شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

تسلية المجالس وزينة المجالس الجزء 2

قال : ثمّ قلت: هذا عليّ بن الحسين في عمّاته وأخواته قد حلّوا بساحتكم، ونزلوا بفنائكم، وأنا رسوله إليكم، اُعرّفكم مكانه.

فما بقيت في المدينة مخدّرة ولا مخبية(١) إلّا برزن من خدورهنّ، يدعون بالويل والثبور، فلم أر باكياً أكثر من ذلك اليوم، ولا [ يوماً ](٢) أمرّ على المسلمين منه.

وسمعت جارية تنوح على الحسينعليه‌السلام وتقول:

ثمّ قالت: أيّها الناعي، جدّدتَ حزننا بأبي عبد اللهعليه‌السلام ،

____________

١ - في الملهوف: محجّبة.

٢ - من الملهوف.

٣ - فاسكبا - خ ل -. وفي الملهوف: أعينيّ جوداً بالمدامع فاسكبا.

٤ - في الملهوف: أنف.

٥ - في « ح »: أيّ أبعدا.

وخدشتَ منّا قروحاً لم تندمل، فمن أنت رحمك الله؟

فقلت: أنا بشير بن حذلم، وجّهني مولاي عليّ بن الحسينعليه‌السلام ، وهو نازل بمكان كذا مع عيال أبي عبد اللهعليه‌السلام وبناته(١) .

قال : فتركوني بمكاني وبادروني، فضربت فرسي حتّى رجعت إليهعليه‌السلام ، فوجدت الناس قد أخذوا الطرق والمواضع، فنزلت عن فرسي وتخطّيت رقاب الناس، حتّى قربت من باب الفسطاط، وكان عليّ بن الحسينعليه‌السلام داخل الفسطاط، فخرج ومعه خرقة يمسح بها دموعه، وخلفه خادم معه كرسيّ، فوضعه له فجلس عليه وهو لا يتمالك من العبرة والبكاء، وارتفعت الأصوات بالنحيب، وحنين الجواري والنساء، والناس يعزّونه من كلّ ناحية، فضجّت تلك البقعة ضجّة شديدة.

وأومأ بيده إلى الناس أن اسكتوا، فسكتوا فقالعليه‌السلام : الحمد لله ربّ العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، بارىء الخلائق أجمعين، الّذي بَعْدَ فارتفع في السماوات العلى، وقرب فشهد النجوى، نحمده على عظائم الاُمور، وفجائع الدهور، وألم الفجائع، ومضاضة اللواذع(٢) ، وجليل الرزء، وعظيم المصائب، الفاظعة، الكاظّة، الفادحة الحامّة.(٣)

أيّها الناس، [ إن ](٤) الله وليّ الحمد ابتلانا بمصائب جليلة، وثلمة في الاسلام عظيمة، قُتِل أبو عبد اللهعليه‌السلام وعترته، وسُبيت نساؤه وصبيته،

____________

١ - في الملهوف: ونسائه.

٢ - في « ح »: يقال: لذعه بلسانه أيّ أوجعه، في الدعاء، نعوذ بك من لواذعه، كأنّها الّتي تلذع الانسان وتوجعه.

٣ - في الملهوف: الجائحة.

٤ - من الملهوف. وفيه: وله الحمد.

وداروا برأسه في البلدان من فوق عامل(١) السنان، وهذه الرزيّة الّتي لا مثلها رزيّة.

أيّها الناس، فأيّ رجالات منكم تسرون بعد قتله؟ أم ايّة عين منكم تحتبس دمعها، وتضنّ بانهمالها؟ فلقد بكت السبع الشداد لقتله، وبكت البحار بأمواجها، والسماوات بأركانها، والأرض بأرجائها، والأشجار بأغصانها، والحيتان في لجج البحار، والملائكة المقرّبون، وأهل السماوات أجمعون.

أيّها الناس، أيّ قلب لا ينصدع لقتله؟ أم أيّ فؤاد لا يحنّ إليه؟ أم أيّ سمع يسمع بهذه الثلمة الّتي ثلمت في الاسلام [ ولا يصم ](٢) ؟

أيّها الناس، أصبحنا مطرودين مذودين شاسعين(٣) عن الأمصار، كأنّنا أولاد ترك وكابل، من غير جرم اجترمناه، ولا مكروه ارتكبناه، ولا ثلمة في الاسلام ثلمناها، ما سمعنا بهذا في آبائنا الأوّلين،( إن هذَا إلَّا اخْتِلاقٌ ) (٤) ، والله لو أنّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله تقدّم إليهم في قتالنا كما تقدّم إليهم بالوصاية بنا لما زادوا على ما فعلوا بنا، فإنّا لله وإنّا إليه راجعون من مصيبة ما أعظمها، وأوجعها، وأفجعها، وأكظّها، وأمضّها، وأفظعها، وأمرّها، وأفدحها، فعندالله نحتسب فيما أصابنا وبلغ بنا، إنّه عزيز ذو انتقام.

