شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

تسلية المجالس وزينة المجالس الجزء 1

أبو صالح الحنفي: قال: سمعت عليّاًعليه‌السلام يقول: رأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في منامي، فشكوت إليه ما لقيت من اُمّته من الأود واللدد(٣) ، وبكيت، فقال: لا تبك يا عليّ، والتفتَ والتفتُّ، فإذا رجلان مصفّدان، وإذا جلاميد ترضخ بها رؤوسهما.

و روي أنّهعليه‌السلام قال لابنته اُمّ كلثوم: يا بنيّة، إنّي أراني قلّ ما أصحبكم.

قالت: وكيف ذاك يا أبتاه؟

قال: رأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في المنام وهو يمسح الغبار عن وجهي، ويقول: يا عليّ، لا عليك قضيت ما عليك.

قالت: فما مكثنا حتى ضرب في تلك الليلة.

وروي أنّه قال: يا بنيّة، إنّي رأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يشير إليّ بكفّه، ويقول: يا علي، إلينا، فإنّ ما عندنا خير لك.

أبو مخنف الأزدي، وابن راشد، والرفاعي، والثقفي جميعاً، قالوا: لمّا رجع أمير المؤمنينعليه‌السلام من حرب الخوارج وقتلهم الله على يده، وأنجز ما وعده، اجتمع في مكّة جماعة من الخوارج فقالوا: إنّا شرينا أنفسنا لله فلو

____________

١ - الصعاليك: جمع الصعلوم، وهو الفقير، الضعيف.

٢ - انظر خصائص الأئمّةعليهم‌السلام : ٦٣.

٣ - الاود: الاعوجاج. اللدد: الخصومة.

أ تينا أئمّة الضلال، وطلبنا غِرّتهم أرحنا العباد والبلاد منهم.

فقال عبد الرحمان بن ملجم لعنه الله: أنا أكفيكم عليّاً، وقال الحجّاج بن عبد الله السعدي الملقّب بالبُرَك: أنا أكفيكم معاوية، وقال عمرو بن بكر التميمي: أنا أكفيكم عمرو بن العاص، واتّعدوا ليلة التاسع عشر من شهر رمضان، ثمّ تفرّقوا، فدخل ابن ملجم الكوفة فرأى رجلاً من تيم الرباب عند قَطام التميميّة، وكان أمير المؤمنينعليه‌السلام قتل أباها الأخضر وأخاها الأصبغ بالنهروان فشغف بها، وخطبها فأجابته بمهر ذكره العبدي في كلمته:

فقبل ابن مُلجَم ذلك، ثمّ قال: يا ويلك، ومن يقدر على قتل عليّ، وهو فارس الفرسان، ومغالب الأقران، والسبّاق إلى الطعان؟ وأمّا المال فلا بأس عليّ منه.

قالت: اقبل، فقبل، وقال لها: إنّي ما أتيت هذه البلدة إلا لذلك، ولم اُظهر ذلك لأحد إلا لك.

قالت: فإنّي أرسل إلى جماعة رأيهم رأيك في ذلك، فبعثت إلى ابن عمّ لها يقال له وردان(٣) بن مجالد التميمي وسألته معونة ابن ملجم، واستعان ابن ملجم بشبيب بن بَجَرة، وأعانه رجل من وكلاء عمرو بن العاص فأطعمتهم

__________________

١ - في المناقب: وعبدٌ وفتية وضرب عليّ.

٢ - في المناقب: ولا قتل الا دون قتل.

٣ - كذا في المناقب، وفي الأصل: ورقاء.

اللوزينج والجوزينق وسقتهم الخمر العكبري، فنام شبيب وتمتّع ابن ملجم معها، ثمّ قامت فأيقظتهم وعصبت صدورهم بحرير، وتقلّدوا أسيافهم.

و قيل: إنّ ابن ملجم قال لها: أترضين منّي بضربة واحدة؟

قالت: نعم، ولكن اعطني سيفك، فأعطاها فأمست ملطّخة بالسمّ، ثمّ مضوا وكمنوا له مقابل السدّة، وحضر الأشعث بن قيس لمعونتهم، وقال لابن ملجم: النجا النجا لحاجتك، فقد فضحك الصبح، فأحسّ حجر بن عديّ بما أراد الأشعث، فقال: قتلته يا أشعث، وخرج مبادراً ليمضي إلى أمير المؤمنينعليه‌السلام ، فدخل المسجد فسبقه ابن ملجم فضربه بالسيف.

