وسائل الشيعة الجزء ١٠

وسائل الشيعة0%

وسائل الشيعة مؤلف:
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث
تصنيف: متون حديثية
الصفحات: 573

وسائل الشيعة

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

مؤلف: الشيخ محمد بن الحسن الحرّ العاملي
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث
تصنيف: الصفحات: 573
المشاهدات: 243498
تحميل: 5515


توضيحات:

المقدمة الجزء 1 الجزء 2 الجزء 3 الجزء 4 الجزء 5 الجزء 6 الجزء 7 الجزء 8 الجزء 9 الجزء 10 الجزء 11 الجزء 12 الجزء 13 الجزء 14 الجزء 15 الجزء 16 الجزء 17 الجزء 18 الجزء 19 الجزء 20 الجزء 21 الجزء 22 الجزء 23 الجزء 24 الجزء 25 الجزء 26 الجزء 27 الجزء 28 الجزء 29 الجزء 30
بحث داخل الكتاب
  • البداية
  • السابق
  • 573 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 243498 / تحميل: 5515
الحجم الحجم الحجم
وسائل الشيعة

وسائل الشيعة الجزء 10

مؤلف:
العربية

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

صائم؟ فقال: لا بأس، وإن أمذى فلا يفطر، قال: وقال:( ولا تباشروهن ) (١) يعني: الغشيان في شهر رمضان بالنهار.

[ ١٢٩٥٦ ] ١٧ - وبهذا الإِسناد عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) - في حديث - قال: والمباشرة ليس بها بأس ولا قضاء يومه، ولا ينبغي له أن يتعرض لرمضان.

[ ١٢٩٥٧ ] ١٨ - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر( عليه‌السلام ) قال: سألته عن المرأة، هل يحل(٢) لها أن تعتنق(٣) الرجل في شهر رمضان وهي صائمة فتقبّل بعض جسده من غير شهوة؟ قال: لا بأس.

[ ١٢٩٥٨ ] ١٩ - قال: وسألته عن الرجل، هل يصلح له - وهو صائم في رمضان - أن يقلب الجارية فيضرب على بطنها وفخذها وعجزها؟ قال: إن لم يفعل ذلك بشهوة فلا بأس به، وأمّا بشهوة فلا يصلح.

[ ١٢٩٥٩ ] ٢٠ - قال: وسألته عن الرجل، أيصلح أن يلمس ويُقبّل وهو يقضي شهر رمضان؟ قال: لا.

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(٤) .

___________________

(١) البقرة ٢: ١٨٧.

١٧ - التهذيب ٤: ٢٧٢ / ٨٢٤، والاستبصار ٢: ٨٣ / ٢٥٤، وأورده بتمامه في الحديث ٢ من الباب ٥٥ من هذه الابواب.

١٨ - مسائل علي بن جعفر: ١١٠ / ٢١.

(٢) في المصدر: يصلح.

(٣) في المصدر: تعنق.

١٩ - مسائل علي بن جعفر: ١١٦ / ٤٨.

٢٠ - مسائل علي بن جعفر: ١٥٠ / ١٩٥.

(٤) يأتي في البابين ٣٤، ٥٥ من هذه الابواب، وفي الحديث ١٢ من الباب ١١ من أبواب آداب الصائم.

١٠١

٣٤ - باب جواز مصّ الصائم لسان امرأته أو ابنته وبالعكس على كراهيّة، وعدم بطلان الصوم بدخول ريقهما مع عدم التعمّد.

[ ١٢٩٦٠ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب، عن محمّد بن عيسى(١) ، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد الحنّاط قال: قلت لابي عبدالله (عليه‌السلام ) : إنّي أُقبّل بنتاً لي صغيرة وأنا صائم فيدخل في جوفي من ريقها شيء؟ قال: فقال لي: لا بأس ليس عليك شيء.

[ ١٢٩٦١ ] ٢ - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين - يعني: ابن سعيد - عن النضر بن سويد، عن زرعة، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبدالله (عليه‌السلام ) : الصائم يقبّل؟ قال: نعم ويعطيها لسانه تمصّه.

[ ١٢٩٦٢ ] ٣ - وبإسناده عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن أحمد العلوي، عن العمركي البوفكي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر( عليه‌السلام ) قال: سألته عن الرجل الصائم(٢) ، يمص لسان المرأة أو تفعل المرأة ذلك؟ قال: لا بأس.

أقول: وتقدّم ما يدل على بعض المقصود(٣) .

___________________

الباب ٣٤

فيه ٣ أحاديث

١ - التهذيب ٤: ٣١٩ / ٩٧٦.

(١) في المصدر زيادة: عن ابن أبي عمير.

