شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وركبت السفينة

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

وأميرها، ولقد عاتب الله أصحاب محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وما ذكر عليا إلا بخير "(١) .

وقال: " ما نزل في أحد من كتاب الله ما نزل في علي "(٢) . " نزل في علي ٣٠٠ آية "(٣) ، وقال: " ما أنزل الله( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) إلا وعلي أميرها وشريفها "(٤) .

وقال ابن حجر العسقلاني: " قال أحمد وإسماعيل القاضي والنسائي وأبو علي النيسابوري: لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الجياد أكثر مما جاء في علي "(٥) .

____________

١ - الصواعق المحرقة: ص ١٢٥. شواهد التنزيل: ١/٤٩. ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق: ٢/٤٣٠.

ذخائر العقبى: ص ٨٩. كفاية الطالب: ص ١٤٠. نظم درر السمطين: ص ٨٩. نور الأبصار: ص ٧٣.

ينابيع المودة: ص ١٢٦ و ٢٨٦. تاريخ الخلفاء، السيوطي: ص ١٧١. مجمع الزوائد: ٩/١١٢.

إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار: ص ١٤٥. الرياض النضرة: ٢/٢٧٤. منتخب الكنز بهامش المسند: ٥/٣٨.

٢ - ترجمة الإمام من تاريخ دمشق: ٢/٤٣٠. شواهد التنزيل: ١/٣٩. نور الأبصار: ص ٣٧.

تاريخ الخلفاء: ص ١٧١. الصواعق المحرقة: ص ١٢٥. إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار: ص ١٦٠.

٣ - ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق: ٢/٣١. كفاية الطالب: ص ٢٣١. تاريخ الخلفاء: ١٧٢. نور الأبصار: ص ٧٣. ينابيع المودة: ص ١٢٦. الصواعق المحرقة: ص ١٢٥. إسعاف الراغبين: ص ١٦٠.

السيرة النبوية، دحلان بهامش السيرة الحلبية: ٢/١١. ملحق المراجعات: ص ٣٩٩.

٤ - الصواعق المحرقة: ص ٢٥. شواهد التنزيل: ١/٤٩. ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق، ابن عساكر: ٢/٤٣٠. ذخائر العقبى: ص ٨٩. كفاية الطالب، الكنجي الشافعي: ص ١٤٠.

نظم درر السمطين: ص ٨٩. نور الأبصار: ص ٧٣. ينابيع المودة: ص ١٢٦ و ٢٨٦. تاريخ الخلفاء، السيوطي: ص ١٧١. مجمع الزوائد، الهيثمي: ٩/١١٢. إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار: ص ١٤٥. الرياض النضرة: ٢/٢٧٤. منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد: ٥/٣٨. راجع ملحق المراجعات: ص ٣٣٩.

٥ - فضائل الصحابة من فتح الباري: ص ١٤٢. وراجع هذا القول في الصواعق المحرقة: ص ١١٨. إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار: ص ١٤٩. الرياض النضرة: ٢/٢٨٢. فتح الملك العلي: ص ٢٠.

أقوال علي

لقد جاءت أقوال علي مؤكدة للنصوص القرآنية والنبوية في الدعوة للتمسك بآل البيت والنهل من نبعهم ومن أقوالهعليه‌السلام :

١ - " أنظروا أهل بيت نبيكم، فالزموا سمتهم، واتبعوا أثرهم، فلن يخرجوكم من هدى ولن يعيدوكم في ردى، فإن لبدوا فالبدوا، وإن نهضوا فانهضوا، ولا تستبقوهم فتضلوا، ولا تتأخروا عنهم فتهلكوا "(١) .

٢ - " فأين تذهبون؟ وأنى تؤفكون؟ والأعلام قائمة، والآيات واضحة، والمنار منصوبة، فأين يتاه بكم؟ بل كيف تعمهون وبينكم عترة نبيكم؟ وهم أزمَّة الحق، وأعلام الدين، وألسنة الصدق، فأنزلوهم بأحسن منازل القرآن وردوهم ورودالهيم العطاش "(٢) .

٣ - " أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا، كذباً وبغيا علينا، أن رفعنا الله ووضعهم، وأعطانا وحرمهم، وأدخلنا وأخرجهم. بنا يستعطى الهدى، ويستجلى العمى. إنَّ الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم، لا تصلح على سواهم، ولا تصلح الولاة من غيرهم... "(٣) .

