شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وسائل الشيعة الجزء 29

كتاب القصاص

فهرست أنواع الأبواب إجمالاً:

أبواب القصاص في النفس.

أبواب دعوى القتل وما تثبت به.

أبواب قصاص الطرف.

تفصيل الابواب

أبواب القصاص في النفس

١ - باب تحريم القتل ظلما

[ ٣٥٠٢١ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبدالله، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفرعليه‌السلام عن قول الله عزّ وجلّ:( من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ) (١) قال: له في النار مقعد، لو قتل الناس جميعا لم يرد إلا(٢) ذلك المقعد.

[ ٣٥٠٢٢ ] ٢ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن عقبة، عن أبي خالد القماط، عن حمران، قال: قلت لابي جعفرعليه‌السلام : ما معنى قول الله عزّ وجلّ:( من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ) (١) قال: قلت:

__________________

أبواب القصاص في النفس

الباب ١

فيه ٢٠ حديثاً

١ - الكافي ٧: ٢٧٢ | ٦.

(١) المائدة ٥: ٣٢.

(٢) في المصدر زيادة: الى.

٢ - الكافي ٧: ٢٧١ | ١.

(١) المائدة ٥: ٣٢.

كيف كأنما قتل الناس جميعا، فإنما قتل واحدا؟ فقال: يوضع في موضع من جهنم إليه ينتهى شدة عذاب أهلها، لو قتل الناس جميعا ( لكان إنما )(٢) يدخل ذلك المكان، قلت: فانه قتل آخر؟ قال: يضاعف عليه.

ورواه الصدوق مرسلا(٣) .

ورواه في ( معاني الاخبار ) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير مثله(٤) .

وفي ( عقاب الاعمال ) عن أبيه، عن الحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله(٥) .

[ ٣٥٠٢٣ ] ٣ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي اسامة زيد الشحام، عن أبي عبداللهعليه‌السلام أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وقف بمنى حين قضى مناسكها في حجة الوداع - إلى أن قال: - فقال: أي يوم أعظم حرمة؟ فقالوا: هذا اليوم، فقال: فأي شهر أعظم حرمة؟ فقالوا: هذا الشهر، قال: فأي بلد أعظم حرمة؟ قالوا: هذا البلد، قال: فان دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقونه فيسألكم عن أعمالكم، ألا هل بلغت؟ قالوا: نعم، قال: اللهم اشهد ألا من كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها فانه لا يحل دم امرئ مسلم ولا ماله إلا بطيبة نفسه، ولا تظلموا أنفسكم ولا ترجعوا بعدي كفارا.

وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن

__________________

(٢) في المصدر: إنما كان.

(٣) الفقيه ٤: ٦٨ | ٢٠٤.

(٤) معاني الاخبار: ٣٧٩ | ٢.

(٥) عقاب الاعمال: ٣٢٦ | ٢.

٣ - الكافي ٧: ٢٧٣ | ١٢.

سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة بن محمد، عن سماعة، عن أبي عبداللهعليه‌السلام مثله(١) .

ورواه الصدوق بإسناده عن زرعة(٢) .

ورواه علي بن إبراهيم في ( تفسيره ) مرسلا(٣) .

[ ٣٥٠٢٤ ] ٤ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس(١) ، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسينعليهما‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا يغرنكم رحب الذراعين بالدم، فإن له عند الله قاتلا لا يموت، قالوا: يا رسول الله، وما قاتل لا يموت؟ فقال: النار.

ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي عمير(٢) .

ورواه في ( معاني الاخبار ) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير(٣) .

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن محمد بن علي، عن صفوان بن يحيى، عن عاصم بن حميد نحوه(٤) .

[ ٣٥٠٢٥ ] ٥ - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن

__________________

(١) الكافي ٧: ٢٧٤ | ٥.

(٢) الفقيه ٤: ٦٦ | ١٩٥.

(٣) تفسير القمي ١: ١٧١.

٤ - الكافي ٧: ٢٧٢ | ٤.

