شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وسائل الشيعة الجزء 15

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

لنعمان، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال خطب رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) الناس فقال: ألا أُخبركم بشراركم قالوا: بلى يا رسول الله، فقال: الذي يمنع رفده(١) ، ويضرب عبده، ويتزود وحده، فظنّوا أنّ الله لم يخلق خلقاً هو شرّ من هذا، ثم قال: ألا أُخبركم بمن هو شرّ من ذلك؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الذي لا يُرجى خيره، ولا يُؤمن شرّه، فظنّوا أنّ الله لم يخلق خلقاً هو شرّ من هذا، ثم قال: ألا أُخبركم بمن هو شرّ من ذلك؟ قالوا: بلى، قال: المتفحّش اللّعان الذي إذا ذكر عنده المؤمنون لعنهم، وإذا ذكروه لعنوه.

[ ٢٠٦٩١ ] ٨ - وعنه، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن بعض أصحابه، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : ألا أُخبركم بأبعدكم منّي شبهاً؟ قالوا: بلى يا رسول الله، فقال: الفاحش المتفحّش البذيء البخيل المُختال الحقُود الحسود القاسي القلب البعيد من كلّ خير يرجى، غير المأمون من كل شرّ يتّقىٰ.

[ ٢٠٦٩٢ ] ٩ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ميسّر، عن أبيه، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : خمسة لعنتهم وكلّ نبي مجاب: الزائد في كتاب الله، والتارك لسنّتي، والمكذّب بقدر الله، والمستحلّ من عترتي ما حرّم الله، والمستأثر بالفيء المستحلّ له.

[ ٢٠٦٩٣ ] ١٠ - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن

____________________

(١) في الأصل: برفده، وما أثبتناه من المصدر.

٨ - الكافي ٢: ٢٢١ / ٩.

٩ - الكافي ٢: ٢٢٢ / ١٤، وأورد نحوه في الحديث ١٧ من الباب ٧٧ من هذه الأبواب.

١٠ - الكافي ٢: ٢٨٨ / ١.

عمر اليماني، عن عمر بن أُذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي، عن أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) قال: بني الكفر على أربع دعائم: الفسق، والغلوّ، والشكّ، والشبهة، والفسق على أربع شعب: على الجفاء، والعمى، والغفلة، والعتوّ، والغلوّ على أربع شعب: على التعمّق بالرأي، والتنازع فيه، والزيغ، والشقاق، والشك على أربع شعب: على المرية، والهوى، والتردّد، والاستسلام، والشبهة على أربع شعب: إعجاب بالزينة، وتسويل النفس، وتأوّل العوج، ولبس الحق بالباطل، والنفاق على أربع دعائم: على الهوى، والهوينا، والحفيظة، والطمع، والهوى على أربع شعب، على البغي، والعدوان، والشهوة، والطغيان، والهوينا على أربع شعب: على الغرّة، والأمل، والهينة(١) ، والمماطلة، والحفظية على أربع شعب: على الكبر والفخر، والحميّة، والعصبيّة، والطمع على أربع شعب: الفرح والمرح واللجاجة والتكاثر الحديث.

[ ٢٠٦٩٤ ] ١١ - وعن الحسين بن محمّد، عن محمّد بن جمهور، عن عبدالله بن عبدالرحمن الأصم، عن الهيثم بن واقد، عن محمّد بن مسلم(٢) ، عن محمّد بن سليمان، عن ابن مسكان، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين( عليه‌السلام ) قال: إنّ المنافق ينهى ولا ينتهي، ويأمر بما لا يأتي، إذا قام إلى الصلاة اعترض، قلت: يا بن رسول الله وما الاعتراض؟ قال: الالتفات، وإذا ركع ربض، يمسي وهمه العشاء وهو مفطر، ويصبح وهمه النوم ولم يسهر، إن حدّثك كذبك، وإن ائتمنته

____________________

(١) في المصدر: والهيبة.

١١ - الكافي ٢: ٢٩١ / ٣.

(٢) « محمّد بن مسلم » ليس في المصدر.

خانك، وإن غبت إغتابك، وإن وعدك أخلفك.

[ ٢٠٦٩٥ ] ١٢ - وعنه، عن ابن جمهور، عن سليمان بن سماعة، عن عبدالملك بن بحر رفعه مثل ذلك، وزاد فيه: وإذا ركع ربض، وإذا سجد نقر، وإذا جلس شغر.

[ ٢٠٦٩٦ ] ١٣ - الحسن الطبرسي في( مكارم الأخلاق) عن ابن مسعود، عن النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) - في وصية طويلة - قال: سيأتي أقوام يأكلون طيب الطعام وألوانها، ويركبون الدواب ويتزيّنون بزينة المرأة لزوجها، ويتبرجون تبرّج النساء وزينتهنّ مثل زي المملوك الجبابرة، هم منافقو هذه الأمّة في آخر الزمان، شاربون بالقهوات(١) ، لاعبون بالكعاب، راكبون الشهوات، تاركون الجماعات، راقدون عن العتمات، مفرطون في الغدوات، يقول الله تعالى:( فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ) (٢) .

