شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

العقائد الإسلامية الجزء 4

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

حتى أتى على آخرها، فقال لي مروان:

ما سمعت قط شعرا أكثر معاني وألخص منه، وعدد ما فيه من الفصاحة. وكان يقول لكل بيت منها: سبحان الله، ما أعجب هذا الكلام!

وروى عن التوزي أنه قال: لو أن شعراً يستحق أن لا ينشد إلا في المساجد لحسنه، لكان هذا، ولو خطب به خاطب على المنبر في يوم الجمعة لأتى حسناً، ولحاز أجراً.

ووقف السيد على بشار وهو ينشد الشعر فأقبل عليه وقال:

قال بشار: من هذا؟ فعرفه.

ولعل أشهر قصائد السيد الحميري على الاطلاق، التي مطلعها:

ومنها:

وله أيضاً:

وله أيضاً:

وله أيضاً:

- وله قصيدة مطلعها:

ومنها:

- وله القصيدة المذهبة، ومنها:

وله أيضاً في تفسير قوله تعالى ( وأنذر عشيرتك الأقربين ):

**

ومن شعراء الكوثر الصاحب بن عباد، وله:

**

- ومنهم الملك الصالح طلائع بن رزيك، وله:

ومنهم سعيد بن أحمد النيلي المؤدب، قال كما في الغدير: ٤/ ٣٩٥:

**

ومنهم ابن العرندس الحلي:

ذكره في في الغدير: ٧/١٤ ، ومن شعره:

**

وفي مناقب آل أبي طالب: ٣/٢٨:

وقال ابن الحجاج:

الى آخر مارووه من شعر حوض الكوثر، وهو يؤكد أن أحاديث النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله في أن علياً هو آمر السقاية عليه كانت من خصائصه المعروفة.

عليعليه‌السلام قسيم الله بين الجنة والنار

قال القاضي عياض في الشفا: ١/٢٩٤:

( وأخبر النبي )... وما ينال أهل بيته وتقتيلهم وتشريدهم، وقتل علي، وأن أشقاها الذي يخضب هذه من هذه، أي لحيته من رأسه، وأنه قسيم النار، يدخل أولياؤه الجنة، وأعداءه النار...

وقال الكنجي الشافعي في كفاية الطالب/٧٢:

فإن قيل: هذا سندٌ ضعيف:

قلت: قال محمد بن منصور الطوسي: كنا عند أحمد بن حنبل، فقال له رجل:

ما تقول في هذا الحديث الذي يروى أن علياً قال: أنا قسيم النار؟

فقال أحمد: وما تنكرون من هذا الحديث؟! أليس روينا أن النبي ( ص ) قال لعلي: لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق؟

قلنا: بلى.

قال: فأين المنافق؟

قلنا: في النار.

قال: فعلي قسيم النار!!

ونقل هذه الحكاية عن أحمد، في إحقاق الحق: ١٧/٢٠٩، عن مجمع الآداب للبخاري الفوطي: ٣ ق/١/٥٩٤ ط. بغداد.

ونقلها في: ٣٠/٤٠٢، عن مختصر المحاسن المجتمعة في فضائل الخلفاء الأربعة، للصفوري/١٦٧ ط. دار ابن كثير، دمشق وبيروت، تحقيق محمد خير المقداد ونقلها في: ٤/٢٥٩، عن طبقات الحنابلة لابي يعلى: ١/٣٢٠ طبع القاهرة.

وروى الحديث في صحيفة الإمام الرضا/١١٥، من عدة مصادر، بعدة أسانيد، عن الإمام الرضاعليه‌السلام عن آبائه، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: يا علي إنك قسيم النار والجنة، وإنك تقرع باب الجنة فتدخلها بلا حساب.

وقال في هامشه:

أخرجه محب الدين الطبري في الرياض النضرة: ٢/١٦٠ و٢١١. وذخائر العقبى: ٦١.

وابن المغازلي في المناقب: ٧ ٦ ح ٩٧، عنه ابن طاووس في الطرائف: ٧٦ ح ١٠٠. وعنه البحار: ٣٩/٢٠٩ ح ٣١.

