شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

كتاب سليم بن قيس الهلالي

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

١٠

١

علة الفرق بين أحاديث الشيعة وأحاديث مخالفيهم

أبان عن سليم، قال: قلت لعليعليه‌السلام (١) : يا أمير المؤمنين، إني سمعت من سلمان والمقداد وأبي ذر شيئاً من تفسير القرآن ومن الرواية عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم. ورأيت في أيدي الناس أشياء كثيرة من تفسير القرآن ومن الأحاديث عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله تخالف الذي سمعته منكم ، وأنتم تزعمون أن ذلك باطل. أفتَرى الناس يكذبون على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله متعمِّدين ويفسِّرون القرآن برأيهم؟

قال: فأقبل علَيَّ فقال لي: يا سليم، قد سألت فافهم الجواب. إن في أيدي الناس حقاً وباطلاً، وصدقاً وكذباً، وناسخاً ومنسوخاً، وخاصاً وعاماً، ومحكماً ومتشابهاً، وحفظاً ووهماً. وقد كذب على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله على عهده حتى قام فيهم خطيباً فقال: «أيها الناس، قد كثرت عليَّ الكذّابة .(٢) فمن كذب عليَّ متعمداً فليتبوَّأ مقعده من النار ». ثم كُذب عليه من بعده حين توفي، رحمة الله على نبي الرحمة وصلى الله عليه وآله.

____________________

١. يظهر مما رواه مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادقعليه‌السلام أن أمير المؤمنينعليه‌السلام كان في خطبة له فسأله سليم هذا السؤال أثناء الخطبة، وأصل الخطبة هي الحديث ١٨ من كتاب سليم. راجع البحار: ج ٢ ص ٢٣٠، والاحتجاج: ج ١ ص ٣٩٢.

٢. قال المحقق السيد الداماد في التعليقة على الكافي: ص ١٤٦ في شرح حديث سليم ما ملخصه: «الكذّابة» مصدر كَذِب يَكْذِب، أي «كثرت عليَّ كِذابة الكاذبين»؛ أو بمعنى «المكذوب»، أي كثرت الأحاديث الْمُفتراة المختلقة عليَّ. وأما الكذّابة بمعنى البليغ في الكذب أي «كثرت عليَّ أكاذيب الكذّابة»، أو «كثرت الجماعة الكذّابة عليَّ».

المحدثون أربعة

وإنما يأتيك بالحديثأربعة نفر ليس لهم خامس:

رجل منافق مظهر للإيمان متصنِّع بالإسلام، لا يتأثَّم ولا يتحرَّج أن يكذب على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله متعمداً. فلو علم المسلمون أنه منافق كذّاب لم يقبلوا منه ولم يصدِّقوه، ولكنَّهم قالوا: « هذا صاحب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، رآه وسمع منه وهو لا يكذب ولا يستحل الكذب على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ». وقد أخبر الله عن المنافقين بما أخبر ووصفهم بما وصفهم فقال الله عز وجل:( وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ) (١) .

ثم بقوا بعده وتقرَّبوا إلى أئمة الضلال والدعاة إلى النار بالزور والكذب والنفاق والبهتان، فولُّوهم الأعمال وحملوهم على رقاب الناس وأكلوا بهم من الدنيا. وإنما الناس مع الملوك في الدنيا إلا من عصم الله. فهذا أول الأربعة.

ورجل سمع من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله شيئاً فلم يحفظه على وجهه ووهم فيه ولم يتعمد كذباً وهو في يده يرويه ويعمل به ويقول: « أنا سمعته من رسول الله ». فلو علم المسلمون أنه وهم لم يقبلوا، ولو علم هو أنه وهم فيه لرفضه.

ورجل ثالث سمع من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله شيئاً أمر به ثم نهى عنه وهو لا يعلم، أو سمعه نهى عن شيئ ثم أمر به وهو لا يعلم، حفظ المنسوخ ولم يحفظ الناسخ. فلو علم أنه منسوخ لرفضه، ولو علم المسلمون أنه منسوخ إذ سمعوه لرفضوه.

ورجل رابع لم يكذب على الله ولا على رسوله بغضاً للكذب وتخوُّفاً من الله وتعظيماً لرسولهصلى‌الله‌عليه‌وآله ولم يوهم، بل حفظ ما سمع على وجهه فجاء به كما سمعه

____________________

١. سورة المنافقون: الآية ٤.

ولم يزد فيه ولم ينقص، وحفظ الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ.

وإن أمر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ونهيه مثل القرآن، ناسخ ومنسوخ، وعام وخاص، ومحكم ومتشابه. وقد كان يكون من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله الكلام له وجهان: كلام خاص وكلام عام، مثل القرآن، يسمعه من لا يعرف ما عنى الله به ومن عنى به رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

وليس كل أصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله كان يسأله فيفهم، وكان منهم من يسأله ولا يستفهم حتى أن كانوا ليحبون أن يجيئ الطارئ والأعرابي فيسأل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله حتى يسمعوا منه.

وكنت أدخل على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله كل يوم دخلة وفي كل ليلة دخلة، فيخليني فيها أدور معه حيث دار. وقد علم أصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أنه لم يكن يصنع ذلك بأحد من الناس غيري. وربما كان ذلك في منزلي يأتيني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فإذا دخلت عليه في بعض منازله خلا بي وأقام نساءه فلم يبق غيري وغيره.وإذا أتاني للخلوة في بيتي لم تقم من عندنا فاطمة ولا أحد من ابنيَّ .

وكنت إذا سألته أجابني وإذا سكتُّ أو نفدت مسائلي ابتدأني، فما نزلت عليه آية من القرآن إلا أقرأنيها وأملاها عليَّ، فكتبتها بخطي. ودعا الله أن يفهمني إياها ويحفظني.