[ ٢٠٦٩٧ ] ١٤ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمّد، عن أبيه، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم‌السلام ) - في وصية النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) لعلي( عليه‌السلام ) - قال: يا علي خلق الله عزّ وجلّ الجنة لبنتين: لبنة من ذهب، ولبنة من فضة - إلى أن قال: - فقال الله جلّ جلاله: وعزّتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر، ولا نمّام، ولا ديّوث ولا شرطي ولا مخنّث ولا نبّاش ولا عشار ولا قاطع رحم

____________________

١٢ - الكافي ٢: ٢٩١ / ٤.

١٣ - مكارم الاخلاق: ٤٤٩.

(١) فيه ذم شرب القهوة إلا أنّ القهوة من أسماء الخمر، فتدبر ( منه. قدّه ).

(٢) مريم ١٩: ٥٩.

١٤ - الفقيه ٤: ٢٥٦ و ٢٦١ / ٨٢١.

ولا قدريّ، يا علي، كفر بالله العظيم من هذه الأمّة عشرة: القتات، والساحر، والديّوث، والناكح، المرأة حراماً في دبرها، والناكح البهيمة، ومن نكح ذات محرم، والساعي في الفتنة، وبائع السلاح من أهل الحرب، ومانع الزكاة، ومن وجد سعة فمات ولم يحجّ - إلى أن قال: - يا علي، تسعة أشياء تورث النسيان: أكل التفاح الحامض، وأكل الكزبرة، والجبن، وسؤر الفأر، وقراءة كتابة القبور، والمشي بين امرأتين، وطرح القمّلة، والحجامة في النقرة والبول في الماء الراكد.

[ ٢٠٦٩٨ ] ١٥ - قال: وقال الصادق جعفر بن محمّد (عليهما‌السلام ) : من لم يبال ما قال وما قيل فيه فهو شرك شيطان، ومن لم يبال أن يراه الناس نسياً(١) فهو شرك شيطان، ومن اعتاب أخاه المؤمن من غير ترة بينهما فهو شرك شيطان، ومن شغف بمحبة الحرام وشهوة الزنا فهو شرك شيطان، ثمّ قال( عليه‌السلام ) : إنّ لولد الزنا علامات: أحدها بغضنا أهل البيت، وثانيها أن يحنّ إلى الحرام الذي خلق منه، وثالثها الاستخفاف بالدين ورابعها سوء المحضر للناس، ولا يسيء محضر إخوانه إلّا من ولد على غير فراش أبيه أو حملت به أُمّه في حيضها.

[ ٢٠٦٩٩ ] ١٦ - قال: وخطب أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) في عيد الفطر - إلى أن قال: - أطيعوا الله فيما نهاكم عنه من قذف المحصنة، وإتيان الفاحشة، وشرب الخمر، وبخس المكيال(٢) ، وشهادة الزور، والفرار من الزحف.

[ ٢٠٧٠٠ ] ١٧ - وبإسناده عن سليمان بن جعفر البصري، عن عبدالله بن

____________________

١٥ - الفقيه ٤: ٢٩٩ / ٩٠٥.

(١) في المصدر: مسيئاً.

١٦ - الفقيه ١: ٣٢٧ / ١٤٨٦.

(٢) في المصدر زيادة: ونقص الميزان.

١٧ - الفقيه ٣: ٣٦٣ / ١٧٢٧.

الحسين بن زيد بن [ علي بن الحسين بن ] علي بن أبي طالب( عليه‌السلام ) ، عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : إنّ الله تبارك وتعالى كره لكم أيتها الأمة أربعاً وعشرين خصلة، ونهاكم عنها: كره لكم العبث في الصلاة، وكره المنّ في الصدقة، وكره الضحك بين القبور، وكره التطلّع في الدور، وكره النظر إلى فروج النساء، وقال: يورث العمى، وكره الكلام عند الجماع وقال: يورث الخرس، وكره النوم قبل العشاء الآخرة، وكره الحديث بعد العشاء الآخرة، وكره الغسل تحت السماء بغير مئزر، وكره المجامعة تحت السماء، وكره دخول الأنهار إلّا بمئزر، وقال: في الأنهار عمار وسكّان من الملائكة، وكره دخول الحمّام إلّا بمئزر، وكره الكلام بين الأذان والإِقامة في صلاة الغداة حتى تنقضي الصلاة، وكره ركوب البحر في هيجانه، وكره النوم فوق سطح ليس بمحجر، وقال: من نام على سطح ليس بمحجّر فقد برئت منه الذمة، وكره أن ينام الرجل في بيت وحده، وكره للرجل أن يغشى امرأته وهي حائض، فإن غشيها وخرج الولد مجذوماً أو أبرص فلا يلومن إلّا نفسه، وكره أن يغشى الرجل امرأته وقد احتلم حتى يغتسل من احتلامه الذي رأى، فإن فعل وخرج الرجل(١) مجنوناً فلا يلومن إلّا نفسه، وكره أن يكلّم الرجل مجذوماً إلّا أن يكون بينه وبينه قدر ذراع، وقال: فرّ من المجذوم فرارك من الأسد، وكره البول على شط نهر جار، وكره أن يحدث الرجل تحت شجرة مثمرة قد أينعت، أو نخلة قد أينعت - يعني: أثمرت -، وكره أن ينتعل الرجل وهو قائم، وكره أن يدخل الرجل البيت المظلم إلّا أن يكون بين يديه سراج أو نار، وكره النفخ في الصلاة.