وعن عبد الله بن محمد(١) الأزدي، قال: أقبل أمير المؤمنينعليه‌السلام ينادي: الصلاة الصلاة، فإذا هو مضروب، وسمعت قائلاً يقول: الحكم لله يا عليّ لا لك ولا لأصحابك، وسمعت عليّاً يقول: فزت وربّ الكعبة، ثمّ قال: لا يفوتنّكم الرجل.

وكان قد ضربه شبيب فأخطأه ووقعت ضربته في الطاق، ومضى هارباً حتى دخل منزله ودخل عليه ابن عمّ له فرآه يحلّ الحرير عن صدره، فقال: لعلّك قتلت أمير المؤمنين؟ فاراد أن يقول: لا، فقال: نعم، فقتله الأزدي.

وأمّا ابن ملجم فإنّ رجلاً من همدان لحقه وطرح عليه قطيفة وصرعه.

وانسلّ الثالث بين الناس وأتوا بابن ملجم إلى أمير المؤمنينعليه‌السلام ، فقال: النفس بالنفس، إن أنا متّ فاقتلوه كما قتلني، وإن سلمت رأيت فيه رأيي.

وفي رواية: إن عشت رأيت فيه رأيي، وإن هلكت فاصنعوا به ما يفعل

____________

١ - في المناقب: محمد بن عبد الله.

بقاتل النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله .

فسئل: ما معناه؟

فقال: اقتلوه، ثمّ حرّقوه بالنار.

فقال ابن ملجم: لقد ابتعته بألفٍ وسممته بألف، فإن خانني فأبعده الله، ولقد ضربته ضربة لو قسّمت بين أهل الأرض لأهلكتهم.

وفي محاسن الجوابات عن الدينوريّ: أنّ ابن ملجم قال: لقد سألت الله أن يقتل به شرّ خلقه.

فقال أمير المؤمنينعليه‌السلام : لقد أجاب الله دعوتك، يا حسن، إذا متّ فاقتله بسيفه.

روي أنّهعليه‌السلام قال: أطعموه واسقوه وأحسنوا إساره، فإن أصحّ فأنا وليّ دمي، إن شئت عفوت، وإن شئت استنفذت، وإن هلكت فاقتلوه.

وروي أنّه لمّا ضرب أمير المؤمنينعليه‌السلام وسمعوا قوله: فزت وربّ الكعبة، وارتفع الصياح في المسجد: قُتِل أمير المؤمنين، أقبل أهل الكوفة رجالاً ونساءً بالمصابيح، فوجدوا أمير المؤمنينعليه‌السلام مطروحاً في محرابه، فارتفعت أصوات الناس بالبكاء والنحيب.

وأقبل الحسن والحسين، فلمّا رأيا أمير المؤمنين وقعا على قدميه وأعلنا بالبكاء والنحيب، وأقبلت بنات أمير المؤمنين مشقّقات الجيوب، وجعل أمير المؤمنين يأخذ الدم من رأسه ويلطّخ وجهه ومحاسنه، ويقول: هكذا ألقى الله، هكذا ألقى رسول الله، هكذا ألقى فاطمة، هكذا ألقى جعفر الطيّار، وسمع أمير المؤمنين بكاء بناته، فقال: احملوني إلى المنزل لاُودّع بناتي وأهلي،

فوضع إحدى يديه على كتف الحسن، والاُخرى على كتف الحسين، ومضيا به إلى حجرته ورجلاه تخطّان الأرض، وقد علا لونه الاصفرار، ولمّا وصل إلى الحجرة تنفّس الصبح، فقال: يا صبح، اشهد لي عند ربّك أنّني منذ كفلني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله طفلاً إلى يومي هذا ما طلعتَ عليّ وأنا نائم أبداً، ثمّ قال: اللّهمّ اشهد وكفى بك شهيداً أنّي لم أعص لك أمراً، ولا تركت فرضاً، ولا خطر في بالي ما يخالف أمرك.

وروى ابن نباتة في خبر أنّ أمير المؤمنينعليه‌السلام قال: لقد ضربت في الليلة الّتي قبض فيها يوشع بن نون، ولاُقبضنّ في الليلة التي رفع(١) فيها عيسىعليه‌السلام .

عن الحسنعليه‌السلام في خبر: ولقد صعد بروحه في الليلة الّتي صعد فيها بروح يحيى بن زكريّاعليهما‌السلام .

وكان عبد الرحمان بن ملجم لعنه الله في عداد مراد. قال ابن عبّاس: من نسل قدار عاقر ناقة صالح، وقصّتهما واحدة، لأنّ قدار عشق امرأة يقال لها رباب كما عشق ابن ملجم قطاماً.

وسُمِعَ ابن ملجم يقول: لأضربنّ عليّاً بسيفي هذا، فذهبوا به إليهعليه‌السلام ، فقال: ما اسمك؟

قال: عبد الرحمان بن ملجم.

