شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

فضائل الأشهر الثلاثة

رجل من خزاعة: حدثنا عنه يا رسول الله قال: إن الجنة تزين من رأس الحول إلى الحول حتى إذا كان أول يوم من شهر رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق الجنة فينظر(١) حور العين إلى ذلك فيقلن يا رب اجعل لنا من لدنك عبادك في هذا الشهر ازواج تقر أعيننا وتقر أعينهم بنا فما من عبد يصوم شهر رمضان إلا زوج زوجة من الحور العين في خيمة من در مجوف مما نعت الله عز وجل: (حور مقصورات في الخيام) على كل امرأة منهن سبعون حلة ليس منها حلة على لون الأخرى وسبعون لونا من الطيب ليس فيها لون على ريح الآخر لكل امرأة منهن سبعين(٢) سريرا من ياقوتة حمراء منسوجة بالدر على كل سرير سبعون فراشا بطائنها من استبرق فوق السبعين سبعون اريكة لكل امرأة سبعون الف وصيف وسبعون الف وصيفة مع كل وصيف صحفة من ذهب فيها لون من الطعام يجد الآخر(٣) لقمة منها لذة لا يجد لأولها ويعطى زوجها مثل ذلك على سرير من ياقوت أحمر عليه سوار من ذهب منسوج بياقوت أحمر، هذا لكل يوم صام من رمضان سوى ما عمل من الحسنات(٤) .

١٥٢ - حدثنا أبو محمد عبد الله بن حامد قال: أخبرنا مكي بن عبدان قال: حدثنا منصور قال: حدثنا عبد العزيز عن أبي سهل نافع بن مالك عن أبيه عن أبي جعفر قال: قال رسول الله صلى عليه وآله:

__________________

(١) في نسخة مكتبة كاشف الغطاء (ره): فتنظر وكذلك في المستدرك.

(٢) الصحيح: سبعون:

(٣) في نسخة مكتبة كاشف الغطاء (ره): الآخذ.

(٤) أخرج في المستدرك ما هو قريب منه جدا في الحديث ٥ من الباب ١١ من أبواب أحكام شهر رمضان.

إذا استهل شهر رمضان غلقت أبواب النار وفتحت له ابواب الجنة وصفدت الشياطين(١) .

١٥٣ - حدثنا أبو محمد عبد الله بن حامد قال: أخبرنا مكي بن عبدان قال: حدثنا عبد الرحمن بن كثير قال: أخبرنا ابن جريح قال: أخبرني ابن شهاب قال: أخبرني ابن ابي أنيس (أمين) عن أبيه أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين(٢) .

١٥٤ - حدثنا أبو محمد عبد الله بن حامد قال: اخبرنا محمد بن الحسين الزعفراني بواسط قال: حدثنا اسماعيل بن محمد قال: حدثني ابن ابراهيم قال: اخبرنا هشام عن يحيى بن كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة: أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه(٣) .

١٥٥ - حدثنا أبو محمد عبد الله بن حامد قال: حدثنا الحسن بن يعقوب قال: حدثنا نجيب بن أبي طالب قال: أخبرنا عبد الوهاب بن عطا قال حدثنا محمد بن عمر عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال

__________________

(١) أخرجه المستدرك عن كتاب النوادر للسيد فضل الله الراوندي في الحديث ٨ من الباب ١١ من ابواب أحكام شهر رمضان وفيه عبد العزيز ابن محمد عن سهيل بن مالك عن أبيه أن أبي هريرة قال وفيه: وفتحت أبواب الجنة وفي الباب المذكور وغيره شواهد لذلك.

(٢)

(٣) ذكر في الوسائل عن المقنعه ما يقارب هذا المضمون في الحديث ٧ من الباب ١١ من أبواب آداب الصائم:

ر سول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر الله ما مضى من ذنوبه(١) .

١٥٦ - قال: حدثنا أبو محمد عبد الله بن حامد قال: حدثنا مكي ابن عبدان قال: حدثنا عبد الله بن هاشم قال: حدثنا عبد الله بن نمير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : حسنة يعملها ابن آدم تضاعف عشر الى سبعمأة ضعف يقول الله عز وجل إلا الصيام هو لي وانا أجزى به بترك شهوته من أجلي: فرحتان للصائم فرحة عند فطره وفرحة يوم يلقى ربه وخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، الصوم جنة(٢) .