٤ - " نحن الشعار، والأصحاب، والخزنة، والأبواب. لا تؤتى البيوت إلا من ابوابها، فمن أتاها من غير أبوابها، سُمِّيَ سارقا "(٤) .

وقال في آل البيت: " موضع سره، ولجأ أمره، وعيبة علمه، وموئل حكمه، وكهوف كتبه "(٥) .

____________

١ - نهج البلاغة، محمد عبده: ٢/١٩.

٢ - نهج البلاغة، محمد عبده: ١/١٥٥.

٣ - المصدر السابق: ٢/٥٥.

٤ - المصدر السابق: ١/٢٧٨ - ٢٧٩.

٥ - المصدر السابق: ١/٢٩ - ٣٠.

٥ - " تالله لقد علمت تبليغ الرسالات، وإتمام العدات، وتمام الكلمات، وعندنا أهل البيت أبواب الحكم، وضياء الأمر "(١) .

٦ - " إنما مثلي بينكم مثل السراج في الظلمة، يستضئ به من ولجها "(٢) .

مقارنة بين أدلة الفرق

رأينا أصحاب المذاهب الأربعة والأشعري بلا دليل لهم على صحة منهجهم، فتبقى عندنا أدلة السلفية والإمامية. إنَّ الذي يقارن بين أدلة الإمامية والسلفية، سيجد أنَّ الفارق بينهما كبير، ولو جعلا على كفتي ميزان لثقلت كفة الميزان لدى المدرسة الإمامية بوضع حديث الثقلين وحده عليها!

قال استاذنا القيسي: " وإنَّ المسلم الحق إذا بلغه الحديث الصحيح، يعد نفسه كأنه سمعه من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فهل يسوغ أن يؤخر قبوله والعمل به حتى يعرضه على آراء المذاهب؟! وهل يسوغ تأويله وحرفه عن حقيقته لأنَّه لا ينسجم مع عقله ونتاج تفكيره؟ إنَّ الواجب هو المبادرة إلى امتثال الحديث النبوي من غير التفات إلى سواه "(٣) .

هذا هو الواجب، فهل سنمتثل لحديث الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، القاضي بالتمسك بكتاب الله وآل البيت؟!

يحتج السلفية لمذهبهم بثناء الله على السلف. ونحن فصلنا القول في هذا الثناء، عند مناقشة أدلتهم على عدالة الصحابة، ولو كان الثناء والمدح دليلا على اتباعهم، لرجح مذهب آل البيت حالا. فآل البيتعليهم‌السلام يشتركون مع الصحابة في النصوص التي

____________

١ - المصدر السابق: ١/٢٢٠.

٢ - المصدر السابق: ١/٣٦٢.

٣ - التحفة السنية في تهذيب شرح العقيدة الطحاوية: ص ٢٩ و ٣٠.

مدحتهم، فضلا عما انفردوا به من فضائل، وحسبهم آية التطهير، والمودَّة، والمباهلة، وآية الصلاة عليهم...

ففضلا عن مدح الله لأل البيت فقد أمر الأمة باتباعهم في قرآنه كما بينا، وعلى لسان نبيه بأدلة لا يتطرق إليها شك.

حصحص الحق

بعدكل هدا،نجد أنَّ الحق واضح وبائن لطلابه،فقد رأينا أنَّ المذاهب الاربعه لا دليل عليها،و رأينا وجوب إضافة آل البيت للكتاب والسنه، لأنَّ الرسول قرنهما معا، و أمر بالتمسك بهما،و رأينا أدلة الإمامية ومدى قوتها،أصلها ثابت و فرعها في السماء

قال الشافعي:

وقد اُتهم الشافعي بالتشيّع(٢) لقوله:

وقال:

و في علي بن أبي طالب يقول ابن أبي الحديد:

و قال الشاعر النصراني:

أدلة إضافية على أحقية منهجنا

١ - يقول النووي: " ومذهب أهل السنة أيضا: أنَّ الله تعالى لا يجب عليه شئ...

فلو عذب المطيعين والصالحين أجمعين وأدخلهم النار كان عدلا منه... ولو نعَّم الكافرين وأدخلهم الجنة كان له ذلك "(١) .