____________________

(١) في نسخة: الولد ( هامش المخطوط ).

ورواه في( الأمالي والخصال) بالسند الآتي (١) .

[ ٢٠٧٠١ ] ١٨ - وبإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمّد، عن أبيه، جميعاً، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم‌السلام ) - في وصية النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) لعلي( عليه‌السلام ) - قال: يا علي كره الله لأُمّتي العبث في الصلاة وذكر مثله، إلّا أنّه أسقط قوله: وكره المجامعة تحت السماء، وقوله: وكره النفخ في الصلاة.

[ ٢٠٧٠٢ ] ١٩ - وفي( معاني الأخبار) عن أبيه، عن محمّد بن إبراهيم بن إسحاق، عن يحيى بن محمّد بن صاعد، عن زهر بن كميل، عن العمر بن سليمان، عن فضيل بن مسيرة، عن ابن حريز، عن أبي موسى (٢) ، عن رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) قال: ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن خمر، ومدمن سحر، وقاطع رحم، ومن مات مدمن خمر سقاه الله من نهر العرطة(٣) ، قيل: وما نهر العرطة(٤) ؟ قال: نهر يجري من فروج المومسات، يؤذي أهل النار بريحهنّ(٥) .

[ ٢٠٧٠٣ ] ٢٠ - وعن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر،

____________________

(١) أمالي الصدوق: ٢٤٨ / ٣، والخصال: ٥٢٠ / ٩، ويأتي الإِسناد في الفائدة الأولى / ٣٩٣ من الخاتمة برمز (خ).

١٨ - الفقيه ٤: ٢٥٨ / ٨٢٢.

١٩ - معاني الأخبار: ٣٢٩ / ١.

(٢) ورد السند في المصدر هكذا: محمّد بن إبراهيم بن إسحاق، عن يحيى بن محمّد بن صاعد، عن أزهر بن كميل، عن المعتمر بن سليمان قال: قرأت على فضيل بن ميسرة، عن أبي جرير أنّ أبا برده حدثه، عن أبي موسىٰ الأشعري إلى آخره.

(٣ و ٤) في المصدر: الغوطة.

(٥) في المصدر: ريحهن.

٢٠ - معاني الأخبار: ٣٣٠ / ١.

عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : أخبرني جبرئيل أنّ ريح الجنّة يوجد من مسيرة ألف عام، وما يجدها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زانٍ ولا جار إزاره خيلاء ولا فتّان ولا منان ولا جعظري، قلت: وما الجعظري؟ قال: الذي لا يشبع من الدنيا.

قال: - وفي حديث آخر: - ولا حيوف وهو النباش، ولا زنوق وهو المخنث، ولا جراض(١) ولا جعظري، وهو الذي لا يشبع من الدنيا.

[ ٢٠٧٠٤ ] ٢١ - وفي( الخصال) عن محمّد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمّد بن أبي القاسم، عن محمّد بن علي القرشي، عن محمّد بن زياد، عن عبدالله بن عبدالرحمن، عن ثابت بن أبي صفية الثمالي، عن ثور بن سعيد، عن أبيه سعيد بن علاقة، قال: سمعت أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) يقول: ترك نسج العنكبوت في البيت يورث الفقر، والبول في الحمام يورث الفقر، والأكل على الجنابة يورث الفقر والتخلل بالطرفاء يورث الفقر، والتمشط من قيام يورث الفقر، وترك القمامة في البيت يورث الفقر، واليمين الفاجرة تورث الفقر، والزنا يورث الفقر، وإظهار الحرص يورث الفقر، والنوم بين العشائين يورث الفقر، والنوم قبل طلوع الشمس يورث الفقر، واعتياد الكذب يورث الفقر، وكثرة الاستماع إلى الغناء يورث الفقر، وردّ السائل الذكر بالليل يورث الفقر، وترك التقدير في المعيشة يورث الفقر، وقطيعة الرحم تورث الفقر، ثمّ قال( عليه‌السلام ) : ألا أُنبّئكم بعد ذلك بما يزيد في الرزق؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين، فقال: الجمع بين الصلاتين يزيد في الرزق، والتعقيب بعد الغداة وبعد العصر يزيد في الرزق، وصلة الرحم تزيد في الرزق، وكسح الفناء يزيد في الرزق، ومواساة الأخ في الله عزّ وجلّ يزيد في الرزق، والبكور في طلب الرزق يزيد في الرزق،

____________________

(١) في المصدر: الجواض.

٢١ - الخصال: ٥٠٤ / ٢ وأورد قطعة منه في الحديث ١ من الباب ٧٤ من أبواب آداب الحمّام.