قال: نشدتك بالله عن شيء تخبرني به؟

قال: نعم.

__________________

١ - كذا في المناقب، وفي الأصل: قبض.

قال: هل مرّ بك رجل متوكّئاً على عصا وأنت في الباب فمشقك بعصاه، ثم قال: بؤساً لك يا أشقى من عاقر ناقة ثمود؟

قال: نعم.

قال: هل كان الصبيان يسمّونك ابن راعية الكلاب؟

قال: نعم.

وروي انّه أتى ابن ملجم أمير المؤمنينعليه‌السلام يبايعه فردّه مرتين أو ثلاثاً، ثمّ بايعه وتوثّق منه إلا يغدر ولا ينكث، فقال: والله ما رأيتك تفعل هذا بغيري.

فقال أمير المؤمنينعليه‌السلام : امض يا ابن ملجم، فوالله لتخضبنّ هذه من هذا - وأشار إلى لحيته ورأسه -.

وروي أنّ ابن ملجم أتى أمير المؤمنينعليه‌السلام يستحمله، فقال: يا غزوان احمله على الأشقر، ثمّ قالعليه‌السلام :

وروي أنّ أمير المؤمنينعليه‌السلام كان كثيراً ما يقول: ما يمنع أشقاها؟ أو ما ينتظر أشقاها أن يخضب هذه من دم هذا؟ وكان يقول: والله ليخضبنّ هذه من دم هذا، ثمّ يشير إلى لحيته ورأسه خضاب دم لا خضاب عطر ولا عبير(٣) .

__________________

١ - في المناقب: عذيرك من خليلك.

٢ - مناقب ابن شهراشوب: ٣ / ٣٠٨ - ٣١٣، عنه البحار: ٤٢ / ٢٣٦ - ٢٤٠ ح ٤٥.

٣ - انظر: الطبقات الكبرى: ٣ / ٣٣، مقتل أمير المؤمنينعليه‌السلام لابن أبي الدنيا: ٤١ ح ٢٦، الآحاد والمثاني: ١ / ١٤٨ ح ١٧٦، أنساب الأشراف: ٢ / ٥٠٠ ح ٥٤٥.

و قيل لأمير المؤمنينعليه‌السلام : إنّ ابن ملجم يسمّ بسيفه ويقول: إنّه سيقتلك به فتكةً يتحدّث بها العرب، فبعث إليه، فقال له: لِم تسمّ سيفك؟

قال: لعدوّي وعدوّك، فخلّا عنه، وقال: ما قتلني بعد.

وقال ابن عبد الرحمان السلمي: أخبرني الحسن بن عليعليه‌السلام أنّه سمع أباه في ذلك السحر يقول: يا بنيّ، إنّي رأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله الليلة في المنام، فقلت: يا رسول الله، ماذا لقيت من اُمّتك من الأود واللدد؟

فقال: ادع عليهم.

فقلت: اللّهمّ أبدلني بهم خيراً منهم، وأبدلهم بي شرّاً منهم(١) . ثم انتبه وجاء مؤذّنه يؤذنه بالصلاة، فخرج فاعتوره الرجلان، فأمّا أحدهما فوقعت ضربته في الطاق، وأمّا الآخر فضربه في رأسه وذلك في صبيحة يوم الجمعة لتسع عشرة من رمضان صبيحة بدر.

وروي أنّه جمع الأطبّاء لأمير المؤمنينعليه‌السلام ، وكان أبصرهم بالطبّ أثير(٢) بن عمرو السكوني، وكان صاحب كسرى يتطبّب له، وهو الّذي تنسب إليه صحراء أثير فأخذ رئة شاة حارّة فتتبّع عرقاً منها فأخرجه وأدخله في جراحة أمير المؤمنينعليه‌السلام ، ثمّ نفخ العرق واستخرجه فإذا عليه بياض دماغ وإذا الضربة قد وصلت إلى اُمّ رأسه.

____________

١ - انظر نهج البلاغة: ٩٩ خطبة رقم ٧٠، عنه البحار: ٣٤ / ٧٩ ح ٩٣٦، وج ٤٢ / ٢٢٦ ح ٣٧.

٢ - كذا في الاستيعاب، وفي الأصل: كثير، وفي مقتل أمير المؤمنين لابن أبي الدنيا: ٤٣ ح ٢٨ أنّ طبيبه كان ابن أثير الكندي.

فقال: يا أمير المؤمنين، اعهد فإنّك ميّت(١) .

