شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل الجزء 17

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

لا يحمده ولا ينفعه، ما أغفل الوارث عما(٢) يحل بالموروث! يسكن داره، وينفق ماله، وقد غلقت رهائن المسكين، وأخذ [ منه ](٣) بالكظم(٤) ، فود أنه لم يفارق ما قد خلف» .

[ ٢٠٩٣٥ ] ٦ - الشيخ الطوسي في الغيبة: بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير - في حديث له اختصرناه - قال: « إذا قام القائمعليه‌السلام ، دخل الكوفة وأمر بهدم المساجد الأربعة حتى يبلغ أساسها، ويصيرها عريشا كعريش موسى، وتكون المساجد كله جما لا شرف لها، كما كانت(١) على عهد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ويوسع الطريق الأعظم فيصير ستين ذراعا، ويهدم كل مسجد على الطريق، وكل جناح وكنيف وميزاب على(٢) الطريق » الخبر.

١٢ -( باب نوادر ما يتعلق بأبواب كتاب إحياء الموات)

[ ٢٠٩٣٦ ] ١ - الجعفريات: بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالبعليهم‌السلام ، قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : صاحب الناقة أحق بالجادة من الراجل، والحافي أحق بالجادة من المنتعل ».

__________________

(٢) في الحجرية: « عنها » وما أثبتناه من المصدر.

(٣) أثبتناه من المصدر.

(٤) الكظم: مخرج النفس. والتعبير هنا كناية عن الموت ( انظر لسان العرب ج ١٢ ص ٥٢٠ ).

٦ - الغيبة للطوسي ص ٢٨٣.

(١) في الحجرية: « كان » وما أثبتناه من المصدر.

(٢) في نسخة: إلى.

الباب ١٢

١ - الجعفريات ص ١٦٢.

[ ٢٠٩٣٧ ] ٢ - وبهذا الاسناد: عن عليعليه‌السلام : « أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، أمر مناديه فنادى: من ضيق طريقنا فلا جهاد له ».

[ ٢٠٩٣٨ ] ٣ - كتاب أبي سعيد عباد العصفري: عن العزرمي، عن ثوير بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير(١) الحضرمي قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « لعن الله وأمنت الملائكة، على رجل تأنث - إلى أن قال - ورجل جلس على الطريق يستهزئ بابن السبيل ».

[ ٢٠٩٣٩ ] ٤ - عوالي اللآلي: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، أنه اقطع الزبير حضر فرسه، فأجرى فرسه حتى قام، ثم رمى بسوطه، فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : « أعطوه من حيث بلغ السوط ».

[ ٢٠٩٤٠ ] ٥ - وفيه أنهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، نهى أن يمشي الرجل بين المرأتين.

__________________

٢ - الجعفريات ص ٨٠.

٣ - كتاب أبي سعيد عباد العصفري ص ١٨.

(١) في الحجرية: « جويبر بن نعير » وفي المصدر: جوير كلاهما تصحيف والصواب ما أثبتناه من معاجم الرجال ( راجع أسد الغابة ج ١ ص ٢٧٢ وتهذيب التهذيب ج ٢ ص ٦٤ ح ١٠٣ والإصابة ج ١ ص ٢٥٩ ح ١٢٧٤ ).

٤ - عوالي اللآلي ج ١ ص ١٦٤ ح ١٦٨.

٥ - عوالي اللآلي ج ١ ص ١٦٥ ح ١٦٩.

أبواب كتاب اللقطة

١ -( باب استحباب تركها، وكراهة التقاطها، خصوصا لقطة الحرم)

[ ٢٠٩٤١ ] ١ - البحار، عن كتاب الإمامة والتبصرة لعلي بن بابويه: عن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن الحسن بن عبيد الكندي، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائهعليهم‌السلام قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ضالة المؤمن حرق النار ».

ورواه السيد الرضي في المجازات النبوية: عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، مثله(١) .

[ ٢٠٩٤٢ ] ٢ - عوالي اللآلي: عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، مثله.

وعنهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال: « لا يؤوي الضالة إلا ضال »(١) .

[ ٢٠٩٤٣ ] ٣ - دعائم الاسلام: روينا عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، أنه

__________________

كتاب اللقطة

الباب ١

١ - بحار الأنوار ج ١٠٤ ص ٢٥٢ بل عن جامع الأحاديث ص ١٦.

(١) المجازات النبوية ص ٢٥٩.

٢ - عوالي اللآلي ج ٣ ص ٤٨٥ ح ٤.

(١) نفس المصدر ج ٣ ص ٤٨٤ ح ٣.

٣ - دعائم الاسلام ج ٢ ص ٤٩٥ ح ١٧٦٤.

قال: مر علي بن أبي طالب(١) عليه‌السلام ومعه مولى له على لقطة، فأراد مولاه أخذها فنهاه فأبى وأخذها، ومشى قليلا فوجد صاحبها فردها عليه، وقال لعليعليه‌السلام : أليس هذا خيرا؟ فقال: « لو أنك تركتها وتركها الناس، لجاء صاحبها حتى يأخذها ».

[ ٢٠٩٤٤ ] ٤ - وعن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، أنه قال: « لا يأكل الضوال إلا الضالون ».

[ ٢٠٩٤٥ ] ٥ - الصدوق في المقنع: إذا وجدت لقطة فلا تمسها ولا تأخذها، فلو أن الناس تركوا ما يجدونه، لجاء صاحبه فأخذه.

[ ٢٠٩٤٦ ] ٦ - فقه الرضاعليه‌السلام : « وأفضل ما تستعمله في اللقطة إذا وجدتها في الحرم أو غير الحرم، أن تتركها فلا تأخذها ولا تمسها، ولو أن الناس تركوا ما وجدوا، لجاء صاحبها فأخذها» .

قلت: هذا الخبر هو بعينه الصادقي الذي رواه الصدوق في الفقيه، ثم ذكر بعده حكم بعض فروع اللقطة، من كلام نفسه وإن أخذه من متون الاخبار، فظنه الشيخ جزء للخبر السابق فنقله معه، وتبعه السيدان الجليلان صاحبا مفتاح الكرامة والرياض، مع أن الناظر في الفقيه لا يشك في أنه من كلام الصدوق، خصوصا مع ملاحظة اختلاف السياق، فلاحظ وتأمل.

__________________

(١) في المصدر: علي بن الحسين.

٤ - دعائم الاسلام ج ٢ ص ٤٩٦ ح ١٧٦٧ عن جعفر بن محمدعليه‌السلام .

٥ - المقنع ص ١٢٧.

٦ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٣٦.

٢ -( باب وجوب تعريف اللقطة سنة إذا كانت أكثر من درهم، ثم إن شاء تصدق بها، وإن شاء حفظها لصاحبها، وإن شاء تصرف فيها، وجملة من أحكامها)

[ ٢٠٩٤٧ ] ١ - دعائم الاسلام: عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، أنه سئل عن اللقطة، فقال: « إن تركتها فلم تعرض لها فلا بأس، وإن أنت أخذتها فعرفها سنة، فإن جاء لها طالب وإلا فاجعلها في عرض مالك، يجري عليها ما يجري على مالك، حتى يجئ لها طالب ».

[ ٢٠٩٤٨ ] ٢ - وعن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، أنه دخل يوما على فاطمةعليها‌السلام ، فوجد الحسن والحسينعليهما‌السلام بين يديها يبكيان، فقال: « ما لهما يبكيان؟ فقالت: يطلبان ما يأكلان ولا شئ عندنا في البيت، قال: فلو أرسلت إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، قالت: نعم، فأرسلت إليه تقول: يا رسول الله، ابناك يبكيان ولم نجد لهما شيئا، فإن كان عندك شئ فأبلغناه، فنظر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في البيت فلم يجد شيئا غير تمر، فدفعه إلى رسولها فلم يقع منهما، فخرج أمير المؤمنينعليه‌السلام يبتغي أن يأخذ سلفا أو شيئا بوجهه من أحد، فكلما أراد أن يكلم أحدا احتشم فانصرف، فبينا هو يسير إذ وجد دينارا، فأتى به إلى فاطمةعليها‌السلام فأخبرها بالخبر: فقالت لو رهنته لنا اليوم في طعام، فإن جاء طالبه رجونا أن نجد فكاكه إن شاء الله.