فقام صوحان(٥) بن صعصعة بن صوحان - وكان زمناً - فاعتذر إليهعليه‌السلام بما عنده من زمانه رجليه، فأجابهعليه‌السلام بقبول معذرته، وحسن

__________________

١ - في « ح »: العامل: ما يلي السنان.

٢ - من الملهوف.

٣ - أيّ بعيدين.

٤ - سورة ص: ٧.

٥ - كذا في الملهوف، وفي الأصل: صفوان.

الطويّة(١) ، وشكر له وترحّم على أبيه.

قال (٢) : ثمّ إنّه صلوات الله عليه رحل إلى المدينة بأهله وعياله.(٣)

قلت: ولمـّا شاهدعليه‌السلام منازل أحبّائه الّتي كانت مشارق أنوار الايمان، ومظاهر أسرار القرآن، ومواطن مصابيح العرفان، ومعادن مجاويع الاحسان، تندب بلسان حالها، وتنحب لفقد رجالها، وتذرف عبراتها من مئاقيها، وتصاعد زفراتها من تراقيها، وتنادي بصوت ينبىء عن شدّة لوعتها، ويخبر بحدّة كربتها، ويستخبر كلّ راكب وراجل، وينشد كلّ ظاعن ونازل:

____________

١ - في الملهوف: وحسن الظنّ به.

٢ - أيّ ابن طاوس.

٣ - الملهوف على قتلى الطفوف: ٢٢٦ - ٢٣٠.

فنادى مجالس كراماتهم، ومدارس تلاواتهم، ومقامات عباداتهم، ومحاريب صلواتهم: أين من كتب رياض الكرم بجودهم، وحماة الامم بوجودهم؟ أين عمّارك بركوعهم وسجودهم، وقوّامك في طاعة معبودهم؟ أين من كانت حدائق أنعمهم في فنائك مغدقة، وجداول كرمهم في خلالك متدفّقة، وأعلام علومهم منصوبة، وأروقة شرفهم مضروبة؟ كم أضاءوا بمصابيح نفقاتهم ظلمتك؟ وكم آنسوا بنغمات تلاوتهم وحشتك؟ وكم أحيوا بصلاتهم ليلك ونهارك؟ وكم أناروا بنور تهجّدهم حنادس أسحارك؟

فأجابه صداها بلسان حالها، وأخبره فناؤها بتنكّر أحوالها: رحلوا عن تقنّعي فسكنوا في بيت الأحزان قلبي، ونأوا عن ربوعي فأطالوا لطول نواهم

كربي، فآه فيا شوقاه لمواطىء أقدامهم على صعيدي، آه وا أسفاه لانتقال أقمار وجوههم عن منازل سعودي، خابني زماني بإبعادهم عنّي فأصبح باب سروري مرتجى، وعاندني دهري إذ أسلبهم منّي فليس لي بعدهم في الخلق مرتجى، فياكلم قلبي ذب أسفاً فمالك مأوى في رميم عظامي، ويا سقيم جسمي مت كمداً قبل تقضّي مدّتي وأيّامي.

فيا شقوتي، إذ لم أكن شخصاً حرباً، وبشراً سويّاً، أتلقّى عنهم حرّ الصفاح بحرّ وجهي، وأمنع صدور الرماح بعرض صدري، وأبذل النفس في طاعتهم، وأستعذب القتل في متابعتهم، قد جعلتني الأعداء غرضاً لمعابلها، وحرضاً بمناصلها.

فيا لها حسرة لا تنقضي، وحرقة لا تنطفي، وكبتّ إذا لم يثبّتني سعدي في جرائد أنصارهم، ولم يرقمني جدّي في دفاتر أبرارهم، كنت محطّاً لرحالهم، ومحبّاً لرجالهم، ومخطاً لقبورهم، ومغرباً لبدورهم، أفخر بمشاهدهم على البيت الحرام، وأسموا بمراقدهم على الركن والمقام، قد أشرق صعيدي بدمائهم، وشرفت تربتي بأبدانهم، تتنزّل الملائكة والروح بالسلام عليَّ، وتهدي تحيّاتها في صلواتها إليّ، وينظر الجليل سبحانه بعواطف رحمته إلى زوّاري، وينشر لطائف نعمته على عمّاري.