وأخرجه القندوزي في ينابيع المودة: ٨٤ من طريق ابن المغازلي، عن ابن مسعود وفيه: وتدخلها أحباءك. وفي/٣٠٣ وص ٢٥٧ عن علي.

ورواه الخوارزمي في مناقبه: ٢٠٩.

والحمويني في فرائد السمطين: ١/١٤٢ ح ١٠٥

وقال في إحقاق الحق: ٧/١٧٢:

حديث حذيفة رواه القوم: منهم العلامة الآمر تسري في أرجح المطالب/٣٢ ط. لاهور، روى من طريق الديلمي وابن المغازلي والقاضي عياض عن حذيفة قال: قال رسول الله عليهصلى‌الله‌عليه‌وآله : يا علي أنت قسيم النار والجنة، وأنت تقرع باب الجنة وتدخلها أحباءك بغير حساب.

وفي الصواعق المحرقة لابن حجر/١٢٦

عن علي الرضا أنه ( ص ) قال له: أنت قسيم الجنة والنار في يوم القيامة، تقول النار: هذا لي وهذا لك..

وفي فردوس الأخبار: ٣/٩٠، عن حذيفة: علي قسيم النار.

وفي بغية الطلب لابن العديم: ١/٢٨٩

قال الأعمش: وإنما يعني بقوله أنا قسيم النار: من من كان معي فهو على الحق.

ورواه في إحقاق الحق: ٢٠/٢٥١، عن مخطوطة كتاب ( آل محمد ) لحسام الدين المردي الحنفي ص ٣٢، عن أبي سعيد الخدري.

وأورد في إحقاق الحق: ٤/٢٥٩، و٣٠/٤٠٢، أسماء عدد من المؤلفين السنيين الذين رووا الحديث أو ذكروه في مؤلفاتهم، منهم:

منهم أحمد بن أبي عبيد العبدي الهروي في كتابه الغريبين/٣٠٧ في مادة القاف مع السين، مخطوط.

وابن المغازلي في كتابه مناقب أمير المؤمنين - مخطوط، قال: قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعليعليه‌السلام : إنك قسيم الجنة والنار، وأنت تقرع باب الجنة وتدخلها بغير حساب.

والخوارزمي في المناقب/٢٣٤ ط. تبريز.

وأبو يعلى الحنبلي في طبقات الحنابلة: ١/٣٢٠ ط. القاهرة، ذكر حكاية أحمد المتقدمة.

وابن الأثير في نهاية اللغة: ٣/٢٨٤، قال: في حديث علي: أنا قسيم النار.

والحمويني في فرائد السمطين، قال:

أخبرنا الشيخ شرف الدين أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن الحسن بن عساكر سماعاً عليه قال: أخبرتنا زينب بنت أبي القاسم عبد الرحمان الشعري الجرجاني إجازة، أنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي، نبأ أبي أحمد بن عامر بن سليمان، نبأ أبوالحسن علي بن موسى الرضا، حدثني أبي موسى بن جعفر بن محمد، حدثني أبي علي بن أبي طالب قال: قال النبي ( ص ): يا علي إنك قسيم النار، وإنك تقرع باب الجنة فتدخلها بغير حساب.

وقال: أنبأني أبو الفضل بن أبي العباس مودود بن محمود عبد الله بن محمود الحنفيرحمه‌الله قال أنا أبو جعفر عمر بن محمد بن معمر بن طرزة الدارمي قال: أنا أبو القاسم بن أبي عبد الرحمان بن أبي نصر المستملي الشحامي إجازة قال: أنبأ أبو بكر بن الحسين الحافظ قال: أنا أبو الحسين بن الفضل القطامى قال: أنا عبد الله بن جعفر قال: ثنا يعقوب: قال حدثنى يحيى بن عبد الحميد قال: ثنا علي بن معمر عن موسى بن طريف، عن عبايه، عن علي قال: أنا قسيم النار، إذا كان يوم القيامة قلت هذا لك وهذا لي.

وابن كثير في البداية والنهاية/٣٥٥: ٧ ط. مصر، قال: لفظ عبد الله بن أحمد يعقوب بن سفيان: ثنا يحيى بن عبدالحميد، ثنا علي بن مسهر، عن الأعمش، عن موسى بن طريف، عن عباية، عن علي قال: أنا قسيم النار، إذا كان يوم القيامة، قلت هذا لك، وهذا لي.