فما نسيت آية من كتاب الله منذ حفظتها وعلَّمني تأويلها، فحفظته وأملاه عليَّ فكتبته. وما ترك شيئاً علَّمه الله من حلال وحرام أو أمر ونهي أو طاعة ومعصية كان أو يكون إلى يوم القيامة إلا وقد علَّمنيه وحفظته ولم أنسَ منه حرفاً واحداً. ثم وضع يده على صدري ودعا الله أن يملأ قلبي علماً وفهماً وفقهاً وحكماً ونوراً، وأن يعلِّمنيفلا أجهل، وأن يحفظني فلا أنسى.

فقلت له ذات يوم: يا نبي الله، إنك منذ يوم دعوت الله لي بما دعوت لم أنس شيئاً مما علَّمتني، فلم تمليه عليَّ وتأمرني بكتابته؟ أتتخوَّف عليَّ النسيان؟ فقال: يا أخي، لست أتخوَّف عليك النسيان ولا الجهل، وقد أخبرني الله أنه قد استجاب لي فيك وفي شركائك الذين يكونون من بعدك.

الأئمة الأحد عشرعليهم‌السلام شركاء أمير المؤمنينعليه‌السلام

قلت: يا نبي الله، ومن شركائي؟ قال: الذين قرنهم الله بنفسه وبي معه، الذين قال في حقهم:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّـهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ) (١) فإن خفتم التنازع في شيئ فارجعوه إلى الله وإلى الرسول وإلى أولي الأمر منكم.

قلت: يا نبي الله، ومن هم؟ قال: الأوصياء إلى أن يردوا عليَّ حوضي كلهم هاد مهتد لا يضرهم كيد من كادهم ولا خذلان من خذلهم. هم مع القرآن والقرآن معهم، لا يفارقونه ولا يفارقهم. بهم ينصر الله أمتي وبهم يمطرون، ويدفع عنهم بمستجاب دعوتهم.

فقلت(٢) : يا رسول الله، سمِّهم لي. فقال: ابني هذا - ووضع يده على رأس الحسنعليه‌السلام - ثم ابني هذا - ووضع يده على رأس الحسينعليه‌السلام - ثم ابن ابني هذا - ووضع يده على رأس الحسينعليه‌السلام - ثم ابن له على اسمي، اسمه « محمد » باقر علمي وخازن وحي الله، وسيولد « علي » في حياتك يا أخي، فاقرأه مني السلام. ثم أقبل على الحسينعليه‌السلام فقال: سيولد لك « محمد بن علي » في حياتك فاقرأه مني السلام. ثم تكملة الاثني عشر إماماً من ولدك يا أخي.

فقلت: يا نبي الله، سمِّهم لي. فسماهم لي رجلاً رجلاً. منهم - والله يا أخا بني هلال - مهدي هذه الأمة الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً. والله إني لأعرف جميع من يبايعه بين الركن والمقام وأعرف أسماء الجميع وقبائلهم.

____________________

١. سورة النساء: الآية ٥٩. وتمام الآية هكذا:( فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّـهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ) .

٢. هذه الفقرة في مختصر إثبات الرجعة هكذا: «قلت: سمِّهم لي يا رسول الله، قال: أنت يا علي أولهم، ثم ابني هذا - ووضع يده على رأس الحسنعليه‌السلام - ثم ابني هذا - ووضع يده على رأس الحسينعليه‌السلام - ثم سميك علي ابنه زين العابدين، وسيولد في زمانك يا أخي فاقرأه مني السلام. ثم ابنه محمد الباقر، باقر علمي وخازن وحي الله تعالى. ثم ابنه جعفر الصادق، ثم ابنه موسى الكاظم، ثم ابنه علي الرضا، ثم ابنه محمد التقي، ثم ابنه علي النقي، ثم ابنه الحسن الزكي، ثم ابنه الحجة القائم، خاتم أوصيائي وخلفائي والمنتقم من أعدائي الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً. ثم قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : والله إني لأعرف جميع من يبايعه بين الركن والمقام، وأعرف أسماء أنصاره وأعرف قبائلهم.

٢

تقرير الأئمةعليهم‌السلام لسليم في نقل هذا الحديث

قال سليم: ثم لقيتالحسن والحسين صلوات الله عليهما بالمدينة(١) بعد ما قتل أمير المؤمنين صلوات الله عليه، فحدثتهما بهذا الحديث عن أبيهما. فقالا:صدقت ،  حدثك أبونا عليعليه‌السلام بهذا الحديث ونحن جلوس، وقد حفظنا ذلك عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله   كما حدثك أبونا سواء لم يزد فيه ولم ينقص منه شيئاً.

قال سليم: ثم لقيتعلي بن الحسين عليه‌السلام - وعنده ابنه محمد بن عليعليه‌السلام - فحدثته بما سمعته من أبيه وعمه وما سمعته من عليعليه‌السلام . فقال علي بن الحسينعليه‌السلام : قد أقرأني أمير المؤمنينعليه‌السلام عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، السلام وهو مريض وأنا صبي.

ثم قالمحمد عليه‌السلام : وقد أقرأني جدي الحسينعليه‌السلام بعهد من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله - وهو مريض - السلام.

قالأبان : فحدثتعلي بن الحسين عليه‌السلام بهذا الحديث كله عن سليم، فقال:صدق سليم ، وقد جاء جابر بن عبد الله الأنصاري إلى ابني وهو غلام يختلف إلى، الكُتّاب(٢) فقبَّله واقرأه من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله السلام.(٣)

____________________

١. في «د» وفي إعتقادات الصدوق: بالمدينة بعد ما ملك معاوية.

٢. الكتاب بمعنى موضع التعليم.