٢ - التهذيب ٤: ٣١٩ / ٩٧٤.

٣ - التهذيب ٤: ٣٢٠ / ٩٧٨.

(٢) في المصدر زيادة: أله أن.

(٣) تقدم في الباب ٣٣ من هذه الابواب.

١٠٢

٣٥ - باب عدم بطلان الصوم بالاحتلام فيه نهاراً، ويكره له النوم حتى يغتسل ولا يحرم

[ ١٢٩٦٣ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد(١) ، عن حمّاد بن عيسى، عن عبدالله بن ميمون، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) (٢) قال: ثلاثة لا يفطرن الصائم: القيء، والاحتلام، والحجامة الحديث.

[ ١٢٩٦٤ ] ٢ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير( في حديث) قال: سألت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) عن الرجل يحتلم بالنهار في شهر رمضان، يتمّ صومه(٣) كما هو؟ فقال: لا بأس.

ورواه الحميري في( قرب الإِسناد) عن محمّد بن الوليد، عن عبدالله بن بكير مثله، إلّا أنّه قال: أجنب بالنهار (٤) .

[ ١٢٩٦٥ ] ٣ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن العيص بن القاسم، أنّه سأل أبا عبدالله( عليه‌السلام ) عن الرجل ينام في شهر رمضان فيحتلم ثم يستيقظ ثم ينام قبل أن يغتسل؟ قال: لا بأس.

___________________

الباب ٣٥

فيه ٥ أحاديث

١ - التهذيب ٤: ٢٦٠ / ٧٧٥، والاستبصار ٢: ٩٠ / ٢٨٨، وأورده بتمامه في الحديث ١١ من الباب ٢٦، وأورده في الحديث ٨ من الباب ٢٩، وذيله في الحديث ٤ من الباب ٢٥ من هذه الابواب

(١) في المصدر: ( عنه عن حمّاد ) والضمير عائد إلى: الحسين، إلّا انه مذكور قبل عدة أسانيد.

(٢) في المصدر زيادة: عن أبيه.

٢ - الكافي ٤: ١٠٥ / ٣، وأورد صدره في الحديث ٢ من الباب ٢٠ من هذه الابواب.

(٣) في نسخة: يومه ( هامش المخطوط ).

(٤) قرب الإِسناد: ٧٨.

٣ - الفقيه ٢: ٧٥ / ٣٢٥.

١٠٣

[ ١٢٩٦٦ ] ٤ - وفي( العلل) عن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن حمدان بن الحسين، عن الحسين بن الوليد، عن عمر بن يزيد قال: قلت لابي عبدالله ( عليه‌السلام ) : لأيّ علّة لا يفطر الاحتلام الصائم، والنكاح يفطر الصائم؟ قال: لأنّ النكاح فعله، والاحتلام مفعول به.

[ ١٢٩٦٧ ] ٥ - محمّد بن الحسن بإسناده عن الصفّار، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبدالرحمن بن حمّاد، عن إبراهيم بن عبدالحميد، عن بعض مواليه قال: سألته عن احتلام الصائم، قال: فقال: إذا احتلم( نهاراً في شهر رمضان فلا ينام) (١) حتى يغتسل الحديث.

ورواه المفيد في( المقنعة) مرسلاً (٢) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على حصر النواقض(٣) .

٣٦ - باب جواز مضغ الصائم العلك على كراهيّة

[ ١٢٩٦٨ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمّد بن مسلم قال: قال أبوجعفر( عليه‌السلام ) : يا محمد، إيّاك أن تمضغ علكاً، فإنّي مضغت اليوم علكاً وأنا صائم فوجدت في نفسي منه شيئاً.

___________________

٤ - علل الشرائع: ٣٧٩ / ١.

٥ - التهذيب ٤: ٣٢٠ / ٩٨٢، وأورده في الحديث ٤ من الباب ١٦ من هذه الابواب.

(١) في المصدر: في شهر رمضان نهاراً فليس له أن ينام. وفي نسخة: فلا ينم ( هامش المخطوط ).

(٢) المقنعة: ٥٥.

(٣) تقدم في الباب ١ وفي الحديث ٦ من الباب ٢ من هذه الابواب، وتقدم مايدلّ على كراهة النوم للمجنب في الباب ٢٥ من أبواب غسل الجنابة.

الباب ٣٦

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٤: ١١٤ / ٢.

١٠٤

[ ١٢٩٦٩ ] ٢ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قلت: الصائم يمضغ العلك؟ قال لا.

[ ١٢٩٧٠ ] ٣ - محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد، عن الحسين، عن القاسم، عن علي، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: سألته عن الصائم يمضغ العلك؟ قال: نعم، إن شاء.