١٥٧ - حدثنا أبو محمد عبد الله بن حامد قال: أخبرنا حامد بن محمد قال: حدثنا أبو مسلم قال: حدثنا أبو عاصم عن الحجاج وهو ابن أبي عثمان عن الحسين عن محمد بن علي عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ثلاث دعوات متسجابات دعوة الصائم ودعوة المسافر ودعوة المظلوم(٣) .

____________

(١) في أمالي الشيخ الطوسي طبع النجف الجزء ٥ ص١٤٩ بسنده عن محمد بن عمرو بن أبي سلمة عن أبي هريرة وساق الحديث إلى قوله: من ذنوبه وزاد: ومن صلى ليلة القدر ايماناً واحتساباً غفر الله له ما تقدم من ذنبه، وتقدم ما هو من قبيله في الحديث المرقم ٩٤، انظر تعليقنا عليه.

(٢) تقدم كل جزء من متن هذا الحديث في ضمن كل من الأحاديث المرقمة ١٢٠، ١٢٢، ١٢٦، ١٤٢ وعلى الجملة مضمونة منتشر في ضمن عدة أحاديث.

(٣) نقله بهذه الصورة في الجامع الصغير الجزء ١ طبع مصر ص١٣٧ عن العقيلي والبيهقي ولكن المتن من طرقاً ورد بصورة اخرى وهي: =

١٥٨ - حدثنا: أبو محمد عبد الله بن حامد قال: أخبرنا ابراهيم ابن محمد بن عبد الله قال: حدثنا حامد بن شعيب البلخي قال: حدثنا يحيى بن أيوب العابد قال: حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمرو بن أبي عمرو المطلب عن أبى سعيد بن سعيد المقري عن أبى هريرة قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : رب صائم حظه من صيامه الجوع ورب قائم حظه من قيامه السهر(١) :

____________

= أربعة لا ترد لهم دعوة حتى تفتح لهم ابواب السماء وتصير إلى العرش الوالد لولده والمظلوم على من ظلمه والمعتمر حين (حتى) يرجع والصائم حين (حتى) يفطر، وسائل الشيعة الجزء الرابع من الطبعة الحديثه ص ١١٥٣ وتقدم تحت الرقم ٦٤ و١٠٤.

(١) أخرج في المستدرك عن البحار في الحديث ٧ من الباب ٩ من أبواب آداب الصائم ما يؤكد هذا المتن فان فيه: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : رب قائم حظه من قيامه السهر ورب صائم حظه من صيامه العطش وهذا المضمون واصل عن أمير المؤمنينعليه‌السلام نقله المستدرك عن نهج البلاغه في الحديث ٥ من الباب المذكور ورواه الشيخ أبو علي ابن شيخ الطائفة الطوسي في أماليه الجزء السادس الحديث ٢٩ بسنده إلى يحيى بن داود قال: حدثنا جعفر بن اسماعيل قال: اخبرنا عمرو بن أبي عمرو عن المقبري عن أبي هريرة وزاد بعد الجوع: والعطش ونقل عنه في الوسائل في الحديث ٩ من الباب ١٢ من أبواب مقدمة العبادات ورواه البحار عن الأمالي في الجزء ٢٠ من الطبعة القديمة ص ٧٤ باب آداب الصائم.

خاتمة الكتاب والتعريف به

يقول المفتقر الى رعاية ربه الحي القيوم الديان الشيخ ميرزا غلام الرضا عرفانيان: أيها القراء والكرام هذا هو الختام لهذا هو الختام لهذا الأثر النافع العام لأهله من الخواص والعوام وهو كتاب: فضائل الأشهر الثلاثة. رجب شعبان. رمضان وهو تراث اسلامي يطبع لأول مرة للشيخ الأجل رئيس المحدثين النحرير الأعظم محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي الصدوق أبي جعفر المتوفي سنة ٣١٨ ه‍ وقد شهد جمع من الأعلام بأن له كتاب بهذا الرسم والاسم وصرح هو (قدس سره) بنفسه في مواضع ثلاثة من كتاب من لا يخضره الفقيه وفي كتاب الخصال باسم هذا الكتاب على ما شرحناه في المقدمة ص ٣ - ٥ نسخته أولا بيدي لنفسي عن النسخة التي كتبها الشيخ شير محمد بن صفر علي الهمداني (ره) عن نسخة العالم الجليل الحاج السيد أبي القاسم الاصفهاني النجفي إلى قريب من آخرها ثم أتمها من نسخة الشيخ الجليل ميرزا محمد العسكري الطهراني في سنة ١٣٤٩ ه‍ ثم قابلها بنسخة أخرى كما أني أيضا طبقتها وعرضتها على نسخ عديدة على ما ترى عملية العرض والتطبيق أثناء المرور على هذا المطبوعة.