فخرج بهعليه‌السلام فاشترى دقيقا، ثم دفع الدينار رهنا بثمنه، فأبى صاحب الدقيق عليه أن يأخذ رهنا، وقال: متى تيسر ثمنه فجئ به، واقسم أن لا يأخذه رهنا، ثم مر بلحم فاشترى منه بدرهم، ودفع الدينار إلى القصاب رهنا فامتنع أيضا عليه، وحلف أن لا يأخذه، فأقبل إلى فاطمة

__________________

الباب ٢

١ - دعائم الاسلام ج ٢ ص ٤٩٥ ح ١٧٦٥.

٢ - دعائم الاسلام ج ٢ ص ٤٩٤ ح ١٧٦٣.

عليها‌السلام باللحم والدقيق، وقال: عجليه، فإني أخاف أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ما بعث لابنيه(١) بالتمر وعنده اليوم طعام، فعجلته وأتى إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فجاء به، فإنهم ليأكلون إذ سمعوا غلاما ينشد بالله وبالإسلام من وجد دينارا، فأخبر علي أمير المؤمنينعليه‌السلام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بالخبر، فدعا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بالغلام، فسأله فقال: أرسلني أهلي بدينار اشتري لهم به طعاما فسقط مني، ووصفه فرده [ عليه ](٢) رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله » .

( كلام المؤلف ): فرفع اللقطة لمن ينشدها، وينوي ردها على أهلها ووضعها في موضعها، مطلق مباح، كما جاء عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ولا بأس بتركها إلى أن يأتي صاحبها.

[ ٢٠٩٤٩ ] ٣ - وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، أنه قال في اللقطة: « إذا وجدها الرجل عرفها سنة، ثم جعلها في عرض ماله، يجري عليها ما يجري على ماله، حتى يجد لها طالبا، وإن مات أوصى بها، وإن تصدق بها فهو لها ضامن، فإن جاء صاحبها وطالبه بها، ردها عليه أو قيمتها ».

[ ٢٠٩٥٠ ] ٤ - فقه الرضاعليه‌السلام : « ولقطة غير الحرم تعرفها أيضا سنة، فإذا جاء صاحبها، وإلا فهي كسبيل مالك ».

الصدوق في المقنع: ما يقرب منه(١) .

[ ٢٠٩٥١ ] ٥ - ابن أبي جمهور في عوالي اللآلي: روى زيد بن خالد الجهني

__________________

(١) في الحجرية: « بابنيه » وما أثبتناه من المصدر.

(٢) أثبتناه من المصدر.

٣ - دعائم الاسلام ج ٢ ص ٤٩٦ ح ١٧٦٩.

٤ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٣٦.

(١) المقنع ص ١٢٧.

٥ - عوالي اللآلي ج ٣ ص ٤٨٣ ح ١.

قال: جاء رجل إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فسأله عن اللقطة فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : « اعرف عقاصها ووكاءها(١) ثم عرفها سنة، فإن جاء صاحبها وإلا فاستمتع بها » الخبر.

[ ٢٠٩٥٢ ] ٦ - وفي درر اللآلي: عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، أنه قال: « من وجد لقطة فليشهد ذا عدل ولا يكتم ولا يغيب، فإن جاء صاحبها فليردها، وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء ».

٣ -( باب عدم وجوب تعريف اللقطة التي دون الدرهم)

[ ٢٠٩٥٣ ] ١ - دعائم الاسلام: روينا عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنينعليهم‌السلام : « أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، رأى تمرة ملقاة في طريق فتناولها، ثم مر به سائل فناوله إياها، فقال له: لو لم تأتها لاتتك ».