فآه واحزناه لفوت هذه النعمة منّي، آه واحزناه لبعد أحبّتي عنّي، آه وا ثكلاه لخفاء شموسي وأقماري، آه واكرباه لانطفاء ضيائي وأنواري.

فحرّكت ساكنه بندبتها، وأجرت عبرته بأنّتها، وشاهد صلوات الله عليه منازل أحبّائه مظلمة لوحشتها، مقفرة لخلوتها، فكأنّي بلسان حاله قد ناجاها، وببيان مقاله ناداها:

يا أيّها المنازل الّتي غابت عنها حماتها، وغيّرت صفاتها، وحلّت مرابعها، وأقوت مجامعها، حزني لفقد عمّارك سرمد، ووجدي لبعد سمائك لا ينفد، وأنباء مصيبتهم تُرسِل عبراتي، وأحاديث محنتهم تهيّج حسراتي، وديارهم الخالية تحرق قلبي، وربوعهم الخاوية تُذْهِل لبّي، وكيف لا يقدح زند الفراق نار الاشتياق في جوانحي وأحشائي، ويفرغ فرط الغرام ثوب السقام على جوارحي وأعضائي؟

والّذي بُعدهم أورث جفني أرقاً، وصدّهم أضرم قلبي حرقاً، كانوا سروري إن غمّة فرعت، وحبوري إن أزمة وقعت، وُجنّتي إن عراني خطب، وسلوتي إن شجاني كرب، كشفت أنوارهم حنادس ظلمي، وشيّدت مكارمهم قواعد بنيّتي، كم أجروا من جودهم بربوعي بحوراً؟ وكم أغنوا عائلاً فانقلب إلى أهله مسروراً؟ وكم أسمت مطايا شكري في رياض كرمهم؟ وكم أجريت جواد شعري في ميادين نعيمهم؟ وكم سيّرت سفينة ذكري في نثار فضائلهم؟ وكم نثرت جواهر نثري على هامات فواضلهم؟

فأضحى ربعي بجودهم أهلاً، ونوري بوجودهم كاملاً، وجنابي بجلالهم محروساً، ومقامي بكمالهم مأنوساً، حتّى إذا انخسفت بدور سروري لبعدهم، وانكسفت شموس حوري لفقدهم، وأظلم ضيائي، وخلت أرجائي، وحارت مقاصدي، وشَمَتَ حاسدي، وعزّ لقائي، وجلّ عزائي، صرت غرضاً لسهام المصائب، وغرضاً في سوق النوائب، يطويني ثكلي وينشرني، ويبلغني وجدي ويحرقني.

فها أنذا قد شققتُ جَيْبَ صدري بكفّ وحشتي، وحرمت لذيذ رقادي على إنسان مقلتي، ولبست أثواب الأحزان مدّة حياتي، وخلعت جلباب السلوان إلى حين وفاتي، ونثرت من طرفٍ قريحٍ، ونظمت من قلبٍ جريحٍ:

عن المفضّل بن عمر الجعفي، قال: سمعت جعفر بن محمدعليه‌السلام يقول: حدّثني أبي محمد بن عليّ، قال: حدّثني أبي عليّ بن الحسينعليه‌السلام ، قال: لمـّا قتل الحسينعليه‌السلام جاء غراب فوقع في دمه، ثمّ تمرّغ، ثمّ طار فوقع في المدينة على جدار(١) فاطمة بنت الحسين بن عليّ - وكانت في المدينة -، فرفعت رأسها فنظرت إليه ملطّخ بالدم، فبكت بكاء شديداً، وأنشأت تقول:

__________________

١ - في المقتل: جدار دار.

