شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الأمالي الشيخ الطوسي

عن المؤلف هو ولده أبو علي فحسب، مما جعل بعض الباحثين يعتقد نسبة هذه الامالي للشيخ أبي علي الطوسي، ويقول الامين: " إن الامالي المتداول هو للشيخ الطوسي لا لولده، فإن كان يوجد أمال أخرى لولده كما يد عيه صاحب (البحار) فذاك، وإلا فهذا المتداول لا علاقة للمترجم - يعني أبا علي الطوسي - به إلا أنه يرويه عن أبيه،.

وقد ذكر الشيخ الطوسي كتابه هذا في الفهرست قائلا: " وله كتاب المجالس في ا لاخبا ر ".

إنّ أمالي الشيخ الطوسي على قسمين:

الأوّل منه يشتمل على ثمانية عثر مجلسا، تبتدئ جميعها بالشيخ أبي علي الطوسي، وهي مؤرخة بالشهر والسنة، عدا المجلس الرابع، والثالث عشر، والثامن عشر، والمجالس الثمانية عشر هذه لم يذكر فيها الشيخ الطوسي أيام الاملاء من الاسبوع، دائما يكتفي بذكر الشهر والسنة، عدا المجلس الخامس الذي أملاه في يوم الخميس السادس والعشرين من شهر رمضان سنة سبع وخمسين وأربع مائة. ومن الملاحظ في هذه المجالس، أن المجلس السادس أملاه في ذي القعدة من سنة ٤٥٥ ه، في حين أن المجلس الخامس الذي سبقه قد أملاه سنة ٤٥٧ ه، ولعل هذا ناتج عن وقوع السهو في التاريخ من قبل النساخ، بدليل أن المجلس السابع أملاه في المحرم من سنة ٤٥٦ ه، والمجالس التالية تأخذ بالتعاقب الزمني.

أمّا القسم الثاني من الامالي، فهو مرتب على المجالس، وقد ابتدأ المجلس الاول في يوم الجمعة المصادف لليوم الرابع من المحرم من سنة ٤٥٧ ه، وهكذا تستمر بقية المجالس بالانعقاد في أيام الجمع، وهو شئ يمكن ملاحظته في هذه الامالي، وهو طابع الاستمرارية في الاملاء وتعيين يوم الجمعة موعدا للاملاء، ويختم الشيخ الطوسي أماليه بمجلس أطلق عليه مجلس يوم التروية من سنة ٤٥٨ ه، وتبلغ عدد مجالس القسم الثاني من " الامالي " سبعة وعشرين مجلسا، يؤرخ فيها اليوم والشهر والسنة. وقد استغرق إملاء كتاب " الامالي " بقسميه " المجالس الثمانية عشر "

و " المجالس الثمانية والعشرين " مدة ثلاث سنوات، لا نه أملى المجلس الاول من القسم الاول في شهر ربيع الاول من سنة ٤٥٥ ه، وختم المجلس السابع والعشرين من القسم الثاني في يوم الجمعة السادس من صفر سنة ٤٥٨ ه، على أن النسخة المخطوطة تخلو من ذكر هذه التواريخ، لا نها تبدأ بمشايخ أبي جعفر الطوسي، وتبلغ مجموع أمالي القسمين ستة وأربعين مجلسا.

ويذكر الطهراني عن السيد ابن طاوس " بأن الشيخ الطوسي أملى تمام السبعة والعشرين(١) مجلسا على ولده الشيخ أبي على وكلها بخط الشيخ حسين بن رطبة وغيره... إلا أن الثمانية عشر مجلسا منها ظهرت للناس أولا برواية الشيخ أبي علي لها عن والده، وصدرت تلك المجالس باسم الشيخ أبي علي، والبقية إلى تمام السبعة والعشرين مجلسا رواها أيضا الشيخ أبو علي للناس بعد الاولى بعين ما أملاه والده عليه في مجالس كل يوم ".

وقد أثبتنا أسانيد هذا الكتاب وفقا للنسخة المخطوطة سنة ٥٨٠ ه، وجميعها تبدأ بمشايخ المصنف، ولم يرد ذكر لولد المصنف الشيخ أبي علي فيها، وتبدأ النسخة من أول الكتاب إلى آخر المجلس الثامن عشر، وجاء في آخر النسخة " تم كتاب الامالي نسخا، وهو ثمانية عشر جزءا، أول يوم الجمعه لثلاث عشر مضين من شهر شوال من سنة ثمانين وخمس مائة،.

أمّا المجالس المتبقيّة من الكتاب، من المجلس التاسع عشر إلى المجلس السادس والاربعين، فهي برواية ولد المصنف الشيخ أبي علي الحسن بن محمّد الطوسي عن والده، وفي بعض نسخ الكتاب المتأخرة روى الشيخ أبو علي الطوسي عن والده المجالس الثمانية عشر الاولى أيضا، مثبتا فيها تاريخ الرواية عن أبيه على ما تقدم آنفا.

تضمّ " أمالي الشيخ الطوسي " طائفة من الاحاديث النبوية الشريفة، وجانبا من

____________________

(١) كذا، والصحيح (٢٨) كما تقدّم آنفاً.

السيرة المحمّد ية، وروا يا ت عن ا لائمة (عليهم السلام)، وأد عية ماثورة، وقد حظي التا ريخ فيها مجالا واسعا، حيث تناول الشيخ الطوسي بعض حوادثه بالتفصيل، كهجرة المسلمين إلى الحبشة، ويوم خيبر، ويوم مؤتة، والخلافة بعد الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، ومقتل الامام الحسين (عليه السلام)، كما وتناول بعض الحركات السياسية في التاريخ الاسلامي كثورة المختار بن أبي عبيدة الثقفي، وغيرها. وكانت مصادره في ذلك بعض شيوخه، كالشيخ المفيد، وابن عبدون، وابن الصلت ا لاهوازي، وهلال الحفار، وأبي منصور السكري، والحسن بن محمّد الفحام، وابن أبي الفوارس، والحسين بن إبراهيم القزويني، وابن خشيش، وأبي الطيب الطبري، وا بن بشران، وابن مخلد، وابن مهدي، وا بن الحمامي، وا بن شاذان، وابن حمويه، وابن شبل، والجرجاني، والصقال، وا لغضائري.

منهج التحقيق

يمكن إجمال عملنا في الكتاب بالنقاط التالية:

ا - معارضة المطبوع في النجف الاشرف بالنسخة المخطوطة وبالمطبوعة على الحجر.

٢ - معارضة المطبوع من المجلس التاسع عشر إلى آخر الكتاب بنقول العلامة المجلسي في بحار الانوار من كتاب الامالي، وذلك لكثرة التصحيف والتحريف والسقط في هذه المجالس في المطبوعة والحجرية.

٣ - تقويم النص بتخليصه من التصحيف والسقط، وشرح غريبه، وضبط الايات القرآنية وتخريجها، وقد أثبتنا ما هو صحيح من مجموع النسخ، ولم نشر إلى اختلاف النسخ إلا نادرا، لان أغلب الاختلاف هو من قبيل التصحيف الذي لا تترتب عليه أدنى فائدة للقارئ.

٤ - ترقيم المجالس والاحاديث في كل مجلس.

٥ - الاحالة إلى الاحاديث المتحدة في اللفظ أو المتشابهة.

٦ - إلحاق فهارس للايات القرانية، والحديث والاثر، والقوافي الشعرية

النسخ المعتمدة

ا - النسخة المخطوطة سنة ٥٨٠ ه، وقد وقع الفراغ من نسخها أول يوم الجمعه لثلاثة عشر يوما مضت من شهر شوال من السنة المذكورة، بخط السديد بن محمّد بن عبدالله بن محمّد بن هلال الكاتب، وهي نسخة قيمة، تبدأ أسانيدها بشيوخ المصنف، وتتضمن ثمانية عشر مجلسا، حيث تبدأ من أول الكتاب إلى آخر المجلس الثامن عشر.

٢ - المطبوعة على الحجر في إيران سنة ٣١٣ ه، تبدأ من أول الكتاب إلى آخره، وتبدأ أسانيدها بولد المصنف الشيخ أبي علي الحسن بن محمّد الطوسي.

٣ - طبعة مطبعة النعمان في النجف الاشرف سنة ١٣٨١ ه - ١٩٦٤ م، وهي كثيرة التصحيف والسقط، وتشترك في ذلك بالمطبوعة الحجرية المذكورة أعلاه، وكأنها طبعت عليها.

شكر وتقدير

يتقدم قسم الدراسات الاسلامية بوافر الشكر ومزيد الامتنان للاخوة المساهمين في إنجاز تحقيق كتاب الامالي لشيخ الطائفة (رحمه الله)، وإخراجه بشكل يناسب مقام مؤلفه (رحمه الله)، ويكون أكثر فائدة لمريدي هذا الكتاب، ونخص بالذكر منهم: الاخ علي الكعبي، والسيد إسماعيل الموسوي، والاخ زهير جواد، والسيد عبد الحميد الرضوي، والاخ عبدالله الخزاعي، والاخ عصام البدري.

وفّق الله العاملين على إحياء تراث أهل البيت (عليهم السلام) وسدد خطاهم.

قسم الدرسات الاسلامية - مؤسسة البعثة

صورة الصفحة الاولى من النسخة المخطوطة سنة ٥٨٠ ه

صورة الصفحة الاخيرة من النسخة المخطوطة سنة ٥٨٠ ه

صورة الصفحة الاولى من النسخة المطبوعة علي الحجر

صورة الصفحة الاخيرة من النسخة المطبوعة علي الحجر

الفهرس

تقديم. ٦

حياة الشيخ الطوسي. ٨

شيوخه ١١

تلاميذه ١٤

مؤلفاته ١٧

التعريف بكتاب (الامالي) ٢٠

منهج التحقيق. ٢٤