[ ٢٠٩٥٤ ] ٢ - فقه الرضاعليه‌السلام في لقطة غير الحرم: « وإن كانت دون درهم، فهي لك حلال ».

الصدوق في المقنع: مثله، وليس فيه: « حلال »(١) .

__________________

(١) في حديث اللقطة ( احفظ عفاصها ووكاءها ) العفاص بكسر العين: الوعاء الذي تكون فيه النفقة من جلد أو خرقة أو غيرها ( النهاية ج ٣ ص ٢٦٣ ).

٦ - درر اللآلي ج ١ ص ٣٧٩.

الباب ٣

١ - دعائم الاسلام ج ٢ ص ٤٩٤ ح ١٧٦٣.

٢ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٣٦.

(١) المقنع ص ١٢٧.

٤ -( باب حكم ما لو وجد المال مدفوفا في دار ونحوها، في الحرم أو غيره)

[ ٢٠٩٥٥ ] ١ - دعائم الاسلام: عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، أنه سئل عن الورق توجد في الدار فقال: « إن كانت عامرة فهي لأهلها، وإن كانت خرابا فسبيلها سبيل اللقطة ».

[ ٢٠٩٥٦ ] ٢ - الصدوق في المقنع: وإن وجدت لقطة في دار وكانت عامرة فهي لأهلها، وإن كانت خرابا فهي لك.

٥ -( باب وجوب تعريف اللقطة في المشاهد، وجواز دفعها إلى طالبها بعلامة تخفى على غير المالك، وجواز قبول ما يدفعه إلى الملتقط)

[ ٢٠٩٥٧ ] ١ - القطب الراوندي في الخرائج: روي أن رجلا دخل على الصادقعليه‌السلام ، وشكا إليه فاقته، فقال لهعليه‌السلام : « طب نفسا، فإن الله يسهل الامر » فخرج الرجل فلقي في طريقه هميانا فيه سبعمائة دينار، فأخذ ( منه ثلاثين دينارا )(١) ، وانصرف إلى أبي عبد اللهعليه‌السلام وحدثه بما وجد، فقال له: « اخرج وناد عليه سنة، لعلك تظفر بصاحبه » فخرج الرجل وقال: لا أنادي في الأسواق وفي مجمع الناس، وخرج إلى سكة في آخر البلد، وقال: من ضاع له شئ؟ فإذا رجل قال: ذهب مني سبعمائة دينار في كذا، قال: معي ذلك، فلما رآه وكان معه ميزان فوزنها فكان كأن لم ينقص، فأخذ منها سبعين دينارا وأعطاها

__________________

الباب ٤

١ - دعائم الاسلام ج ٢ ص ٤٩٧ ح ١٧٧٤.

٢ - المقنع ص ١٢٧.

الباب ٥

١ - الخرائج والجرائح ص ١٨٦ وعنه في البحار ج ١٠٤ ص ٢٥٠.

(١) في المصدر: فأخذهما.

الرجل، فأخذها وخرج إلى أبي عبد اللهعليه‌السلام ، فلما رآه تبسم وقال: « ما هذه؟ هات الصرة » فأتى بها فقال: « هذه ثلاثون، وقد أخذت سبعين من الرجل، وسبعون حلالا خير من سبعمائة حرام ».

٦ -( باب أن من اشترى دابة فوجد في بطنها مالا وجب أن يعرفها البائع، فإن لم يعرفه فهو للمشتري)

[ ٢٠٩٥٨ ] ١ - فقه الرضاعليه‌السلام : « فإن وجدت في جوف البهائم والطيور وغير ذلك، فتعرفها صاحبها الذي اشتريتها منه، فإن عرفها فهو له، وإلا كسبيل مالك ».

[ ٢٠٩٥٩ ] ٢ - الصدوق في المقنع: وإن وجدت في جوف بقرة أو شاة أو بعير شيئا، فعرفها صاحبها الذي اشتريتها منه، فإن عرفها وإلا فهي كسبيل مالك.