إنَّ شيعة آل البيتعليهم‌السلام في نظر بعض أهل السنة كفار ضالون، وأهل السنة هم الصالحون المطيعون لله. وأهل الحق. وبما أنَّ أهل السنة قرروا جواز إدخال الله للصالحين في النار وإدخاله للكافرين في الجنة فلعل الله - لأنه لايجب عليه شئ عند القوم - يدخل الشيعة الجنة ويدخل الصالحين والمطيعين النار!!!

فلو أغفلنا النظر في كل أدلة الشيعة على أحقية مذهبهم، فعقيدة أهل السنة هذه تجعل الشيعة معهم على قدم سواء في احتمال دخولهم في الجنة، وليس هناك مرجح عند أهل السنة بعد أن قالوا: إنه لا يجب على الله شئ.

فلماذا يصيح الواحد منهم بأن الشيعة من أهل النار بالرغم من أنَّ أمله في الجنة كأمل إبليس حسب عقيدته؟!! ولماذا يؤلف بعضهم كتبا في الفرقة الناجية ويرجح نجاة أهل السنة(٢) ؟.

____________

١ - شرح النووي على مسلم: ١٧/١٦٠.

٢ - كأبي منصور البغدادي صاحب كتاب " الفرق بين الفرق وبيان الناجية منهم " وكصاحب كتاب " عقيدة الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة "!

فهذه حقيقة ستبقى تدوي وترد على كل باغ ومعتدِّ على شيعة آل البيت. فإذا كان احتمال دخول أصحاب هذه العقيدة في الجنة كاحتمال دخول إبليس، ودخول فرعون وقارون وأبي لهب فيها، فأيُّ حجة تبقى لهم على أنهم هم الناجون؟!!

٢ - قال ابن حجر الشافعي وسبط ابن الجوزي: " أخرج الديلمي عن أبي سعيد الخدري أن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال:( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ ) " عن ولاية علي "(١) .

وأخرج الثعلبي في الكشف والبيان:( اهْدِنَا الصِّرَ‌اطَ الْمُسْتَقِيمَ ) قال مسلم بن حيا: سمعت أبا بريدة يقول: صراط محمد وآله(٢) .

٣ - قال السيد محمد بن يوسف الحسيني التونسي المالكي الشهير بالكافي في كتابه " السيف اليماني المسلول ": روى أبو بكر محمد بن مؤمن الشيرازي في كتابه المستخرج من التفاسير الاثني عشر قال عليعليه‌السلام : يا رسول الله من الفرقة الناجية؟ فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

" المتمسكون بها أنت وأصحابك "(٣) .

٤ - روى الذهبي في ميزان الاعتدال عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم " يا بن أبي طالب، أمَّا أنَّك وشيعتك في الجنة ".

وروى الخطيب البغدادي عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : " يا أبا الحسن أمَّا أنَّك وشيعتك في الجنة ".

وفي إسعاف الراغبين للصبان الشافعي عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : " يا أبا الحسن أما أنت وشيعتك في الجنة "(٤) .

____________

١ - الصواعق المحرقة: ٢/٤٣٧. تذكرة الخواص: ص ٢١.

٢ - وراجع: شواهد التنزيل، الحاكم الحسكاني: ١/٥٧ حديث ٨٦ - ٩٥ و ١٠١ - ١٠٥. الإتحاف بحب الأشراف، الشبراوي الشافعي: ص ٧٦. كفاية الطالب: ص ١٦٢. إحقاق الحق: ٣/٥٣٤.

ملحق المراجعات: ص ٣٤٣.

٣ - ص ١٦٩، مطبعة الترقي بدمشق.

٤ - راجع هذه الاحاديث في إحقاق الحق: ٧/٧٥ و ٣٠٧ و ٣٠٩.

وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : " يا علي إنك ستقدم على الله وشيعتك راضين مرضيين ويقدم عليه عدوك غضابا مقمحين "(١) .

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعلي: " أنت وشيعتك موعدي وموعدكم الحوض "(٢) .

٥ - قال الأستاذ عبدالحليم الجندي - من أهل السنة -: " والتشيع لعلي مكانةٌ للفوز تقررت بالسنة. روى السيوطي عن جابر بن عبد الله قال: كنا عند النبي فأقبل علي، فقال النبي: " والذي نفسي بيده إنَّ هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة...

وعن أم سلمة(٣) أنَّ النبي قال لعلي: " أنت وأصحابك في الجنة ".