أقول: وتقّدم ما يدلّ على حصر المفطرات(١) .

٣٧ - باب أنّه يجوز للصائم أن يذوق الطعام والمرق، ويأخذ الماء بفيه من غير أن يزدرد من ذلك شيئاً، ويكره مع عدم الحاجة، ويبصق اذا فعل ثلاثا ً

[ ١٢٩٧١ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن محمّد بن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي أنّه سُئل عن المرأة الصائمة تطبخ القدر، فتذوق المرق تنظر إليه؟ فقال: لا بأس به الحديث.

ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) مثله(٢) .

___________________

٢ - الكافي ٤: ١١٤ / ١.

٣ - التهذيب ٤: ٣٢٤ / ١٠٠٢.

(١) تقدم في الباب ١ وفي الحديث ٦ من الباب ٢ من هذه الابواب.

الباب ٣٧

فيه ٨ أحاديث

١ - التهذيب ٤: ٣١٢ / ٩٤٢، والاستبصار ٢: ٩٥ / ٣٠٨، وأورد ذيله في الحديث ١ من الباب ٣٨ من هذه الابواب.

(٢) الكافي ٤: ١١٤ / ١.

١٠٥

[ ١٢٩٧٢ ] ٢ - وعنه، عن علي بن النعمان، عن سعيد الاعرج قال: سألت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) عن الصائم، أيذوق الشيء ولا يبلعه؟ قال: لا.

ورواه الكليني عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد(١) .

أقول: هذا محمول على الكراهة لما مضى(٢) ويأتي(٣) وحمله الشيخ على عدم الحاجة.

[ ١٢٩٧٣ ] ٣ - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان قال: سأل ابن أبي يعفور أبا عبدالله( عليه‌السلام ) وأنا أسمع عن الصائم، يصبّ الدواء في أُذنه؟ قال: نعم، ويذوق المرق، ويزقّ الفرخ.

[ ١٢٩٧٤ ] ٤ - وعنه، عن الحسن بن علي بن فضّال، عن عبدالله بن بكير، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: لا بأس بأن يذوق الرجل الصائم القدر.

[ ١٢٩٧٥ ] ٥ - وبإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى( عليه‌السلام ) قال: سألته عن الصائم، يذوق الشراب والطعام يجد طعمه في حلقه؟ قال: لا يفعل، قلت: فان فعل فما عليه؟ قال: لا شيء عليه ولا يعود.

___________________

٢ - التهذيب ٤: ٣١٢ / ٩٤٣، والاستبصار ٢: ٩٥ / ٣٠٩.

(١) الكافي ٤: ١١٥ / ٤.

(٢) مضى في الحديث ١ من هذا الباب.

(٣) يأتي في الاحاديث ٣، ٤، ٦، ٧ من هذا الباب.

٣ - التهذيب ٤: ٣١١ / ٩٤١، والاستبصار ٢: ٩٥ / ٣٠٧، وأورد صدره في الحديث ٤ من الباب ٢٤ من هذه الابواب.

٤ - التهذيب ٤: ٣١١ / ٩٤١، والاستبصار ٢: ٩٥ / ٣٠٦.

٥ - التهذيب ٤: ٣٢٥ / ١٠٠٤.

١٠٦

ورواه الحميري في( قرب الإِسناد) عن عبدالله بن الحسن، عن علي بن جعفر مثله (١) .

[ ١٢٩٧٦ ] ٦ - محمّد بن يعقوب، عن الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن الحسين بن زياد(٢) ، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: لا بأس للطبّاخ والطبّاخة أن يذوق المرق وهو صائم.

[ ١٢٩٧٧ ] ٧ - محمّد بن محمّد المفيد في( المقنعة) قال: قال ( عليه‌السلام ) : لا بأس أن يذوق الطبّاخ المرق ليعرف حلو الشيء من حامضه، ويزقّ الفرخ، ويمضغ للصبي الخبز بعد أن لا يبلع من ذلك شيئاً، ويبصق - إذا فعل ذلك - مراراً، أدناها ثلاث مرات ويجتهد.

[ ١٢٩٧٨ ] ٨ - عبدالله بن جعفر في( قرب الإِسناد) عن عبدالله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن الرجل، يصب من فيه الماء يغسل به الشيء يكون في ثوبه وهو صائم؟ قال: لا بأس.

ورواه علي بن جعفر في كتابه(٣) .

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(٤) .

___________________

(١) قرب الاسناد: ١٠٣.

٦ - الكافي ٤: ١١٤ / ٢.

(٢) في المصدر: الحسين بن زياد.

٧ - المقنعة: ٦٠.