فعندها أوصى أمير المؤمنينعليه‌السلام للحسن والحسين صلوات الله عليهما بالوصيّة التي رواها سيّدنا ومفخرنا السيد محمد الرضي الموسويّ في كتاب نهج البلاغة من كلام أمير المؤمنين، وهي قولهعليه‌السلام :

و من وصيّة لهعليه‌السلام للحسن والحسينعليهما‌السلام لمّا ضربه ابن ملجم عليه اللعنة:

اُوصيكما بتقوى الله، وألاّ تبغياً الدنيا وإن بغتكما، ولا تأسفا على شيء منها زوي عنكما، وقولا بالحقّ، واعملا للآخرة(٢) ، وكونا للظالم خصماً وللمظلوم عوناً.

اُوصيكما وجميع ولدي وأهلي ومن بلغه كتابي بتقوى الله، ونظم أمركم، وصلاح ذات بينكم، فإنّي سمعت جدّكما رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول: صلاح ذات البيت أفضل من عامّة الصلاة والصوم.

الله الله في الأيتام فلا تُغبّوا أفواههم، ولا يضيعوا بحضرتكم.

الله الله في جيرانكم، فإنّهم وصيّة نبيّكم، وما زالعليه‌السلام يوصي بهم حتى ظننّا(٣) أنّه سيورثهم.

والله الله في القرآن لا يسبقكم بالعمل به غيركم.

والله الله في الصلاة فإنّها عمود دينكم.

____________

١ - الاستيعاب: ٣ / ٦٢.

٢ - في النهج: للأجر.

٣ - كذا في النهج، وفي الأصل: ظننت.

والله الله في بيت ربّكم، لا تخلوه ما بقيتم، فإنّه إن ترك لم تناظروا.

والله الله في الجهاد بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم في سبيل الله.

وعليكم بالتواصل والتباذل، وإيّاكم والتدابر والتقاطع، ولا تتركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيولّى عليكم اشراركم ثمّ تدعون فلا يستجاب لكم.

[ ثمّ ](١) قال: يا بني عبد المطّلب، لا ألفينّكم تخوضون دماء المسلمين خوضاً تقولون: قتل أمير المؤمنين(٢) ، ألا لا يقتل فيَّ(٣) إلا قاتلي.

انظروا إذا أنا متّ من ضربته هذه فاضربوه ضربة بضربة، ولا تمثّلوا بالرجل، فإنّي سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول: إيّاكم والمُثلة ولو بالكلب العقور.(٤)

أبو بكر الشيرازي في كتابه عن الحسن البصري، قال: أوصى عليّ صلوات الله عليه عند موته للحسن والحسينعليهما‌السلام وقال لهما: إذا أنا متّ فإنّكما ستجدان عند رأسي حنوطاً من الجنّة وثلاثة أكفان من استبرق الجنّة فغسّلوني وحنّطوني بالحنوط وكفّنوني.

قال الحسنعليه‌السلام : فلمّا قبضعليه‌السلام وجدنا عند رأسه طبقاً

__________________

١ - من النهج.

٢ - كرّرت هذه الجملة في الأصل.

٣ - في النهج: لا تقتلنّ بي.

٤ - نهج: ٤٢١ رقم ٤٧، عنه البحار: ٤٢ / ٢٥٦ ح ٧٨.

وروى الوصيّة أيضاً ابن أبي الدنيا في مقتل الامام أمير المؤمنينعليه‌السلام ص ٤٥ وما بعدها، فراجع.

من الذهب عليه خمس شمّامات من كافور الجنّة، وسدراً من سدر الجنّة.

ومن الطريق أهل البيتعليهم‌السلام ما جاء في تهذيب الأحكام(١) عن سعد الاسكافي قال: حدّثني أبو عبد اللهعليه‌السلام [ قال ](٢) : لمّا اُصيب أمير المؤمنينعليه‌السلام قال للحسن والحسينعليهما‌السلام : غسّلاني وكفّناني وحنّطاني، واحملاني على سريري، واحملا مؤخّره تكفيان مقدّمه، فإنّكما تنتهيان إلى قبر محفور، ولحد ملحود، ولبن موضوع، فالحداني واشرجا اللبن عليَّ، وارفعا لبنة من عند(٣) رأسي فانظرا ما تسمعان.

وعن منصور بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن جدّه [ زيد بن عليّ، عن أبيه، عن جدّه ](٤) الحسين بن عليعليهم‌السلام في خبر طويل يذكر فيه:

اُوصيكما وصيّة فلا تظهرا على أمري أحداً، فأمرهما أن يستخرجا من الزاوية اليمنى لوحاً وأن يكفّناه فيما يجدان، فإذا غسّلاه وكفّناه وضعاه على اللوح وإذا وجدا السرير يشال مقدّمه فيشيلان مؤخّره، وأن يصلّي الحسن مرّة والحسين مرّة صلاة إمام، ففعلا بما رسمعليه‌السلام ، فوجدا اللوح وعليه مكتوب:

بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما ادّخره نوح النبي لعلي بن أبي طالب،

__________________

١ - تهذيب الأحكام: ٦ / ١٠٦ ح ٣.