قال : فأخبرت به أهل المدينة، فما كان بأسرع ممّا جاء الخبر بقتل الحسينعليه‌السلام .(٤)

بحذف الاسناد: عن عبد الله بن عمر الخزاعي، عن هند بنت الجون، قالت: نزل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بخيمة خالتي اُمّ سعيد ومعه أصحابه، فكان من أمره في الشاة ما عرفه الناس، فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله في الخيمة هو وأصحابه حتّى أبردوا وكان يوماً قائضاً شديد الحرّ، فقام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من رقدته فدعا بماء، فغسل يديه وأنقاهما، ثمّ تمضمض، ثمّ مجّ الماء من فيه على عوسجة كانت إلى جنب خيمة خالتي ثلاث مرّات، واستنشق ثلاثاً، وقال: سيكون لهذه العوسجة شأن، ثمّ فعل من كان معه من أصحابه كذلك، ثمّ قام فصلّى ركعتين، فعجب أهل الحيّ من ذلك، وما كان عهدنا بالصلاة وما رأينا مصلّياً قبل ذلك.

____________

١ - في المقتل: بين المواضي والحراب.

٢ - في المقتل: مع.

٣ - في المقتل: ملقى على وجه التراب.

٤ - مقتل الحسينعليه‌السلام للخوارزمي: ٢/٩٢ - ٩٣، عنه البحار: ٤٥/١٧١ ح ١٩، وعوالم العلوم: ١٧/٤٩٠ ح ٢.

فلمـّا كان من الغد أصبحنا فرأينا العوسجة قد عظمت، حتّى كانت كأعظم ما يكون، وأبهى، وخضد الله شوكها، وساخت عروقها، وكثرت أغصانها، واخضرّ ساقها وورقها، وأثمرت بعد ذلك وأينعت بثمر كأعظم ما يكون من الكماة في لون الورس المسحوق، ورائحته كرائحة العنبر في طعم الشهد، والله ما أكل منه جائع إلّا شبع، ولا ظمآن إلّا روى، ولا سقيم إلّا برىء، ولا ذو حاجة ولا فاقة إلّا استغنى، ولا أكل من ورقها بعير ولا ناقة ولا شاة إلّا سمنت ودرّ لبنها، ورأينا النماء والبركة في أموالنا منذ يوم نزلصلى‌الله‌عليه‌وآله بنا، وأخصبت بلادنا وأمرعت وكنّا نسميّها المباركة، وكان ينتابها مَن حولنا من أهل البوادي يستظلّون بها، ويتزوّدون، من ورقها في الأسفار، ويحملونه معهم في الأرض القفر، فيقوم لهم مقام الطعام والشراب.

فلم تزل كذلك حتّى أصبحنا ذات يوم وقد تساقطت ثمارها، واصفرّ ورقها، فأحزننا ذلك وأفزعنا، فما كان إلّا قليل حتّى جاء نعي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قد قبض، وكانت بعد ذلك تثمر ثمراً دون الأوّل في العظم والطعم والرائحة، وأتت على ذلك ثلاثون سنة.

فلمـّا كان ذات يوم أصبحنا وإذا بها قد شاكت من أوّلها إلى آخرها، وذهبت نضارة عيدانها، وتساقط جميع ثمرها، فما كان إلّا يسيراً حتّى أتى الخبر بقتل أمير المؤمنينعليه‌السلام ، فما أثمرت بعد ذلك قليلاً ولا كثيراً، وانقطع ثمرها، ولم نزل ومَن حولنا نأخذ من ورقها، ونداوي [ به ](١) مرضانا، ونستشفي به من أسقامنا، فأقامت على ذلك برهة طويلة.

__________________

١ - من المقتل.

ثمّ أصبحنا ذات يوم وإذا بها قد انبعث من ساقها دم عبيط، وورقها ذابل يقطر دماء كماء اللحم، فقلنا: قد حدث أمر عظيم، فبينا نحن كذلك فزعين مهمومين نتوقّع الداهية، فلمـّا أظلم الليل سمعنا بكاء وعويلاء من تحتها، وغلبة شديدة ورجّة، وسمعنا صوت باكية تقول:

ثمّ كثرت الرنّات والأصوات، فلم يفهم كثيراً ممّا كانوا يقولون، فأتانا بعد ذلك نعي الحسينعليه‌السلام ، ويبست الشجرة وجفّت، وكسرتها الريح والأمطار بعد ذلك، فذهب واندرس أثرها.

قال عبد الله بن محمد الأنصاري: لقيت دعبل بن عليّ الخزاعي بمدينة الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله فحدثته بهذا الحديث فلم ينكره، وقال: حدّثني أبي، عن جدّي، عن اُمّه سعدى(١) بنت مالك الخزاعيّة أنّها أدركت تلك الشجرة، وأكلت من ثمرها على عهد عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام ، وأنّها سمعت تلك الليلة الجنّ فحفظت من جنّيّة منهنّ:

قال دعبل: فقلت في قصيدتي:

____________

١ - في البحار: سعيدة.