ثم إني لأجل العرض على الرقابة استكتبت قرة عيني ابني الاكبر الحاج محسن عرفانيان حفظه الله وجعله من خدمة شرعه وحفظته، فكتب بخطه معه الدقة والمقابلة نسخة أخرى عن تلك النسخة التي إتفق لي الفراغ من استنساخها نهار يوم الاثنين المصادف للخامس والعشرين من شهر صفر سنة ١٣٨٩ ه‍ فجاء تمام طبعها بالاهتمام البالغ بتاريخ ١٠/١٢/١٣٩٦هـ:

بقي شيء وهو أنه قد يقال: إن جملة من روايات هذا الكتاب

فيها إغراق ومبالغة في أوصاف عطايا الرب سبحانه لعبيده الأبرار في يوم الجزاء فلذلك يضعف جانب اعتبارها ويقوى صرفها عن الحقيقة إلى طرز من المجاز.

أقول: صاحب هذا المقال في غفلة عن حقيقة الحال الواردة في كتاب الحق المتعال الذي أرسله الى سيد العالمين البشير النذير محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقد جاء فيه ذكر إعطاء الجنة ونعيمها بازاء تقوى قليل وعمل صالح ضئيل في أكثر من مأتين وستين آية مضافا الى ما ورد فيه من موارد كثيرة التي فيها ذكر الخلود في الجنة ونعيمها التي لا حدلها في لسان بعض الاطلاقات القرآنية للمتقين والصالحين:

انظروا الى بعضها:( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ ، لِّسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ ، فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ ، لَّا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً ، فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ ، فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ ، وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ ، وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ ، وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ ) (الغاشية ي ٨ - ١٦).

( إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ ، عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ ، تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ ، يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ ، خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ، وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِيمٍ ، عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ، إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ ، ، فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ ، عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ ) (المطففين، ي ٢٢ - ٣٥).

( إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا ، حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا ، وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا ، وَكَأْسًا دِهَاقًا ، لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا ، جَزَاءً مِّن رَّبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا ) .

(النبأ: ى ٣١ - ٣٦)

( إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا ، عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّـهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا ، ، فَوَقَاهُمُ اللَّـهُ شَرَّ ذَٰلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا ، وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا ، مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى

الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا ، وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا ، وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا ، قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا ) (سوره الدهر - ي ٥ - ٢٢):

ومد البصر إلى سورة الواقعة من الآية ١٠ إلى الآية ٣٧ والى آيات في سورة الرحمن( ولمن وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ، ، ذَوَاتَا أَفْنَانٍ ، ، فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ ، ، فِيهِمَا مِن كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ ، ، مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ ، ، فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ ، ، كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ ، ، وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ ، ، مُدْهَامَّتَانِ ، ، فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ ، ، فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ ، ، فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ ، ، حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ ، ، مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ ) :

وانظر الى آيات في سورة الزخرف( ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ ، يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ، وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ، لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِّنْهَا تَأْكُلُونَ ) (ي ٧٠ - ٧٣).

والى آيتين في سورة الزمر( لَـٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ) (ي ٢٠ و ٧٣).

والى آية في سورة محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :( مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِّن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ )

(ي ١٥)

الى غيرها من العدات والبشارات في الآيات وهكذا الروايات من الطريقين الخاصة والعامة الصحيحة أو القريبة من التواتر بل كل كتاب إلهي من الأديان الماضية فان فيها جميعا بشارات ومواعيد للمتقين بالجنات والنهر والنعيم والسرر المصفوفة والقصور وحور العين والخلود فيها.