والعسقلاني في لسان الميزان: ٣/٢٤٧ و٢٤٨ ط. حيدر آباد الدكن، و٦/١١٣

والمتقي الهندي في منتخب كنز العمال ( المطبوع بهامش المسند: ٥/٥٢ ط القديم بمصر ) قال: عن علي قال: أنا قسيم النار.

والصديقي في مجمع بحار الأنوار (: ٣/١٤٤ ط نول كشور ) قال: وفي الحديث: علي قسيم النار.

والكشفي الترمذي في المناقب المرتضوية/٩١ ط. بمبئى، عن سنن الدارقطني والصواعق المحرقة لابن حجر المكي.

والمناوي في كنوز الحقايق/٩٨، ط. بولاق بمصر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي قسيم النار.

والبدخشي في مفتاح النجا/٤٦ مخطوط، قال: وأخرج الدارقطني عن علي كرم الله وجهه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي أنت قسيم النار يوم القيامة.

والزبيدي في تاج العروس: ٢/٢٥ ط. القاهرة، ذكر قول عليرضي‌الله‌عنه : أنا قسيم النار.

والقندوزي في ينابيع المودة/٨٤ ط اسلامبول، قال:

وفي جواهر العقدين: قد أخرج الدارقطني، عن أبي الطفيل عامر بن وائلة الكناني أن علياً قال حديثاً طويلاً في الشورى، وفيه أنه قال لأهل الشورى: فأنشدكم بالله هل فيكم أحدٌ قال له رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : أنت قسيم النار والجنة غيري؟ قالوا: اللهم لا.

وفي ص ٨٥:

وفي المناقب عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، وفيه ( يا علي لو أن رجلاً أحبك وأولادك في الله، لحشره الله معك ومع أولادك. وأنتم معي في الدرجات العلى،

وأنت قسيم الجنة والنار، تدخل محبيك الجنة ومبغضيك النار.

والصفوري، في مختصر المحاسن المجتمعة في فضائل الخلفاء الأربعة/١٦٧ ط. دار ابن كثير، دمشق وبيروت.

والعدوي الحمراوي في مشارق الأنوار/١٢٢ ط. مصر، عن جواهر العقدين أن المأمون قال لعلي الرضا... انتهى.

وقال في هامش مناقب أمير المؤمنينعليه‌السلام : ٢/٥٢٧

وروى ابن قتيبة في آخر غريب كلام أمير المؤمنينعليه‌السلام من كتاب غريب الحديث: ٢/ ١٥٠، ط ١، قال: وقول علي: أنا قسيم النار، يرويه عبد الله بن داود، عن الأعمش، عن موسى بن طريف.

قال ابن قتيبة: أراد علي أن الناس فريقان: فريق معي فهم على هدى، وفريق علي فهم على ضلال كالخوارج فأنا قسيم النار. معناه نصف الناس في الجنة معي، ونصف في النار.

وقسيم: في معنى مقاسم مثل جليس وأكيل وشريب.

وليلاحظ مادة قسم من الغريبين والنهاية والفائق ولسان العرب.

وروى المرشد بالله يحيى بن الحسن الشجري في فضائل عليعليه‌السلام كما في ترتيب أماليه/١٣٤، ط. مصر، قال: أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد الواعظ المقريء المعروف بابن العلاء بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن ميثم قال: أخبرنا أبو أحمد القاسم بن جعفر بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب قال: حدثنا أبي جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن عبدالله، عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه: الحسين بن عليعليهما‌السلام قال: قال لي أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام : أنا قسيم النار. فقال عمار بن ياسر: إنما عنى بذلك أن كل من معي فهو على الحق، وكل من مع معاوية على الباطل ضالاً مضلاً...