وفي نهاية ابن الأثير ما نصه في مادة (قمح) " وفي حديث علي قال له النبي:

" ستقدم على الله أنت (وشيعتك) راضين مرضيين، ويقدم عليها عدوَّك غضابا مقمحين ".

والزمخشري يروي في ربيع الأبرار حديث النبي عن (شيعة ولدك) وهو يتحدث إلى علي. وفي مسند أحمد بن حنبل وخصائص النسائي كثير في الدلالة على شيعة علي.

ويخصص المسلمون (الشيعة) بأنهم هم التابعون والمقتدون والمتميزون باتباعهم واقتدائهم الكامل بالإمام علي والأئمة من بنيه "(٤) .

٦ - قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : " من مات على حب آل محمد مات شهيدا، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له، ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائبا، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الإيمان، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة، ثم منكر ونكير، ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنة كما تزف العروس في بيت زوجها، ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في

____________

١ - الصواعق المحرقة: ٢/٤٤٩. كنوز الحقائق: ٢٠٣.

٢ - تفسير الدر المنثور: ٦/٣٧٩.

٣ - الإمام جعفر الصادق: ص ٣٠.

قبره بابان إلى الجنة، ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة، ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه آيس من رحمة الله... "(١) .

٧ - قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : " اجعلوا أهل بيتي منكم مكان الرأس من الجسد، ومكان العينين من الرأس، ولا يهتدي الرأس إلاّ بالعينين " ((٢) .

شبهة وردّها

بعد أن ثبت لنا أنَّ الشيعة الإمامية هم الفرقة الناجية قد يقول قائل كيف يصح هذا بالرغم من أنَّ أهل السنة أكثر منهم عددا وفيهم فلان وفلان من العلماء...

لقد أورد ابن عثيمين السلفي مثل هذه الشبهة على لسان الأشاعرة من أهل السنة ونحن نورد شيئا من كلامه ليكون أبلغ في الرد ومن مورد " وشهد شاهد من أهلها ". قال:

"... إنَّ الحق لا يوزن بالرجال وإنما يوزن الرجال بالحق، هذا هو الميزان الصحيح...

فإنَّ الإنسان بشر يفوته من كمال العلم وقوّة الفهم ما يفوته، فقد يكون الرجل ديّنا وذا خلق، ولكن يكون ناقص العلم أو ضعيف الفهم، فيفوته من الصواب بقدر ما حصل له من النقص والضعف، أو يكون قد نشأ على طريق معين أو مذهب معين، لا يكاد يعرف غيره، فيظن أنَّ الصواب منحصر فيه، ونحو ذلك... "(٣) .

____________

١ - الثعلبي في تفسير آية المودة. تفسير الكشاف، الزمخشري الحنفي: ٤/٢٢٠ - ٢٢١. نور الأبصار، الشبلنجي: ص ١٠٤ - ١٠٥. تفسير الفخر الرازي: ٧/٤٠٥. ينابيع المودة: ص ٢١ و ٢٦٣ و ٣٦٩.

إحقاق الحق: ٩/٤٨٦. فرائد السمطين: ٢/٢٥٥. ملحق المراجعات: ص ٣٣٣.

٢ - إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار: ص ١١٠. الفصول المهمة، ابن الصباغ المالكي: ص ٨. مجمع الزوائد، الهيثمي الشافعي ٩/١٧٢. ملحق المراجعات: ص ٣٣٢.

٣ - القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى، محمد الصالح العثيمين: ص ٨٨.

وقال استاذنا القيسي في جوابه على الشبهة نفسها: " لا أحد من الخلق سوى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يمكن أن يكون حجة على دين الله، وإنما الدين حجة على كل الخلق، إضافة إلى أنَّ الحق لا يعرف بالرجال، وإنما الرجال يعرفون بالحق، فاعرف الحق تعرف أهله "(١) .

ونحن وجدنا النصوص ملزمة لنا على الرجوع لآل البيتعليهم‌السلام كحديث الثقلين، " فاتّباع النص فرض سواء أجمع الناس عليه أو اختلفوا فيه، لا يزيد النص مرتبة في وجوب الاتباع أن يجمع الناس عليه، ولا يوهن وجوب اتباعه اختلاف الناس فيه، بل الحق حقٌّ وإن اختلف فيه، وأنَّ الباطل باطلٌ وإن كثر القائلون به! "(٢) . وقال صديق حسن خان: " اعلم انه لا يضير الخبر الصحيح عمل أكثر الأمة بخلافه لأنَّ قول الأكثر ليس بحجة "(٣) .