(١) في الفقيه: منصور بزرج.

(٢) الفقيه ٤: ٦٧ | ١٩٦.

(٣) معاني الاخبار: ٢٦٤ | ١.

(٤) المحاسن: ١٠٥ | ٨٥، وهو يعود للحديث ٥ الآتي لانه يتطابق معه سندا ومتنا.

٥ - الكافي ٧: ٢٧٢ | ٥.

عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا يعجبك رحب الذراعين بالدم، فان له عند الله قاتلا لا يموت.

ورواه الصدوق في ( عقاب الاعمال ) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن عاصم بن حميد مثله(١) .

[ ٣٥٠٢٦ ] ٦ - وعن علي، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن المفضل بن صالح، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أول ما يحكم الله فيه يوم القيامة الدماء، فيوقف ابنا آدم فيفصل(١) بينهما، ثم الذين يلونهما من أصحاب الدماء حتى لا يبقى منهم أحد، ثم الناس بعد ذلك حتى يأتي المقتول بقاتله فيتشخب(٢) في دمه وجهه، فيقول: هذا قتلني، فيقول: أنت قتلته؟ فلا يستطيع أن يكتم الله حديثا.

ورواه الصدوق بإسناده عن جابر(٣) .

ورواه في ( عقاب الاعمال ) عن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي، عن المفضل بن صالح(٤) .

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن محمد بن علي مثله(٥) .

[ ٣٥٠٢٧ ] ٧ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

__________________

(١) عقاب الاعمال: ٣٢٨ | ٢.

٦ - الكافي ٧: ٢٧١ | ٢.

(١) في نسخة: فيقضى « هامش المخطوط ».

(٢) الشخب: السيلان. « النهاية ٢: ٤٥٠ ».

(٣) الفقيه ٤: ٦٩ | ٢١٠.

(٤) عقاب الاعمال: ٣٢٦ | ٣.

(٥) المحاسن: ١٠٦ | ٨٨.

٧ - الكافي ٧: ٢٧٢ | ٣.

سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: ما من نفس تقتل برة ولا فاجرة إلا وهي تحشر يوم القيامة متعلقة بقاتله بيده اليمنى، ورأسه بيده اليسرى، وأوداجه تشخب دماً، يقول: يارب سل هذا فيم قتلني، فان كان قتله في طاعة الله اثيب القاتل الجنة واذهب بالمقتول إلى النار، وإن قال في طاعة فلان، قيل له: اقتله كما قتلك، ثم يفعل الله فيهما بعد مشيته.

ورواه الصدوق في ( عقاب الاعمال ) عن محمد بن موسى ابن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، و(١) عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود مثله(٢) .

[ ٣٥٠٢٨ ] ٨ - وعنه، عن عبدالله بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراماً، قال: ولا يوفق قاتل المؤمن متعمدا للتوبة.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى(١) .

ورواه الصدوق بإسناده عن هشام بن سالم مثله(٢) .

[ ٣٥٠٢٩ ] ٩ - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبدالله بن سنان، عن رجل، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: لا يدخل الجنة سافك للدم، ولا شارب الخمر، ولا مشاء بنميم.

[ ٣٥٠٣٠ ] ١٠ - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حنان بن سدير، عن أبي

__________________

(١) في نسخة: عن « هامش المخطوط »، وكذا المصدر.

(٢) عقاب الاعمال: ٣٢٧ | ٥.

٨ - الكافي ٧: ٢٧٢ | ٧.

(١) التهذيب ١٠: ١٦٥ | ٦٦٠.

(٢) الفقيه ٤: ٦٧ | ١٩٧.

٩ - الكافي ٧: ٢٧٣ | ١١.

١٠ - الفقيه ٤: ٦٨ | ٢٠٣.

عبداللهعليه‌السلام في قول الله عزّ وجلّ:( ومن قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ) (١) قال: هو واد في جهنم، لو قتل الناس جميعا كان فيه، ولو قتل نفسا واحدة كان فيه.