والاستغفار يزيد في الرزق، واستعمال الأمانة يزيد في الرزق، وقول الحق يزيد في الرزق، وإجابة المؤذّن تزيد في الرزق، وترك الكلام على الخلاء يزيد في الرزق، وترك الحرص يزيد في الرزق، وشكر المنعم يزيد في الرزق، واجتناب اليمين الكاذبة يزيد في الرزق، والوضوء قبل الطعام يزيد في الرزق، وأكل ما يسقط من الخوان يزيد في الرزق، ومن سبح الله كلّ يوم ثلاثين مرة دفع الله عنه سبعين نوعاً من البلاء أيسرها الفقر.

ورواه ابن الفتال في( روضة الواعظين) مرسلاً (١) .

[ ٢٠٧٠٥ ] ٢٢ - علي بن إبراهيم، في( تفسيره) عن أبيه، عن سليمان بن مسلم الخشاب، عن عبدالله بن جريح، عن عطاء بن أبي رياح، عن ابن عباس، عن النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) أنّه قال في حجة الوداع: إنّ من أشراط القيامة إضاعة الصلاة، واتباع الشهوات، والميل مع الأهواء، وتعظيم المال، وبيع الدنيا بالدين، فعندها يذاب قلب المؤمن في جوفه كما يذاب الملح في الماء ممّا يرى من المنكر فلا يستطيع أن يغيّره، ثمّ قال: إنّ عندها يكون المنكر معروفاً، والمعروف منكراً، ويُؤتمن الخائن، ويُخوّن الأمين، ويصدق الكاذب، ويكذّب الصادق، ثمّ قال: فعندها إمارة النساء ومشاورة الإِماء، وقعود الصبيان على المنابر، ويكون الكذب ظرفاً، والزكاة مغرماً، والفيء مغنماً، ويجفو الرجل والديه ويبرّ صديقه، ثمّ قال: فعندها يكتفي الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، ويغار على الغلمان كما يغار على الجارية في بيت أهلها، ويشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال، ويركبن ذوات الفروج السروج فعليهم من أُمّتي لعنة الله، ثمّ قال: إن عندها تزخرف المساجد كما تزخرف البيع والكنائس، وتحلّىٰ المصاحف، وتطول

____________________

(١) روضة الواعظين: ٤٥٥.

٢٢ - تفسير القمي ٢: ٣٠٤.

المنارات، وتكثر الصفوف والقلوب متباغضة، والالسن مختلفة، ثمّ قال: فعند ذلك تحلّى ذكور أُمّتي بالذهب، ويلبسون الحرير والديباج، ويتّخذون جلود النمر صفافاً(١) ، ثمّ قال: فعندها يظهر الربا، ويتعاملون بالغيبة والرشا، ويوضع الدين وترفع الدنيا، ثمّ قال: وعندها يكثر الطلاق فلا يقام لله حدّ ولن يضر الله شيئاً، ثمّ قال: وعندها تظهر القينات والمعازف، وتليهم شرار أُمّتي، ثمّ قال: وعندها حجّ أغنياء امّتي للنزهة، ويحجّ أوساطها للتجارة ويحجّ فقراؤهم للرياء والسمعة، فعندها يكون أقوام يتعلّمون القرآن لغير الله فيتخذونه مزامير، ويكون أقوام يتفقّهون لغير الله، ويكثر أولاد الزنا، يتغنون بالقرآن، ويتهافتون بالدنيا، ثمّ قال: وذلك إذا انتهكت المحارم، واكتسب المآثم، وتسلّط الأشرار على الأخيار، ويفشو الكذب، وتظهر الحاجة، وتفشو الفاقة، ويتباهون في الناس، ويستحسنون الكوبة والمعازف، وينكر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - إلى أن قال: - فأولئك يدعون في ملكوت السماء الأرجاس الأنجاس الحديث.

[ ٢٠٧٠٦ ] ٢٣ - محمّد بن إدريس في آخر( السرائر) نقلاً من( جامع البزنطي) عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: ستة لا تكون في المؤمن: العسر، والنكد، واللجاجة، والكذب، والحسد، والبغي.

أقول: المراد المؤمن الكامل الإِيمان، أو هو نفي بمعني النهي.

____________________

(١) الصفاف: جمع صفة وهي الميثرة التي تجعل تحت السرج ( لسان العرب - صفف - ٩: ١٩٥ ).

٢٣ - مستطرفات السرائر: ٦٢ / ٤٠.

٥٠ - باب تحريم طلب الرئاسة مع عدم الوثوق بالعدل

[ ٢٠٧٠٧ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن( عليه‌السلام ) أنّه ذكر رجلاً فقال: إنّه يحبّ الرئاسة، فقال: ما ذئبان ضاريان في غنم قد تفرق رعاؤها بأضرّ في دين المسلم من الرئاسة.

[ ٢٠٧٠٨ ] ٢ - وعنه، عن أحمد، عن سعيد بن جناح، عن أخيه أبي عامر، عن رجل، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: من طلب الرئاسة هلك.