وقال الفضيل بن عياض: " اتبع طرق الهدى ولا يضرك قلَّة السالكين، وإيّاك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين "(٤) .

بعد جواب أهل السنة لأنفسهم أود أن أقول: إن كنتم أتباع الكتاب والسنة فليكونا هما الدليل الشرعي في إثبات المذهب وليس منهج السلف، فكما يوجد عندكم سلف فلشيعة آل البيت سلفٌ عظام.

قال تعالى:( فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُ‌دُّوهُ إِلَى اللَّـهِ وَالرَّ‌سُولِ ) (٥) فلنرجع

____________

١ - كتيب توحيد الأسماء والصفات كان مقررا كمدخل لدراسة مساق عقيدة ٢ في كلية الشريعة في جامعة اليرموك: ص ١٧.

٢ - الإحكام في اصول الأحكام: ص ٥٠٥.

٣ - راجع قواعد التحديث للقاسمي: ص ٩١ عن حصول المأمول من علم الأصول.

٤ - الأذكار، النووي: ص ٢٣٨ - ٢٣٩.

٥ - النساء: ٥٩.

إلى الله ورسوله لنعرف الحق، وإذا رجعنا إليهما نجد النصوص القرآنية والنبوية تحثّ على حبِّ آل البيت والتمسك بهم مع القرآن وموالاتهم ومعاداة أعدائهم، ووجدنا النصوص تحذّر من اتباع الصحابة إذ إنهم يساقون إلى النار ولا يخلص منهم إلاّ مثل همل النعم.

فهل سنسلم للنصوص؟!

الفصل الثاني

القول المختصر فيمن تشيع وشعر

توطئة:

كما أننا توصلنا إلى المنهج الحق، فقد سبقنا لهذا كثيرٌ من علماء أهل السنة، الذين لم يكن هدفهم إلاّ رضا الله ن فتمردوا على بيئتهم وموروثاتهم، ونظروا بعين البصيرة، وبحثوا عن الحقيقة فوجدوها في اتّباع آل البيت، فخلعوا ثوب أفكارهم الذي حاكه المجتمع، ولبسوا ثوب الحقّ المطرّز بالفكر الإسلامي الصحيح، فكر آل البيت، الذين نزل القرآن في بيوتهم، وأمرنا بالتمسك بهم مع كتاب الله.

وقام هؤلاء العلماء الأجلاء بتأليف كتب في أسباب استبصارهم وانتشرت في كل مكان. ونحن في بحثنا هذا سنقف مع بعضهم وقفةً قصيرة، مستفيدين ممّا كتبوا في دعم ما توصلنا إليه، من أنّ الفرقة الناجية هم الشيعة.

فتعال معنا - أخي المسلم - وأمعن فكرك في كلماتهم وكن من الذين قال الله فيهم:( وَالسّابِقُونَ السّابِقُونَ * أُولئِكَ الْمُقَرّبُونَ ) (١) فالعبرة بعموم اللفظ( وَالّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنّهُمْ سُبُلَنَا ) (٢) .

____________________

١ - الواقعة: ١٠ و ١١.

٢ - العنكبوت: ٦٩.

الشيخ محمد مرعي الأنطاكي

ولد الشيخ الأنطاكي في قرية عنصو - إحدى القرى التابعة لأنطاكية - سنة ١٣١٤ هـ.

سافر الشيخ الأنطاكي وأخوه أحمد إلى مصر لطلب العلم وأخذا جلّ العلوم عن مشايخ الأزهر ومنهم: الشيخ مصطفي المراغي شيخ الأزهر، محموداً أبو طه المهني والشيخ رحيم...

ولما برعا في التحصيل وحصل لهما شهادات راقية وأرادا العود، طلب منهما بعض أعلام مصر أن يبقيا ليكونا مدرسين بالأزهر فأبيا ووجدا أنّ بلادهما أحوج إليهما...