[ ٣٥٠٣١ ] ١١ - وبإسناده عن محمد بن سنان - فيما كتب إليه الرضاعليه‌السلام من جواب مسائله -: حرم الله قتل النفس لعلة فساد الخلق في تحليله لو أحل وفنائهم وفساد التدبير.

ورواه في ( عيون الاخبار ) وفي ( العلل ) كما يأتي(١) في آخر الكتاب.

[ ٣٥٠٣٢ ] ١٢ - وفي ( عقاب الاعمال ) عن أبيه، عن الحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عمن أخبره، عن أبي عبداللهعليه‌السلام أنه سئل عمن قتل نفسا متعمدا، قال: جزاؤه جهنم(١) .

[ ٣٥٠٣٣ ] ١٣ - وعن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبدالله بن عامر، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: إن امرأة عذبت في هرة ربطتها حتى ماتت عطشا.

[ ٣٥٠٣٤ ] ١٤ - وبهذا الإسناد عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال(١) : إن أعتى الناس على الله من قتل غير

__________________

(١) المائدة ٥: ٣٢.

١١ - الفقيه ٣: ٣٦٩ | ١٧٤٨.

(١) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة بالارقام ٢٨١ و ٢٨١ وبرمز [ أ ].

١٢ - عقاب الاعمال: ٣٢٦ | ١.

(١) في المصدر: النار.

١٣ - عقاب الاعمال: ٣٢٧ | ٦.

١٤ - عقاب الاعمال: ٣٢٧ | ٧.

(١) في المصدر زيادة: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

قاتله، ومن ضرب من لم يضربه.

[ ٣٥٠٣٥ ] ١٥ - وعن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام، عن سليمان بن خالد، قال: سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام يقول: أوحى الله إلى موسى بن عمرانعليه‌السلام : أن يا موسى قل للملأ من بني إسرائيل: إياكم وقتل النفس الحرام بغير حق، فإن من قتل منكم نفسا في الدنيا قتلته(١) مائة ألف قتلة مثل قتلة صاحبه.

[ ٣٥٠٣٦ ] ١٦ - وعن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي، عن محمد بن أسلم. عن عبد الرحمن بن أسلم، عن أبيه، قال: قال أبو جعفرعليه‌السلام : من قتل مؤمنا متعمدا أثبت الله على قاتله جميع الذنوب وبرئ المقتول منها، وذلك قول الله عزّ وجلّ:( إني اريد أن تبوأ بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار ) (١) .

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن محمد بن علي(٢) ، والذي قبله عن سليمان بن خالد، عن أبي عبداللهعليه‌السلام مثله.

[ ٣٥٠٣٧ ] ١٧ - وفي ( العلل ) عن أبيه، عن محمد بن يحيى (، عن أحمد بن محمد )(١) ، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحسين بن جعفر الضبي، عن أبيه، عن بعض مشايخه، قال: أوحى الله إلى موسى بن عمران: وعزتي يا موسى لو أن النفس التي قتلت أقرت لي طرفة عين أني لها

__________________

١٥ - عقاب الاعمال: ٣٢٧ | ٨، والمحاسن: ١٠٥ | ذيل ٨٧.

(١) في المصدر زيادة: في النار.

١٦ - عقاب الاعمال: ٣٢٨ | ٩.

(١) المائدة ٥: ٢٩.

(٢) المحاسن: ١٠٥ | ٨٧.

١٧ - علل الشرائع: ٦٠٠ | ٥٤.

(١) ليس في المصدر.

خالق ورازق أذقتك طعم العذاب، وإنما عفوت عنك أمرها لانها لم تقر لي طرفة عين أني لها خالق ورازق.

[ ٣٥٠٣٨ ] ١٨ - أحمد بن أبي عبدالله البرقي في ( المحاسن ) عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أيوب بن عطية الحذاء، قال: سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام يقول: إن علياعليه‌السلام وجد كتابا في قراب سيف رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مثل الاصبع فيه: إن أعتى الناس على الله القاتل غير قاتله، والضارب غير ضاربه، ومن والى غير مواليه، فقد كفر بما أنزل الله علي(١) ، ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا فلا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا، ولا يحل لمسلم أن يشفع في حد.