٢ - مقتل الحسينعليه‌السلام للخوارزمي: ٢/٩٨ - ١٠٠، عنه البحار: ٤٥/٢٣٣ ح ١.

٣ - في البحار: ٤٥/٢٣٥: ودمار.

فصل

فأمّا قبر الحسينعليه‌السلام فإنّه لم يزل مشهوراً معلماً يقصده الخلائق من الآفاق، وكبار الصحابة قصدوا زيارته والاستشفاء بتربته لما سمعوا في فضله من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وأميرالمؤمنينعليه‌السلام وآلهما، كجابر بن عبد الله، وغيره، ولقد جهدت بنو اُميّة على إخفائه، وصدّ الناس عنه، وأقاموا مسالح على الطرقات يقتلوا كلّ من ظفروا به من زوّارهعليه‌السلام ، كما رواه الشيخ جعفر بن قولويه، والشيخ الطوسيرضي‌الله‌عنه ، وسأذكر فيما بعد منه نبذة، وظهر من الكرامات له ما لا مزيد عليه من شفاء المرضى، والاستشفاء بتربته، وإجابة الدعاء لديه صلوات الله عليه.

و لم يتيسّر لبني اُميّة ما أرادوا وكان قد بني عليه مسجد، ولم يزل كذلك بعد بني اُميّة، وفي زمن بني العبّاس، إلّا على زمن الرشيد لعنه الله فإنّه خربه وقطع السدرة الّتي كانت نابتة عنده، وكرب موضع القبر، ثمّ اُعيد على زمن المأمون وغيره إلى أن حكم اللعين المتوكّل من بني العبّاس، وكان سيّء الاعتقاد في آل أبي طالب، شديد الوطأة عليهم، قبيح المعاملة معهم، ووافقه على ذلك وزيرة عبد الله بن يحيى لعنه الله، فبلغ من سوء معاملتهم ما لم يبلغه أحد ممّن تقدّم من بني اُميّة وبني العبّاس، فأمر بتخريب قبر الحسينعليه‌السلام وقبور أصحابه، وكرب مواضعها، وأجرى الماء عليها، ومنع الزوّار عن زيارتها، وأقام الرصد، وشدّد في ذلك حتّى كان يقتل من يوجد زائراً، وولّى

ذلك رجلاً كان أصله يهوديّاً، ثمّ أسلم يقال له: الديزج، وسلّط اللعين قوماً من اليهود على ذلك حتّى تولّوه، وسأذكر نبذة من فعله عليه اللعنة إلى أن قتل المتوكّل.

و قام بالأمر بعده ابنه المنتصر، فعطف على آل أبي طالب، وأحسن إليهم، وفرّق فيهم الأموال، وأعاد القبور في أيّامه إلى أن خرج الداعيان الحسن ومحمد ابنا زيد بن الحسن، فأمر محمد بعمارة المشهدين؛ مشهد أمير المؤمنين، ومشهد أبي عبد اللهعليهما‌السلام ، وأمر بالبناء عليهما، وبعد ذلك زيد فيهما، وبلغ عضد الدولة بن بويهرحمه‌الله الغاية في تعظيمهما وعمارتهما، والأوقاف عليهما، وكانرضي‌الله‌عنه يزورهما كلّ سنة.

وروى شيخنا الشيخ الجليل أبو جعفر محمد بن الحسن بن عليّ الطوسيرضي‌الله‌عنه في أماليه، قال: أخبرنا ابن خشيش، عن محمد بن عبد الله، قال: حدثنا محمد بن عليّ بن هاشم الاُبليّ(١) ، قال: حدّثنا الحسن بن أحمد بن النعمان الوجيهي الجوزجاني نزيل قومس وكان قاضيها، قال: حدّثني يحيى بن المغيرة الرازي، قال: كنت عند جرير بن عبدالحميد إذ جاءه رجل من أهل العراق، فسأله جرير عن خبر الناس، قال: تركت الرشيد وقد كرب قبر الحسينعليه‌السلام ، وأمر أن تقطع السدرة الّتي فيه، فرفع جرير يده، وقال: الله أكبر جاءنا فيه حديث عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه قال: لعن الله قاطع السدرة - ثلاثاً - فلم نقف على معناه حتّى الآن، وكان قصده بقطعها تغيير مصرعهعليه‌السلام حتّى لا يقف الناس على قبره.(٢)

____________

١ - كذا في الأمالي، وفي الأصل: عليّ بن هاشم الآملي.