٨ - قرب الاسناد: ١٠٣، وأورده في الحديث ٢ من الباب ٥٩ من أبواب النجاسات.

(٣) مسائل علي بن جعفر: ١٠٨ / ١٦.

(٤) يأتي في الباب ٣٨ من هذه الابواب.

وتقدم مايدلّ عليه في الباب ٣٦ من هذه الابواب.

١٠٧

٣٨ - باب جواز مضغ الصائم الطعام للصبي، وزقّ الطير أو الفرخ من غير ابتلاع

[ ١٢٩٧٩ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمّد بن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) - في حديث - أنّه سُئل عن المرأة يكون لها الصبي وهي صائمة، فتمضغ له الخبز وتطعمه؟ قال: لا بأس به، والطير إن كان لها.

ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله(١) .

[ ١٢٩٨٠ ] ٢ - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: إنّ فاطمة صلوات الله عليها كانت تمضغ للحسن ثم للحسين (عليهما‌السلام ) وهي صائمة في شهر رمضان.

ورواه الكليني عن هارون بن مسلم(٢) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٣) .

٣٩ - باب عدم بطلان الصوم بازدراد النخامة ودخول الذباب الحلق

[ ١٢٩٨١ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

___________________

الباب ٣٨

فيه حديثان

١ - التهذيب ٤: ٣١٢ / ٩٤٢، وأورد صدره في الحديث ١ من الباب ٣٧ من هذه الابواب.

(١) الكافي ٢: ١١٤ / ١.

٢ - لم نعثر عليه في التهذيب.

(٢) الكافي ٤: ١١٤ / ٣.

(٣) تقدم في الباب ٣٦، وفي الحديث ٧ من الباب ٣٧ من هذه الابواب.

الباب ٣٩

فيه حديثان

١ - الكافي ٤: ١١٥ / ١.

١٠٨

عبدالله بن المغيرة، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: لا بأس أن(١) يزدرد الصائم نخامته.

ورواه الشيخ بإسناده عن أيّوب بن نوح، عن صفوان، عن سعد بن أبي خلف، عن غياث مثله(٢) .

[ ١٢٩٨٢ ] ٢ - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) عن آبائه (عليهم‌السلام ) ، أن عليا( عليه‌السلام ) سُئل عن الذباب يدخل(٣) حلق الصائم؟ قال: ليس عليه قضاء لأنّه ليس بطعام.

ورواه الشيخ بإسناده عن هارون بن مسلم(٤) .

٤٠ - باب جواز مصّ الصائم الخاتم، دون النواة فتكره

[ ١٢٩٨٣ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) في الرجل يعطش في شهر رمضان، قال: لا بأس بأن يمص الخاتم.

ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمّد مثله(٥) .

___________________

(١) في المصدر: بأن.

(٢) التهذيب ٤: ٣٢٣ / ٩٩٥.

٢ - الكافي ٤: ١١٥ / ٢.

(٣) في التهذيب زيادة: في ( هامش المخطوط ).

(٤) التهذيب ٤: ٣٢٣ / ٩٩٤.

الباب ٤٠

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٤: ١١٥ / ١.

(٥) التهذيب ٤: ٣٢٤ / ١٠٠١.

١٠٩

[ ١٢٩٨٤ ] ٢ - وعن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن محسن بن أحمد، عن يونس بن يعقوب قال: سمعت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) يقول: الخاتم في فم الصائم ليس به بأس، فأمّا النواة فلا.

[ ١٢٩٨٥ ] ٣ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن منصور بن حازم، أنّه قال: قلت لابي عبدالله (عليه‌السلام ) : الرجل، يجعل النواة في فيه وهو صائم؟ قال: لا قلت: فيجعل الخاتم؟ قال: نعم(١) .

٤١ - باب جواز نتف الصائم إبطه

[ ١٢٩٨٦ ] ١ - عبدالله بن جعفر في( قرب الإِسناد) عن عبدالله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر( عليه‌السلام ) قال: سألته عن رجل ينتف إبطه وهو في شهر رمضان وهو صائم؟ قال: لا بأس.

ورواه علي بن جعفر في كتابه(٢) .

أقول: وتقدم ما يدلّ على حصر المفطرات(٣) (*) .

___________________

٢ - الكافي ٤: ١١٥ / ٢.

٣ - الفقيه ٢: ٧٠ / ٢٩٣.

(١) في المصدر زيادة: ومن احتلم بالنهار في شهر رمضان فليتم صيامه ولا قضاء.

الباب ٤١

فيه حديث واحد

١ - قرب الاسناد: ١٠٣.

(٢) مسائل علي بن جعفر: ١٠٨ / ١٥.