[ ٣٥٠٣٩ ] ١٩ - علي بن الحسين المرتضى في رسالة ( المحكم والمتشابه ) نقلا من تفسير النعماني بإسناده الآتي(١) عن عليعليه‌السلام - في حديث - قال: وأما ما لفظه خصوص ومعناه عموم فقوله عزّ وجلّ:( من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا ) (٢) فنزل لفظ الآية في بني إسرائيل خصوصا، وهو جار على جميع الخلق عاما لكل العباد، من بني إسرائيل وغيرهم من الامم، ومثل هذا كثير.

[ ٣٥٠٤٠ ] ٢٠ - العياشي في ( تفسيره ) عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: سألته عن قول الله:( من قتل نفسا بغير نفس أو فساد

__________________

١٨ - المحاسن: ١٧ | ٤٩.

(١) في المصدر: على محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

١٩ - المحكم والمتشابه: ١٠.

(١) يأتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم (٥٢).

(٢) المائدة ٥: ٣٢.

٢٠ - تفسير العياشي ١: ٣١٣ | ٨٧.

في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ) (١) فقال: له في النار مقعد(٢) ، لو قتل الناس جميعا لم يزد على ذلك العذاب.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(٣) ، ويأتي ما يدل عليه(٤) .

٢ - باب تحريم الاشتراك في القتل المحرم، والسعي فيه، والرضا به

[ ٣٥٠٤١ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: إن الرجل ليأتي يوم القيامة ومعه قدر محجمة من دم، فيقول: والله ما قتلت ولا شركت في دم، فيقال: بلى ذكرت عبدي فلانا فترقى(١) ذلك حتى قتل فأصابك من دمه.

[ ٣٥٠٤٢ ] ٢ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي حمزة، عن أحدهماعليهما‌السلام قال: اتي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقيل له: يا رسول الله قتيل في جهينة(١) ، فقام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يمشي حتى انتهى إلى مسجدهم، قال:

__________________

(١) المائدة ٥: ٣٢.

(٢) في المصدر: ولو.

(٣) تقدم في الباب ١٦٣ من أبواب أحكام العشرة، وفي الباب ٤٦ من أبواب جهاد النفس، وفي الباب ٣١ من أبواب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.

(٤) يأتي في الابواب ٢ و ٣ و ٦ و ٨ و ٩ من هذه الابواب.

الباب ٢

فيه ٥ أحاديث

١ - الكافي ٧: ٢٧٣ | ١٠.

(١) رقى عليه كلاما ترقية إذا رفع. « الصحاح ( رقى ) ٦: ٢٣٦١ »

٢ - الكافي ٧: ٢٧٢ | ٨.

(١) جهينة: قبيلة. « القاموس المحيط ( جهن ) ٤: ٢١١ ».

وتسامع الناس فأتوه، فقال: من قتل ذا؟ قالوا: يا رسول الله ما ندري، فقال: قتيل بين المسلمين لا يدرى من قتله؟! والذي بعثني بالحق لو أن أهل السماء والارض شركوا في دم امرئ مسلم ورضوا به لاكبهم الله على مناخرهم في النار ؛ أو قال: على وجوههم.

ورواه الصدوق في ( عقاب الاعمال ) عن أبيه، عن سعد عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير مثله(٢) .

محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن أبي عمير مثله(٣) .

[ ٣٥٠٤٣ ] ٣ - وبإسناده عن حماد بن عثمان، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: يجيء يوم القيامة رجل إلى رجل حتى يلطخه بالدم والناس في الحساب، فيقول: يا عبدالله ما لي ولك؟ فيقول: أعنت علي يوم كذا وكذا بكلمة فقتلت.