٢ - أمالي الطوسي: ٣٢٥ ح ٩٨ - طبعة مؤسّسة البعثة -، عنه البحار: ٤٥/٣٩٨ ح ٧.

وعنه: قال: أخبرنا ابن خشيش، [ قال: حدّثنا محمد بن عبد الله، ](١) قال: حدّثني محمد بن محمد بن الفرج الرخّجي، قال: حدّثني أبي، عن عمّه [ عمر ](٢) بن فرج، قال: أنفذني المتوكّل في تخريب قبر الحسينعليه‌السلام ، فصرت إلى الناحية فأمرنا بالبقر بمن بها على القبور فمرّت عليها كلّها، فلمـّا بلغت قبر الحسينعليه‌السلام لم تمرّ عليه.

قال عمّي عمر بن فرج: فأخذت العصا بيدي، فما زلت أضربها حتّى انكسرت العصا بيدي، والله ما جازت على قبره، وكان هذا الرجل شديد الانحراف عن آل محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله .(٣)

وعنهرضي‌الله‌عنه ، قال: أخبرنا ابن خشيش بإسناد متّصل إلى [ أبي علي الحسين بن ](٤) محمد بن مسلمة بن أبي عبيدة بن محمد بن عمّار بن ياسر، قال: حدّثني ابراهيم الديزج، قال: بعثني المتوكّل الى كربلاء لنبش قبر الحسينعليه‌السلام ، وكتب كتابة معي الى جعفر بن محمد بن عمّار القاضي: اعلمك أنّي بعثت إبراهيم الديزج إلى كربلاء لنبش قبر الحسين، فإذا قرأت كتابي فقف على الأمر حتّى تعرف فعل أو لم يفعل.

قال الديزج: فعرّفني جعفر بن محمد بن عمّار ما كتب به إليه، وفعلت ما أمرني به جعفر بن محمد بن عمّار، ثمّ أتيته، فقال لي: ما صنعت؟

فقلت: قد فعلت ما امرت [ به ](٥) ، فلم أر شيئاً، فقال: فهلّا عمّقته؟

قلت: قد فعلت فما رأيت شيئاً، فكتب إلى السلطان: إنّ إبراهيم الديزج قد نبش فلم ير شيئاً، فأمرته فمخره بالماء وكربه بالبقر.

__________________

١ و ٢ و ٤ و ٥ - من الأمالي.

٣ - أمالي الطوسي: ٣٢٥ ح ٩٩.

قال أبو علي العماري: فحدّثني إبراهيم الديزج، وقد سألته عن صورة الأمر، فقال لي: أتيت في خاصة غلماني فقط، وإنّي نبشت، فوجدت بارية جديدة وعليها بدن الحسينعليه‌السلام ، ووجدت منه رائحة المسك، فتركت البارية على حالها وبدن الحسين على حاله على البارية، وأمرت بطرح التراب عليه، وأطلقت عليه الماء، وأمرت بالبقر لتمخره وتحرثه، فلم تطأه، وكانت إذ جاءت إلى الموضع رَجَعْتَ عنه، فحلفت لغلماني بالله وبالإيمان المغلّظة لئن ذكر أحد هذا الحديث لأقتلنّه(١) .(٢)

وعنهرضي‌الله‌عنه ، قال: أخبرنا ابن خشيش، عن محمد بن عبد الله، قال: حدّثني محمد بن إبراهيم بن أبي السلاسل الأنباري الكاتب، قال: حدّثني أبو عبد الله الباقطاني قال: ضمّني عبيد الله بن يحيى بن خاقان إلى هارون المعرّي، وكان قائداً من قوّاد السلطان أكتب له، وكان بدنه أبيض شديد البياض حتّى يديه ورجليه، وكان وجهه أسود شديد السواد كأنّه القير، وكان يتفقأ مع ذلك مِدّة(٣) منتنة.

فلمـّا آنس بي سألته عن سواد وجهه، فأبى أن يخبرني، ثمّ إنّه مرض مرضه الّذي مات فيه، فعدته، وسألته عن ذلك، فرأيته يحبّ أن يكتم عليه، فضمنت له الكتمان، فحدثني، قال: وجّهني المتوكّل أنا والديزج لنبش قبر الحسينعليه‌السلام ، وإجراء الماء عليه، فلمـّا عزمت على الخروج والمسير إليه رأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في المنام، فقال: لا تخرج مع الديزج،

__________________

١ - كذا في الأمالي، وفي الأصل: لأقتلنّهم.