٣. روي في البحار:ج٣٦ ص٣٦٠ ح٢٣٠ بأسناده عن زيد بن علي قال: كنت عند أبي علي بن الحسينعليه‌السلام إذ دخل عليه جابر بن عبد الله الأنصاري. فبينما هو يحدثه إذ خرج أخي محمد (يعني الإمام الباقرعليه‌السلام ) من بعض الحجر. فأشخص جابر ببصره نحوه ثم قام إليه فقال: يا غلام، أقبل؛ فأقبل. ثم قال: أدبر؛ فأدبر. فقال: شمائل كشمائل رسول الله! ما اسمك يا غلام؟ قال: محمد. قال: ابن من؟ قال: ابن علي بن

=

قالأبان : فحججت بعد موت علي بن الحسينعليه‌السلام ، فلقيتأبا جعفر محمد بن علي عليه‌السلام فحدثته بهذا الحديث كله لم أترك منه حرفاً واحداً. فاغرورقت عيناه ثم قال:صدق سليم ، قد أتاني بعد أن قتل جدي الحسينعليه‌السلام وأنا قاعد عند أبي فحدثني بهذا الحديث بعينه. فقال له أبي:صدقت ، قد حدثك أبي بهذا الحديث بعينه عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ونحن شهود. ثم حدثاه بما هما سمعا من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

٣

غدر الأمة بأهل بيت نبيهاعليهم‌السلام

قال أبان: ثم قال لي أبو جعفر الباقرعليه‌السلام : ما لقينا أهل البيت من ظلم قريش وتظاهرهم علينا وقتلهم إيانا، وما لقيت شيعتنا ومحبونا من الناس!!

إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قبض وقد قام بحقنا وأمر بطاعتنا وفرض ولايتنا ومودِّتنا، وأخبرهم بأنا أولى الناس بهم من أنفسهم وأمرهم أن يبلغ الشاهد منهم الغائب.

____________________

= الحسين بن علي بن أبي طالب. قال: أنت إذاً الباقر. قال: فانكب عليه وقبِّل رأسه ويديه ثم قال: يا محمد، إن رسول الله يقرؤك السلام. قال: على رسول الله أفضل السلام وعليك يا جابر بما أبلغت السلام. ثم عاد إلى مصلاه. فأقبل يحدث أبي ويقول: إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال لي يوماً: يا جابر، إذا أدركت ولدي الباقر فاقرأه مني السلام، فإنه سميي وأشبه الناس بي ....

١. جاء هذه الفقرة في آخر حديث سليم في مختصر إثبات الرجعة، رواها الفضل بن شاذان عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن حماد بن عيسى عن الإمام الصادقعليه‌السلام . راجع «مختصر إثبات الرجعة» لابن شاذان، مخطوطة في مكتبة آستان قدس رقمها ٧٤٤٢ و طبع بأجمعه في مجلة «تراثنا» العدد ١٥. ثم إن حماد بن عيسى من رواة كتاب سليم بأجمعه.

السقيفة لأبي بكر وعمر

فتظاهروا على عليعليه‌السلام ، فاحتج عليهم بما قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فيه وما سمعَتْه العامة. فقالوا: صدقت، قد قال ذلك رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ولكن قد نسخه فقال: « إنا أهل بيت أكرمنا الله عز وجل واصطفانا ولم يرض لنا بالدنيا، وإن الله لا يجمع لنا النبوة والخلافة »! فشهد بذلك أربعة نفر:عمر وأبو عبيدة ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة ، فشبَّهوا على العامة وصدقوهم وردَّوهم على أدبارهم وأخرجوها من معدنها من حيث جعلها الله.

واحتجوا على الأنصار بحقنا وحجتنا فعقدوها لأبي بكر. ثم ردَّها أبو بكر إلى عمر يكافيه بها.

الشورى لعثمان

ثم جعلها عمر شورى بين ستة، فقلدوها عبد الرحمن. ثم جعلها ابن عوف لعثمان على أن يردَّها عليه، فغدر به عثمان وأظهر ابن عوف كفره وجهله وطعن عليه(١) في حياته وزعم ولده أن عثمان سمَّه فمات.

حروب الجمل وصفين والنهروان

ثمقام طلحة والزبير فبايعا علياًعليه‌السلام طائعَين غير مكرهين. ثم نكثا وغدرا، ثم ذهبا بعائشة معهما إلى البصرة مطالبة بدم عثمان.ثم دعا معاوية طغاة أهل الشام إلى الطلب بدم عثمان ونصب لنا الحرب.ثم خالفه أهل حروراء على أن يحكم بكتاب الله وسنة نبيه،

____________________

١. روى العلامة الأميني في الغدير: ج ٩ ص ٨٦: أنه لما أحدث عثمان ما أحدث، قيل لعبد الرحمن بن عوف: هذا كله فعلك. فقال: ما كنت أظن هذا به؛ لكن لله عليَّ أن لا أكلمه أبداً. ومات عبد الرحمن وهو مهاجر لعثمان. ودخل عليه عثمان عائداً في مرضه فتحوَّل إلى الحائط ولم يكلِّمه. مات عبد الرحمن سنة ٣٢.

وروى العلامة المجلسي في البحار: ج ٨ طبع قديم ص ٣١٩ عن الثقفي في تاريخه قال: كثر الكلام بين عبد الرحمن وبين عثمان حتى قال عبد الرحمن: أما والله لئن بقيت لك لأخرجنَّك من هذا الأمر كما أدخلتك فيه، وما غررتني إلا بالله.

فلو كانا حكما بما اشترط عليهما لحكما أن علياًعليه‌السلام (١) أمير المؤمنين في كتاب الله وعلى لسان نبيه وفي سنته، فخالفه أهل النهروان وقاتلوه.(٢)

النكث والغدر بالإمامين الحسن والحسينعليهما‌السلام

ثمبايعوا الحسن بن علي عليه‌السلام بعد أبيه وعاهدوه، ثم غدروا به وأسلموه ووثبوا عليه حتى طعنوه بخنجر في فخذه وانتهبوا عسكره وعالجوا خلاخيل أُمهات أولاده. فصالح معاوية وحقن دمه ودم أهل بيته وشيعته، وهم قليل حق قليل، حين لا يجد أعواناً.