ورواه في الكافي: ١ / ٤٥٧ ح ٩، وفرحة الغريّ: ٣٠، عنهما البحار: ٤٢ / ٢١٣ ح ١٤.

وأخرج قطعة منه في البحار: ٤٢ / ٢٥١ ح ٥٣ عن الكافي.

٢ - من المناقب.

٣ - في المناقب: ممّا يلي.

٤ - من المناقب.

وأصابا الكفن في دهليز الدار موضوعاً فيه حنوط د أضاء نوره على نور النهار.

وروي أنّ الحسينعليه‌السلام قال وقت الغسل: أما ترى خفّة أمير المؤمنين؟

فقال الحسن: يا أبا عبد الله، إنّ معنا قوماً يعينونا، فلمّا قضينا صلاة العشاء الآخرة إذا قد شيل مقدّم السرير، ولم نزل نتّبعه إلى أن وردنا الغريّ، فأتينا إلى قبر كما وصفعليه‌السلام ونحن نسمع خفق أجنحة كثيرة وضجّة وجَلَبة(١) ، فوضعنا السرير وصلّينا على أمير المؤمنينعليه‌السلام كما وصف لنا، ونزلنا قبره فأضجعناه في لحده، ونضّدنا عليه اللبن.

وفي الخبر عن الصادقعليه‌السلام : فأخذنا اللبنة من عند رأسه بعدما أشرجنا عليه اللبن، وإذا ليس في القبر شيء، وإذا هاتف يهتف: أمير المؤمنينعليه‌السلام كان عبداً صالحاً، فألحقه الله بنبيّهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وكذلك يفعل بالأوصياء بعد الأنبياء، حتى لو أنّ نبيّاً مات بالمشرق و [ مات ](٢) وصيّه بالمغرب لألحق الله الوصيّ بالنبيّ.

وفي خبر عن اُمّ كلثوم بنت عليعليه‌السلام : فاشنقّ القبر عن ضريح فإذا هم بساجة(٣) مكتوب عليها بالسريانيّة:

بسم الله الرحمن الرحيم، هذا قبر حفره نوح لعليّ بن أبي طالب وصيّ

__________________

١ - الجلبة - بالتحريك -: اختلاط الصوت.

٢ - من المناقب.

٣ - الساجة: الطيلسان الواسع المدوّر.

محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله قبل الطوفان بسبعمائة سنة.

و عنها رضي الله عنها أنّه لمّا دفن أمير المؤمنين علهي السام سمع ناطق يقول: أحسن الله لكم العزاء في سيّدكم وحجّة الله على خلقه.

التهذيب(١) في خبر أنّه نفذ إسماعيل بن عيسى العبّاسي غلاماً أسود شديد البأس يعرف بالجمل في ذي الحجّة سنة ثلاث وتسعين ومائتين في جماعةٍ وقال: امضوا إلى هذا القبر الذي قد افتتن به الناس ويقولون انّه قبر عليّ حتى تنبشوه(٢) إلى قعره، فحفروا حتى نزلوا خمسة أذرع فبلغوا إلى موضع صلب عجزوا عنه، فنزل الحبشي وضرب ضربة سمع طنينها في البرّ(٣) ، ثمّ ضرب ثانية وثالثة، ثمّ صاح صيحة وجعل يستغيث فأخرجوه بالحبل فإذا على يده من أطراف أصابعه إلى ترقوته(٤) دم فحملوه على بغل، ولم يزل ينتثر من عضده وسائر شقّه الأيمن فرجعوا إلى العبّاسي، فلمّا رآه التفت إلى القبلة وتاب من فعله وتولّى وتبرّأ، ومات الغلام من وقته، وركب في الليل إلى عليّ بن مصعب ابن جابر وسأله أن يجعل(٥) على القبر صندوقاً.

قال الشيخ أبو جعفر الطوسي رضي الله عنه: حدّثني أبو الحسن محمد بن تمّام الكوفي، قال: حدّثني أبو الحسن بن الحجّاج، قال: رأينا هذا الصندوق

____________

١ - تهذيب الأحكام: ٦ / ١١١ ح ١٦. وفيه إسماعيل بن عديّ العبّاسي.

٢ - كذا في التهذيب، وفي الأصل والمناقب: تنبشون.

٣ - في التهذيب: القبر.

٤ - في التهذيب: مرفقه.