(٣) تقدم في الباب ١ وفي الحديث ٦ من الباب ٢ من هذه الابواب.

(*) علق في المخطوط هنا بقوله:

« شرعت - بحمد الله - في الكتابة من هذا الموضع من النسخة الثالثة التي بخطه قدس الله روحه بعد ان كتبت من أول هذا الجزء إلى هنا من المسودة الثانية التي أصلها بخط غيره، وتصحيحاته والحاقاته بخطه ره ».

١١٠

٤٢ - باب وجوب امساك الصائم عن الاكل والشرب وسائر المفطرات من طلوع الفجر الثاني المعترض، وأنّه يجب الإِمساك عند تحقّقه أو سماع أذان الثقة المعتاد للاذان بعده

[ ١٢٩٨٧ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) عن الخيط الابيض من الخيط الاسود؟ فقال: بياض النهار من سواد الليل، قال: وكان بلال يؤذن للنبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) وابن أُم مكتوم - وكان أعمى - يؤذّن بليل، ويؤذن بلال حين يطلع الفجر، فقال النبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : إذا سمعتم صوت بلال فدعوا الطعام والشراب فقد أصبحتم.

[ ١٢٩٨٨ ] ٢ - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عاصم بن حميد(١) ، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) فقلت: متى يحرم الطعام والشراب(٢) على الصائم وتحل الصلاة صلاة الفجر؟ فقال: إذا اعترض الفجر وكان كالقبطية(٣) البيضاء فثم يحرم الطعام ويحل الصيام وتحلّ الصلاة صلاة الفجر الحديث.

___________________

الباب ٤٢

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٤: ٩٨ / ٣، والتهذيب ٤: ١٨٤ / ٥١٣، وأورد قطعة منه في الحديث ٣ من الباب ٨ من أبواب الاذان.

٢ - الكافي ٤: ٩٩ / ٥، وأورده بتمامه في الحديث ١ من الباب ٢٧ من أبواب المواقيت.

(١) في التهذيب زيادة: عن محمّد بن قيس.

(٢) قوله ( والشراب ): ليس في التهذيب والفقيه. ( هامش المخطوط ).

(٣) القبطية: ثوب من ثياب مصر ( القاموس المحيط - قبط - ٢: ٣٧٨ ).

١١١

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب(١) ، وكذا الذي قبله.

محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير ليث المرادي مثله(٢) .

[ ١٢٩٨٩ ] ٣ - قال: وكان رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) يقول: إنّ ابن أُم مكتوم يؤذّن بليل فاذا سمعتم أذانه فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان بلال.

أقول: وتقدم ما يدلّ على ذلك في المواقيت(٣) والاذان(٤) وغير ذلك(٥) ويأتي ما يدلّ عليه(٦) .

٤٣ - باب جواز الاكل والشرب في شهر رمضان ليلاً قبل النوم وبعده إلى أن يتبيّن الفجر، والجماع حتى يبقى لطلوع الصبح مقدار ايقاعه والغسل

[ ١٢٩٩٠ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن أحمد بن إدريس، عن محمّد بن عبدالجبّار جميعاً، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير - يعني: المرادي - عن أحدهما (عليهما‌السلام ) في قول الله عزوجلّ:( أُحلّ لكم ليلة الصيام

___________________

(١) التهذيب ٤: ١٨٥ / ٥١٤.

(٢) الفقيه ٢: ٨١ / ٣٥٨.

٣ - الفقيه ١: ١٩٤ / ٩٠٥، وأورده بتمامه في الحديث ٢ من الباب ٨ من أبواب الاذان.

(٣) تقدم في الباب ٢٧ من أبواب المواقيت.

(٤) تقدم في الحديث ٤ من الباب ٨ من أبواب الأذان.

(٥) تقدم في البابين ١٦، ١٩ من هذه الابواب.

(٦) يأتي في الأبواب ٤٣ - ٤٩ من هذه الابواب.

الباب ٤٣

فيه ٥ أحاديث

١ - الكافي ٤: ٩٨ / ٤.

١١٢

الرفث إلى نسائكم ) (١) الآية، فقال: أُنزلت في خوّات بن جبير الانصاري وكان مع النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) في الخندق وهو صائم، فأمسى وهو على تلك الحال، وكانوا قبل أن تنزل هذه الآية إذا نام أحدهم حرم عليه الطعام والشراب(٢) ، فجاء خوات إلى أهله حين امسى فقال: هل عندكم طعام؟ فقالوا: لا تنم حتى نصلح لك طعاما، فاتكأ فنام فقالوا له: قد غفلت؟ قال: نعم، فبات على تلك الحال، فأصبح ثم غدا إلى الخندق فجعل يغشى عليه، فمر به رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ، فلمّا رأى الذي به، أخبره كيف كان أمره، فأنزل عزوجلّ فيه الآية: ( وكلوا واشربوا حتى يتبيّن لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ) (٣) .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب مثله(٤) .

محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي بصير مثله، إلّا أنّه ذكر في أوّله الآية المذكورة في آخره(٥) .

[ ١٢٩٩١ ] ٢ - قال: وسُئل الصادق( عليه‌السلام ) عن الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر؟ فقال: بياض النهار من سواد الليل.

[ ١٢٩٩٢ ] ٣ - قال: وفي خبر آخر: وهو الفجر الذي لا يشكّ فيه.

[ ١٢٩٩٣ ] ٤ - علي بن الحسين المرتضى في رسالة( المحكم والمتشابه)

___________________

(١) البقرة ٢: ١٨٧. علق المصنف هنا بقوله: الآية ليست في الفقيه بل فيه: وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر « منه قده ».

(٢) قوله ( والشراب ): ليس في الفقيه ( هامش المخطوط ).

(٣) البقرة ٢: ١٨٧.

(٤) التهذيب ٤: ١٨٤ / ٥١٢.

(٥) الفقيه ٢: ٨١ / ٣٦٢.

٢ - الفقيه ٢: ٨٢ / ٣٦٣.

٣ - الفقيه ٢: ٨٢ / ٣٦٤.

٤ - المحكم والمتشابه: ١٣، ١٤.

١١٣

نقلاً من( تفسير النعماني) بسنده الآتي (١) عن أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) قال: إنّ الله لمـّا فرض الصيام فرض أن لا ينكح الرجل أهله في شهر رمضان لا بالليل ولا بالنهار، على معنى صوم بني إسرائيل في التوراة، فكان ذلك محرماً على هذه الأمّة، وكان الرجل إذا نام في أوّل الليل قبل أن يفطر حرم عليه الاكل بعد النوم، أفطر أو لم يفطر، وكان رجل من الصحابة(٢) يعرف بمطعم بن جبير شيخاً، فكان الوقت الذي حفر فيه الخندق حفر في جملة المسلمين، وكان في شهر رمضان، فلمّا فرغ من الحفر وراح إلى أهله صلّى المغرب فأبطات عليه زوجته بالطعام فغلب عليه النوم، فلمّا أحضرت إليه الطعام انبهته فقال لها استعمليه أنت فاني قد نمت وحرم علي، وطوى ليلته وأصبح صائما فغدا إلى الخندق وجعل يحفر مع الناس فغشي عليه، فسأله رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) عن حاله فأخبره، وكان من المسلمين شبّان ينكحون نساءهم بالليل سرّاً لقلّة صبرهم، فسأل النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) الله في ذلك، فأنزل الله(٣) ( أحلّ لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هنّ لباس لكم وأنتم لباس لهنّ علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبيّن لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم أتمّوا الصيام إلى الليل ) (٤) فنسخت هذه الآية ما تقدّمها.

[ ١٢٩٩٤ ] ٥ - ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه رفعه، عن الصادق( عليه‌السلام ) نحوه، وزاد: فأحل الله النكاح بالليل في شهر رمضان، والاكل بعد النوم إلى طلوع الفجر.

___________________

(١) يأتي في الفائدة من الخاتمة برقم ٥٢.

(٢) في المصدر: أصحاب رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ).

(٣) في المصدر: فانزل عليه.

(٤) البقرة ٢: ١٨٧.

٥ - تفسير القمي ١: ٦٦.

١١٤

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(١) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٢) .

٤٤ - باب أنّ من تناول في شهر رمضان بغير مراعاة للفجر مع القدرة ثم علم أنه كان طالعاً وجب عليه اتمام الصوم ثم قضاؤه، فان تناول بعد المراعاة فاتفق بعد الفجر لم يجب القضاء

[ ١٢٩٩٥ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمّد بن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) أنه سُئل عن رجل تسحّر ثم خرج من بيته وقد طلع الفجر وتبيّن؟ قال: يتم صومه ذلك ثم ليقضه الحديث.

ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله(٣) .

[ ١٢٩٩٦ ] ٢ - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم بن مهزيار قال: كتب الخليل بن هاشم إلى أبي الحسن (عليه‌السلام ) : رجل سمع الوطء والنداء في شهر رمضان فظن أنّ النداء للسحور فجامع وخرج، فاذا الصبح قد أسفر، فكتب بخطّه: يقضي ذلك اليوم، إن شاء الله.