[ ٣٥٠٤٤ ] ٤ - وبإسناده عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: من أعان على مؤمن بشطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه: آيس من رحمة الله.

ورواه في ( عقاب الاعمال ) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد ابن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير إلا أنه قال: على قتل مؤمن(١) .

[ ٣٥٠٤٥ ] ٥ - عبدالله بن جعفر في ( قرب الإسناد ) عن هارون بن مسلم،

__________________

(٢) عقاب الاعمال: ٣٢٨ | ١.

(٣) الفقيه ٤: ٧٠ | ٢١٤.

٣ - الفقيه ٤: ٦٧ | ١٩٨.

٤ - الفقيه ٤: ٦٨ | ٢٠١.

(١) عقاب الاعمال: ٣٢٦ | ١.

٥ - قرب الإسناد: ١٥.

عن مسعدة بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن آبائهعليهم‌السلام أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: إن أشر(١) الناس يوم القيامة المثلث، قيل: يا رسول الله، وما المثلث؟ قال: الرجل يسعى بأخيه إلى إمامه فيقتله فيهلك نفسه وأخاه وإمامه.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدل عليه(٣) .

٣ - باب ثبوت الكفر والارتداد باستحلال قتل المؤمن بغير حق

[ ٣٥٠٤٦ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعيد الازرق، عن أبي عبداللهعليه‌السلام في رجل قتل رجلا مؤمنا، قال: يقال له: مت أي ميتة شئت: إن شئت يهوديا، وإن شئت نصرانيا، وإن شئت مجوسيا.

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير(١) .

ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي عمير(٢) .

ورواه في ( عقاب الاعمال ) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله(٣) .

[ ٣٥٠٤٧ ] ٢ - وعن علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن آدم بن إسحاق،

__________________

(١) في المصدر: شر.

(٢) تقدم في الباب ١٦٣ من أبواب أحكام العشرة، وفي الباب ١ من هذه الابواب.

(٣) يأتي في البابين ٣ و ٨ من هذه الابواب.

الباب ٣

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٧: ٢٧٣ | ٩.

(١) التهذيب ١٠: ١٦٥ | ٦٥٧.

(٢) الفقيه ٤: ٦٩ | ٢٠٩.

(٣) عقاب الاعمال: ٣٢٧ | ٤.

٢ - الكافي ٢: ٢٤ | ١.

عن عبد الرزاق بن مهران، عن الحسين بن ميمون، عن محمد بن سالم، عن أبي جعفرعليه‌السلام - في حديث طويل - قال: لما أذن الله لنبيه(١) في الخروج من مكة إلى المدينة، أنزل عليه الحدود، وقسمة الفرائض، وأخبره بالمعاصي التي أوجب الله عليها وبها النار لمن عمل بها، وأنزل في بيان القاتل( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما ) (٢) ولا يلعن الله مؤمنا، قال الله عزّ وجلّ:( إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا * خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا ) (٣) .

[ ٣٥٠٤٨ ] ٣ - محمد بن علي بن الحسين، قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : سباب المؤمن فسوق، وقتاله كفر، وأكل لحمه من معصية الله، وحرمة ماله كحرمة دمه.

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عبدالله بن بكير، عن أبي بصير، عن أبي عبداللهعليه‌السلام (١) إلى قوله: معصية(٢) .

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الارتداد(٣) ، وفي مقدمة العبادات عموما(٤) .

__________________

(١) في المصدر: لمحمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

(٢) النساء ٤: ٩٣.

(٣) الاحزاب ٣٣: ٦٤ - ٦٥.

٣ - الفقيه ٣: ٣٧٣ | ١٧٦٠.

(١) في المحاسن: عن أبي جعفرعليه‌السلام .

(٢) المحاسن: ١٠٢ | ٧٧.

(٣) تقدم في الحديث ١ من الباب ١، وفى الحديث ٥٠ من الباب ١٠ من أبواب حد المرتد.

(٤) تقدم في الباب ٢ من أبواب مقدمة العبادات.