الإمام أبو جعفر الباقر عليه السلام سيرة وتاريخ

تلقى ولداً من ولدي ، يقال له محمد بن علي بن الحسين ، يبقر العلم بقراً ، فإذا رأيته فاقرأه مني السلام . قال جابرعليهما ‌السلام : فأخّر اللّه تعالى مدّتي حتّى رأيت الباقر ، فأقرأته السلام عن جدّه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ».

وروى المديني عن جابر ، أنّه قال للباقرعليه‌السلام وهو صغير : رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يسلّم عليك ، فقيل له : وكيف ذاك؟ قال : كنت جالساً عنده والحسين في حجره ، وهو يداعبه ، فقال : «يا جابر ، يولد له مولود اسمه علي ، إذا كان يوم القيامة نادى مناد : ليقم سيد العابدين ، فيقوم ولده ، ثم يولد له ولد اسمه محمد ، فإن أدركته يا جابر ، فأقرئه منّي السلام ».

وفي بعض الأحاديث : وإن لقيته فاعلم أنّ بقاءك بعده قليل ، فلم يعش جابرعليهما‌السلام بعد ذلك إلاّ قليلاً(١) ، وذلك من أعلام النبوة.

__________________

(١) هذا الحديث مروي بطرق وألفاظ متعدّدة ، قال ابن شهرآشوب : حديث جابر مشهور معروف ، رواه فقهاء المدينة والعراق كلّهم ، وقد أخبرني جدي شهرآشوب وابن كيابكي الحسيني بطرق كثيرة عن سعيد بن المسيب ، وسليمان الأعمش ، وأبان ابن تغلب ، ومحمد بن مسلم ، وزرارة بن أعين ، وأبي خالد الكابلي ، ثم روى الحديث. راجع : تاريخ أهل البيت: : ٨٠ ، تاريخ اليعقوبي ٢ : ٣٢٠ ، الكافي ١ : ٤٦٩ ، معاني الأخبار : ٢٨٠ ، عيون الأخبار / الدينوري ١ : ٢١٢ ، الإرشاد ٢ : ١٥٨ ، الاختصاص : ٦٢ ، رجال الكشي : ٤١ / ٨٨ ، الأمالي / الطوسي : ٦٣٦ / ١٣١٤ / ١٦ ، دلائل الإمامة : ٢١٨ ، الهداية : ٢٣٧ ، روضة الواعظين : ٢٠٢ و ٢٠٦ ، تذكرة الخواص : ٣٤٧ ، تاريخ دمشق ٤٥ : ٢٧٦ ، مناقب آل أبي طالب ٣ : ٣٢٧ ، مطالب السؤول : ٨١ ، الصواعق المحرقة : ١٢٠ ، كشف الغمة ٢ : ٣٣٠ و ٣٤٩ ، الكامل / ابن عدي : ٦ / ٢٤٠ ، تاريخ مواليد الأئمة: / ابن الخشاب : ٢٦ ، سير أعلام النبلاء ٤ : ٤٠٤ ، إعلام الورى ١ : ٥٠٥ ، لسان الميزان ٥ : ١٦٨ ، نور

وقالوا في معنى يبقر العلم بقراً الواردة في حديث رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أي يفجّره تفجيراً ، ويظهره إظهاراً.

ونقل في بعض الأحاديث أنّ آباء الباقر: قد أبلغوه سلام جدّه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أيضاً ، ففي وصية أمير المؤمنين علي إلى ولده الحسنعليهما‌السلام : أنّه أخذ بيد علي بن الحسين ، وقال : «وأمرك رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن تدفعها إلى ابنك محمد بن علي ، فأقرئه من رسول اللّه ومنّي السلام »(١) .

وقال أبو جعفر الباقرعليه‌السلام : «أجلسني جدّي الحسين بن علي في حجره ، وقال لي : رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقرئك السلام. وقال لي علي بن الحسين : أجلسني علي بن أبي طالب في حجره ، وقال لي : رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقرئك السلام »(٢) .

وفي حديث عن أمير المؤمنين عليعليه‌السلام عن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أنّه أقبل على الحسينعليه‌السلام ، فقال : «سيولد محمّد بن عليّ في حياتك ، فأقرئه منّي السلام »(٣) .

أصل اللقب :

روي في الحديث أنّ الإمام أبا جعفرعليه‌السلام معروف في كتاب التوراة بالباقر ، منه ما رواه جابر عن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في حديث ورد فيه النصّ على الأئمّة الاثني عشر: ، قال : «ثم محمد بن علي المعروف في التوراة

__________________

الأبصار : ١٤٣ ، عمدة الطالب : ١٩٤ ، مجمع الزوائد ١٠ : ٢٢ ، سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب / السويدي : ٣٢٩ وغيرها كثير.

(١) كتاب سليم : ٤٤٤ ، الكافي ١ : ٢٩٧ ، التهذيب ٩ : ١٧٦ / ٧١٤.

(٢) تاريخ دمشق ٤٥ : ٢٧٥ ، سير أعلام النبلاء ٤ : ٤٠٤.

(٣) الغيبة / النعماني : ٨٠ / ١٠.

بالباقر »(١) .

وعن أبي خالد الكابلي ، أنّه سأل الإمام علي بن الحسين زين العابدينعليه‌السلام عن الإمام بعده ، فقال : «ابني محمد ، واسمه في التوراة باقر »(٢) .

وعن ابن بابويه القمّي ، عن موسى بن جعفرعليهما‌السلام ، قال : «اسم جدّي أبي جعفر عليه‌السلام في التوراة باقر »(٣) .

هشام يخالف الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

أصبح من الواضح والمسلّم أن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هو الذي بشّر بولادة الإمام أبي جعفر الباقرعليه‌السلام ، وسمّاه محمداً ، ولقّبه الباقر ، غير أن هشام بن عبد الملك بن مروان بلغ من الجرأة على اللّه ورسوله إلى الحدّ الذي سمّي باقر العلم وفالق صبحه في زمان الجهل الأموي بالبقرة ، وذلك في محضر أخيه زيد بن علي حين وفد على هشام ، فقال له هشام : ما يصنع أخوك البقرة؟ فغضب زيد ، حتى كاد يخرج من إهابه ، ثم قال : لشدّ ما خالفت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، سمّاه رسول اللّه الباقر ، وتسميه أنت البقرة! لشدّ ما اختلفتما! لتخالفنّه في الآخرة كما خالفته في الدنيا ، فيرد الجنة وترد النار(٤) .

قال الشاعر(٥) :

 __________________

(١) إكمال الدين : ٢٥٣ / ٣.

(٢) علل الشرائع ١ : ٢٣٤ / ١ ، إكمال الدين : ٣١٩ / ٢.

(٣) الإمامة والتبصرة : ٦٤.

(٤) عمدة الطالب : ١٩٤ ، شرح نهج البلاغة ٣ : ١٣٢ و ٢٨٦ ، عيون الأخبار / ابن قتيبة ١ : ٢١٢ ، مناقب آل أبي طالب ٣ : ٣٢٧.

(٥) هو الشيخ محمد حسين الأصفهاني.

مخالفة لابن تيمية :

ليس هشام وحده مخالفاً لما جاء عن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، بل درج ابن تيمية في غالب ما صنفه على الإنكار للمسلمات والمخالفة للبديهيات ، مما أوقعه في مطبّات وتناقضات عديدة أحصاها عليه حتّى أتباعه ، ومع ما قدّمناه من مصادر حديث تسمية محمد بن عليعليهما‌السلام بالباقر عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ومن بينها مصادر اعتمد ابن تيمية عليها ، مثل عيون أخبار ابن قتيبة ، ذكر ابن تيمية أنّه حديث موضوع.

وقال : ونقل تسميته بالباقر عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لا أصل له عند أهل العلم ، بل هو من الأحاديث الموضوعة ، وكذلك حديث تبليغ جابر له السلام ، هو من الموضوعات عند أهل العلم بالحديث(٢) .

ولكن لا عتب على ابن تيمية بعد أن كفّره الكثير من علماء أهل السنّة وحكموا بردّته وأباحوا دمه ، وبعضهم صرّح بنصبه وتحامله على أمير المؤمنين الإمام عليعليه‌السلام كابن حجر وغيره ، ولا زالت شرذمة الوهابية التي ابتدعت لها ديناً جديداً يجوز لها قطع رؤوس المسلمين وتهديم مساجدهم ، يبجّلونه ويعدونه إماماً لهم.

نعم لا عتب عليه ولا على أمثاله من الذين لا يعرفون عن الإمام الباقرعليه‌السلام إلاّ كما يعرف ابن كثير كما مرّ قوله من أنهعليه‌السلام استُشهد بكربلاء!!!

__________________

(١) الأنوار القدسية : ٧٧.

(٢) منهاج السنّة ٢ : ١٥٣.

شمائله وحليتهعليه‌السلام :

كان الإمام الباقرعليه‌السلام يشبه جدّه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في شمائله وأخلاقه وهديه وسمته ، وقد وصفه بذلك جدّه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قبل مولده ، وجاء ذلك على لسان الصحابي الجليل جابر بن عبد اللّه الأنصاريعليهما ‌السلام بعد أن رآه في أكثر من مناسبة ، ففي تاريخ اليعقوبي ، قال جابر بن عبد اللّه الأنصاريعليهما ‌السلام : قال لي رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «إنّك ستبقى حتّى ترى رجلاً من ولدي أشبه الناس بي اسمه على اسمي ، إذا رأيته لم يخل عليك ، فأقرئه مني السلام ، فلما كبرت سنّ جابر ، وخاف الموت ، جعل يقول : يا باقر ، يا باقر ، أين أنت؟ حتى رآه فوقع عليه يقبّل يديه ورجليه ، ويقول : بأبي وأُمّي شبيه أبيه رسول اللّه ، إنّ أباك يقرئك السلام»(١) .

وروى أبان بن تغلب ، عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال : «إنّ جابر بن عبد اللّه الأنصاري عليهما ‌السلام كان يقعد في مسجد رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وهو معتجر بعمامة سوداء ، وكان ينادي : يا باقر العلم ، وكان أهل المدينة يقولون : جابر يهجر ، فكان يقول : لاواللّه ما أهجر ، ولكنّي سمعت رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : إنّك ستدرك رجلاً منّي ، اسمه اسمي ، وشمائله شمائلي ، يبقر العلم بقرا ً»(٢) .

وفي حديث آخر أن جابر بن عبد اللّه الأنصاريعليهما ‌السلام رأى الباقرعليه‌السلام يتردّد ذات يوم في بعض طرق المدينة ، فقال : يا غلام أقبل فأقبل ، ثم قال له : أدبر فأدبر ، ثم قال : شمائل رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والذي نفسي بيده(٣) . ومن هنا كانعليه‌السلام

__________________

(١) تاريخ اليعقوبي ٢ : ٣٢٠.

(٢) مناقب آل أبي طالب ٣ : ٣٢٧ ، إعلام الورى ١ : ٥٠٥.

(٣) الكافي ١ : ٤٦٩ ، الخرائج والجرائح ١ : ٢٧٩.

يُدعى الشبيه ، لأنّه كان يشبه جدّه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (١) .

قال الشاعر :

ومن صفاتهعليه‌السلام أنّه كان معتدل القامة ، أسمر اللون(٣) ، جعد الشعر ، رقيق البشرة ، ربع القامة ، ضامر الكشح ، مطرق الرأس ، حسن الصوت ، له خال على خدّه ، وخال أحمر في جسده.

وروي أنّه كان على جبهته وأنفه أثر السجود ، وكان يختضب بالحناء والكتم ، ويأخذ عارضيه ويبطن لحيته ، وروي أنّه كان يدوّرها(٤) . وفي صفة ملبسه روي أنّه كان يلبس جبّة خزّ ومطرف خزّ ، ويرسل عمامته خلفه(٥) .

زوجاته :

كان لدى الإمام الباقرعليه‌السلام من الزوجات الدائمة اثنتان ، هما : أُمّ فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر ، وأُمّها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر ، وقيل : إنّ

__________________

(١) دلائل الإمامة : ٢١٦ ، مناقب آل أبي طالب ٣ : ٣٣٩.

(٢) الأنوار القدسية : ٧٥.

(٣) أخبار الدول ١ : ٣٣٢.

(٤) مناقب آل أبي طالب ٣ : ٣٣٩ ، بحار الأنوار ٤٦ : ٢٢٢ و ٢٩٧ ، سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب / السويدي : ٣٢٩.

(٥) الطبقات الكبرى ٥ : ٢٤٧ ، سير أعلام النبلاء ٤ : ٤٠٧.

اسمها فاطمة ، وأُمّ فروة كنيتها ، وتُعرف أيضاً باسم قريبة(١) ، وهي أُمّ الإمام جعفر الصادقعليه‌السلام وعبد اللّه. وكانت من ذوات الإيمان والتقوى والعمل الصالح ، وهكذا أنبتها اللّه نباتاً حسناً كرامة لجدّها محمد رضي اللّه تعالى عنه.

قال الإمام الصادقعليه‌السلام : «كانت أُمّي ممن آمنت واتّقت وأحسنت ، واللّه يحبّ المحسنين »(٢) .

قال ابن أبي الحديد : وإلى أُمّ فروة أشار الرضا أبو الحسنعليه‌السلام بقوله :

وزوجته الثانية هي أُمّ حكيم بنت أسيد بن المغيرة بن الأخنس بن شريف الثقفي(٤) ، وهي أُمّ إبراهيم وعبيد اللّه.

والمعروف من السراري وأُمّهات الأولاد ، أُمّ ابنته أُمّ سلمة ، وأُمّ أولاده علي وزينب ، ويبدو من حديث الكافي عن أبي الجارود ، عن أبي جعفرعليه‌السلام أن

__________________

(١) إكمال الدين ١ : ٣٠٧ ، عمدة الطالب : ١٩٤ ، بحار الأنوار ٤٧ : ٥ / ١٥.

(٢) الكافي ١ : ٤٧٢ / ١ ، إثبات الوصية / المسعودي : ١٥٤.

(٣) شرح نهج البلاغة ٦ : ٥٤.

(٤) كشف الغمّة ٢ : ١٣١ ، نور الأبصار : ١٥٩ ، التتمّة في تاريخ الأئمة: : ٩٥.

زوجته أم علي كانت ترى رأي الخوارج ، فأراد منها الإمامعليه‌السلام أن ترجع عن رأيها ، فامتنعت فطلّقها(١) . وسأله بعض مواليه عن سبب فراقها ، فقال : إنّي ذكرت عليّاً فتنقّصته ، فكرهت أن ألصق جمرة من جمر جهنم بجلدي(٢) .

لكن يظهر من حديث مالك بن أعين في الكافي أيضاً أن الثقفية هي التي سمعها تبرأ من عليعليه‌السلام ، فطلّقها ولم يسعه أن يمسكها ، وهي تبرأ منه(٣) .

ولم يرد في مصادر النسب وغيرها أنّ للثقفية ولداً اسمه علي ، بل المذكور أنّها أُمّ إبراهيم وعبيد اللّه ، وعليه فإنّ أُمّ علي غير الثقفية ، إلاّ أن نقول أن أُمّ ولده علي ثقفية أيضاً ، وأنّ الحديثين يدلاّن عليها ، أو نقول أنّهعليه‌السلام طلّقهما جميعاً.

نقش خاتمه :

وردت عدّة ألفاظ لنقش خاتمهعليه‌السلام ، ولا شك أن تعدّد النقوش يعود إلى تعدّد الخواتيم ، فروي عن الإمام الرضاعليه‌السلام أنّ الإمام الباقرعليه‌السلام كان يتختّم بخاتم جدّه الحسينعليه‌السلام وكان نقشه :إنّ اللّه بالغ أمره (٤) .

وعن أبي عبداللّه الصادقعليه‌السلام ، قال : «كان على خاتم محمد بن علي عليهما‌السلام :

__________________

(١) الكافي ٦ : ٤٧٧ / ٦.

(٢) الكافي ٦ : ٥٥ / ١.

(٣) الكافي ٦ : ٤٤٧ / ٧.

(٤) بحار الأنوار ٤٦ : ٢٢١.

(٥) كشف الغمّة ٢ : ٣٣١ ، مكارم الأخلاق : ٩٢ ، نور الأبصار : ١٥٨ ، مطالب السؤول : ٨١ ، بحار الأنوار ٤٦ : ٢٢١ ، التتمّة : ٩٤ ، سبائك الذهب : ٣٢٩ ، أخبار الدول ١ : ٣٣٢ ، نور الأبصار : ١٥٩.

وعنهعليه‌السلام قال : «كان نقش خاتم أبي : القوّة للّه جميعاً »(١) .

وعنهعليه‌السلام قال : «كان في خاتم أبيمحمدبن علي ، وكان خيرمحمديرأيته بعيني : العزّة للّه جميعاً »(٢) . وروي أنّ نقش خاتمهعليه‌السلام : ربّ لاتذرني فرداً(٣) .

شعراؤه :

جاء في تراجم الإمام الباقرعليه‌السلام أنّ الشعراء الذين يتواصلون مع الإمام الباقرعليه‌السلام هم : الكميت الأسدي ، والورد أخو الكميت ، وكثير عزّة ، ووجدت أنّ من الشعراء الذين عاصروه وأنشده بعضهم : أبو هريرة العجلي ، والشاعر الحجازي مالك بن أعين الجهني ، وسديف بن مهران بن ميمون المكّي.

وعدّ الشبلنجي من شعراء الإمام الباقرعليه‌السلام السيد الحميري(٤) ، غير أنّ السيّد الحميري ، وإن كان من شعراء أهل البيت: ، لكنّه أكثر اختصاصاً بالإمام الصادقعليه‌السلام كما يبدو من أخباره ، لأنّه أدرك الإمام الباقرعليه‌السلام وعمره نحو تسع سنين ، حيث ولد سنة ١٠٥ هـ ، وتوفّي الإمام الباقرعليه‌السلام سنة ١١٤ هـ.

ولا ريب أنّ اتّصال أكثر من شاعر بالإمام الباقرعليه‌السلام ، يعني أنّه لم يهمل دور الشعر في إيصال ما يريد من أفكار واعتقادات ، ولم يترك أُسلوباً يتيح له التواصل بالأُمّة وإيصال رسالته العلمية والإصلاحية إلاّ وسلكه ، ولعلّ قراءة

__________________

(١) حلية الأولياء / أبو نعيم ٣ : ١٨٦ ، تاريخ دمشق ٤٥ : ٢٧٧ ، كشف الغمة ٢ : ٣٤٤.

(٢) قرب الإسناد : ٧٢ ، التهذيب ١ : ٣١ / ٢٢ ، الاستبصار ١ : ٤٨ / ٢ ، دلائل الإمامة : ٢١٦ ، مصباح الكفعمي : ٥٢٢ ، بحار الأنوار ٤٦ : ٢٢٣.

(٣) نور الأبصار : ١٥٩ ، سبائك الذهب : ٣٢٩ ، أخبار الدول ١ : ٣٣٢.

(٤) نور الأبصار : ١٥٧.

آثار بعض الشعراء الذين اتّصلوا بالأئمّة: كالكميت الأسدي والسيد الحميري وكثير عزّة والفرزدق وغيرهم ، تبيّن حجم المحتوى الفكري والتعبيري للشعر ، وأنّه احدى وسائل الإيصال الفكري المهمّة لعقائد الإسلام فضلاً عمّا يشتمل عليه من عناصر الجمال والإبداع.

وسوف نذكر أهمّ الشعراء الذي عُدّوا من شعرائهعليه‌السلام مع بيان اليسير من قصائدهم وأبياتهم ، كالآتي :

١ ـ الكميت الأسدي :

عن زرارة قال : أنّ الكميت أنشد الإمام أبا جعفر الباقرعليه‌السلام قصيدته التي مطلعها :

 فقال أبو جعفرعليه‌السلام : «لا تزال مؤيّدا بروح القدس ما دمت تقول فينا (١) .

ثم توجّه الإمامعليه‌السلام إلى الكعبة فقال :اللّهمّ ارحم الكميت واغفر له ، ثلاث مرّات. ثم قال :يا كميت ، هذه مائة ألف ، قد جمعتها لك من أهل بيتي . فقال الكميت : لا واللّه لا يعلم أحد أنّي آخذ منها حتّى يكون اللّه عزّوجلّ الذي يكافيني ، ولكن تكرمني بقميص من قمصك ، فأعطاه»(٢) .

وروى جابر الجعفي أنّ الكميت قال للإمام الباقرعليه‌السلام : «يا سيدي ، واللّه ما أنشدك طلباً لعرض من الدنيا ، وما أردت بذلك إلاّ صلة رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وما أوجبه اللّه علي من حقّكم. فدعا له أبو جعفرعليه‌السلام »(٣) .

__________________

(١) رجال الكشي : ٢٠٨ / ٣٦٦ ، إعلام الورى ١ : ٥٠٩.

(٢) مناقب آل أبي طالب ٣ : ٣٢٩.

(٣) دلائل الإمامة : ٢٢٤ ، مناقب آل أبي طالب ٣ : ٣٢١.

وروى الخزّاز في حديث أنّ الكميت دخل على أبي جعفر الباقرعليه‌السلام في أيّام الحجّ فأنشده :

 فبكى الباقرعليه‌السلام وبكى أبو عبد اللّهعليه‌السلام ، فلمّا بلغ إلى قوله :

 أخذ بيده ثم قال : اللّهمّ اغفر للكميت ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر ، فلمّا بلغ إلى قوله :

 قال :سريعاً إن شاء اللّه سريعاً . ثم قال :يا أبا المستهل ، إنّ قائمنا هو التاسع من ولد الحسين ، لأنّ الأئمّة بعد رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اثنا عشر ، الثاني عشر هو القائم.

قال : فمتى يخرج يا بن رسول اللّه؟ قال :لقد سئل رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن ذلك فقال : إنّما مثله كمثل الساعة لا تأتيكم إلاّ بغتة (١) .

وممّا يدلّ على صدق ولاء الكميت وشدّة تعلّقه بأهل البيت: ، قصيدته العينية التي أنشدها الإمام الباقرعليه‌السلام حين وفد إليه ، وهي تتضمّن ذكر النص على خلافة عليعليه‌السلام بعد رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوم غدير خم ، يقول فيها :

__________________

(١) كفاية الأثر : ٢٤٨.

 وذكر المؤرّخون أنّ الإمام أبا جعفرعليه‌السلام لما سمع هذه القصيدة قال :اللّهمّ أكف الكميت ، وأخذ يكرّرها ثلاثا ً.

__________________

(١) الهاشميات : ٧٩ ، شرح الهاشميّات لأبي رياش القيسي : ١٩٧ ، كنز الفوائد ١ : ٢٣٣ ، كشف الغمّة ١ : ٥٠ ، الغدير ٢ : ١٨٠.

٢ ـ الورد بن زيد الأسدي :

وهو أخو الكميت ، عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الباقرعليه‌السلام (١) ، وأنشد الإمام أبا جعفر الباقرعليه‌السلام حين وفد عليه قصيدة ، عبّر فيها عن حبّه وولائه له ، يقول فيها :

 وأظهر فيها حسن اعتقاده بالغيبة ، وعبّر عن لسان الغيب الذي سمعه من رواة أهل البيت الثقات ، فذكر الوليد بسامراء قبل بنائها ، ويريد به الإمام الثاني عشر من أهل البيت: ، يواصل القول فيها :

__________________

(١) رجال الشيخ : ٣١٧.

(٢) الأحواز : جمع حوزة ، الناحية. الأيفاع جمع يَفاع : وهو المرتفع من الأرض.

(٣) أوضعت الناقة إيضاعا : أسرعت في سيرها.

(٤) صُور : جمع أصْوَر ، وهو المائل العنق ، يقال : صار عنقه إليه : أي أقبل به عليه.

(٥) الجعجاع : المكان الضيّق ، والمُناخ السَّيء الذي لا يقرّ فيه صاحبه.

 ٣ ـ كثير عزّة :

وهو كثير بن عبد الرحمن بن الأسود الخزاعي المدني ، من فحول الشعراء ومتقدّميهم ، ينسب إلى عزّة امرأة أحبّها وشبّب بها ، روي أن الإمام الباقرعليه‌السلام شيّعه ورفع جنازته بيده الشريفة وعرقه يجري ، وكان يعد من أصحابه ، غير أنّه كان على مذهب الكيسانية ، كما هو واضحٌ من قوله :

 __________________

(١) السبت : الدهر أو برهة منه.

(٢) الجوب : القطع. يقال : جاب الأرض جوبا وتجوابا : قطعها سيرا.

(٣) انصاع : تفرَّق.

(٤) مقتضب الأثر / ابن عياش الجوهري : ٤٦ ، وبعض المصادر تنسبها إلى الكميت.

ورغم اعتقاده الكيساني إلاّ أنّه كان على مودّة من الإمام الباقرعليه‌السلام ، يدلّ عليه ما رواه السيد المرتضى أنّ رجلاً نظر إلى كثير وهو راكب ، والإمام أبو جعفرعليه‌السلام يمشي ، فأنكر عليه ذلك وقال له : أتركب وأبو جعفر يمشي؟! فأجابه كثير قائلاً : هو أمرني بذلك ، وأنا بطاعته في الركوب ، أفضل من عصياني إيّاه بالمشي(٥) .

ويبدو أنّ كثيراً لم يكن جادّاً في مدح بني أمية ، ولا مؤمناً بما يقوله فيهم ، روى المرزباني عن أبي عبد الرحمن الخزاعي ، قال : إنّ الباقرعليه‌السلام قال له : «تزعم أنّك من شيعتنا وتمدح آل مروان ؟!» فقال : إنّما أسخر منهم ، وأجعلهم حيّات وعقارب ، وآخذ أموالهم ، ألم تسمع إلى قولي في عبد العزيز بن مروان :

 __________________

(١) في الأغاني : وسبطٌ لا تراه العينُ.

(٢) في الأغاني والشعر والشعراء : تغيَّبَ لا يُرى عنهم ، وفي إكمال الدين : يغيب فلا يُرى عنّا.

(٣) رضوى : جبل بالمدينة ، وهو الجبل الذي تزعم الكيسانية أنَّ محمّد بن الحنفية مقيم به حي يرزق. معجم البلدان ٣ : ٥١.

(٤) المقالات والفرق : ٢٩ ، شرح ديوان كثير ٢ : ١٨٦ ، الأغاني ٨ : ٣١ ، الشعر والشعراء : ٣٥٠ ، إكمال الدين : ٣٢ ، تذكرة الخواص : ٢٩٣ ، الفصول المختارة : ٢٤٢.

(٥) الأمالي / السيد المرتضى ١ : ٢٠٤.

قال : فقال له عبد الملك بن مروان : ما مدحك إنّما جعلك راقياً للحيّات ، قال : فذكر عبد العزيز ذلك لي ، قلت : واللّه لأجعلنّه حيّة ، ثمّ لا ينكر ذلك ، فقلت له :

 قال : فأجزل لي عبد الملك الصلة(١) .

وذكر ابن شهر آشوب أنّ الإمام الباقرعليه‌السلام قال لكثير :امتدحت عبد الملك؟ فقال : ما قلت له يا إمام الهدى ، وإنّما قلت يا أسد والأسد كلب ، ويا شمس والشمس جماد ، ويا بحر والبحر موات ، ويا حية والحية دويبة منتنة ، ويا جبل وإنّما هو حجر أصمّ. قال : فتبسّمعليه‌السلام (٢) .

٤ ـ مالك بن أعين الجهني :

شاعر حجازي سكن الكوفة ، له أبيات في مدح أبي جعفر الباقرعليه‌السلام ، ومثلها في رثاء جعفر بن محمد الصادقعليه‌السلام (٣) ، وعدّه الشيخ من أصحاب الإمام الباقرعليه‌السلام (٤) ، توفّي سنة ١٤٨ هـ ، وممّا قاله في الإمام الباقرعليه‌السلام :

__________________

(١) مختصر أخبار شعراء الشيعة / المرزباني : ٦٨.

(٢) مناقب آل أبي طالب ٣ : ٣٣٧.

(٣) الأعلام / الزركلي ٥ : ٢٥٧.

(٤) رجال الشيخ : ١٤٥.

٥ ـ أبو هريرة العجلي :

عدّه ابن شهر آشوب في شعراء أهل البيت: المجاهرين(٢) ، وأنشد الإمام محمد الباقرعليه‌السلام قصيدة تدلّ على متابعته وطاعته له ، ورصده الحديث الصحيح وتمييزه عمّن سواه ممّا يحدثه المبتدعة أمثال المغيرة بن سعيد :

بوّابه :

بوّابه : جابر بن يزيد الجعفي(٤) .

أولاده:

المشهور بين المؤرّخين والمحدّثين ورجال النسب أنّ للإمام الباقرعليه‌السلام سبعة أولاد ، خمسة ذكور وابنتان ، وهم : أبو عبد اللّه جعفر الصادقعليه‌السلام ويُكنّى به ، وعبد اللّه ، وأُمّهما أُم فروة بنت القاسم ، وإبراهيم وعبيد اللّه درجا(٥) ، أُمّهما أُم حكيم بنت أسيد بن المغيرة الثقفية ، وعلي وزينب ، لأُم ولد ، وأُم سلمة

__________________

(١) معجم الشعراء / المرزباني : ٢٦٨ ، الإرشاد ٢ : ١٥٧ ، مناقب آل أبي طالب ٣ : ٣٣٥ ، روضة الواعظين : ٢٠٧ ، تاريخ دمشق ٤٥ : ٢٧١ ، عمدة الطالب : ١٩٥.

(٢) معالم العلماء : ١٨٣.

(٣) عيون الأخبار / ابن قتيبة ٢ : ١٥١ ، مناقب آل أبي طالب ٣ : ٣٤١.

(٤) تاريخ أهل البيت: : ١٤٨ ، دلائل الإمامة : ٢١٧ ، مناقب آل أبي طالب ٣ : ٣٣٩ ، مصباح الكفعمي : ٥٢٢ ، التتمّة في تاريخ الأئمة: : ٩٦.

(٥) درج الرجل : إذا مات ولم يخلف نسلاً ، ويقال : درج في حياته ، إذا مات.

لأُم ولد.

وهناك اختلاف في اللذين درجا ، فروي : عبيد اللّه وعلي ، ويوجد اختلاف في ترتيبهم على الأُمّهات ، فقيل : علي وأُم سلمة وزينب من أُم ولد ، وقيل : زينب لأُم ولد أُخرى.

وهناك اختلاف في العدد أيضاً ، فمنهم من ذكر تسعة ، ستّة ذكور وهم : جعفر الصادقعليه‌السلام وعبد اللّه وعلي وزيد وعبيد اللّه وإبراهيم ، وثلاث بنات ، وذكر منهنّ : زينب وأُم سلمة ، ولم يذكر الثالثة.

وقيل : خلّف ثمانية ، ستّة ذكور وبنتان ، فأضاف إلى الذكور المذكورين أولاً أحمد.

وقيل : خلف ستّة ، أربعة ذكور وبنتان ، فأسقط من المذكورين عبيد اللّه ، وجعل بعضهم أُم سليمان بدل أُم سلمة.

ومنهم من ذكر أربعة من الذكور ، وثلاث بنات ، وهم : جعفر الصادقعليه‌السلام وعبد اللّه وإبراهيم وعبيد اللّه ، وأُم سليمان وزينب وواحدة غير مشهورة.

وقيل له خمسة اولاد ، أربعة ذكور وبنت ، وهم : جعفر الصادقعليه‌السلام وعلي وعبد اللّه وإبراهيم وأُم سلمة.

وقيل : له أربعة أولاد ، ثلاثة ذكور وبنت ، وهم : جعفر الصادقعليه‌السلام وعبد اللّه وإبراهيم وأُم سلمة ، واسمها زينب.

أما العقب ، فذكر بعضهم أنّ عقبه في اثنين من الذكور فقط ، وهما جعفر الصادقعليه‌السلام وعبد اللّه ، وقيل : العقب من جعفر الصادقعليه‌السلام فقط(١) .

__________________

(١) راجع : تاريخ أهل البيت: : ١٠٤ ، الطبقات الكبرى ٥ : ٢٤٦ ، جمهرة أنساب