ذكر الشيخ الأنطاكي في بداية كتابه - لماذا اخترت مذهب الشيعة - أبياتاً من الشعر وهي:

قالوا:

قلت:

قال الأنطاكي: وبعد، فلقد هدانا الله تعالى وقدّر لنا الأخذ بالمذهب الحق،

مذهب أهل البيتعليهم‌السلام ، مذهب حفيد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الإمام جعفر بن محمد الصادقعليه‌السلام الذي تفرعت عنه واستقت منه جميع المذاهب الأربعة، فهو أصل للمذاهب وهي الفروع. إذ أنّ أوّل من أخذ عن جعفر بن محمد الصادقعليه‌السلام هو أبو حنيفة نُعمان بن ثابت، لما ثبت عنه حيث يقول: « لو لا السنتان لهلك النعمان » يريد بذلك السنتان اللتان حضر فيهما على الإمام الصادقعليه‌السلام وأخذ العلوم عنه.

ثم مالك أخذ العلوم عن كتب أبي حنيفة. ثم الشافعي، أخذ عن مالك، ودرس عليه، ولقنه ما أخذه عن كتاب أبي حنيفة عن الصادقعليه‌السلام . ثم أحمد بن حنبل كذلك.

- إذن فجميع المذاهب الأربعة تفرَّعت عن الإمام جعفر بن محمد الصادقعليهم‌السلام . وجميع المصادر التاريخية - سنيةً كانت أم شيعية - متفقة على ذلك، فما وجد في كتب المذاهب الأربعة موافقاً للمذهب الجعفري فهو عن جعفر بن محمدعليه‌السلام وما كان مخالفاً فهو عن اجتهادهم وقياسهم واستحسانهم.

وقال عن الأسباب التي دعته للأخذ بمذهب أهل البيتعليهم‌السلام : « وهي أمور كثيرة نذكر منها:

أولاً: رايت أنّ العمل بمذهب الشيعة مجزئ، وتبرأ به ذمة المكلف بلا ريب، وقد أفتى بصحته كثيرون من علماء السنة السابقين واللاحقين وأخيراً منهم الشيخ الأكبر «زميلنا» فضيلة الشيخ محمود شلتوت رئيس الأزهر مفتي السنة في دوره...

ثانياً: أنّه قد ثبت عندي بالأدلة القوية والبراهين القاطعة والحجج الدامغة الرصينة الواضحة، التي هي كالشمس الساطعة في ضاحية النهار ليست دونها سحاب، أحقية مذهب أهل البيتعليهم‌السلام وأنّه هو المذهب الحق الذي أخذه الشيعة عن أئمة أهل البيت عن جدهم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن جبرائيل عن الرب الجليل، وأخذه الثقاة عن الثقاة من يوم البعثة إلى يوم البعثة لا يختلف آخرهم عن أوّلهم.

ثالثاً: أنّ الوحي نزل في بيتهم، وأهل البيت أدري وأعرف بما في البيت من غيرهم. فجدير بالعاقل المدبر أن لا يترك ما صحّ لديه من الأدلة منهم، ويأخذ من

الأجانب والدخلاء.

رابعاً: كثير من الآيات الواردة في الذكر الحكيم والقرآن المجيد الدالة على ما ندّعي...

خامساً: كثير من الأحاديث المأثورة والأخبار الواردة عن النبي الأعظمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الدالة على ذلك وقد ذكرها الفريقان «الشيعة والسنة» في كتبهم... وقد أتينا على كثير منها في كتابناً «الشيعة وحجتهم في التشيع» فراجع هناك تجد ما فيه الكفاية...

ثم قال: ومن جملة الأسباب التي دعتنا إلى التشيّع هي وقوع كثير من المناظرات التي جرت بيني وبين بعض علماء الشيعة. وفي اثناء المناظرة كنت أجد نفسي محجوجاً معهم، غير أني أتجلَّد وأدافع دفاع المغلوب مع ما أنا عليه بحمد الله من الاطلاع الواسع.

وقد طالت المناظرة بيننا زمناً طويلاً لا يقل عن ثلاث سنين تقريباً، وقد وقع في نفسي شيءٌ من الريب في المذاهب الأربعة لكثرة الخلاف فيها...

قال: ثم أشتهر أمرنا في البلاد، وذاع وشاع وملأ الأسماع، حتى أخذ الناس يتراكمون علينا يسألوننا عن السبب الذي دعانا إلى الأخذ بمذهب أهل البيت مذهب الحق، وترك المذهب الشافعي، وكنا نجيبهم بأنّ الأدلة قامت لدينا، فمن أراد منكم أن نوضح له المذهب الحق فليأت إلينا.

وكانوا يأتون إلينا من كل حدب وصوب من مختلف الطبقات من العلماء والأساتذة والوجهاء والتجار والكسبة والموظفين وغيرهم فكنّا نلقي عليهم الحقائق من المصادر الموثوقة من مصادرهم.