[ ٢٠٧٠٩ ] ٣ - وعنه، عن أحمد، عن الحسن بن أيوب، عن أبي عقيلة الصيرفي، عن كرام، عن أبي حمزة الثمالي قال: قال لي أبو عبدالله( عليه‌السلام ) إياك والرئاسة الحديث.

[ ٢٠٧١٠ ] ٤ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن عبدالله بن مسكان قال: سمعت أبا عبدالله

____________________

وتقدم ما يدل عليه في الأبواب ٤، ٢٣، ٤١ من هذه الأبواب وفي الباب ٢٤ من أبواب الاحتضار، وفي الباب ٦٣ من أبواب الدفن، وفي الحديث ٢٩ من الباب ٣ من أبواب ما تجب فيه الزكاة، وفي الباب ٣٧ من أبواب الصدقة، وفي الحديث ٣ من الباب ٢١ من أبواب أحكام شهر رمضان.

الباب ٥٠

فيه ١٤ حديثاً

١ - الكافي ٢: ٢٢٥ / ١، وأورده عن الكشي في الحديث ١١ من الباب ٤٥ من أبواب ما يكتسب به.

٢ - الكافي ٢: ٢٢٥ / ٢.

٣ - الكافي ٢: ٢٢٥ / ٥، وأورده بتمامه في الحديث ٦ من الباب ١٠ من أبواب صفات القاضي.

٤ - الكافي ٢: ٢٢٥ / ٣، وأورده في الحديث ٥ من الباب ١٠ عشرة من أبواب صفات القاضي.

(عليه‌السلام ) يقول: إيّاكم وهؤلاء الرؤساء الذين يترأسون، فوالله ما خفقت النعال خلف الرجل إلّا هلك وأهلك.

[ ٢٠٧١١ ] ٥ - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن داود بن مهران، عن علي بن إسماعيل الميثمي، عن رجل، عن جويرية بن مسهر قال: إشتددت خلف أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) فقال: يا جويرية إنّه لم يهلك هؤلاء الحمقىٰ إلّا بخفق النعال خلفهم.

[ ٢٠٧١٢ ] ٦ - وعنهم، عن أحمد، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع وغيره رفعوه قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : ملعون من ترأس، ملعون من همّ بها، معلون من حدّث نفسه بها.

[ ٢٠٧١٣ ] ٧ - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن أبي مياح، عن أبيه قال سمعت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) : يقول: من أراد الرئاسة هلك.

[ ٢٠٧١٤ ] ٨ - وعن علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن أبي الربيع الشامي، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال لي: يا أبا الربيع لا تطلبنّ الرئاسة ولا تكن(١) ذنباً، ولا تأكل الناس بنا فيفقرك الله الحديث.

[ ٢٠٧١٥ ] ٩ - وبالإِسناد عن يونس، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم قال: سمعت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) يقول: أترى لا أعرف خياركم من

____________________

٥ - الكافي ٨: ٢٤١ / ٣٣١.

٦ - الكافي ٢: ٢٢٥ / ٤.

٧ - الكافي ٢: ٢٢٦ / ٧.

٨ - الكافي ٢: ٢٢٦ / ٦.

(١) في نسخة: ولاتك ( هامش المخطوط ).

٩ - الكافي ٢: ٢٢٦ / ٨.

شراركم؟ بلى والله إن شراركم من أحب أن يوطأ عقبه إنّه لا بد من كذاب أو عاجز الرأي.

[ ٢٠٧١٦ ] ١٠ - محمّد بن عمر بن عبدالعزيز الكشي في كتاب( الرجال) عن حمدويه وإبراهيم، عن أيوب بن نوح، عن حنان، عن عقبة بن بشير، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) - في حديث - قال: وأمّا قولك إنّ قومي كان لهم عريف فهلك فأرادوا أنّ يعرفوني عليهم، فإن كنت تكره الجنة وتبغضها فتعرف عليهم، يأخذ سلطان جائر بامرىء مسلم فيسفك دمه فتشرك في دمه ولعلك لا تنال من دنياهم شيئاً.

[ ٢٠٧١٧ ] ١١ - وعن علي بن محمّد بن قتيبة، عن جعفر بن أحمد الرازي، عن محمّد بن خالد، عن محمّد بن سنان، عن زياد بن المنذر، عن القاسم بن عوف، عن علي بن الحسين( عليه‌السلام ) - في حديث - أنّه قال له: إيّاك أن تترأس(١) فيضعك الله، وإيّاك أن تستأكل(٢) فيزيدك الله فقراً، واعلم أنّك إن تكن ذنباً في الخير خير لك من أن تكون رأساً في الشر.

[ ٢٠٧١٨ ] ١٢ - وعن محمّد بن مسعود، عن علي بن محمّد بن يزيد، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن أبي نصر، عن علي بن عقبة، عن أبيه، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) - في حديث - قال: ما لكم وللرئاسات؟ إنّما المسلمون رأس واحد، إيّاكم والرجال فإنّ الرجال للرجال مهلكة.

____________________

١٠ - رجال الكشي ٢: ٢٥٩ / ٣٥٨.