ثم قال المرشد بالله يحيى بن الحسين الشجري: أخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن أحمد بن علي المقريء ابن الكوفي بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبو حفص عمر بن ابراهيم بن أحمد الكناني المقريء قال: حدثنا أبوالحسين عمر بن الحسن القاضي الأشناني قال: حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي قال: حدثني محمد بن منصور الطوسي قال: كنا عند أحمد بن حنبل فقال له رجل: يا أبا عبدالله ما تقول في هذا الحديث الذي يروى أن علياًعليه‌السلام قال: أنا قسيم النار؟

فقال أحمد: وما تنكر من ذا؟! أليس روينا أن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال لعليعليه‌السلام : لا يحبك إلا مؤمن ولا ببغضك إلا منافق؟! وانظر الحكاية ٧ و٩ من خاتمة أربعين منتجب الدين. وهذا رواه أيضاً ابن القاضي أبي يعلى الحنفي في كتاب طبقات الحنابلة: ١/٣٢٠. وقريباً منه رواه أيضاً ابن عساكر في الحديث: ٧٧٥ من ترجمة علي من تاريخ دمشق: ٢/٢٥٣ ط ٢، وفيما قبله وما بعده شواهد جمة للمقام.

ونقل في إحقاق الحق: ٢٠/٢٥١

عن كتاب ( آل محمد ) لحسام الدين المردي الحنفي ص ٣٢، والنسخة مصورة من مكتبة العلامة المحقق السيد الاشكوري، قال:

عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا سألتم الله عز وجل فسألوه لي الوسيلة، فسئل عنها فقال: درجة في الجنة، وهي ألف مرقاة ما بين المرقاء الى المرقاة يسير الفرس الجواد شهراً، مرقاة زبرجد الى مرقاة لؤلؤ، الى مرقاة يلنجوج، الى مرقاة نور، وهكذا من أنواع الجواهر، فهي في بين النبيين كالقمر بين الكواكب، فينادي المنادي: هذه درجة محمد خاتم الأنبياء، وأنا يومئذ متزي بريطة من نور على رأسي تاج الرسالة واكليل الكرامة، وعلي بن أبي طالب أمامي وبيده لوائي وهو لواء الحمد مكتوب عليه لا الَه إلا الله، محمد رسول الله، علي ولي الله، وأولياء علي المفحلون الفائزون بالله.

حتى أصعد أعلى منها وعلي أسفل مني بدرجة وبيده لوائي، فلا يبقى يومئذ

رسول ونبي ولا صديق ولا شهيد ولا مؤمن، إلا رفعوا أعينهم ينظرون الينا ويقولون: طوبى لهذين العبدين ما أكرمهما على الله، فينادي المنادي يسمع نداءه جميع الخلائق: هذا حبيب الله محمد، وهذا ولي الله علي.

فيأتي رضوان خازن الجنة فيقول: أمرني ربي أن آتيك بمفاتيح الجنة فأدفعها اليك يا رسول الله، فأقبلها أنا فأدفعها الى أخي علي.

ثم يأتي مالك خازن النار فيقول: أمرني ربي أن آتيك بمقاليد النار فأدفعهما اليك يا رسول الله، فأقبلها أنا فأدفعهما الى أخي علي.

فيقف علي على غمرة جنهم ويأخذ زمامها بيده وقد علا زفيرها واشتد حرها، فتنادي جهنم: يا علي ذرني فقد أطفأ نورك لهبي، فيقول لها علي: ذري هذا وليي، وخذي هذا عدوي، فلجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي فيما يأمرها به من رق أحدكم لصاحبه، ولذلك كان علي قسم النار والجنة. انتهى.

وقد قوى ابن أبي الحديد المعتزلي حديث قسيم الجنة والنار في شرح نهج البلاغة ج١٠ جزء ١٩/١٣٩، وفي: ٥ جزء ٩/١٦٥: وقال ( وهو ما يطابق الأخبار ).

وأخيراً: فإن مما يؤيد صحة حديث ( علي قسيم النار والجنة ) أن مخالفيه وضعوا حديثاً بأن أبا بكر قسيم الجنة والنار، وقد شهد محبو أبي بكر بأنه موضوع، فلا بد أن يكون الدافع لوضعه أن يقابلوا به حديثاً معروفاً يحتج به الشيعة..

قال ابن حبان في المجروحين: ١/١٤٥:

أحمد بن الحسن بن القاسم شيخ كوفي: يضع الحديث على الثقات.. روى عن ابن عباس قال قال رسول الله ( ص ): إذا كان يوم القيامة نادى مناد من تحت العرش: ألا هاتوا أصحاب محمد ( ص ) فيؤتى بأبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب ( رض ) قال فيقال لأبي بكر: قف على باب الجنة فأدخل من شئت برحمة الله، وادرأ من شئت بعلم الله.. الخ.