فمنهم من يسمع ويقنع ويأخذ بالمذهب (مذهب أهل البيتعليهم‌السلام ) ويرفض مذهبه، ومنهم من يتعصَّب ويبقى على مذهبه وعذره الجهل والتعصب ليس إلاّ - مع أنّه غير قادر على الدفاع عن مذهبه.

وقد عرفت بأنَّ الأدلة القاطعة والبراهين الساطعة، من كلا الطرفين، طافة في كتب الفريقين بأحقية الأخذ بالمذهب الجعفري، إذ إنّه سلسلة ذهبية متراصة حلقاتها

بعضها ببعض لا تنفصم...

وبذلك وضح لنا الطريق إلى الدخول في المذهب الشيعي، فاعتنقناه بكل فرح وسرور، إذ لا مناص لنا من الأخذ به طلباً للنجاة ورجوعاً إلى الرشاد. هدانا الله وإياك إلى ما فيه رضاه وهو الموفق والمرشد والهادي لكل خير وصلاح...

وقال: ولعمري ما أدري أي معذرة أعدها القوم ليوم الحساب الذي تشخص فيه الأبصار. يوم تبلغ فيه القلوب الحناجر. فإلى متى هذا الإعراض والوقوف عن معرفة كتب الشيعة الأبرار، أتباع الأطهار؟ وإلى متى هذا الإجحاف في حق رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ووصيه وخدنه أمير المؤمنين؟ اللهمّ فاشهد أنّا قد أتممنا الحجة، وسهلنا السبيل لإخواننا السنّة، اللهم اهدهم كما هديتنا وأرشدهم كما أرشدتنا فإنك الهادي والمرشد إلى سواء السبيل...

الشيخ أحمد أمين الأنطاكي

هو الأخ الأكبر للشيخ محمد السابق ذكره تخرج مع أخيه في الأزهر، وكان الشيخ أحمد - قبل إظهاره التشيّع واعتناقه مذهب أهل البيتعليهم‌السلام - إماماً ومدرساً في مدينة حلب في سوريا.

قال في مقدمة كتابه «في طريقي إلى التشيّع»: «إنّ سبب تشيعي هو قول النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم المتفق على صحته لدى المذاهب الإسلامية كلها: «مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلَّف عنها غرق» فرأيت أنني لو اتبعت أهل البيتعليهم‌السلام وأخذت أحكام ديني عنهم فلا شك أني أبلغ النجاة. ولو تركتهم واستمديت أحكام ديني من غيرهم، فلا ريب أكون من الضالين...

كنت أنا وأخي الشيخ محمد مرعي أمين، ننقب ونبحث دائماً في المذاهب والديانات ونفكِّر في العقائد والمذاهب، ونتعب من الخلافات الحاصلة بين المذاهب الأربعة، وأخذنا التحير إلى أن جاء وقت من الأوقات ونحن في حلب. كان رجل في فندق يدعى عبد القادر ومعه كتاب المراجعات تأليف المغفور له السيد عبد الحسين شرف الدين، فعثر شقيقي الشيخ محمد عليه وبعد مطالعته وفهم ما حواه، أتاني وقال لي: خذ هذا الكتاب واقرأه وتعجب وفكِّر فيه. فقلت له: إليك عني أبعده فإنه ليس لي به حاجة فإني أكره الشيعة وما هم عليه لأني أعرفهم.

فقال أخي: خذه واقرأه ولا تعمل به، وماذا يضرك إن قرأته؟ فأخذت الكتاب، وجعلت أتصفحه معجباً به مكبراً لما حواه. وقفت أفكر بهذا الكتاب وما فيه من الحكميات والمحاكمات بين السيد عبدالحسين وبين شيخ الأزهر سليم البشري. والشيخ يسأل عن كل مسألة والسيد يجيبه وهكذا إلى أن كمل الكتاب والسيّد يوقع - ش -

والشيخ يوقع - س - رمزاً إلى شيعي وسني.

- فعندئذ بدأت أتدبر مقالاتهما فأعجبني ما في هذا الكتاب من البلاغة والحكمة ورأيت أنّ الذي يجيب به السيد - سائله - هو الحق المبين ولم يبق عندي أدنى شبهة البتة، وشيخ الأزهر لا يمكنه إلاّ التسليم بصحة كلما يجيبه به السيّد المعظم.