٥ - في التهذيب والمناقب: يعمل.

وذلك قبل أن يبني الحسن بن زيد الحائط.(١)

أ قول: وإنّما أمر أمير المؤمنينعليه‌السلام بإخفاء قبره عن غير أهله وولده لأمرٍ لا نعلم نحن سرّه، ولتكن المحنة أشدّ، والبلاء أعظم، أو لكثرة أعدائه، وقصدهم إطفاء نوره، أو غيرهما ؛ كخوف شدّة عداوة أعدائه له في حياته، كالناكثين والقاسطين والمارقين الذين غرّروا بأنفسهم في حربه، ورابطوه قاصدين إطفاء نوره واستئصال شأفته، حتى قتلوه في محرابه راكعاً، وأعلنوا بسبّه على منابرهم، وقتلوا ولده وشيعته، وسبوا نساءه وبناته وولده، ثمّ تتبّعوا أبرار شيعته بالأذى والقتل، كما فعل زياد بن أبيه والحجّاج، وغيرهما، وكانوا يقتلون على التهمة والظنّة، حتى روي أنّهم سمعوا برجل يحدّث الناس بفضائل أمير المؤمنينعليه‌السلام ببلاد ما وراء النهر فاجتهدوا في قتله وقتلوه غيلة(٢)، فما ظنّك لو علموا بموضع قبره؟ وهوعليه‌السلام أعلم بما قال وأوصى.

ولم يكن قبرهعليه‌السلام مخفيّاً عند ولده وأهله وأحفاده الأئمّة الطاهرين صلوات الله عليهم، حتى انّ الإمام المعصوم عليّ بن الحسين سيّد العابدين أتى من المدينة لزيارته وأخفى نفسه في الحياة وزاره ليلاً ورجع من فوره إلى المدينة، وكذلك الباقرعليه‌السلام .

روى جابر بن عبد الله الأنصاري، عن أبي جعفر الباقرعليه‌السلام ، قال: أتى عليّ بن الحسين عليه السالم زائراً أمير المؤمنين فوضع خدّه على القبر،

____________

١ - مناقب ابن شهراشوب: ٢ / ٣٤٨ - ٣٥٠، عنه البحار: ٤٢ / ٢٣٤ - ٢٣٦ ح ٤٤.

٢ - الغيلة: المكر.

وقال: السلام عليك يا وليّ(١) الله في أرضه، وحجّته على عباده، إلى آخر الزيارة، ثمّ قال: اللّهمّ إنّ قلوب المخبتين إليك والهة(٢) ، وسبل الراغبين إليك شارعة، إلى آخره، كما ذكر الشيخ أبو جعفر الطوسي في مصباحه(٣) .

ولم يزل قبرهعليه‌السلام مخفيّاً عند العامّة معلوماً عند الخاصّة إلى أن، انقرضت دولة الشجرة الملعونة في القرآن - أعني بني اُميذة عليهم لعائن الله - فأظهره الصادقعليه‌السلام لخاصّته وأصحابه(٤) .

وكان يأتي إليه من المدينة جماعة من شيعته، وكان معلوماً لأكثر الناس في تلك الناحية، حتى انّ بعض خلفاء بني العبّاس خرج يتصيّد في ناحية الغريّين والثويّة وأرسل الكلاب فلجأت [ الظباء ](٥) إلى أكمة ورجعت الكلاب، ثمّ إنّ الضباء هبطت منها وصنعت الكلاب مثل الأوّل، فسئل شيخاً من بني أسد فقال: إنّ فيها قبر علي بن أبي طالبعليه‌السلام جعله الله حرماً لا يأوى إليه شيء إلا أمن.(٦)

__________________

١ - في الصحيفة السجّاديّة ومصباح المتهجّد: يا أمين. وهذه الزيارة معروفة بزيارة أمين الله.

٢ - المخبتين: الخاشعين: والهة: متحيّرة من شدّة الوجد.

٣ - مصباح المتهجّد: ٧٣٨، الصحيفة السجّاديّة الجامعة: ٥٩٠ دعاء ٢٥٥.

وانظر أيضاً: كامل الزيارات: ٣٩ ب ١١ ح ١، مزار الشهيد: ٩٥، البلد الأمين: ٢٩٥، مصباح الكفعمي: ٤٨٠، فرحة الغريّ: ٤٠.

٤ - انظر: إرشاد المفيد: ١٢.

٥ - من المناقب.

٦ - مناقب ابن شهراشوب: ٢ / ٣٥٠.

ورواه مفصّلاً في فرحة الغريّ: ١١٩ وفيه أنّ الخليفة هو هارون الرشيد، عنه البحار: ٤٢ / ٣٢٩ ح ١٦.