ثمبايع الحسين عليه‌السلام من أهل الكوفة ثمانية عشر ألفاً. ثم غدروا به، ثم خرجوا إليه فقاتلوه حتى قتل.

مظلومية الشيعة في عصر زياد وابن زياد والحجاج

ثم لم نزل أهل البيت - منذ قبض رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله - نذلُّ ونقصي ونحرم ونقتل ونطرد ونخاف على دمائنا وكل من يحبنا. ووجد الكاذبون لكذبهم موضعاً يتقربون به إلى أوليائهم وقضاتهم وعمالهم في كل بلدة، يحدثون عدونا عن ولاتهم الماضين بالأحاديث الكاذبة الباطلة، ويروون عنا ما لم نقل تهجيناً منهم لنا وكذباً منهم عليناوتقرباً إلى ولاتهم وقضاتهم بالزور والكذب.

وكان عظم ذلك وكثرته في زمن معاوية بعد موت الحسن عليه‌السلام ، فقتلت الشيعة في كل بلدة قطعت أيديهم وأرجلهم وصلبوا على التهمة والظنة من ذكر حبنا والانقطاع إلينا(٣) .

____________________

١. الضمير في «كانا حكما» راجع إلى «الحكمين».

٢. في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد هيهنا زيادة هكذا: ثم تداولتها قريش واحداً بعد واحد حتى رجعت إلينا، فنكثت بيعتنا ونصب الحرب لنا ولم يزل صاحب الأمر في صعود كئود.

٣. في شرح نهج البلاغة هكذا: وكان من يذكر بحبنا والانقطاع إلينا سجن أو نهب ماله أو هدمت داره.

ثم لم يزل البلاء يشتد ويزداد إلىزمان ابن زياد بعد قتل الحسين عليه‌السلام . ثم جاءالحجاج فقتلهم بكل قتلة وبكل ظنة وبكل تهمة، حتى أن الرجل ليقال له «زنديق» أو «مجوسي» كان ذلك أحب إليه من أن يشار إليه أنه من «شيعة الحسين صلوات الله عليه»!!

٤

تاريخ الجعل والتحريف في الأحاديث

وربما رأيت الرجل الذي يذكر بالخير - ولعله يكون ورعاً صدوقاً - يحدِّث بأحاديث عظيمة عجيبة من تفضيل بعض من قد مضى من الولاة، لم يخلق الله منها شيئاً قط، وهو يحسب أنها حق لكثرة من قد سمعها منه ممن لا يعرف بكذب ولا بقلة ورع. ويروون عن عليعليه‌السلام أشياء قبيحة، وعن الحسن والحسينعليهما‌السلام ما يعلم الله أنهم قد رووا في ذلك الباطل والكذب والزور.

نماذج من الأحاديث المختلقة

قال: قلت له: أصلحك الله، سمِّ لي من ذلك شيئاً.(١) قال: رووا « أن سيدي كهول أهل الجنة أبو بكر وعمر »، و « أن عمر محدَّث »، و « أن الملك يلقِّنه »، و « أن السكينة تنطق على لسانه »، و « أن عثمان، الملائكة تستحي منه »، و « أن لي وزيراً من أهل السماء

____________________

١. لقد قام العلامة الأميني في موسوعته «الغدير» بإيراد سلسلة من الموضوعات بشأن أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية مشفوعاً بذكر المصادر الناقلة لها من كتب القوم، وأثبت بالأدلة القاطعة أنها مما وضعَتْه أيدي الكذابين الوضاعين. وذلك في ج ٥ ص ٣٧٨ - ٢٩٧، ج ٦ ص ٩٦ - ٨٧، ج ٨ ص ٩٦ - ٣٣، ج ٩ ص ٣٩٦ - ٢٧٣، ج ١٠ ص ١٣٨ - ٧٠، ج ١١ ص ١٠١ - ٧٥. هذا وقد أورد في البحار: ج ٤٩ ص ٢٠٨ - ١٨٩ احتجاج الإمام علي بن موسى الرضاعليه‌السلام مع العلماء بحضور المأمون في نفس الموضوع.

ووزيراً من أهل الأرض »(١) ، و « أن اقتدروا بالذين من بعدي »، و « أثبت حراء، فما عليك إلا نبي وصديق وشهيد »(٢) - حتى عدَّد أبو جعفرعليه‌السلام أكثر من مائة رواية يحسبون أنها حق - فقالعليه‌السلام : هي والله كلها كذب وزور.

قلت: أصلحك الله لم يكن منها شيئ؟ قالعليه‌السلام :منها موضوع ومنها محرف ، فأما المحرف فإنما عنى « إن عليك نبي الله وصديقاً وشهيداً » يعني علياًعليه‌السلام ، فقبلها.(٣) ومثله(٤) « كيف لا يبارك لك وقد علاك نبي وصديق وشهيد » يعني علياًعليه‌السلام . وعامها كذب وزور وباطل.

اللهمَّ اجعل قولي قول رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وقول عليعليه‌السلام ما اختلف فيه أمة محمد من بعده إلى أن يبعث الله المهديعليه‌السلام .

____________________

١. أورده في الغدير: ج ٥ ص ٣١٨ هكذا: «إن الله أيدني بأربعة وزراء. قلنا: من هؤلاء الوزراء يا رسول الله؟ قال: اثنين من أهل السماء واثنين من أهل الأرض. قلنا: من هؤلاء الاثنين من أهل السماء؟ قال: جبرئيل وميكائيل. قلنا: من هؤلاء الاثنين من أهل الأرض - أو من أهل الدنيا -؟ قال: أبو بكر وعمر!!

٢. روي في البحار: ج ١٧ ص ٢٨٨ عن أمير المؤمنينعليه‌السلام قال: كنا مع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله على جبل حراء، إذ تحرك الجبل. فقال له: «قرِّ، فليس عليك إلا نبي وصديق شهيد». فقرَّ الجبل مجيباً لأمره ومنتهياً إلى طاعته.

وأورده في الغدير: ج ٩ ص ٣٣٢ هكذا: «إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله كان بحراء. فتحرك الجبل حتى تساقطت حجارته إلى الحضيض. فركضه برجله فقال: اسكن، فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد». وفسرت العامة «الشهيد» بعثمان، وفي بعض رواياتهم بأبي بكر وعمر كما في الغدير: ج ١٠ ص ٧٣.

٣. معناه على الظاهر: فقبل حراء كلام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وسكن.

٤. لعل المعنى: ومثله في التحريف تحريفهم لمعنى الحديث.

١١

١

أمير المؤمنينعليه‌السلام يقيم الحجة على المسلمين في عصر عثمان

أبان عن سليم قال: رأيت علياًعليه‌السلام في مسجد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في خلافة عثمان وجماعة يتحدثون ويتذاكرون الفقه والعلم.

فذكروا قريشاً وفضلها وسوابقها وهجرتها وما قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فيهم من الفضل، مثل قوله: « الأئمة من قريش »، وقوله: « الناس تبع لقريش » و « قريش أئمة العرب »، وقوله: « لا تسبُّوا قريشاً »، وقوله: « إن للقرشي قوة رجلين من غيرهم »، وقوله: « أبغض الله من أبغض قريشاً »، وقوله: « من أراد هوان قريش أهانه الله ».

وذكروا الأنصار وفضلها وسوابقها ونصرتها وما أثنى الله عليهم في كتابه وما قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فيهم من الفضل. وذكروا ما قال في سعد بن معاذ في جنازته(١) وحنظلة بن الراهب غسيل الملائكة(٢) والذي حمَته الدبر(٣) ، حتى لم يدعوا شيئاً من فضلهم، فقال

____________________

١. في الإحتجاج زيادة هكذا: وذكروا ما قال في سعد بن معاذ في جنازته، و «إن العرش اهتزَّ لموته»، وقولهصلى‌الله‌عليه‌وآله - لما جيئ إليه بمناديل من اليمن فأعجب الناس - فقال: «لمناديل سعد في الجنة أحسن منها». ومن كلام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في جنازة سعد: إن الملائكة كانت بلا حذاء ولا رداء، فتأسَّيت بها وكانت يدي في يد جبرئيل آخذ حيث ما أخذ من سريره. راجع البحار: ج ١٠ ص ٤٣ و ج ٢٠ ص ٢٣٦.

٢. هو الذي استشهد يوم أحد فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : رأيت الملائكة يغسِّلون ابن أبي عامر. فلما رجع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله إلى المدينة سأل زوجته عن حاله، قالت: لما كان حنظلة راغباً في الجهاد توجه إلى الحرب بدون أن يغتسل للجنابة! فلذا يقال له: «غسيل الملائكة ». راجع البحار: ج ٢٠ ص ٤٧ و ٥٨.

٣.الدَبْر بالفتح جماعة النحل والزنابير. فسر أهل الغريب بهما في قصة عاصم بن ثابت الأنصاري المعروف =

كل حي: « منا فلان وفلان ».

وقالت قريش: « منا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ومنا حمزة بن عبد المطلب ومنا جعفر ومنا عبيدة بن الحارث وزيد بن حارثة(١) وأبو بكر وعمر وعثمان وسعد وأبو عبيدة وسالم وابن عوف ». فلم يدعوا أحداً من الحيين من أهل السابقة إلا سموه.

وفي الحلقة أكثر منمأتي رجل ، منهم مسانيد إلى القبلة ومنهم في الحلقة. فكان ممن حفظت من قريش: علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف والزبير وطلحة وعمار والمقداد وأبو ذر وهاشم بن عتبة(٢) وعبد الله بن عمر والحسن والحسينعليهما‌السلام وابن عباس ومحمد بن أبي بكر وعبد الله بن جعفر وعبيد الله بن العباس، ومن الأنصار(٣) : أبي بن كعب وزيد بن ثابت وأبو أيوب

____________________

= بحمى الدبر. أصيب يوم أحُد فمنعت النحلُ الكفارَ منه. روي في البحار: ج ٢٠ ص ١٥٢: أن المشركين أحاطوا بعاصم بن ثابت فقتلوه، وأرادوا رأس عاصم ليبيعوه من سلافة بنت سعد، وكانت نذرت أن تشرب في قحفه الخمر لأنه قتل ابنيها يوم أحُد. فحمَته الدَبر، فقالوا: امهلوه حتى يمسي فتذهب عنه. فبعث الله الوادي (أي السيل) فاحتمله، فسمي «حمى الدبر».

١. أبو الحارث عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب، صحابي كان أسن من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بعشر سنين. شهد بدراً وتوفي عائداً منها عن ٦٣ سنة.

وزيد بن حارثة هو الذي تبناه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وجعله أميراً على سرية مؤتة من أرض الشام فقتل هناك في سنة ثمان من الهجرة.

٢. هاشم بن عتبة المرقال الزهري كان من أصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وكان من الفضلاء الأخيار. كان من الأبطال، فُقعت عينه يوم اليرموك. شهد مع عليعليه‌السلام الجمل وصفين وأبلى بلاء حسناً وقتل في صفين.

٣. زيد بن ثابت بن ضحاك الأشعري الخزرجي الأنصاري صحابي مات سنة ٥١. كان عثمانياً ولم يشهد مع عليعليه‌السلام شيئاً من حروبه.

وأبو أيوب خالد بن زيد بن كليب الأنصاري من أصحاب رسول الله وأمير المؤمنينعليهما‌السلام . شهد بدراً واحداً والعقبة وسائر المشاهد وكان من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وكان ممن أنكر على أبي بكر وشهد مع عليعليه‌السلام مشاهده كلها وكان على مقدمته يوم النهروان.

وأبو الهيثم مالك بن تيهان الأوسي الأنصاري، شهد المشاهد كلها مع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وهو من الاثني عشر =

الأنصاري وأبو الهيثم بن التيهان ومحمد بن مسلمة وقيس بن سعد بن عبادة وجابر بن عبد الله وأبو مريم وأنس بن مالك وزيد بن أرقم وعبد الله بن أبي أوفى وأبو ليلى ومعه ابنه عبد الرحمن قاعد بجنبه، غلام أمرد صبيح الوجه.

وجاء أبو الحسن البصري ومعه ابنه الحسن غلام أمرد صبيح الوجه معتدل القامة. قال: فجعلت أنظر إليه وإلى عبد الرحمن بن أبي ليلى، فلا أدري أيهما أجمل، غير أن الحسن أعظمهما وأطولهما.

فأكثر القوم، وذلك من بكرة إلى حين الزوال - وعثمان في داره لا يعلم بشيئ مما هم فيه - وعلي بن أبي طالبعليه‌السلام ساكت لا ينطق هو ولا أحد من أهل بيته.

٢

احتجاجات أمير المؤمنينعليه‌السلام

فأقبل القوم عليه فقالوا: يا أبا الحسن، ما يمنعك أن تتكلم؟ قالعليه‌السلام : ما من الحيين أحد إلا وقد ذكر فضلاً وقال حقاً.

ثم قال: يا معاشر قريش، يا معاشر الأنصار، بمن أعطاكم الله هذا الفضل؟ أبأنفسكم وعشائركم وأهل بيوتاتكم، أم بغيركم؟ قالوا: بل أعطانا الله ومنَّ علينا برسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله

____________________

= الذين أنكروا على أبي بكر غصب الخلافة ولزم أمير المؤمنينعليه‌السلام إلى أن استشهد بين يديه بصفين.

ومحمد بن مسلمة هو الذي اعتزل عن القتال مع أمير المؤمنينعليه‌السلام ولم يشهد شيئاً من حروبه ومات بالمدينة سنة ٤٦.

وأبو مريم الأنصاري من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام .

وأبو معاوية عبد الله بن أبي أوفى صحابي شهد الحديبية وبايع بيعة الرضوان وشهد خيبر وما بعدها من المشاهد، وتحول إلى الكوفة بعد وفاة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وتوفي سنة ٨٦.

أبو ليلى والد عبد الرحمن، يقال إنه استشهد بصفين. وقد مر ترجمة عبد الرحمن في مفتتح الكتاب.

وبه أدركنا ذلك كله ونلناه.فكل فضل أدركناه في دين أو دنيا فبرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لا بأنفسنا ولا بعشائرنا ولا بأهل بيوتاتنا.

قال: صدقتم، يا معاشر قريش والأنصار. أتقرون أن الذي نِلتم به خير الدنيا والآخرة منا خاصة - أهل البيت - دونكم جميعاً؛ وأنكم سمعتم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول: « إني وأخي علي بن أبي طالب بطينة واحدة إلى آدم »؟(١) قال أهل بدر وأهل أحد وأهل السابقة والقدمة: نعم، سمعنا ذلك من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

قال: أتقرون أن ابن عمي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: «إني وأهل بيتي كنا نوراً يسعى بين يدي الله ، قبل أن يخلق الله آدم بأربعة عشر ألف سنة. فلما خلق آدم وضع ذلك النور في صلبه وأهبطه إلى الأرض، ثم حمله في السفينة في صلب نوح، ثم قذف به في النار في صلب إبراهيم. ثم لم يزل الله ينقلنا من الأصلاب الكريمة إلى الأرحام الطاهرة ومنالأرحام الطاهرة إلى الأصلاب الكريمة بين الآباء والأمهات لم يلتق واحد منهم على سفاح قط »؟ فقال أهل السابقة والقدمة وأهل بدر وأهل أحد: نعم، قد سمعنا ذلك من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله .

قال: فأنشدكم الله، أتقرون أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله آخى بين كل رجلين من أصحابه وآخى بيني وبين نفسه وقال: «أنت أخي وأنا أخوك في الدنيا والآخرة »؟ فقالوا: اللهمَّ نعم.

قال: أتقرون أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله اشترى موضع مسجده فابتناه ثم بنى عشرة منازل، تسعة له وجعل لي عاشرها في وسطها وسد كل باب شارع إلى المسجد غير بابي. فتكلم في ذلك من تكلم، فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : «ما أنا سددت أبوابكم وفتحت بابه، ولكن الله أمرني بسد أبوابكم وفتح بابه ». ولقد نهى الناس جميعاً أن يناموا في المسجد غيري، وكنت أجنب في المسجد، ومنزلي ومنزل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله واحد في المسجد، يولد لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله

____________________

١. راجع عن بدء خلق أهل البيتعليهم‌السلام : البحار: ج ٢٥.

ولي فيه أولاد؟ قالوا: اللهمَّ نعم.

قال: أفتقرون أن عمر حرص على كوَّة قدر عينه يدعها من منزله إلى المسجد فأبى عليه(١) ، ثم قالصلى‌الله‌عليه‌وآله : « إن الله أمر موسى أن يبني مسجداً طاهراً لا يسكنه غيره وغير هارون وابنيه، وإن الله أمرني أن أبني مسجداً طاهراً لا يسكنه غيري وأخي وابنيه »؟ قالوا: اللهمَّ نعم.

قال: أفتقرون أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله دعاني يومغدير خم فنادى ليبالولاية ، ثم قال: ليبلغ الشاهد منكم الغائب. قالوا: اللهمَّ نعم.

قال: أفتقرون أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال في غزوة تبوك: « أنت مني بمنزلة هارون من موسى، وأنت ولي كل مؤمن بعدي »؟ قالوا: اللهمَّ نعم.

قال: أفتقرون أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله - حين دعا أهل نجران إلى المباهلة - إنه لم يأت إلا بي و بصاحبتي وابنيَّ؟ قالوا: اللهمَّ نعم.

قال: أتعلمون أنه دفع إليَّ لواء خيبر ثم قال: « لأدفعنَّ الراية غداً إلى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله، ليس بجبان ولا فرار يفتحها الله على يديه »؟ قالوا: اللهمَّ نعم.

____________________

١. روي في البحار: ج ٣٩ ص ٢٣: أنه لما أمر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بسد الأبواب جاء عمر بن الخطاب فقال: إني أحب النظر إليك يا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله إذا مررت إلى مصلاك، فائذن لي في خوخة أنظر إليك منها. فقال: قد أبى الله ذلك. فقال: فمقدار ما أضع عليه وجهي. قال: قد أبى الله ذلك. قال: فمقدار ما أضع عليه عينيَّ. فقال: قد أبى الله ذلك، ولو قلت «قدر طرف إبرة» لم آذن لك. والذي نفسي بيده ما أنا أخرجتكم ولا أدخلتهم ولكن الله أدخلهم وأخرجكم ....

قال: أفتقرون أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بعثني بسورة براءة ورَدَّ غيري - بعد أن كان بعثه - بوحي من الله وقال: « إن العلي الأعلى يقول: إنه لا يبلغ عنك إلا رجل منك »؟ قالوا: اللهمَّ بلى.(١)

قال: أفتقرون أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لم تنزل به شديدة قط إلا قدَّمني لها ثقة بي، وأنه لم يدعُني باسمي قط إلا أن يقول: «يا أخي» و «ادعوا لي أخي»؟ قالوا: اللهمَّ نعم.

قال: أفتقرون أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قضى بيني وبين جعفر وزيد في ابنة حمزة فقال: «يا علي، أما أنت مني وأنا منك، وأنت ولي كل مؤمن بعدي»؟ قالوا: اللهمَّ نعم.(٢)

قال: أفتقرون أنه كانت لي من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في كل يوم وليلة دخلة وخلوة، إذا

____________________

١. روي في البحار: ج ٣٥ ص ٢٩٥ عن الإمام الصادقعليه‌السلام أنه قال: إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بعث أبا بكر مع براءة إلى الموسم ليقرأها على الناس. فنزل جبرئيل فقال: «لا يبلغ عنك إلا علي». فدعا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله علياًعليه‌السلام فأمره أن يركب ناقته العضباء وأمره أن يلحق أبا بكر فيأخذ منه براءة ويقرأه على الناس بمكة. فقال أبو بكر: أسخطة؟ فقال: لا، إلا أنه أنزل عليه أنه لا يبلغ إلا رجل منك. فلما قدم عليعليه‌السلام مكة - وكان يوم النحر بعد الظهر وهو يوم الحج الأكبر - قام ثم قال: إني رسول رسول الله إليكم، فقرأها عليهم: «براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الأرض أربعة أشهر»، عشرين من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الأول وعشراً من ربيع الآخر. وقال: «لا يطوف بالبيت عريان ولا عريانة ولا مشرك. ألا من كان له عهد عند رسول الله فمدَّته إلى هذه الأربعة أشهر». راجع البحار: ج ٣٥ ص ٢٨٤ ب ٩، والغدير: ج ٦ ص ٣٤١

٢. في البحار: ج ٢٠ ص ٣٧٢ وصحيح البخاري: ج ٣ ص ١٦٨: إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لما خرج من مكة بعد عمرة القضاء تبعته ابنة حمزة تنادي: يا عم، يا عم. فتناولها علي وقال لفاطمةعليها‌السلام : دونك بنت عمك، فحملتها. فاختصم فيها علي وزيد بن حارثة وجعفر. قال عليعليه‌السلام : أنا أحق بها وهي بنت عمي. وقال جعفر: بنت عمي وخالتها تحتي. وقال زيد: بنت أخي. فقضى بها النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله لخالتها وقال: «الخالة بمنزلة الأم»، وقال لعليعليه‌السلام : «أنت مني وأنا منك». وقال لجعفر: «أشبهت خلقي وخلقي» وقال لزيد: «أنت أخونا ومولانا».

سألته أعطاني وإذا سكتُّ ابتدأني؟ قالوا: اللهمَّ نعم.

قال: أفتقرون أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فضَّلني على جعفر وحمزة، فقال لفاطمةعليها‌السلام : «إني زوَّجتك خير أهلي وخير أمتي وأقدمهم سلماً وأعظمهم حلماً وأكثرهم علماً»؟ قالوا: اللهمَّ نعم.

قال: أفتقرون أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: «أنا سيد ولد آدم وأخي علي سيد العرب وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة وابناي الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة؟ قالوا: اللهمَّ نعم.

قال: أفتقرون أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أمرني أن أغسله، وأخبرني أن جبرئيل يعينني على غسله؟ قالوا: اللهمَّ نعم.

قال: أنشدكم بالله، أفتقرون أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال في آخر خطبة خطبكم: «أيها الناس، إني قد تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وأهل بيتي»؟ قالوا: اللهمَّ نعم.

ثم قال(١) عليعليه‌السلام : أنشدكم الله، أتعلمون أن الله عز وجل فضَّل في كتابه السابق على المسبوق في غير آية،وإني لم يسبقني إلى الله عز وجل وإلى رسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله أحد من هذه الأمة ؟ قالوا: اللهمَّ نعم.

قال: فأنشدكم الله، أتعلمون حيث نزلت( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ

____________________

١. زاد في «الإحتجاج» هنا هذه الفقرة: ثم قال: أنشدكم بالله، أتعلمون أني أول الأمة إيماناً بالله وبرسوله؟ قالوا: اللهمَّ نعم.

وَالْأَنصَارِ ) (١) ،( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ، أُولَـٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ) (٢) ، سئل عنها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فقال: أنزلها الله تعالى ذكره في الأنبياء وأوصيائهم، فأنا أفضل أنبياء الله ورسله وعلي بن أبي طالب وصيي أفضل الأوصياء؟ قالوا: اللهمَّ نعم.

يوم غدير خم على لسان أمير المؤمنينعليه‌السلام

قال: فأنشدكم، أتعلمون حيث نزلت( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّـهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ) (٣) ، وحيث نزلت( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّـهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) (٤) ، وحيث نزلت( أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّـهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِن دُونِ اللَّـهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً ) (٥) ، قال الناس: يا رسول الله، خاصة في بعض المؤمنين أم عامة لجميعهم؟

فأمر الله عز وجل أن يعلمهم ولاة أمرهم وأن يفسر لهم من الولاية ما فسر لهم من صلاتهم وزكاتهم وصومهم وحجهم. فنصبني للناس بغدير خم، ثم خطب وقال: «أيها الناس، إن الله أرسلني برسالة ضاق بها صدري وظننت أن الناس تكذِّبني فأوعدني لأبلِّغها أو ليعذِّبني».

ثم أمر فنودي بالصلاة جامعة، ثم خطب فقال: «أيها الناس، أتعلمون أن الله عز وجل مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم»؟ قالوا: بلى، يا رسول الله. قال: «قم، يا علي». فقمت، فقال: «من كنت مولاه فعليٌّ هذا مولاه، اللهمَّ وال من والاه وعاد من عاداه ».

____________________

١. سورة التوبة: الآية ١٠٠، وتمام الآية هكذا:( وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّـهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) .

٢. سورة الواقعة: الآية ١٠.

٣. سورة النساء: الآية ٥٩.

٤. سورة المائدة: الآية ٥٥.

٥. سورة التوبة: الآية ١٦.

فقام سلمان فقال: يا رسول الله، ولاء كما ذا؟ فقال: «ولاء كولايتي، من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه ». فأنزل الله تعالى ذكره:( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ) .(١) فكبِّر النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وقال: «الله أكبر، تمام نبوتي وتمام دين الله ولاية علي بعدي».

فقام أبو بكر وعمر فقالا: يا رسول الله، هذه الآيات خاصة في علي؟! قال: بلى، فيه وفي أوصيائي إلى يوم القيامة. قالا: يا رسول الله، بيِّنهم لنا. قال: علي أخي ووزيري ووارثي ووصيي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي، ثم ابني الحسن، ثم ابني الحسين، ثم تسعة من ولد ابني الحسين واحد بعد واحد، القرآن معهم وهم معالقرآن، لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا عليَّ حوضي.

فقالوا كلهم: اللهمَّ نعم، قد سمعنا ذلك وشهدنا كما قلت سواء. وقال بعضهم: قد حفظنا جل ما قلت ولم نحفظه كله، وهؤلاء الذين حفظوا أخيارنا وأفاضلنا.

فقال عليعليه‌السلام : صدقتم، ليس كل الناس يستوون في الحفظ، أنشد الله من حفظ ذلك من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لما قام فأخبر به.

فقام زيد بن أرقم والبراء بن عازب وأبو ذر والمقداد وعمار فقالوا: نشهد لقد حفظنا قول النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله - وهو قائم على المنبر وأنت إلى جنبه - وهو يقول: «يا أيها الناس، إن الله أمرني أن أنصب لكم إمامكم والقائم فيكم بعدي ووصيي وخليفتي والذي فرض الله على المؤمنين في كتابه طاعته فقرنه بطاعته وطاعتي، وأمركم فيه بولايته. وإني راجعت ربي خشية طعن أهل النفاق وتكذيبهم، فأوعدني لتبلغنَّها أوليعذِّبني.

أيها الناس، إن الله أمركم في كتابه بالصلاة فقد بيَّنتها لكم، وبالزكاة والصوم والحج

____________________

١. سورة المائدة: الآية ٣.

فبيَّنتها لكم وفسرتها، وأمركم بالولاية وإني أشهدكم أنها لهذا خاصة - ووضع يده على علي بن أبي طالبعليه‌السلام - ثم لابنيه بعده ثم للأوصياء من بعدهم من ولدهم، لا يفارقون القرآن ولا يفارقهم القرآن حتى يردوا عليَّ حوضي.

أيها الناس، قد بيَّنت لكم مفزعكم بعدي وإمامكم بعدي ووليكم وهاديكم، وهو أخي علي بن أبي طالب وهو فيكم بمنزلتي فيكم. فقلِّدوه دينكم وأطيعوه في جميع أموركم، فإن عنده جميع ما علَّمني الله من علمه وحكمته فسلوه وتعلَّموا منه ومن أوصيائه بعده ولا تعلِّموهم ولا تتقدَّموهم ولا تخلِّفوا عنهم، فإنهم مع الحق والحقمعهم لا يزايلونه ولا يزايلهم». ثم جلسوا. (١)

قال سليم: ثم قال عليعليه‌السلام : أيها الناس، أتعلمون أن الله أنزل في كتابه:( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) .(٢) فجمعني وفاطمة وابنيَّ حسناً وحسيناً، ثم ألقى علينا كساء وقال: «هؤلاء أهل بيتي ولحمتي، يؤلمهم ما يؤلمني ويؤذيني ما يؤذيهم ويحرِّجني ما يحرِّجهم(٣) ، فأذهب عنهم الرجس وطهِّرهم تطهيراً». فقالت أم سلمة: وأنا يا رسول الله؟ فقال: «أنت إلى خير، إنما نزلت فيَّ وفي أخي وفي ابنتي فاطمة وفي ابنيَّ وفي تسعة من ولد ابني الحسين خاصة ليس معنا فيها أحد غيرهم»؟

فقالوا كلهم: نشهد أن أم سلمة حدثتنا بذلك، فسألنا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فحدثنا كما حدثتنا به أم سلمة.

ثم قال عليعليه‌السلام : أنشدكم الله، أتعلمون أن الله أنزل( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ  

____________________

١. أي ثم جلس زيد بن أرقم والبراء وأبو ذر والمقداد وعمار بعد شهادتهم.

٢. سورة الأحزاب: الآية ٣٣.

٣. سورة الأحزاب: الآية ٣٣.