٧ -( باب جواز التقاط العصا والشظاظ( * ) والوتد والحبل والعقال وأشباهه على كراهية)

[ ٢٠٩٦٠ ] ١ - فقه الرضاعليه‌السلام : « وإن وجدت إداوة أو نعلا أو سوطا فلا تأخذه، وإن وجدت مسسلة(١) أو مخيطا أو سيرا فخذه وانتفع به ».

__________________

الباب ٦

١ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٣٦.

٢ - المقنع ص ١٢٧.

الباب ٧

* الشظاظ: عود صغير يجعل في عروتي الجوالقين إذا شدا على البعير ( لسان العرب ج ٧ ص ٤٤٥ ).

١ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٣٦.

(١) كذا وصحته: مسلة.

والمسلة: الإبرة الكبيرة، والمخيط الضخم ( لسان العرب ج ١١ ص ٣٤٢ ).

٨ -( باب حكم التقاط الشاة والدابة والبعير، وما علم من المالك إباحته)

[ ٢٠٩٦١ ] ١ - دعائم الاسلام: عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، أنه قال: « جاء رجل إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فقال: يا رسول الله إني وجدت شاة، قال هي لك أو لأخيك أو للذئب، قال: فإني وجدت بعيرا، قال: خفه حذاؤه وكرشه سقاؤه فلا تهجه ».

[ ٢٠٩٦٢ ] ٢ - وعن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، أن رجلا سأله فقال: يا رسول الله، أصبت شاة في الصحراء، قال: « هي لك أو لأخيك أو للذئب، خذها فعرفها حيث أصبتها، فإن عرفت فارددها على صاحبها، وإن لم تعرف فكلها وأنت لها ضامن ».

[ ٢٠٩٦٣ ] ٣ - السيد المرتضى في المجازات النبوية: قالصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وقد سئل عن ضالة الإبل، فقال للسائل: « مالك ولها؟ معها حذاؤها وسقاؤها، ترد الماء وترعى الشجر حتى يجئ ربها فيأخذها ».

[ ٢٠٩٦٤ ] ٤ - الصدوق في المقنع: فإن وجدت شاة في فلاة من الأرض فخذها، فهي لك أو لأخيك أو للذئب، فإن وجدت بعيرا في فلاة فدعه ولا تأخذه، فإن بطنه وعاؤه، وكرشه سقاؤه، وخفه حذاؤه.

[ ٢٠٩٦٥ ] ٥ - فقه الرضاعليه‌السلام : مثله.

« وسئل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، عن البعير الضال، فقال للسائل: مالك وله؟ خفه حذاؤه، وسقاؤه كرشه، خل عنه »(١) .

__________________

الباب ٨

١ - دعائم الاسلام ج ٢ ص ٤٩٧ ح ١٧٧٠.

٢ - دعائم الاسلام ج ٢ ص ٤٩٧ ح ١٧٧٢.

٣ - المجازات النبوية ص ٣٧٣.

٤ - المقنع ص ١٢٧.

٥ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٣٦.

(١) نفس المصدر ص ٧٤ وعن بعض نسخه في البحار ج ٩٩ ص ٣٥٩ ح ٣٧.

وفي بعض نسخه في سياق أعمال الحج: « أبيعليه‌السلام قال: سئل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، عن الشاة الضالة في الفلاة، فقال للسائل: هي لك أو لأخيك أو للذئب، وما أحب أن أمسكها »(٢) .

[ ٢٠٩٦٦ ] ٦ - عوالي اللآلي: روى زيد بن خالد الجهني قال: جاء رجل إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فسأله عن اللقطة - إلى أن قال - فسأله عن ضالة الغنم، فقال: « خذها، إنما هي لك أو لأخيك أو للذئب » فسأله عن ضالة البعير، فقال: « ما لك ولها؟ وغضب حتى احمرت وجنتاه - أو وجهه - وقال ما لك ولها؟ معها حذاؤها وسقاؤها، ترد المياه وتأكل الشجر - وفي بعض الروايات - ما لك ولها؟ معها حذاؤها وسقاؤها حتى يأتي ربها ».