ولنرجع إلى تمام الحديث:

و لمّا فرغ أمير المؤمنين من وصيّته وكانت ليلة الحادي والعشرين وذهب شطر من الليل فتحت أبواب السماء، وزيّنت الجنان، وتهيّأت أرواح الأنبياء والأولياء لاستقبال روحه الشريفة صلوات الله عليه. قالعليه‌السلام للحسن والحسين: احملوني إلى هذا البيت، ودعوني وحدي، واغلقوا عليَّ الباب، واجلسوا خارج الباب إلى أن أمضي إلى جوار الله تعالى، فوضعوهعليه‌السلام وفعلوا ما أمرهم، فلم يلبثوا إلا قليلاً حتى سمعوا أمير المؤمنينعليه‌السلام يقول: لا إله إلا الله، فلمّا سمع الحسن والحسين تهليله صلوات الله عليه لم يتمالكا إلى أن دخلا عليه، فوجدوه قد قضى صلوات الله عليه نحبه، فأخذوا في تجهيزه كما ذكرنا أوّلاً صلوات الله ورحمته وبركاته عليه وعلى روحه وبدنه، ولعنة الله على ظالمه وقاتله ومانعه حقّه.

وروى الكليني في الكافي(١) أنّه لمّا توفّي أمير المؤمنينعليه‌السلام جاء شيخ يبكي وهو يقول: اليوم انقطعت علاقة النبوّة، حتى وقف بباب البيت الذي فيه أمير المؤمنينعليه‌السلام - وذلك حين موته قبل أن يخرجوه ويأخذوا في جهازه - فأخذ بعضادتي الباب، ثم قال: رحمك الله، لفقد كنتَ أول الناس إسلاماً، وأفضلهم إيماناً، وأشدّهم يقيناً، وأخوفهم من الله، وأطوعهم لنبيّ الله، وأفضلهم مناقباً، وأكثرهم سوابقاً، وأشبههم به خَلقاً وخُلقاً، وسيماء وفضلاً، وكنتَ أخفضهم صوتاً، وأعلاهم طوداً، وأقلّهم كلاماً، وأصوبهم منطقاً،

____________

١ - الكافي: ١ / ٤٥٤ ح ٤، عنه البحار: ٤٢ / ٣٠٣ ح ٤ وعن كمال الدين: ٣٨٧ ح ٣.

وأخرجه في مدينة المعاجز: ٣ / ٦٥ ح ٧٣٠ عن الكافي.

و أشجعهم قلباً، وأحسنهم عملاً(١) ، وأقواهم يقيناً، محفظت ما ضيّعوا، ورعيت ما أهملوا، وشمّرت إذا اجتمعوا، وعلوت إذا هلعوا، ووقفت إذا أسرعوا، وأدركت أوتار ما ظلموا.

كنتَ على الكافرين عذاباً واصباً، وللمؤمنين كهفاً وحصناً، كنت كالجبل الراسخ لا تحرّكه العواصف، ولا تزيله القواصف، كنت للأطفال كالأب الشفيق، وللأرامل كالبعل العطوف، قسمت بالسويّة، وعدلت بالرعيّة، وأطفأت النيران، وكسرت الأصنام، وذللت الأوثان، وعبدت الرحمن - في كلام كثير - فالتفتوا فلم يروا أحداً، فسئل الحسنعليه‌السلام عنه، فقال: كان الخضر، فارتجّت الدار بالبكاء والنحيب، فإنّا لله وإنّا إليه راجعون.(٢)

ولمّا رجع الحسن والحسينعليهما‌السلام من دفن أمير المؤمنينعليه‌السلام أمر الحسنعليه‌السلام بإخراج ابن ملجم والاتيان به، فأمرعليه‌السلام فضربت عنقه، واستوهبت اُمّ الهيثم بنت الأسود النخعيّة جيفته لتتولّى إحراقها، فوهبها لها فأحرقتها بالنار، وأمّا الرجلان اللذان كانا مع ابن ملجم في العقد على معاوية وعمرو بن العاص، فإنّ أحدهما ضرب معاوية على إليته وهو راكع، وأمّا الآخر فإنّه قتل خارجة بن أبي حنيفة العامري وهو يظنّ أنّه عمرو، وكان قد استخلفه لعلّة وجدها.(٣)

وممّا رثي بهعليه‌السلام قول سيّدنا ومولانا الحسن السبط التابع لمرضاة

____________

١ - كذا في المناقب، وفي الأصل: علماً.

٢ - مناقب ابن شهراشوب: ٢ / ٣٤٧، عنه مدينة المعاجز: ٣ / ٦٨ ح ٧٣١.