[ ١٢٩٩٧ ] ٣ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألته عن رجل

___________________

(١) تقدم في الباب ٤٢ من هذه الابواب.

(٢) يأتي في الابواب ٤٤ - ٤٩ من هذه الابواب.

الباب ٤٤

فيه ٤ أحاديث

١ - التهذيب ٤: ٢٦٩ / ٨١٢، والاستبصار ٢: ١١٦ / ٣٧٩.

وأورد ذيله في الحديث ١ من الباب ٤٥ من هذه الابواب.

(٣) الكافي ٤: ٩٦ / ١.

٢ - التهذيب ٤: ٣١٨ / ٩٧٠.

٣ - الكافي ٤: ٩٦ / ٢.

١١٥

أكل أو شرب(١) بعدما طلع الفجر في شهر رمضان؟ قال: إن كان قام فنظر فلم ير الفجر فأكل ثم عاد فرأى الفجر فليتم صومه ولا إعادة عليه، وإن كان قام فأكل وشرب ثم نظر إلى الفجر فرأى أنّه قد طلع الفجر فليتم صومه ويقضي يوماً آخر، لأنّه بدأ بالاكل قبل النظر فعليه الإِعادة.

ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة(٢) .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب مثله(٣) .

[ ١٣٩٩٨ ] ٤ - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمّد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم( عليه‌السلام ) قال: سألته عن رجل شرب بعدما طلع الفجر وهو لا يعلم في شهر رمضان؟ قال: يصوم يومه ذلك ويقضي يوماً آخر الحديث.

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(٤) .

٤٥ - باب أنّ من أكل بعد الفجر في غير شهر رمضان عالما ً بطلوعه أو غير عالم لم يجز له الصوم واجباً غير معيّن كقضاء شهر رمضان ولا ندبا ً

[ ١٢٩٩٩ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن

___________________

(١) في المصدر: وشرب.

(٢) الفقيه ٢: ٨٢ / ٣٦٦.

(٣) التهذيب ٤: ٢٦٩ / ٨١١، والاستبصار ٢: ١١٦ / ٣٧٨.

٤ - الكافي ٤: ٩٧ / ٦، وأورده بتمامه في الحديث ٣ من الباب ٤٥ من هذه الابواب.

(٤) يأتي في الباب ٤٦ من هذه الابواب.

الباب ٤٥

فيه ٣ أحاديث

١ - التهذيب ٤: ٢٦٩ / ٨١٢، والاستبصار ٢: ١١٦ / ٣٧٩، وأورد صدره في الحديث ١ من الباب ٤٤ من هذه الابواب.

١١٦

محمّد بن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) - في حديث - قال: فإن تسحّر في غير شهر رمضان بعد الفجر(١) أفطر، ثم قال: إنّ أبي كان ليله يصلّي وأنا آكل، فأنصرف فقال: أمّا جعفر فأكل وشرب بعد الفجر، فأمرني فافطرت ذلك اليوم في غير شهر رمضان.

محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله(٢) .

[ ١٣٠٠٠ ] ٢ - وعن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي إبراهيم (عليه‌السلام ) : يكون عليّ اليوم واليومان من شهر رمضان فأتسحّر مصبحاً، أُفطر ذلك اليوم وأقضي مكان ذلك(٣) يوماً آخر، أو أُتمّ على صوم ذلك اليوم وأقضي يوماً آخر؟ فقال: لا، بل تفطر ذلك اليوم لأنّك أكلت مصبحاً، وتقضي يوماً آخر.

[ ١٣٠٠١ ] ٣ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمّد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم( عليه‌السلام ) قال: سألته عن رجل شرب بعدما طلع الفجر وهو لا يعلم في شهر رمضان؟ قال: يصوم يومه ذلك ويقضي يوماً آخر، وإن كان قضاء لرمضان في شوّال أو غيره فشرب بعد الفجر فليفطر يومه ذلك ويقضي.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٤) .

___________________

(١) في المصدر: طلوع الفجر.

(٢) الكافي ٤: ٩٦ / ١.

٢ - الكافي ٤: ٩٧ / ٥.

(٣) في المصدر زيادة: اليوم.

٣ - الكافي ٤: ٩٧ / ٦، وأورد صدره في الحديث ٤ من الباب ٤٤ من هذه الابواب.

(٤) تقدم في الاحاديث ٢، ٥، ٦، ٩ من الباب ٢ من أبواب وجوب الصوم.