[ ٢٠٩٦٧ ] ٧ - الجعفريات: أخبرنا عبد الله، أخبرنا محمد، حدثني موسى قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده أن علياعليهم‌السلام ، قضى في رجل وجد ناقة أو بقرة أو شاة، فأمسكها عنده حتى نتجت أولادا كثيرة، ثم جاء صاحبها، فقضى أن ترد الناقة أو الشاة بأولادها، وقضى للذي كانت عنده يرعاها ويقوم عليها أجر مثله» .

٩ -( باب حكم صيد الطير المستوي الجناح وغيره، وحكم ما لو طلبه من لا يتهم، ومن أبصر طيرا فتبعه فأخذه آخر)

[ ٢٠٩٦٨ ] ١ - فقه الرضاعليه‌السلام : « واعلم - يرحمك الله - أن الطير

__________________

(٢) فقه الرضاعليه‌السلام ص ٧٤ عن بعض نسخه في البحار ج ٩٩ ص ٣٥٩ ح ٣٦.

٦ - عوالي اللآلي ج ٣ ص ٤٨٣ ح ١.

٧ - الجعفريات ص ١٤٢.

الباب ٩

١ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٤٠.

إذا ملك جناحه فهو لمن أخذه، إلا أن يعرف صاحبه فيرد عليه» .

[ ٢٠٩٦٩ ] ٢ - الجعفريات: بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالبعليهم‌السلام ، أنه سئل عن رجل رأى طيرا فتبعه حتى وقع على شجرة، فجاء رجل آخر فأخذه، قال: « الطير لمن أخذه ».

١٠ -( باب أن الفقير والغني سواء في حكم اللقطة)

[ ٢٠٩٧٠ ] ١ - الصدوق في المقنع: واللقطة إذا وجدها الغني والفقير، فهي بمنزلة واحدة.

١١ -( باب حكم لقطة الحرم)

[ ٢٠٩٧١ ] ١ - فقه الرضاعليه‌السلام : « فأما لقطة الحرم فإنها تعرف سنة، فإن جاء صاحبها وإلا تصدقت بها، وإن كنت وجدت في الحرم دينارا مطلسا(١) فهو لك لا تعرفه ».

الصدوق في المقنع: مثله(٢) .

١٢ -( باب حكم جعل الآبق، ومن أخذ آبقا فأبق منه)

[ ٢٠٩٧٢ ] ١ - دعائم الاسلام: عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، أنه سئل

__________________

٢ - الجعفريات ص ١٧٠.

الباب ١٠

١ - المقنع ص ١٢٧.

الباب ١١

١ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٣٥.

(١) الدينار المطلس: هو الذي لا نقش فيه: ( مجمع البحرين ج ٤ ص ٨٢ ).

(٢) المقنع ص ١٢٧.

الباب ١٢

١ - دعائم الاسلام ج ٢ ص ٤٩٨ ح ١٧٧٧.

عن جعل الآبق قال: « ذلك ليس بواجب يرده(١) على المسلم ».

١٣ -( باب أن اللقيط حر، وحكم النفقة عليه)

[ ٢٠٩٧٣ ] ١ - دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنينعليهم‌السلام ، قال: « المنبوذ حر ».

[ ٢٠٩٧٤ ] ٢ - وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، أنه قال: « المنبوذ حر، إن شاء جعل ولاءه للذي رباه، وإن شاء جعله إلى غيره، فإن طلب الذي رباه منه نفقته وكان موسرا رد عليه، وإن كان معسرا كان ما أنفق عليه صدقة ».

[ ٢٠٩٧٥ ] ٣ - الصدوق في المقنع: وإن وجدت لقيطة فهي حرة، لا تسترق ولا تباع، وإن ولدت من الزنى فهو مملوك - أعني ولدها - إن شئت بعته وإلا أمسكته ...