- وبدأنا نتذاكر أنا وأخي في هذا المذهب. فمرةً يجعل أخي نفسه سنياً وأنا أكون شيعياً ونبدأ بالمناظرة فنرى الحق مع الشيعي وأخرى بالعكس أجعل نفسي سنياً وأخي شيعياً فيظهر الحق أيضاً مع الشيعة. وهكذا دار الأمر بيني وبين أخي.

فلمّا يكون أخي شيعياً يطلب مني الدليل على صحة التمسّك بأحد المذاهب الأربعة فلم أر شيئاً لدي، فيقول لي ما دليلك على صحة تعبدك بمذهب الشافعي؟ هل من آية أو رواية؟ فلم أرَ أيةً ولا رواية أستدل بها على صحة التمسك بأحد المذاهب فأقول له: الإجماع. فيقول: الاجماع مفقود بل يستحيل وجود الإجماع لأنّهم اختلفوا في نفس المذاهب فكيف يكون هناك إجماع؟

وإذا أنا سألته عن صحة المذهب الجعفري وطلبت منه أن يأتي بآية أو رواية فيقول: جاء في الحديث عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال: «مثل أهل بيتي كسفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق وهوى» وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «إني تارك فيكم الثقلين، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً، لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما» الحديث المشهور بل المتواتر عند الفريقين.

- ثمّ يستدل بآيات القرآن المجيد المجمع على نزولها في أهل البيتعليهم‌السلام .

-( قُل لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلّا الْمَوَدّةَ فِي الْقُرْبَى‏ ) (١) .

-( إِنّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيراً ) (٢) .

____________________

١ - الشورى: ٢٣.

٢ - الأحزاب: ٣٣.

فيلزمني العقل والضمير بالتسليم له وأقول أنا لم يسعني إلاّ التمسك بهذا المذهب الحق الذي هو مذهب أهل البيتعليهم‌السلام وأهل البيت أدري بما فيه. وهكذا رأينا أنّ الحق في جانب مذهب أهل البيت، فاعتنقنا المذهب الجعفري ولم يبق لنا سبيل إلى غيره كما قال الكميترحمه‌الله :

محمد التيجاني السماوي

هذا العالم السني، يعتنق مذهب أهل البيت، بعد سنوات من البحث عن الفرقة الناجية.

ولد في تونس، وسافر إلى البلاد العربية، وفي مصر طلب منه علماء الأزهر البقاء للتدريس عندهم، وسافر إلى العراق والتقى بعلماء الشيعة ثم عاد إلى تونس وبدأ يبحث حتى هداه الله إلى التشيّع وكل هذه التفصيلات تجدها في كتابه (ثمّ اهتديت).

قال: «لكن الشيعة ثبتوا وصمدوا وصبروا وتمسكوا بالحق، لا تأخذهم في الله لومة لائم، وهم يدفعون حتى اليوم ثمن هذا الصمود، وإني اتحدى أي عالم من علمائنا أن يجلس مع علمائهم ويجادلهم فلا يخرج إلاّ مستبصراً بالهدى الذي هم عليه. نعم وجدت البديل والحمد لله الذي هداني لهذا وما كنت لأهتدي لو لا هداني الله.

الحمد لله والشكر على أن دلني على الفرقة الناجية التي كنت أبحث عنها بلهف، ولم يبق عندي أي شك في أنّ المتمسك بعلي وأهل بيته قد تمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها. والنصوص النبوية على ذلك كثيرة أجمع عليها المسلمون، والعقل وحده خير دليل لمن ألقى السمع وهو شهيد...

نعم وجدت البديل بحمد الله، وصرت أقتدي برسول الله، بأمير المؤمنين وسيّد الوصيين وقائد الغرّ المحجَّلين أسد الله الغالب الإمام علي بن أبي طالب، وبسيدي شباب أهل الجنة وريحانتي النبي من هذه الأمة الإمام أبي محمد الحسن الزكي والإمام أبي عبد الله الحسين، وبضعة المصطفى سلالة النبوة وأم الأئمة ومعدن الرسالة ومن يغضب لغضبها رب العزة والجلالة سيدة النساء فاطمة الزهراء.

وأبدلت الإمام مالك بأستاذ الأئمة ومعلّم الأمة الإمام جعفر الصادق، وتمسكت بالأئمة التسعة المعصومين من ذرية الحسين، أئمة المسلمين...