالته بالسم في زمان هشام بن عبد الملك ، الذي نقل أنّه كان شديد العداوة والعناد لأبي جعفر الباقرعليه‌السلام ولأهل بيته(٣) . ولم تذكر الروايات تفاصيل أسباب دسّ السم إليه وكيفية شهادته.

__________________

(١) تذكرة الخواص : ٣٥٠.

(٢) الطبقات الكبرى ٥ : ٢٤٨ ، كشف الغمة ٢ : ٣٣١ عن الحافظ عبد العزيز الجنابذي ، تاريخ دمشق ٤٥ : ٢٩٥ ، شرح الأخبار ٣ : ٢٨٨.

(٣) الهداية الكبرى : ٢٣٧.

ومهما يكن فإنّ بعض المصادر ذكرت أنّ سبب موته مرض ، بينما اكتفت بعض المصادر أنّ الإمام الباقرعليه‌السلام استُشهد مسموماً كأبيه ، ولم تذكر الذي باشر ذلك ، في حين ذكرت بعضها أنّ هشام بن عبد الملك هو الذي سمّه ، وذكرت أُخرى أنّ إبراهيم بن الوليد هو الذي سمّه(١) .

غير أنّ هناك رواية طويلة لأبي بصير عن أبي عبد اللّه الصادقعليه‌السلام ، جاء فيها أنّ سبب إقدام السلطة على قتل الإمامعليه‌السلام هو وشاية زيد بن الحسن إلى عبد الملك بن مروان ، وأنّه قال له حين دخل عليه : أتيتك من عند ساحر كذّاب لا يحلّ لك تركه ، وأنّ عنده سلاح رسول اللّه وسيفه ودرعه وخاتمه وعصاه وترِكته ، مما أثار حفيظة عبد الملك بن مروان ، وذلك لأنّ زيداً خاصم الإمام الباقرعليه‌السلام في ميراث رسول اللّه إلى القاضي ، ثمّ أنّ عبد الملك بعث بسرج إلى الإمام الباقرعليه‌السلام ، فلما أسرج له نزل متورّماً ، وعاش ثلاثاً ، ثم مضى إلى كرامة ربّه(٢) .

وتقدّم أنّ الرواية تذكر الأحداث في زمان عبد الملك ، ولا يصحّ إلاّ بافتراض السقط والتحريف ، لتكون أجواء الرواية في أيام هشام بن عبد الملك.

وممّا يدلّ على إصرار هشام على قتل الإمامعليه‌السلام ، أنّه كتب إلى عامل المدينة بعد أن أشخص الإمام مع ولده الصادقعليهما‌السلام أن يحتال في سمّ أبي جعفرعليه‌السلام عند

__________________

(١) مناقب آل أبي طالب ٣ : ٣٣٩. دلائل الإمامة : ٢١٥ و ٢١٦ ، نور الأبصار : ١٩٥ ، الصواعق المحرقة : ٢٠١ ، اسعاف الراغبين : ٢٥٤ ، مصباح الكفعمي : ٥٢٢ ، أحسن القصص / الشريف علي فكري ٤ : ٢٧٢ ، الفصول المهمة : ٢٢٢ ، بحار الانوار ٤٦ : ٢١٧ / ١٩ ، التتمة : ٩٦.

(٢) الثاقب في المناقب : ٣٨٩ ، الصراط المستقيم : ١٨٤ ، بحار الأنوار ٤٦ : ٣٢٩ / ١٢.

عودته في طعام أو شراب ، فلم يتهيّأ له شيء من ذلك(١) .

قال الشاعر :

وصاياه وجهازه :

كان الإمام الباقرعليه‌السلام قد نعى نفسه المقدسة لولده الصادقعليه‌السلام ، وأوصاه عدّة وصايا تتعلّق بالإمامة وبجهازه ودفنه ، في أكثر من مناسبة ، ففي الليلة التي قبض فيها ، أدنى ولده الصادقعليه‌السلام فناجاه ، فلما فرغ من المناجاة ، قال : يا بني هذه الليلة التي وُعدت أن أُقبض فيها.