١١٧

٤٦ - باب أنّ من صدّق المخبر ببقاء الليل فأكل ثم بان كذبه وجب عليه اتمام الصوم ان كان في شهر رمضان ونحوه ووجب عليه قضاؤه

[ ١٣٠٠٢ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمّد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار قال: قلت لابي عبدالله( عليه‌السلام ) : آمر الجارية( أن تنظر طلع الفجر أم لا) (١) فتقول: لم يطلع بعد، فآكل ثم أنظر فأجد قد كان طلع حين نظرت، قال: اقضه، أما أنّك لو كنت أنت الذي نظرت لم يكن عليك شيء.

ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله، إلّا أنّه قال: تتم يومك ثم تقضيه، وقال في آخره: ما كان عليك قضاؤه(٢) .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب(٣) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٤) .

٤٧ - باب أنّ من ظنّ كذب المخبر بطلوع الفجر فأكل ثم بان صدقه وجب عليه اتمام الصوم وقضاؤه

[ ١٣٠٠٣ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن صفوان بن يحيى،

___________________

الباب ٤٦

فيه حديث واحد

١ - الفقيه ٢: ٨٣ / ٣٦٨.

(١) في المصدر: لتنظر إلى الفجر.

(٢) الكافي ٤: ٩٧ / ٣.

(٣) التهذيب ٤: ٢٦٩ / ٨١٣.

(٤) تقدم في البابين ٤٤، ٤٥ من هذه الابواب.

الباب ٤٧

فيه حديث واحد

١ - الفقيه ٢: ٨٣ / ٣٦٧.

١١٨

عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) عن رجل خرج في شهر رمضان وأصحابه يتسحّرون في بيت فنظر إلى الفجر فناداهم أنّه قد طلع الفجر(١) فكف بعض وظنّ بعض أنه يسخر فأكل؟ فقال: يتم(٢) ويقضي.

ورواه الكليني عن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى(٣) .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب(٤) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٥) .

٤٨ - باب أنّه إذا نظر اثنان إلى الفجر فرآه أحدهما دون الاخر وجب الإِمساك على من رآه دون صاحبه

[ ١٣٠٠٤ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألته عن رجلين قاما فنظرا إلى الفجر فقال أحدهما: هو ذا، وقال الآخر: ما أرى شيئاً؟ قال: فليأكل الذي لم يستبن(٦) له الفجر، وقد حرم على الذي زعم أنّه رأى الفجر، إن الله عز وجل يقول:( كلوا واشربوا حتى يتبيّن لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ) (٧) .

____________

(١) قوله ( انه قد طلع الفجر ): زيادة من بعض النسخ ( هامش المخطوط ). وهي لم ترد في التهذيب.

(٢) في نسخة زيادة: صومه ( هامش المخطوط ).

(٣) الكافي ٤: ٩٧ / ٤.

(٤) التهذيب ٤: ٢٧٠ / ٨١٤.

(٥) تقدم في الباب ٤٤ من هذه الابواب.

الباب ٤٨

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٤: ٩٧ / ٧.

(٦) في نسخة: لم يتبين ( هامش المخطوط ).

(٧) البقرة ٢: ١٨٧.

١١٩

ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة بن مهران نحوه إلّا أنّه أسقط قوله: وقد حرم على الذي زعم أنّه رأى الفجر(١) .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب، عن محمّد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى(٢) .

أقول: وتقدم ما يدلّ على ذلك(٣) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٤) .

٤٩ - باب جواز الاكل مع الشكّ في الفجر، وبعد الأذان إذا

وقع قبل الفجر

[ ١٣٠٠٥ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن البرقي، عن جعفر بن المثنىّ، عن إسحاق بن عمّار قال: قلت لابي عبدالله (عليه‌السلام ) : آكل في شهر رمضان بالليل حتى أشك؟ قال: كل حتى لا تشكّ.

[ ١٣٠٠٦ ] ٢ - محمّد بن علي بن الحسين قال: سأل رجل الصادق( عليه‌السلام ) فقال: آكل وأنا أشك في الفجر؟ فقال: كل حتى لا تشكّ.

[ ١٣٠٠٧ ] ٣ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن العلاء ابن رزين، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: أذّن ابن ام مكتوم لصلاة الغداة، ومر رجل

___________________

(١) الفقيه ٢: ٨٢ / ٣٦٥.

(٢) التهذيب ٤: ٣١٧ / ٩٦٧.

(٣) تقدم في البابين ٤٢ و ٤٣ من هذه الابواب.

(٤) يأتي في الباب ٤٩ من هذه الأبواب.

الباب ٤٩

فيه ٤ أحاديث

١ - التهذيب ٤: ٣١٨ / ٩٦٩.

٢ - الفقيه ٢: ٨٧ / ٣٩٠.

٣ - الكافي ٤: ٩٨ / ١، وأورد ذيله في الحديث ٤ من الباب ٨ من أبواب الاذان.

١٢٠