١١ - رجال الكشي ١: ٣٣٩ / ١٩٦.

(١ و ٢) في المصدر زيادة: بنا.

١٢ - رجال الكشي ٢: ٥٨١ / ٥١٦.

[ ٢٠٧١٩ ] ١٣ - الحسن بن محمّد الطوسي في( مجالسه) عن أبيه، عن أبي عمر بن مهدي، (١) عن أحمد بن يحيى، عن عبدالرحمن، عن أبيه، عن الوصاف، عن أبي بريدة، عن النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) قال: لا يؤمّر أحد على عشرة فما فوقهم إلّا جيء به يوم القيامة مغلولة يداه، فإن كان محسناً [ فك عنه ](٢) ، وإن كان مسيئاً يزيد غلّاً على غلّه.

[ ٢٠٧٢٠ ] ١٤ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه، عن النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) - في حديث المناهي - قال: ألا ومن تولّىٰ عرافة قوم أتى يوم القيامة ويداه مغلولتان إلى عنقه، فإن قام فيهم بأمر الله أطلقه الله وإن كان ظالماً هوى به في نار جهنم وبئس المصير.

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك في التجارة(٣) .

____________________

١٣ - أمالي الطوسي ١: ٢٧٠.

(١) في طبعة من المصدر اضافة: « عن أحمد ».

(٢) اثبتناه في المصدر.

١٤ - الفقيه ٤: ١١ / ١، وأورده في الحديث ٦ من الباب ٤٥ من أبواب ما يكتسب به.

(٣) يأتي في الحديثين ٧، ٨ من الباب ٤٥، وفي البابين ٤٢، ٤٨ من أبواب ما يكتسب به، وفي الحديث ٨ من الباب ١، وفي الحديث ٦ من الباب ٤١ من أبواب الأمر والنهي، وفي الحديث ٢ من الباب ٦١ من هذه الأبواب، وفي الحديث ٣٨ من الباب ٦، وفي الحديث ١٥ من الباب ١٠ من أبواب صفات القاضي.

وتقدم ما يدل عليه في الحديث ٣ من الباب ٤٩ من هذه الأبواب، وفي الحديث ١٤ من الباب ١١من أبواب صلاة الجماعة، وفي الحديث ١ من الباب ١٣٩ من أبواب العشرة.

٥١ - باب استحباب لزوم المنزل غالباً مع الإِتيان بحقوق الاخوان لمن يشقّ عليه اجتناب مفاسد العشرة

[ ٢٠٧٢١ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمّد، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال: إن قدرتم أن لا تعرفوا فافعلوا، وما عليك أن لم يثن الناس عليك، وما عليك أن تكون مذموماً عند الناس إذا كنت عند الله محموداً - إلى أن قال: - إن قدرت على أن لا تخرج من بيتك فافعل، فإنّ عليك في خروجك أن لا تغتاب ولا تكذب ولا تحسد ولا ترائي ولا تتصنّع ولا تداهن، ثمّ قال: نعم صومعة المسلم بيته يكفّ فيه بصره ولسانه ونفسه وفرجه الحديث.

[ ٢٠٧٢٢ ] ٢ - وعن علي بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن عيسى، عمن رواه، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال له رجل: جعلت فداك رجل عرف هذا الأمر لزم بيته ولم يتعرف إلى أحد من إخوانه، قال: كيف يتفقه هذا في دينه؟!.

[ ٢٠٧٢٣ ] ٣ - وعن أبي عبدالله الأشعري عن بعض أصحابنا، عن هشام بن الحكم، عن أبي الحسن موسى بن جعفر( عليه‌السلام ) - في حديث طويل أنّه قال: - يا هشام الصبر على الوحدة علامة قوّة العقل، فمن عقل عن الله اعتزل أهل الدنيا والراغبين فيها، ورغب فيما عند الله، وكان

____________________

الباب ٥١

فيه ٧ أحاديث

١ - الكافي ٨: ١٢٨ / ٩٨، وكذلك ٢: ٣٣٠ / ١٥ باختلاف، علق المصنف على هذا الحديث بقوله: ( هذا في الروضة والاصول ) بخطه.

٢ - الكافي ١: ٢٤ / ٩، علق المصنف على هذا الحديث يقوله: ( هذا في كتاب العلم ) بخطه.

٣ - الكافي ١: ١٣.

الله أُنسه في الوحشة وصاحبه في الوحدة وغناه في العيلة، ومعزّة من غير عشيرة.

[ ٢٠٧٢٤ ] ٤ - الحسين بن سعيد في كتاب( الزهد) عن القاسم بن محمّد،عن صفوان الجمال، عن الفضيل قال: سمعت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) يقول: طوبىٰ لكلّ عبد لومة(١) ، عرف الناس قبل أن يعرفوه.

[ ٢٠٧٢٥ ] ٥ - علي بن إبراهيم في( تفسيره) عن أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) - في حديث - قال: طوبى لمن لزم بيته، وأكل كسرته وبكى على خطيئته، وكان من نفسه في تعب، والناس منه في راحة.