٢ - أمالي الطوسي: ٣٢٦ ح ١٠٠.

٣ - أيّ القيح.

ولا تفعل ما اُمرتم به في قبر الحسين.

فلمـّا أصبحنا جاءوا يستحثّوني في المسير، فسرت معهم حتّى وافينا كربلاء، وفعلنا ما أمرنا به المتوكّل، فرأيت النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله في المنام، فقال: ألم آمرك ألّا تخرج، ولا تفعل فعلهم فلم تقبل حتّى فعلت ما فعلوا؟! ثمّ لطمني، وتفل في وجهي، فصار وجهي مسودّاً، وجسمي كما ترى على حالته الاُولى.(١)

وعنهرضي‌الله‌عنه ، قال: أخبرنا ابن خشيش، قال: حدّثنا محمد بن عبد الله، قال: حدّثني سعيد بن أحمد العرّاد أبوالقاسم الفقيه، قال: حدّثني أبوبرزة الفضل بن محمد بن عبدالحميد، قال: دخلت على إبراهيم الديزج - وكنت جاره - أعوده في مرضه الّذي مات فيه، فوجدته بحال سوء، وإذا هو كالمدهوش وعنده الطبيب، فسألته عن حاله، وكانت بيني وبينه خلطة واُنس يوجب الثقة بي، والانبساط إليَّ، فكاتمني حاله، وأشار إلى الطبيب، فشعر الطبيب بإشارته ولم يعرف عن حاله ما يصف له من الدواء، وما يستعمله، فقام وخرج، وخلا الموضع، فسألته عن حاله. فقال: اُخبرك والله، واستغفر الله، إنّ المتوكّل أمرني بالخروج إلى نينوى إلى قبر الحسينعليه‌السلام ، وأمرنا أن نكربه ونطمس أثر القبر، فوافيت الناحية مساء ومعنا الفعلة والروزكاريّون معهم المساحي والمرور(٢) ، فتقدّمت إلى غلماني وأصحابي أن يأخذوا الفعلة بخراب القبر، وخراب(٣) أرضه، وطرحت نفسي لما نالني من أمر السفر

__________________

١ - أمالي الطوسي: ٣٢٦ - ٣٢٧ ح ١٠١.

٢ - المُرور: جمع مرّ، وهو المسحاة أو ما كان نحوها.

٣ - في الامالي: وحرث.

ونمت، وذهب فيّ النوم فإذا ضوضاء شديدة، وأصوات عالية، وجعل الغلمان ينبّهوني، فقمت وأنا ذعر، وقلت للغلمان: ما شأنكم؟

قالوا: عجيب شأن.

قلت: وما ذاك؟

قالوا: إنّ بموضع القبر قوماً قد حالو بيننا وبين القبر، وهم يرموننا مع ذلك بالنّشاب، فقمت معهم لأتبيّن الأمر، فوجدته كما وصفوا، وكان ذلك في أوّل الليل من الليالي البيض، فقلت: ارموهم، فرموا فعادت سهامنا إلينا، فما سقط منها سهم إلّا في صاحبه الّذي رمى، فقتله، فاستوحشت لذلك، وجزعت وأخذتني الحمّى والقشعريرة، ورحلت عن(١) القبر لوقتي، ووطّنت نفسي على أن يقتلني [ المتوكّل ](٢) لما لم أبلغ في القبر [ جميع ](٣) ما تقدّم إليّ به.

فقيل: كفيت ما تحذر من المتوكّل قد قتل البارحة، وأعان في قتله ابنه المنتصر، فقال: قد سمعت بذلك، وقد نالني في جمسي ما لا أرجو معه البقاء.

قال أبو برزة: كان هذا أوّل النهار، فما أمسى الديزج حتّى مات.

قال ابن خشيش: قال أبوالفضل: إنّ المنتصر سمع أباه المتوكّل يسبّ فاطمةعليها‌السلام ، فسأل رجلاً من الناس عن ذلك، فقال له: قد وجب عليه القتل، إلّا أنّه من قتل أباه لم يطل له عمر.

قال: ما اُبالي إذا أطعت الله بقتله ألّا يطول عمري، فقتله وعاش بعده سبعة أشهر.(٤)

__________________

١ - كذا في الأمالي، وفي الأصل: فدخلت من.

٢ و ٣ - من الأمالي.