ثم قال ابن حبان: الحديث موضوع لا أصل له. انتهى.

حديث: قسيم النار والجنة، في مصادرنا

التعبير الأصلي في مصادرنا عن هذه الصفة لعليعليه‌السلام أنه ( قسيم الله بين الجنة والنار )، وقد ورد هذا التعبير في الكافي ١/١٩٦، عن الإمام الصادقعليه‌السلام ، قال:

وكان أمير المؤمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول: أنا قسيم الله بين الجنة والنار، وأنا الفاروق الأكبر وأنا صاحب العصا والميسم...الخ.

وفي الكافي: ١/٩٨:

وقال أمير المؤمنينعليه‌السلام : أنا قسيم الله بين الجنة والنار، لا يدخلها داخلٌ إلا على حد قسمي، وأنا الفاروق الأكبر، وأنا الإمام لمن بعدي، والمؤدي عمن كان قبلي، لا يتقدمني أحدٌ إلا أحمدصلى‌الله‌عليه‌وآله . انتهى.

ونحوه في علل الشرائع: ١/١٦٤، وفي بصائر الدرجات/٤١٤

وقد جعله الصدوق عنواناً في علل الشرائع: ١/١٦١، فقال:

قسيم الله بين الجنة والنار:

حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا أبو العباس القطان قال: حدثنا محمد بن اسماعيل البرمكي قال: حدثنا عبد الله بن داهر قال: حدثنا أبي، عن محمدبن سنان، عن المفضل بن عمر قال:

قلت لأبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق: لم صار أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قسيم الجنة والنار؟

قال: لأن حبه إيمان وبغضه كفر، وإنما خلقت الجنة لأهل الايمان، وخلقت النار لاهل الكفر، فهوعليه‌السلام قسيم الجنة والنار، لهذه العلة فالجنة لا يدخلها إلا أهل محبته، والنار لا يدخلها إلا أهل بغضه.

قال المفضل: فقلت يابن رسول الله فالأنبياء والأوصياءعليهم‌السلام كانوا يحبونه وأعداؤهم كانوا يبغضونه؟

قال: نعم.

قلت: فكيف ذلك؟

قال: أما علمت أن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال يوم خيبر: لأعطين الراية غدا رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، ما يرجع حتى يفتح الله على يديه، فدفع الراية الى علي ففتح الله تعالى على يديه.

قلت: بلى.

قال: أما علمت أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لما أتي بالطائر المشوي قال: اللهم إئتني بأحب خلقك اليك وإلي يأكل معي من هذاالطائر، وعنى به علياً؟

قلت: بلى.

قال: فهل يجوز أن لا يحب أنبياء الله ورسله وأوصياؤهمعليهم‌السلام رجلاً يحبه الله ورسوله، ويحب الله ورسوله.

فقلت له: لا.

قال: فهل يجوز أن يكون المؤمنون من أممهم لا يحبون حبيب الله وحبيب رسوله وأنبيائهعليهم‌السلام ؟

قلت: لا.

قال: فقد ثبت أن أعدائهم والمخالفين لهم كانوا لهم ولجميع أهل محبتهم مبغضين.

قلت: نعم.

قال: فلا يدخل الجنة إلامن أحبه من الأولين والآخرين، ولا يدخل النار إلا من أبغضه من الأولين والآخرين، فهو إذن قسيم الجنة والنار.

قال المفضل بن عمر: فقلت له يابن رسول الله فرجت عني فرج الله عنك، فزدني مما علمك الله.

قال: سل يا مفضل.

فقلت له: يا بن رسول الله فعلي بن أبي طالبعليه‌السلام يدخل محبه الجنة ومبغضه النار؟ أو رضوان ومالك؟

فقال: يا مفضل أما علمت أن الله تبارك وتعالى بعث رسولصلى‌الله‌عليه‌وآله وهو روح الى الأنبياءعليهم‌السلام ، وهم أرواح قبل خلق الخلق بألفي عام؟

قال: أما علمت أنه دعاهم الى توحيد الله وطاعته واتباع أمره، ووعدهم الجنة على ذلك، وأوعد من خالف ما أجابوا اليه وأنكره النار؟

قلت: بلى.