[ ٢٠٧٢٦ ] ٦ - أحمد بن أبي عبدالله البرقي في( المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) عن آبائه، عن علي (عليهم‌السلام ) قال: ثلاث منجيات: تكف لسانك، وتبكي على خطيئتك، ويسعك بيتك.

[ ٢٠٧٢٧ ] ٧ - الفضل بن الحسن الطبرسي في( مجمع البيان) قال: قد جاء في الحديث النهي عن التبتّل والانقطاع عن الناس والجماعات والنهي عن الرهبانية والسياحة.

أقول: قد عرفت وجه الجمع في العنوان.

وتقدّم في العشرة(٢) وغيرها(٣) ما يدلّ على وجوبها عموماً وخصوصاً،

____________________

٤ - الزهد: ٤ / ٢.

(١) في نسخة: نومة ( هامش المخطوط ).

٥ - تفسير القمي ٢: ٧١.

٦ - المحاسن: ٤ / ٥.

٧ - مجمع البيان ٥: ٣٧٩ إلى قوله والجماعات.

(٢) تقدم ما يدل عليه في الأبواب ١، ٢، ٣، ٢٣، ١٣٠، ١٤٤، ١٤٩ من أبواب العشرة.

(٣) وتقدم ما يدل عليه في الحديث ٢ من الباب ١، وفي الباب ٢ من أبواب الجماعة

وعلى حقوق الإِخوان(١) واستحباب الاجتماع(٢) .

ويأتي في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ما يدلّ على وجوب اجتناب أهل المنكر(٣) .

٥٢ - باب تحريم اختتال ( * ) الدنيا بالدين

[ ٢٠٧٢٨ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر، عن يونس بن ظبيان قال: سمعت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) يقول: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : إنّ الله عزّ وجلّ يقول: ويل للذين يختلون الدنيا بالدين، وويل للذين يقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس، وويل للّذين يسير المؤمن فيهم بالتقيّة، أبي يغترون؟ أم عليّ يجترئون؟ فبي حلفت لأُتيحنّ لهم فتنة تترك الحليم منهم حيران.

[ ٢٠٧٢٩ ] ٢ - محمّد بن علي بن الحسين في كتاب( عقاب الأعمال) بإسناد تقدّم في عيادة المريض (٤) عن رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) أنّه قال في آخر خطبة خطبها: ومن عرضت له دنيا وآخرة فاختار الدنيا وترك

____________________

(١) تقدم ما يدل عليه في الباب ١٢٢ من أبواب العشرة.

(٢) تقدم ما يدل عليه في الباب ١٠ من أبواب العشرة.

(٣) يأتي في البابين ٣٧، ٣٨ من أبواب الأمر والنهي.

الباب ٥٢

فيه ٣ أحاديث

( * ) ختل وخاتل: خدع ( الصحاح - ختل - ٤: ١٦٨٢ ).

١ - الكافي ٢: ٢٢٦ / ١.

٢ - عقاب الأعمال: ٣٣٤، وأورد قطعة منه في الحديث ٦ من الباب ٢٢ من أبواب فعل المعروف، وأخرى في الحديث ٥ من الباب ٢ من أبواب الوديعة.

(٤) تقدم في الحديث ٩ من الباب ١٠ من أبواب الاحتضار.

الآخرة لقى الله وليست له حسنة يتقي بها النار، ومن أخذ الآخرة وترك الدنيا لقى الله يوم القيامة وهو عنه راض.

[ ٢٠٧٣٠ ] ٣ - عبدالله بن جعفر الحميري في( قرب الإِسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه( عليهما‌السلام ) أنّ الله تبارك وتعالى أنزل كتاباً من كتبه على نبي من أنبيائه وفيه: أنّه سيكون خلق من خلقي يلحسون الدنيا بالدين يلبسون مسوك(١) الضأن على قلوب كقلوب الذئاب أشد مرارة من الصبر، وألسنتهم أحلى من العسل، وأعمالهم الباطنة أنتن من الجيف، أفبي يغترّون؟ أم إيّاي يخادعون؟ أم عليّ يجترئون(٢) ؟ فبعزتي حلفت لأُتيحن لهم فتنة تطأ في خطامها حتّى تبلغ أطراف الأرض تترك الحليم(٣) منهم حيران.

ورواه الصدوق في( عقاب الأعمال) عن أبيه، عن عبدالله بن جعفر (٤) .

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(٥) .

____________________

٣ - قرب الإِسناد: ١٥.

(١) مسوك: جمع مسك وهو الجلد ( الصحاح - مسك - ٤: ١٦٠٨ ).

(٢) في المصدر: يجتبرون.

(٣) في المصدر: الحكيم.

(٤) عقاب الأعمال: ٣٠٤ / ٢.

(٥) يأتي في الحديث ٦ من الباب ٤١ من أبواب الأمر بالمعروف، وفي الحديث ١٢ من الباب ١١ من أبواب صفات القاضي.

وتقدم ما يدل عليه في الحديث ٢٢ من الباب ٤٩ من هذه الأبواب، وفي الحديث ١ من الباب ١٣٩ من أبواب العشرة.