٤ - أمالي الطوسي: ٣٢٧ - ٣٢٨ ح ١٠٢، عنه البحار: ٤٥/٣٩٥ ح ٤.

وعنه، قال: أخبرنا ابن خشيش، عن محمد بن عبد الله، قال: حدّثني عليّ بن عبدالمنعم بن هارون الخديجي الكبير من شاطى النيل، قال: حدّثني(١) القاسم بن أحمد بن معمر الأسدي الكوفي - وكان له علم بالسير وأيّام الناس -، قال: بلغ المتوكّل أنّ أهل السواد يجتمعون بأرض نينوى لزيارة قبر الحسينعليه‌السلام ، فيصير إلى قبره منهم جماعة كثيرة وخلق عظيم فأنفذ قائداً من قواّده، وضمّ إليه كنفاً(٢) من الجند كثيراً ليشعّث(٣) من قبرهعليه‌السلام ، ويمنع الناس من زيارته والاجتماع عنده.

فخرج القائد إلى الطفّ، وعمل ما اُمر به، وذلك في سنة سبع وثلاثين ومائتين، فثار أهل السواد، واجتمعوا عليه، وقالوا: لو قُتلنا عن آخرنا لما أمسك ما بقي منّا عن زيارته، والاجتماع عنده، ورأوا من الدلائل ما حملهم على ما صنعوا، فكتب بالأمر إلى الحضرة، فورد كتاب المتوكّل إلى القائد بالكفّ عنهم، والسير إلى الكوفة مظهراً أنّ مسيرة إليها في مصالح أهلها، والانكفاء إلى المصر.

فمضى الأمر على ذلك حتّى كانت سنة سبع وأربعين، فبلغ المتوكّل أيضاً مصير الناس من أهل السواد والكوفة إلى كربلاء لزيارة قبر الحسينعليه‌السلام ، وأنّه قد كثر جمعهم لذلك، وصار لهم سوق عظيم، فأنفذ قائداً في جمع عظيم من الجند، وأمر منادياً ينادي ببراءة الذمّة ممّن زار قبرهعليه‌السلام ، ونبش القبر وحرثه، وانقطع الناس عن الزيارة، وعمل على تتبّع آل أبي طالب

__________________

١ - في الأمالي: حدّثني جدّي.

٢ - أيّ جانباً، كناية عن الجماعة منهم.

٣ - يقال: شعّث منه تشعيثاً نضح عنه وذبَّ ودفع.

والشيعة، فَقُتِلَ لعنه الله، ولم يتمّ ما قدّر(١) .(٢)

وعنهرضي‌الله‌عنه ، قال: أخبرنا ابن خشيش، قال: حدّثني أبوالفضل(٣) ، قال: حدّثني عبدالرزّاق بن سليمان بن غالب الأزدي، قال: حدّثني عبد الله بن دانية الطوري، قال: حججت سنة سبع وأربعين ومائتين، فلمـّا صدرت عن الحجّ صرت إلى العراق، فزرت أمير المؤمنينعليه‌السلام على حال خيفة من السلطان وتقيّة، ثمّ توجّهت إلى زيارة الحسينعليه‌السلام ، فإذا هو قد حرثت أرضه ومخر فيها الماء، واُرسلت الثيران والعوامل في الأرض، فبعيني وبصري كنت أرى الثيران تأتي في الأرض فتنساق لهم فيها حتّى إذا حاذت مكان القبر حادت يميناً وشمالاً، فتضرب بالعصيّ الضرب الشديد فلا ينفع ذلك فيها ولا تطأ القبر بوجه من الوجوه ولا سبب، فما أمكنني الزيارة، فتوجّهت إلى بغداد وأنا أقول:

فلمـّا قدمت بغداد سمعت الهائعة(٤) ، فقلت: ما الخبر؟

قالوا: وقع الطير بقتل جعفر المتوكلّ، فعجبت لذلك وقلت: إلهي ليلة بليلة.(٥)

__________________

١ - كذا في الأمالي، وفي الأصل: ما قال.

٢ - أمالي الطوسي: ٣٢٨ - ٣٢٩ ح ١٠٣، عنه البحار: ٤٥/٣٩٧ ح ٥.

٣ - كذا في الأمالي، وفي الأصل: حدّثني محمد بن عبد الله.

٤ - الهائعة: الصوت المفزع.

٥ - أمالي الطوسي: ٣٢٩ ح ١٠٤، عنه البحار: ٤٥/٣٩٧ ح ٦.