٣ - إرشاد المفيد: ١٨ وفيه: خارجة بن أي حبيبة العامري، مناقب ابن شهراشوب: ٣ / ٣١٣.

الله صلوات الله عليه:

و سمع هاتف من الجنّ يقول:

صعصعة بن صوحان:

____________

١ - مناقب ابن شهراشوب: ٣ / ٣١٣.

٢ - في المناقب: لدرّ.

و له أيضاً:

عن ابن عبّاس رضي الله عنه: لقد قتل أمير المؤمنينعليه‌السلامعليه‌السلام على أرض الكوفة فأمطرت السماء ثلاثة أيّام دماً.

أبو حمزة، عن الصادقعليه‌السلام أنّه لمّا قبض أمير المؤمنينعليه‌السلام لم يرفع من وجه الأرض حجر الا وجد تحته دم عبيط.

وفي أخبار الطالبيّين أنّ الروم أسروا قوماً من المسلمين فاُتي بهم الملك فعرض عليهم الكفر، فأبوا، فأمر بإلقائهم في الزيت المغليّ، وأطلق منهم رجلاً يخبر بحالهم، فبينا هو يسير إذ سمع وقع حوافر الخيل، فوقف فنظر إلى أصحابه الذين اُلقوا في الزيت، فقال لهم في ذلك، فقالوا: قد كان ذلك، فنادى مناد من السماء في شهداء البرّ والبحر انّ عليّ بن أبي طالب قد استشهد في هذه الليلة، فصلّوا عليه، فصلّينا عليه ونحن راجعون إلى مصارعنا.

أبو ذرعة الرازي، عن منصور بن عمّار أنّه سئل عن أعجب ما رآه، قال: ترى هذه الصخرة في وسط البحر، يخرج من هذا البحر طائر في كلّ يوم مثل

____________

١ - مناقب ابن شهراشوب: ٣ / ٣١٤ - ٣١٥.

النعامة فيقع عليها، فإذا استوى واقفاً تقيّأ رأساً، ثم تقيّأ يداً، وهكذا عضواً عضواً، ثمّ تلتئم الأعضاء بعضها إلى بعض حتى يستوي إنساناً قاعداً، ثمّ يهمّ بالقيام، فإذا همّ للقيام نقره نقرةً فيأخذ رأسه، ثمّ يأخذ عضواً عضواً كما قاءه، فلمّا طال عليَّ ذلك ناديته يوماً: ويلك من أنت؟

فالتفت إليّ ذليلاً وقال: أنا ابن ملجم قاتل أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وكّل الله بي هذا الطائر فهو يعذّبني إلى يوم القيامة.(١)

و سأل أبو مسكان الصادقعليه‌السلام عن القائم المائل في طريق الغريّ. فقال: نعم، إنّهم لمّا جاءوا بسرير أمير المؤمنين عليه السالم انحنى أسفاً وحزناً على أمير المؤمنين صلوات الله عليه.(٢)

وممّا رثاه به أبو الأسود الدؤلي رضي الله عنه:

____________

١ - مناقب ابن شهراشوب: ٢ / ٣٤٦ - ٣٤٧، عنه البحار: ٤٢ / ٣٠٨ - ٣٠٩ ح ٩.

٢ - مناقب ابن شهراشوب: ٢ / ٣٤٨.

٣ - في المناقب: وحثحثها، وفي الديوان: وخَيّسها، وفي الأعيان: وفارسها. وحثحثها: أي أسرعها.

٤ - في الديوان والأعيان: والمئينا.

٥ - في المناقب: بالفرائض.

و لمّا قال عمران بن حِطّان الخارجي لعنة الله عليه في ابن ملجم:

 أجابه بكر(٤) بن حمّاد التاهرتي معارضاً له:

____________

١ - في المناقب: خيرهم حسباً.

٢ - مناقب ابن شهراشوب: ٣ / ٣١٥، ديوان أبي الأسود الدوؤلي: ٧١ رقم ٤٥، أعيان الشيعة: ٧ / ٤٠٣.

وقد اختلف في نسبة هذه القصيدة وفي عدد أبياتها ؛ فقد نسب في الاستيعاب وكفاية الطالب لاُمّ الهيثم بنت العريان النخعيّة، ونسبت في الكامل في التاريخ لاُمّ العريان، ونسبت في الأغاني وإنباه الرواة وتاريخ الطبري للدؤلي.

٣ - الفَرق بين الفِرق: ٧٢، الغدير: ١ / ٣٢٤.

٤ - كذا في الأصل والاصابة: ٣ / ١٧٩، وفي الاستيعاب: ٢ / ٤٧٢: أبو بكر، وفي الغدير: ١ / ٣٢٦: بكر بن حسّان الباهلي.