١٤ -( باب حكم التقاط اللحم والخبز والجبن والبيض)

[ ٢٠٩٧٦ ] ١ - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: « أن علياعليهم‌السلام ، سئل عن سفرة وجدت في الطريق مطروحة، كثير لحمها وخبزها وجبنها وبيضها وفيها سكر، فقال عليعليه‌السلام : يقوم ما فيها ثم يؤكل، لأنه يفسد وليس لما فيها بقاء، فإن(١) جاء طالبها غرموا له الثمن، فقالوا: يا أمير المؤمنين، لا نعلم سفرة ذمي ولا سفرة مجوسي، قال: هم في سعة من

__________________

(١) في المصدر: المسلم يرد.

الباب ١٣

١ - دعائم الاسلام ج ٢ ص ٤٩٨ ح ١٧٧٥.

٢ - دعائم الاسلام ج ٢ ص ٤٩٨ ح ١٧٧٥.

٣ - المقنع ص ١٢٨.

الباب ١٤

١ - الجعفريات ص ٢٧.

(١) في نسخة: فإذا.

أكلها ما لم يعلموا حتى يعلموا» .

ورواه في دعائم الاسلام: عنهعليه‌السلام ، مثله(٢) .

[ ٢٠٩٧٧ ] ٢ - فقه الرضاعليه‌السلام : « وإن وجدت طعاما في مفازة، فقومه على نفسك لصاحبه ثم كله، فإن جاء صاحبه فرد عليه ثمنه، وإلا فتصدق به بعد سنة ».

١٥ -( باب نوادر ما يتعلق بأبواب كتاب اللقطة)

[ ٢٠٩٧٨ ] ١ - دعائم الاسلام: عن أبي جعفرعليه‌السلام ، أنه قال في اللقطة: « لا تباع ولا توهب ».

[ ٢٠٩٧٩ ] ٢ - وعن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، أنه كان بنى للضوال(١) مربدا، فكان يعلفها ( لئلا يتعرضوا لها )(٢) ، لا يسمنها ولا يهزلها، ويعلفها من بيت، المال فكانت تشرف بأعناقها، فمن أقام بينة على شئ منها أخذه، وإلا أقرها على حالها لا يبيعها.

[ ٢٠٩٨٠ ] ٣ - وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، أنه قال: « اللقيط لا يورث ولا يرث من قبل أبويه، ويرثه ولده إن كان، ويرث ويورث من قبل الزوجية ».

تم الجزء الخامس من كتاب ( مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل ) ويتلوه

__________________

(٢) دعائم الاسلام ج ٢ ص ٤٩٧ ح ١٧٧٣.

٢ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٣٦.

الباب ١٥

١ - دعائم الاسلام ج ٢ ص ٤٩٦ ح ١٧٦٨.

٢ - دعائم الاسلام ج ٢ ص ٤٩٧ ح ١٧٧١.

(١) المربد: الموضع الذي تحبس فيه الإبل وغيرها ( لسان العرب ج ٣ ص ١٧١ ).

(٢) ما بين القوسين ليس في المصدر.

٣ - دعائم الاسلام ج ٢ ص ٣٨٤ ح ١٣٦٥.

إن شاء الله في الجزء السادس كتاب المواريث، وكتب مؤلفه العبد المذنب ( حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي ) في ليلة الاثنين الثالث عشر من جمادي الأولى، من سنة ١٣١٢ في الناحية المقدسة سر من رأى، حامدا مصليا مستغفرا.

كتاب الفرائض والمواريث

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة على محمد وآله الطاهرين.

يقول العبد المذنب المسئ ( حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي ) حشرهما الله تعالى مع مواليهما: كتاب الفرائض والمواريث من كتاب ( مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل ).

فهرست أنواع الأبواب اجمالا:

أبواب موانع الإرث من الكفر والقتل والرق.

أبواب موجبات الإرث.

أبواب ميراث الأبوين والأولاد.

أبواب ميراث الإخوة والأجداد.

أبواب ميراث الأعمام والأخوال.

أبواب ميراث الأزواج.

أبواب ميراث ولاء العتق.

أبواب ميراث ولاء ضمان الجريرة والإمامة.

أبواب ميراث ولد الملاعنة وما أشبهه.

أبواب ميراث الخنثى وما أشبهه.

أبواب ميراث الغرقى والمهدوم عليهم.

أبواب ميراث المجوس.