٥٣ - باب وجوب تسكين الغضب عن فعل الحرام وما يسكّن به

[ ٢٠٧٣١ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن صفوان الجمال قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : إنما المؤمن الذي إذا غضب لم يخرجه غضبه من حقّ، وإذا رضي لم يدخله رضاه في باطل، وإذا قدر لم يأخذ أكثر ممّا له.

ورواه الصدوق في كتاب( صفات الشيعة) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبي عمير، عن صفوان بن مهران مثله (١) .

[ ٢٠٧٣٢ ] ٢ - وعن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : الغضب يفسد الإِيمان كما يفسد الخلّ العسل.

[ ٢٠٧٣٣ ] ٣ - وعنه، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن داود بن فرقد قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : الغضب مفتاح كلّ شرّ.

[ ٢٠٧٣٤ ] ٤ - وعن أبي علي الأشعري، عن محمّد بن عبدالجبار، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبيه، عن ميسر قال: ذكر الغضب عند أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: إنّ الرجل ليغضب فما يرضى أبداً حتى

____________________

الباب ٥٣

فيه ٢٠ حديثاً

١ - الكافي ٢: ١٨٣ / ١١.

(١) صفات الشيعة: ٢٦ / ٣٦.

٢ - الكافي ٢: ٢٢٩ / ١.

٣ - الكافي ٢: ٢٢٩ / ٣.

٤ - الكافي ٢: ٢٢٩ / ٢.

يدخل النار، فأيّما رجل غضب على قوم وهو قائم فليجلس من فوره ذلك، فإنّه يذهب عنه رجز الشيطان، وأيّما رجل غضب على ذي رحم فليدن منه فليمسّه فإنّ الرحم إذا مُستّ سكنت.

[ ٢٠٧٣٥ ] ٥ - وعن الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، وعن علي بن محمّد، عن صالح بن أبي حماد جميعاً، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن معلّى بن خنيس، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رجل للنبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : يا رسول الله علّمني، فقال: اذهب فلا تغضب الحديث.

[ ٢٠٧٣٦ ] ٦ - وعنه، عن معلّى، عن الحسن بن علي، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) من كفّ نفسه عن أعراض الناس أقال الله نفسه يوم القيامة، ومن كفّ غضبه عن الناس كفّ الله تبارك وتعالى عنه عذاب يوم القيامة.

[ ٢٠٧٣٧ ] ٧ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) - في حديث - قال: سمعت أبي يقول: أتىٰ رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) رجل بدوي فقال: إنّي أسكن البادية فعلّمني جوامع الكلم، فقال آمرك أن لا تغضب، فأعاد عليه الاعرابي المسألة ثلاث مرات حتّى رجع الرجل إلى نفسه، فقال: لا أسأل عن شيء بعد هذا ما أمرني رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) إلّا بالخير.

قال: وكان أبي يقول: أيّ شيء أشد من الغضب إنّ الرجل ليغضب

____________________

٥ - الكافي ٢: ٢٣٠ / ١١.

٦ - الكافي ٢: ٢٣١ / ١٤، وأورد مثله عن الزهد في الحديث ٥ من الباب ١٥٨ من أبواب العشرة.

٧ - الكافي ٢: ٢٢٩ / ٤.

فيقتل النفس التي حرم الله، ويقذف المحصنة.

[ ٢٠٧٣٨ ] ٨ - وعنهم عن أحمد، عن ابن فضال، عن إبراهيم بن محمّد الأشعري، عن عبدالأعلى قال: قلت لأبي عبدالله( عليه‌السلام ) : علّمني عظة أتّعظ بها، فقال: إنّ رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) أتاه رجل فقال: يا رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) علّمني عظة أتّعظ بها، فقال: انطلق فلا تغضب، ثمّ عاد إليه، فقال: انطلق فلا تغضب، ثلاث مرات.

[ ٢٠٧٣٩ ] ٩ - وعنهم، عن أحمد، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عمن سمع أبا عبدالله( عليه‌السلام ) يقول: من كفّ غضبه ستر الله عورته.

[ ٢٠٧٤٠ ] ١٠ - وعنهم، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبيب السجستاني، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: مكتوب في التوراة - فيما ناجى الله به موسى( عليه‌السلام ) -: يا موسى أمسك غضبك عمّن ملكتك عليه أكفّ عنك غضبي.

[ ٢٠٧٤١ ] ١١ - وعنهم، عن أحمد، عن بعض أصحابه رفعه قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : الغضب ممحقة لقلب الحكيم، وقال: من لم يملك غضبه لم يملك عقله.

[ ٢٠٧٤٢ ] ١٢ - وعنهم، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن

____________________

٨ - الكافي ٢: ٢٢٩ / ٥.

٩ - الكافي ٢: ٢٢٩ / ٦.

١٠ - الكافي ٢: ٢٢٩ / ٧.

١١ - الكافي ٢: ٢٣١ / ١٣.

١٢ - الكافي ٢: ٢٣٠ / ١٢.