وان شئت أيها القارئ المؤمن بالغيب إقرأ حديثا واحدا معتبرا من تلك الأحاديث وهو حديث الجنان والنوق المرقم ٦٩ في روضة الكافي ص ٩٥ - ١٠٠ من الطبعة الحديثة لكي لا يبقى فيك عجب من هذا القبيل من روايات هذا الكتاب والحمد لله معطي الكثير باليسير والجزيل بالقليل. وهو أكرم الأكرمين.

بسم الله الرحمن الرحيم

وله الحمد

حسب رغبة السيد الشريف الطيب العطر المنيف الفهام حجة الاسلام السيد أبي جواد عز الدين عبد العزيز ابن الزاهد العالم حجة الاسلام والمسلمين المرحوم السيد جواد الطباطبائي دام عزه وعلاه وطلبه إلي أكتب له ترجمتي وحياتي الدراسية وتأليفاتي من بلده أمري الى هذا التاريخ وهو يوم الأحد الخامس والعشرون من شهر ذي الحجة الحرام سنة ١٣٩٥هـ وأنا بحمد الله تعالى في النجف الأشرف ولي غرفة للمطالعة والتدريس في المدرسة الكبرى لآية الله العظمى السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي (قده) ونور ضريحه.

أما مولدي وحياتي الدراسية:

فاني لما فتحت عيني وعرفت يمناي من يسراي وجدتني تحت تربية والدي المرحوم المبرور العلامة المقدس الشيخ عبد النبي الخراساني وربما كان يسمي: الشيخ نبي أو الشيخ غلام نبي.

ولقد كان رحمه الله تعالى محتاطا ورعا مجتنبا عن الشبهات وعالما عاملا وكان يحدث أنه من كثرة احتياطاته ربما نسب الى الاخبارية كما كان يحدث أنه تلمذ على يد الآية الكبرى والحجة العظمى الحاج السيد آقا حسين القمي (ره) حين اقامته في المشهد الرضوي وعلى ابن الآخوند الشيخ محمد

آ قا زاده وبعده على أخيه الحاج ميرزا احمد وعلى الشيخ السالك في الله صاحب النفس القدسية الميرزا حسن علي الأصفهاني رضوان الله عليهم وعلى غيرهم.

والذي أتذكر أني في الصغر تعلمت القرآن الكريم في البيت وهكذا تعلمت الفارسية والكتابة وفيه وبعد ذلك كان والدي قدس سره يدرسني الصرف ومبادئ علم النحو وكان يذاكرني فيهما من البيت الى غرفته في المدرسة وهي المدرسة السعدية المشهورة في ذاك الوقت بمدرسة بائين با التي هدمت وبني مكانها المتحف والمكتبة للامام الرضاعليه‌السلام (موزه وكتابخانه ي آستان قدس رضوي) وكان (قدس سره مهتما بأمر دراستي وكثيرا ما كان يرفع يده للدعاء ويطلب من الله سبحانه أن يجعلني مروجا من مروجي دينه وشرعه وهكذا الشأن الى اصابة رزء كبير من سياسة وحدة الشكل في الوقت فبعد تحملها واختفائه مدة اضطر إلى الانتقال من داره الواقعة في جهة دروازة مير علي آمون وحيطة ميدان كهنه المعدودة من محلة النوقان الى السكنى في بعض القرى من شرقي مشهد مصطحبا معه عائلته واشتغل هناك سنوات بتعليم الأهالي وأولادهم المسائل الشرعية والأحكام الدينية وكان يلقى إليهم القضايا الأخلاقية ويفصل بينهم مشاكلهم العرفية الاجتماعية الى وقوع واقعة ٢٦ من شهريور ٢٠ أعني دخول الحلفاء الى ايران في انتهاء الحرب العالمية الثانية فافتتحت المدارس الدينية فرجعت أنا إليها لتكميل الدراسات المقدماتية الاعدادية واخترت منها مدرسة الحاج حسن خان وصرت لدى نظارة الحجة حجة الاسلام والمسلمين الحاج الشيخ ميرزا محمود الكلباسي قدس سره المتولي للمدرسة فكان رحمه الله تعالى يقربني إليه ويراقبني في دروسي ويرشدني الى ما هو الأصلح لي منها فحضرت عند أساتذة جمة لتكميل تعلم الصرف والنحو ولأخذ المنطق والمعاني

والفلسفة والاصولين وعلم الفقه فحضرت في شرح النظام عند الفاضل الهمام الشيخ محمد النهاوندي واكملت دراسة ألفية ابن مالك عليها شرح السيوطي عند الفهيم الزكي الآقا ميرزا عبد الجواد فلا توري الحكيمي والفاضل الكامل المقدس المرحوم السيد كمال السيستاني رحمة الله والمنطق عند الفاضل المتعبد الورع البارع المرحوم الشيخ علي الملقب بفريد الاسلام الكاشاني (ره) وعلى الشيخ الفاضل الخطيب الأديب الشيخ محمد العيد گاهي والمعاني على الشيخ النقاد العلامة الشيخ عبد النبي الاسترابادي المير كتولي والفلسفة على العلامة الجليل والحبر النبيل الحاج ميرزا جواد آقا الطهراني دام ظله ودرست عنده بعد منظومة السبزواري كتابه هو في فهم الفلسفة ونقدها المسمى ب‍ـ: ميزان المطالب، وأصول الفقه في كتاب المعالم عند العالم الفاضل الحاج الشيخ حسين البجستاني والسيد الجليل العلامة المقدس الحاج السيد جلال اليزدي رحمه الله تعالى واللمعتين على والده المبرور المدرس المبرز العلامة حجة الاسلام والمسلمين الحاج ميرزا أحمد اليزدي قدس سره (المعروف ب‍ـ: المدرس) وقسما من الرسائل (فرائد الأصول) والكفاية والمكاسب عند العلامة حجة الاسلام والمسلمين الحاج الشيخ ميرزا محمد هاشم القزويني قدس الله تعالى روحه ونور ضريحه.

وفي أثناء هذه الآونة ألفت كتيبا فارسيا في أسرار غيبة الامام ولي العصر الحجة ابن الحسن المهديعليهما‌السلام وعجل الله تعالى فرجه وطبعته في الخراسان إلى أن مضت أعوام وفي تلك المدة كانت والدتي العلوية الحسينية فاطمة بكم اليزدية المهريزية عرفانيان - التي في هذه الأوان أوان كتابتي لهذه الترجمة أيضا افتخر واعتز بقيئ حياتها - تعطف بي وتحن علي حنين الأدم المتفادية في سبيل ولدها حيث كانت تطبخ لي طعامي وتغسل ملابسي وتخيطها وهو عند أمها في دار خالي المرحوم السيد علي (الواقعة

في كوچه خاك كنه) بقرب من چهار سوق النوقان من جهة الغرب الشمالي وبقرب من قبر مير من جهة الشرق ومن الحسينية الكرمانية (تكيه كرمانيها) من جهة الشرق الجنوبي - المكان الذي قد أخبرتني والدتي أخيرا بعد ما سألتها عن مولدي: بأنك ولدت في بيت لم يكن بعيدا عنه - فما مضى الا القليل وقد قامت قيامتي إذ انتقل الى رحمة الله من حسنت تربيتي بعنايته وهو الفقيد السعيد الشيخ الكلباسي المتقدم ذكره وتغمده الله برحمته الواسعة فضاقت علي مدينة مشهد بل أظلمت الدنيا في عيني فما استطعت الا السفر كي استمر في دراستي فنزلت طهران سنة ونصفا تقريبا في مدرسة الحاج أبي الفتح في ميدان شاه وكان مدرس المدرسة وامام مسجدها آنذاك العلامة الحجة السيد مرتضى اللنكرودي (ره) وفي أثناء المدة كنت أتردد إلى قم وشهدت بعض الدروس لآية الله العظمى الحاج السيد آقا حسين الطباطبائي البروجردي (ره) في مسجد (بالاسر) ثم رجعت الى مشهد الرضاعليه‌السلام بطلب من والدي وبعد مكث مدة توفيرحمه‌الله فجهزته وشيعته ودفنته بيدي في مقبرة (گورستان) گلشو في الشمال الشرقي لمدينة مشهد رضوان الله تعالى عليه.

وفي خلال هذه الفترات كنت اواكب أهل المنبر والخطابة في مهنتهم العظيمة فسافرت لأجل أداء هذه الرسالة الى بلاد شتى في ايران منها سرخس ونيشابور وجرجان (استراباد) ونواحي أخرى من خراسان وأخيرا سافرت الى مدينة يزد فقصدت بلدة والدتي ومولد آبائها وموطنهم: مهريز فقمت هناك بمهمة الوعظ والارشاد طيلة شهر رمضان ثم رجعت الى وطني (مشهد) وبعد مدة قليلة عزمت الرحلة الى العراق لتلقي الابحاث العالية الأصولية والفقهية فوصلها في نهاية الشهر الثامن من شهور العام ١٣٣٥ الشمسي الموافق ليوم ٢١ من الشهر ١١ من العام الميلادي ١٩٥٦ فاسرعت

الى الالتحاق بحلقات الدراسة في النجف الأشرف قبل زيارة الأئمة (ع) فطفقت أترصد المدرسين للدراسات العليا فاستقر رأيي على الحضور لدى جماعة من الثقات والفضلاء الاثبات والعلماء المدققين المحققين الذين كانت حياتهم مكرسة لتربية الطلبة والسلوك بهم الى مدارج السطوح العالية فبعد اكمال السطوح العالية عندهم وكتابة شيء من المطالب على هامش الكتب الثلاثة (المكاسب والرسائل والكفاية) على ضوء افاداتهم ساعدني التوفيق أولا للحضور في محاضرات الابحاث الخارجية الأصولية والفقهية لسيدنا الاستاذ زعيم الحوزة العلمية النجفية آية الله العظمي الحاج السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي دام ظله وفي فيئ محاضراته النهارية في الفقه شرحا على العروة الوثقى والليلة في أصوله كتبت ابحاثا غير يسيرة على طرز التقريرات في الفقه وأصوله وضمنا في أوائل هذه الاوان مارست على يده المطالب الرجالية برهة من الزمان ثم تركت الحضور في خصوص بحث الاصول بعد مضي اكثر من دورة على حضوري فيه فتخصصت الحضور في بحث الفقه كما كان مستمرا وكان لي في عرض الاستفادات العلمية من سيدنا الاستاد دام ظله استفاضات علميه أخرى من حلقات دروس الحوزة لاساطين علوم الدين آيات الله العظام منهم الزعيم الكبير العظيم السيد محسن الطباطبائي الحكيم قدس سره، حضرت عنده في شرح معاملات العروة من كتاب الاجارة الى الوصية إلا شيئا يسيرا.

وأما تأليفاتي لحد التاريخ: ١٣٩٦ هـ

١٦ - رسالة في اللباس المشكوك فيه السماة بالعين المسكوكة عربي مخطوط ي حكم الألبسة المشكوكة

١٧ - تعريب ترجمة حياة المرحوم آية الله البروجردي (ره) مطبوع

١٨ - جزوة رجالية فيمن له كتاب الرجال قبل الشيخ الطوسي عربي مخطوط

١٩ - تحقيق روايات كتاب فضائلل الأشهر الثلاثة

(١ رجب، ٢ شعبان، ٣ رمضان) للشيخ الصدوق (ره)

وتخريجها عن وسائل الشيعة وكتب الصدوق وغيرها وهوها بين يديك.

٢٠ - مشايخ: احمد بن محمد بن خالد العرقي والحسن بن محمد بن سماعة وعلي ابن الحسن الطاطري

هذا آخر ما كتبته موجزاً من حياتي الدراسة وتأليفاتي وأنا العبد المحتاج إلى رحمة ربه الرحمن الحاج الشيخ ميرزا غلام الرضا عرفانيان اليزدي أماً والخراساني النوقاني مولداً ومحتداً والنجفي مسكناً ومدفناً ان شاء الله تعالى.

والحمد لله أولا وآخرا

النجف الأشرف المدرسة الكبرى لمرجع الطائفة وزعيمها

في عصره السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي قدس سره

الفهرس

فضائل شهر رجب للشيخ الصدوق. ١٥

فضائل شهر شعبان للشيخ الصدوق. ٤١

فضائل شهر رمضان للشيخ الصدوق. ٦٩

وأما تأليفاتي لحد التاريخ: ١٣٩٦ هـ ١٥٤