ولما حان حينه ، وتيقن وفاته ، وعزم إلى أن يصير إلى روح اللّه وريحانه ، ويعرج إلى معارج فوزه وجنانه ، أوصى إلى ابنه أبي عبد اللّه جعفر الصادقعليه‌السلام بجميع ما يحتاج إليه الناس ، واستودعه ما كان محفوظاً عنده من الكتب والسلاح وآثار الأنبياء وودائعهم ، وأوصاه بأشياء في غسله وكفنه ودخوله قبره.

وكان فيما أوصى إليه أن قال : «يا بني ، إذا أنا مت فلا يلي غسلي أحد غيرك ، فإنّ الإمام لا يغسله إلاّ إمام ».

وفي خبر آخر أنّه أمر حين حضرته الوفاة بإدخال أربعة من قريش من

__________________

(١) دلائل الإمامة : ٢٤٠.

(٢) وفيات الأئمة : ٢١٠.

أهل المدينة فأشهدهم ، وكان منهم نافع مولى عبد اللّه بن عمر ، ثم قال : «اكتب : هذا ما وصى به يعقوب بنيه «يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ »(١) وأوصى محمد بن علي إلى جعفر بن محمد ، وأمره أن يكفّنه في ثلاثة أثواب أحدها رداء له حبرة كان يصلّي فيه الجمع ، وثوب آخر ، وقميص ، وأن يعمّمه بعمامته(٢) ، وأن يربّع قبره ، ويرفعه أربع أصابع ، ثم يخلى عنه ، ويرشّه بالماء ، وأن يحلّ عنه أطماره عند دفنه. وأوصاه أيضاً أن يحفر له ويشقّ له شقّ ، وقال : إن قيل لكم : إنّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لُحّد له ، فقد صدقوا» ، وعلّل الإمام الصادقعليه‌السلام بقوله : وشققنا له الأرض من أجل أنّه كان بادناً.

وحين سأله الإمام الصادقعليه‌السلام عن سبب الإشهاد على وصيّته قال : «يا بني ، أردت أن لا تنازع» ، وفي خبر آخر : «كرهت أن تغلب ، وأن يقال إنّه لم يوصَ إليه ، فأردت أن تكون لك الحجّة ».

ومن جملة وصاياه أنه أوصى بثمان مئة درهم لمأتمه ، لأنّه السنّة ، لأن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : اتّخذوا لآل جعفر طعاماً فقد شُغلوا.

وفي يوم وفاته قام الإمام الصادقعليه‌السلام بتهيئته ، فغسله كما أمره وحنّطه بحنوطه ، وأدرجه في أكفانه ، وصلى عليه مع شيعته ، وروي أنه كان على نعشه برد حبرة ، وخرج الناس لجنازته بالبكاء والعويل ، وكان يوماً عظيماً مشهوداً ، وأخرجه إلى بقيع الغرقد بالمدينة ، في القبر الذي فيه أبوه علي بن الحسينعليهما‌السلام ، وعمّ أبيه الحسنعليه‌السلام ، في القبّة التي فيها قبر العباسعليهما‌السلام ، وهكذا رحل باقر العلم إلى كرامة ربه الأعلى سبحانه صابراً محتسباً ، شاهداً وشهيداً(٣) .

__________________

(١) سورة البقرة : ٢ / ١٣٢.

(٢) وروي : ليس تعد العمامة من الكفن ، انما تعد مما يلف به الجسد.

(٣) راجع : الكافي ١ : ٣٠٧ / ٨ و ٣٧٨ / ٢ و ٤٦٩ ، و ٣ : ١٤٠ / ٣ و ٢١٧ / ٤ ، من

ما قيل فيه من الشعر :

فيما يلي نخبة من الأشعار التي قيلت في مدح أو رثاء الإمام الباقرعليه‌السلام ، مرتبة على وفق حرف الروي.

١ ـ قال زيد بن عليعليه‌السلام في رثائه :

٢ ـ وأنشد الكميت الأسدي بحضرتهعليه‌السلام :