قال: أفليس النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ضامناً لما وعد وأوعد عن ربه عز وجل؟

قلت: بلى.

قال: أوليس علي بن أبي طالب خليفته وإمام أمته؟

قلت: بلى.

قال: أو ليس رضوان ومالك من جملة الملائكة والمستغفرين لشيعته الناجين بمحبته؟

قلت: بلى.

قال: فعلي بن أبي طالب إذن قسيم الجنة والنار عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ورضوان ومالك صادران عن أمره، بأمر الله تبارك وتعالى.

يا مفضل خذ هذا، فإنه من مخزون العلم ومكنونه، لا تخرجه إلا الى أهله.

وفي كفاية الأثر/١٥١:

أخبرنا القاضي المعافا بن زكريا، قال حدثنا علي بن عتبة، قال حدثني الحسين بن علوان، عن أبي علي الخراساني، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل، عن عليعليه‌السلام قال قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله :

أنت الوصي على الأموات من أهل بيتي، والخليفة على الأحياء من أمتي، حربك حربي وسلمك سلمي، أنت الإمام أبو الأئمة الأحد عشر من صلبك، أئمة مطهرون

معصومون، ومنهم المهدي الذي يملأ الدنيا قسطاً وعدلاً، فالويل لمبغضكم.

يا على لو أن رجلاً أحب في الله حجراً لحشره الله معه، وإن محبيك وشيعتك ومحبي أولادك الأئمة بعدك يحشرون معك، وأنت معي في الدرجات العلى، وأنت قسيم الجنة والنار، تدخل محبيك الجنة ومبغضيك النار.

وفي مناقب آل أبي طالب: ٢/٩:

قال الزمخشري في الفايق: معنى قول علي أنا قسيم النار، أي مقاسمها ومساهمها يعني أن القوم على شطرين مهتدون وضالون، فكأنه قاسم النار إياهم فشطر لها وشطر معه في الجنة.

ولقد صنف محمد بن سعيد كتاب: من روى في علي أنه قسيم النار.

وفي إحقاق الحق: ١٧/١٦٤:

عن العدوي الحمراوي في مشارق الأنوار/١٢٢ ط. مصر، عن جواهر العقدين أن المأمون قال لعلي الرضا: بأي وجه جدك علي بن أبي طالب قسيم الجنة والنار؟

فقال: يا أمير المؤمنين ألم ترو عن أبيك، عن آبائه، عن عبد الله بن عباس أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: حب علي إيمان وبغضه كفر.

فقال: بلى.

قال الرضا: فقسمة الجنة والنار إذاً كان على حبه وبغضه.

فقال المأمون: لا أبقاني بعدك يا أبا الحسين، أشهد أنك وارث علم رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي: فلما رجع الرضا الى بيته قلت له: يا بن رسول الله ما أحسن ما أجبت به أمير المؤمنين.

فقال: يا أبا الصلت ما أجبته إلا من حيث هو، ولقد سمعت أبي يحدث عن أبيه، عن عليرضي‌الله‌عنه ، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت قسيم الجنة والنار، فيوم القيامة، تقول للنار هذا لي، وهذا لك. انتهى.

وراجع أيضاً: بصائر الدرجات/٤١٤، والخصال/٩٦، والاحتجاج: ١/١٨٩ و٤٠٦، وإعلام الورى/١٨٧، ومناقب آل أبي طالب: ٢/٦، ومناقب أمير المؤمنينعليه‌السلام : ٢/٤٦٢، والأربعين حديثاً للمنتجب الرازي/٨٧

حديث قسيم الجنة والنار في الشعر

في مناقب آل أبي طالب: ٢/٩:

قال السيد ( الحميري ):

وله أيضاً:

وله أيضاً:

وقال العوني:

وقال غيره:

وقال الزاهي:

وقال غيره:

وفي مناقب آل أبي طالب: ٣/٢٨:

وقال الناشيء:

وفي ديوان دعبل الخزاعي/١٢٦: