شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

كتاب سليم بن قيس الهلالي

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

وجاء في ترجمته قصة المرأة التي خاصمها زوجها عنده فتخاوصت له فقضى لها فقال زوجها الأبيات المشهورة :

وهذه مذكورة في عدّة مصادر(1) .

وختم ترجمته بحديث له عن ابن عباس ، فقد سئل الشعبي عن رجل نذر أن يمشي إلى الكعبة فمشى نصف الطريق ثمّ ركب؟ قال ابن عباس : ( إذا كان عاماً قابلاً ، فليركب ما مشى وليمش ما ركب وينحر بدنة )(2) .

وأخرج له الطبراني(3) عدّة أحاديث رواها عن ابن عباس ، وفيها ما لا يصح ، وقد أتهم بعض الرواة من بعده فيها.

وإنّي أراه المتهم لأنّه ممّن كان يلهث مع السلطان وقد قرأنا بعض أقواله في ذلك.

5 ـ عامر بن طهفة.

سمع ابن عباس كما في ( الجرح والتعديل )(4) .

6 ـ عامر بن عبد الله اليحصبي ـ عبد الرحمن ـ.

____________________

(1) راجع ( عليّ إمام البررة 2 / 324 ) تجد أكثر من هذا عن حال الشعبي.

(2) سير أعلام النبلاء 4 / 308.

(3) المعجم الكبير 12 / 67 ـ 76.

(4) الجرح والتعديل 2 / ق 1 / 324.

كذا ذكره ابن حبّان في ( الثقات ) ، وقال : يروي عن ابن عباس عداده في أهل مصر(1) .

روى عن ابن عباس كما في ( الجرح والتعديل )(2) .

7 ـ عامر بن وائلة ـ أبو الطفيل الليثي.

ذكره البخاري في ( التاريخ الكبير )(3) ، وذكره ابن أبي حاتم في ( الجرح والتعديل )(4) .

وترجمه ابن حجر في ( تهذيب التهذيب ) ، وقال : ( ولد عام أحد ومات بمكة سنة مائة وهو آخر من مات من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وكان أبو الطفيل ثقة ، وكان متشيعاً ، وكانت الخوارج يرمونه باتصاله بعليّ وقوله بفضله وفضل أهل بيته ، وليس في رواياته بأس. وكان أحمد يقول : مكي ثقة )(5) .

وأخرج له الطبراني في ( المعجم الكبير ) أحاديث رواها عن ابن عباس ، منها : قوله : ( يا أبا عباس ـ أو يا بن عباس ـ إنّ قومك يزعمون أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رَمَل وأنّها سنّة ، قال : صدقوا وكذبوا ، فقد رمل وليست بسنّة ، ولكن قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه ، والمشركون على جبل قيقعان ، فبلغه

____________________

(1) الثقات لابن حبّان 2 / 378.

(2) الجرح والتعديل 2 / ق 1 / 326.

(3) التاريخ الكبير 3 / ق 2 / 446.

(4) الجرح والتعديل 3 / ق 1 / 328.

(5) تهذيب التهذيب 4 / 82 ـ 84.

أنّهم يقولون : إنّ به هزلاً وبأصحابه ، فأمرهم أن يرملوا ليريهم أنّ به قوة )(1) ، وهذا الحديث أخرجه مكرراً أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي ، وغيرهم.

وفي مسند الطيالسي بصورة مفصّلة ، وفيه بيان من ابن عباس عن تسمية عرفة وكيفية التلبية والرمي ، وغير ذلك(2) .

8 ـ عباد بن أبي صالح السمّان ، واسم أبي صالح ذكوان.

ذكره البخاري في ( التاريخ الكبير ) ، وقال : عن عباد بن ذكوان عن ابن عباس في نفقة المتوفى عنها زوجها(3) .

9 ـ عبادة بن أبي المهاجر.

وفي ( الثقات ) لابن حبّان : عبادة بن المهاجر(4) .

يروي عن ابن عباس ، عداده في أهل الحجاز ، سمع ابن عباس ، كذا قال ابن أبي حاتم في ( الجرح والتعديل )(5) ، وفي تاريخ البخاري الكبير : عبادة بن المهاجر سمع أسماء وابن عباس حجازي(6) .

10 ـ عبادة بن نشيط الأسدي.

____________________

(1) المعجم الكبير 10 / 267 ـ 272.

(2) مسند أبي داود الطيالسي / 351.

(3) التاريخ الكبير 3 / ق 2 / 38.

(4) الثقات لابن حبّان 2 / 349.

(5) الجرح والتعديل 3 / 96.

(6) التاريخ الكبير 3 / ق 2 / 95.

ذكره ابن حبّان في ( الثقات ) ، وقال : عداده في أهل مصر(1) ، وذكره ابن أبي حاتم في ( الجرح والتعديل ) ، فقال : بصري روى عن ابن عباس(2) ، وقال البخاري في ( التاريخ الكبير ) : الأسدي عن ابن عباس روى عنه ابنه صدقه في البصريين(3) .

وإنّ الطبراني أخرج له في ( المعجم الكبير ) حديثاً رواه عن ابن عباس ، قال : ( سمعت ابن عباس يسأل عن الطلاء ، فقال ابن عباس : ما أدري ما طلاؤكم هذا الذي تجيئون به؟ ولكنا كنّا نؤتى بشيء كأنّه هناء الإبل فكنّا نشربه فلا نرى به بأساً )(4) .

ولعلّ الرجل كان في البصرة ثمّ ذهب إلى مصر ليصح قول ابن حبّان وقولي البخاري وابن أبي حاتم.

11 ـ عباس بن عبد الرحمن بن ميناء الأشجعي الحجازي.

يروي عن ابن عباس ، ذكره ابن أبي حاتم في ( الجرح والتعديل )(5) ، وذكره ابن حجرفي تهذيبه ، وأنّه روى عن ابن عباس(6) ، وأن ابن حبّان ذكره في ( الثقات )(7) .

____________________

(1) الثقات لابن حبّان 2 / 349.

(2) الجرح والتعديل 3 / 96.

(3) التاريخ الكبير 3 / ق 2 / 96.

(4) المعجم الكبير 12 / 162.

(5) الجرح والتعديل 3 / ق 2 / 211.

(6) تهذيب التهذيب 5 / 121.

(7) الثقات لابن حبّان 2 / 411.

وظنّ ابن حجر أنّه الراوي عن ابن عباس هو الذي قدمنا ذكره. ولم أقف على روايته عن ابن عباس.

12 ـ عباس بن عبد الرحمن ، مولى بني هاشم.

ذكره ابن أبي حاتم في ( الجرح والتعديل )(1) ، وذكره ابن حجر في تهذيبه ، وأنّه روى عن العباس بن عبد المطلب وابن عباس روى عنه داود بن أبي هند ، روى له أبو داود في المراسيل وفي كتاب القدر(2) .

13 ـ عباية بن ربعي.

روى عن ابن عباس حديث الغدير ، أخرجه الحاكم الحسكاني في ( شواهد التنزيل ) بسنده عن عباية بن ربعي ، عن عبد الله بن عباس ، عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وساق حديث المعراج إلى أن قال : ( وإنّي لم أبعث نبيّاً إلاّ جعلت له وزيراً ، وإنّك رسول الله وإنّ عليّاً وزيرك ).

قال ابن عباس : فهبط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكره أن يحدّث الناس بشيء منها إذ كانوا حديثي عهد بالجاهلية حتّى مضى من ذلك ستة أيام ، فأنزل الله تعالى :( فَلَعَلَكَ تَارِكُ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ ) (3) ، فاحتمل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتّى كان يوم الثامن عشر ، أنزل الله عليه :( يَأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) (4) .

____________________

(1) الجرح والتعديل 3 / ق 2 / 211.

(2) تهذيب التهذيب 5 / 121.

(3) هود / 12.

(4) المائدة / 67.

ثمّ إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر بلالاً حتّى يؤذّن في الناس أن لا يبقى غداً أحد إلا خرج إلى غدير خم.

فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والناس من الغد ، فقال : ( أيّها الناس إنّ الله أرسلني اليكم برسالة وإنّي ضقت بها ذرعاً مخافة أن تتهموني وتكذبوني ، حتّى عاتبني ربي فيها بوعيد أنزله عليّ بعد وعيد ) ، ثمّ أخذ بيد عليّ بن أبي طالب فرفعها حتّى نظر الناس إلى بياض إبطيهما ، ثمّ قال : ( أيّها الناس الله مولاكم وأنا مولاكم ، فمن كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ، وأنصر من نصره ، وأخذل من خذله ) ، وأنزل الله :( اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) (1) (2) .

14 ـ عباية بن ربعي الأسدي.

ذكره ابن أبي حاتم في ( الجرح والتعديل ) وقال : سألت أبي عنه فقال : كان من عتّق الشيعة قلت : ما حاله؟ قال : شيخ(3) .

وترجمه الذهبي في ( الميزان ) ، وقال : ( ـ روى ـ عن عليّ وعنه موسى بن طريف كلاهما من غلاة الشيعة له عن عليّ : ( أنا قسيم النار ) )(4) .

____________________

(1) المائدة / 3.

(2) شواهد التنزيل 1 / 192.

(3) الجرح والتعديل 3 / ق 2 / 28.

(4) ميزان الإعتدال 2 / 387.

وذكره العقيلي في ( الضعفاء ) ، وقال : ( روى عنه موسى بن طريف كلاهما غاليان ملحدان ) ، ثمّ ذكر بسنده عن موسى بن طريف الأسدي عن عباية بن ربعي الأسدي أنّه سمع عليّاً عليه السلام يقول : ( أنا قسيم النار هذا لي وهذا لك )(1) .

أقول : ومرّ في تحامله على الرجل ، كما صنع الذهبي ، وما نقماه منه ومن موسى بن طريف في حديث ( أنا قسيم النار ) ، فقد سئل أحمد بن حنبل عنه فأجاب وما تنكرون منه؟ ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( حبّه إيمان وبغضه نفاق ) ؛ فأين يكون المؤمن؟ قالوا : في الجنّة ، وأين يكون المنافق؟ قالوا : في النار ، قال : فهو قسيم الجنّة والنار(2) .

وأخرج الطبراني في ( المعجم الكبير ) حديثاً رواه عباية عن ابن عباس ، قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( إنّ الله قسّم الخلائق قسمين فجعلني في خيرهما قسماً فذلك قوله :( أصْحَابُ اليَمين ) و( وأصْحَابُ الشِمَال ) ، وأنا من أصحاب اليمين ، وأنا خير أصحاب اليمين ، ثمّ جعل القسمين بيوتاً ، فجعلني في خيرها بيتاً ، فذلك قوله :( فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ * وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ * وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ) (3) ، فأنا من خير السابقين ، ثمّ جعل البيت قبائل ، فجعلني في خيرها قبيلة ، فذلك

____________________

(1) العقيلي في الضعفاء 3 / 415.

(2) راجع ( عليّ إمام البررة 1 / 121 ـ 124 ) ستجد المصادر وجميعها من العامة.

(3) الواقعة / 8 ـ 10.

قوله :( شُعُوباً وَقَبَائِلَ ) (1) الآية ، فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله ولا فخر ، ثمّ جعل القبائل بيوتاً ، فجعلني في خيرها بيتاً فذلك قوله :( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) (2) )(3) .

أقول : أخرج البسوي في كتاب ( المعرفة والتاريخ ) هذا الحديث بسنده عن يحيى الحماني إلى آخر السند عن عباية بن ربعي الأسدي بتفاوت يسير في ألفاظه ، وفي آخره قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( وأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب )(4) .

وحذف هذه الفقرة من حديث عباية عند الطبراني الذي رواه هو أيضاً بنفس سند البسوي يوحي بسوء الظن بالطبراني وشيخه الحضرمي والحسين بن إسحاق التستري الذين رويا الحديث عن الحماني ، فلاحظ.

15 ـ عبد الله بن أبي أحمد بن جحش بن رئاب الأسدي.

ذكره ابن أبي حاتم في ( الجرح والتعديل ) ، وقال : رأى ابن عباس يهلّ حتّى رمى الجمرة(5) .

____________________

(1) الحجرات / 13.

(2) الأحزاب / 33.

(3) المعجم الكبير 12 / 81 ، وراجع ( عليّ إمام البررة 1 / 375 ـ 408 ) ستجد التفصيل حول آية التطهير وما يناهز المائة والعشرين من المصادر كلها لاهل السنّة ، وفي ص 375 تجد حديث ابن عباس المذكور في المتن وفي آخره ( فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب ).

(4) معرفة التاريخ 1 / 498ط الأوقاف ببغداد ، والحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل 2 / 290.

(5) الجرح والتعديل 2 / ق 2 / 5.

وأحسبه هو الذي ذكره البخاري في ( التاريخ الكبير ) باسم عبد الله ابن الأشج الذي رأى ابن عباس يهلّ حتّى رمى الجمرة(1) .

ذكره ابن حجرفي تهذيبه ، وقال : ( ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، روى عن أبيه ، وعليّ بن أبي طالب ، وابن عباس. روى له أبو داود حديثاً واحداً عن عليّ حديث : ( لا طلاق إلاّ بعد نكاح ولا يتم بعد احتلام ) الحديث ). وحكي عن ابن سعد أنّه له رؤية ، وعن أبي نعيم وجماعة عدّه من الصحابة باعتبار رؤيته(2) .

16 ـ عبد الله بن الأشجّ.

يروي عن ابن عباس ، ذكره ابن حبّان في ( الثقات )(3) .

17 ـ عبد الله بن بديل.

قال ابن حبّان في ( الثقات ) : روى عنه البصريون يروى عن ابن عباس(4) ، ذكره ابن أبي حاتم في ( الجرح والتعديل ) ، وقال : روى عن ابن عباس(5) ، وذكره البخاري في ( التاريخ الكبير ) ، فقال : عبد الله بن بديل ، قال : أخبرني ابن عباس أنّ النبيّ أمره أن يقرأ في الصبح

____________________

(1) التاريخ الكبير 3 / ق 1 / 42.

(2) تهذيب التهذيب 5 / 143.

(3) الثقات لابن حبّان 2 / 259.

(4) نفس المصدر 2 / 286.

(5) الجرح والتعديل 3 / ق 1 / 57.

بـ( وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ) (1) ،( وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى ) (2) (3) .

18 ـ عبد الله بن بريدة بن حصيب الأسدي ، قاضي مرو.

ذكره ابن أبي حاتم في ( الجرح والتعديل ) ، وقال : روى عن أبيه وابن عباس(4) .

19 ـ عبد الله البهمي.

لم أقف فعلاً على ترجمته غير أنّ الطبراني ذكر له حديثاً عن ابن عباس : ( أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم لم يعط الكودن(5) شيئاً ، وأعطاه دون سهم العراب في القوة والجودة )(6) .

20 ـ عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عليه السلام.

روى عن ابن عباس ، كما في ( أصول الكافي )(7) .

21 ـ عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب

____________________

(1) الشمس / 1.

(2) الليل / 1.

(3) التاريخ الكبير 2 / ق 2 / 305.

(4) الجرح والتعديل 2 / ق 2 / 13.

(5) الكودن : البرذون البطيء.

(6) المعجم الكبير 12 / 112.

(7) أصول الكافي 1 / 444ط المكتبة الإسلامية ، كتاب الحجة 4 باب ما جاء في الاثنى عشر والنص عليهم ( عليهم السلام ) ذيل الحديث 4 ، معجم رجال الحديث 10 / 250.

الهاشمي ، أبو محمّد المدني ، لقبه ببّه.

ولد على عهد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم فحنكه. ذكره البخاري في ( التاريخ الكبير )(1) ، وذكره ابن أبي حاتم في ( الجرح والتعديل ) ، وذكره ابن حبّان في ( الثقات ) ، وقال : يروي عن ابن عباس وميمونة توفي سنة تسع وسبعين قتله السموم ودفن بالأبواء(2) .

وترجمه الذهبي في ( سير أعلام النبلاء ) ، وابن حجر في ( تهذيب التهذيب ) ، وذكر أنّه كان ثقة ، وقد اصطلح عليه أهل البصرة فأمّروه عند هروب ابن زياد. وحكيا عن ابن سعد أنّه خرج هارباً من البصرة إلى عمان خوفاً من الحجاج عند فتنة ابن الأشعث ، فمات بعمان سنة 84 هـ ، وحديثه في الكتب السته(3) .

أقول : وترجمته في طبقات ابن سعد ليس فيها هروبه خوفاً من الحجاج ، وفيها أنّه أخذ البيعة لابن الزبير لم يزل يبايع الناس لعبد الله بن الزبير حتّى نعس فجعل يبايعهم وهو نائم ماداً يده فقال(4) .

وأخرج له الطبراني في ( المعجم الكبير ) حديثين في موضعين رواهما عن ابن عباس(5) ، وفي موضع آخر خمسة أحاديث(6) ، وكذا

____________________

(1) التاريخ الكبير 3 / ق 1 / 63.

(2) الجرح والتعديل 2 / ق 2 / 30.

(3) سير أعلام النبلاء 5 / 126 ، تهذيب التهذيب 5 / 180.

(4) طبقات ابن سعد 6 / 71 ـ 72.

(5) المعجم الكبير 10 / 317.

(6) المعجم الكبير 12 / 116.

ثلاثة في موضع ثالث(1) ، فراجع.

22 ـ عبد الله بن الحارث ، أبو الوليد البصري ، نسيب ابن سيرين على أخته.

عداده في أهل البصرة ، قاله ابن حبّان في ( الثقات )(2) ، يروى عن ابن عباس ، وكذا ذكره ابن أبي حاتم في ( الجرح والتعديل )(3) ، والبخاري في ( التاريخ الكبير )(4) .

23 ـ عبد الله بن الحارث الأنصاري ، أخو الأشتر ، كوفي.

روى عن ابن عباس فعله ، روى عنه إبراهيم النخعي ، كذا سمع ابن أبي حاتم أباه يقول ذلك(5) .

أقول : ولا يتم زعم كونه أنصاري مع أخوته للأشتر النخعي إلاّ أن تكون الأخوة من جهة الأم ، فلاحظ.

ثمّ إنّ البخاري ذكره في تاريخه الكبير عبد الله بن الحارث الأنصاري ، عن ابن عباس قوله ، قاله مروان عن مطرف السعدي ، إنّ لم يكن هو أبو الوليد فلا أدري(6) . أنتهى كلام البخاري.

____________________

(1) المعجم الكبير 12 / 161.

(2) الثقات لابن حبّان 2 / 269.

(3) الجرح والتعديل 2 / ق 2 / 31.

(4) التاريخ الكبير 3 / ق 1 / 64.

(5) الجرح والتعديل 2 / ق 2 / 32.

(6) التاريخ الكبير 3 / ق 1 / 65.

وهذا يكشف عن أنّ البخاري لم يرد أخا الأشتر لأنّ ابن أبي حاتم سبق عنه أن أخا الأشتر روى عن ابن عباس فعله ، وهذا الذي ذكره البخاري فعلاً قال عنه : عن ابن عباس قوله. ومعلوم الفرق بين رواية الراوي القول وبين روايته الفعل ، فلاحظ.

24 ـ عبد الله بن حصن ، أبو مدينة السدوسي ، بصري.

ذكره ابن حبّان في ( الثقات )(1) ، روى عن ابن عباس ، وذكره ابن أبي حاتم في ( الجرح والتعديل )(2) ، وذكره البخاري في تاريخه الكبير باسم عبيد الله بن حصين ، وقال : سمع وابن عباس(3) .

25 ـ عبد الله بن حنين ، مولى عباس بن عبد المطلب ـ ويقال : مولى عليّ بن أبي طالب ـ.

ذكره البخاري في تاريخه الكبير ، وذكر عنه الحديث : ( نهيت أن أقرأ راكعاً ) ، وساقه بإسناده عنه عن ابن عباس(4) .

26 ـ عبد الله بن ربيعة.

روى عن ابن عباس ، وذكره ابن أبي حاتم في ( الجرح والتعديل )(5) .

27 ـ عبد الله بن زيد ، بوذان.

____________________

(1) الثقات لابن حبّان 2 / 265.

(2) الجرح والتعديل 2 / ق 2 / 39.

(3) التاريخ الكبير 3 / ق 1 / 71.

(4) نفس المصدر 3 / ق 1 / 69.

(5) الجرح والتعديل 2 / ق 2 / 54.

صلّى ابن عباس في بيته.

ذكره البخاري في تاريخه الكبير(1) ، وذكره ابن حبّان في ( الثقات ) وقال : يروي عن ابن عباس عداده في أهل اليمن(2) .

28 ـ عبد الله بن زيد الجرمي ، أبو قلابة.

من عبّاد أهل البصرة وزهّادهم. ذكره ابن حبّان في ( الثقات ) وأطال ترجمته ، وفي آخرها ذكر قصة إبتلائه وصبره على بلائه وتعريفه بأنّه صاحب ابن عباس(3) ، والقصة طويلة فمن أرادها فليراجعها.

29 ـ عبد الله بن سنان.

ذكره ابن حبّان في ( الثقات ) ، قال : سمعت ابن عباس يقول : ( حسب المؤمن من الخير أن يكون شجاعاً مسلماً ، وحسب المؤمن من الشر أن يكون جباناً فاجراً )(4) .

30 ـ عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي.

ذكره ابن أبي حاتم في ( الجرح والتعديل )(5) ، وذكره البخاري في تاريخه الكبير(6) ، ولم يذكرا له عن ابن عباس رواية.

____________________

(1) التاريخ الكبير 3 / ق 1 / 97.

(2) الثقات لابن حبّان 2 / 268.

(3) الثقات لابن حبّان 2 / 251 ـ 253.

(4) نفس المصدر 2 / 291.

(5) الجرح والتعديل 2 / ق 2 / 115.

(6) التاريخ الكبير 3 / ق 1 / 80.

لكن الذهبي قال عنه : ( الفقيه أبو الوليد المدني ثمّ الكوفي ) ، كذا عنونه الذهبي في السير ، ثمّ قال : ( وأمّه هي سُلمى أخت أسماء بنت عميس. وكانت سُلمى تحت حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه فلمّا استشهد تزوّجها شدّاد رضي الله عنه فولدت له عبد الله في زمن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم عدّه خليفة في تابعي أهل الكوفة ، وقال ابن سعد : في الطبقة الأولى : من تابعي أهل المدينة روى عن عمر وعليّ وكان ثقة قليل الحديث شيعياً

قال عطاء بن السائب : سمعت عبد الله بن شداد يقول : وددت أنّي قمت على المنبر من غدوة إلى الظهر ، فأذكر فضائل عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ثمّ أنزل فيضرب عنقي. قلت ـ والقائل هو الذهبي ـ : هذا غلو وإسراف سمعها خالد الطحان من عطاء )(1) .

أقول : هذا جلّ ما ذكره الذهبي ، ولم يكن دقيقاً وأميناً في نقله قول ابن سعد! فإنّه وإن قال ذلك في ( الطبقات )(2) ، إلاّ أنّ ابن سعد قال أيضاً في الطبقة الأولى من أهل الكوفة : ( وكان ثقة فقيهاً كثير الحديث متشيعاً )(3) . وهذا كان عليه أن يذكره أيضاً.

وأمّا رأيه في قول عبد الله بن شداد في كثرة فضائل عليّ عليه السلام : ( هذا

____________________

(1) سير أعلام النبلاء 5 / 13.

(2) الطبقات 5 / 43.

(3) الطبقات 6 / 87.

غلوّ وإسراف ) ، أين يكون هذا ممّا رواه كلّ من الخوارزمي الحنفي في أوّل مناقبه ، والحمويني في ( فرائد السمطين )(1) ؟!

وابن حجر في ( لسان الميزان / ترجمة الحسن العرني ) : ( قال رجل ـ في محضر ابن عباس ـ سبحان الله ما أكثر مناقب عليّ وفضائله؟ إنّي لأحسبها ثلاثة آلاف ، فقال ابن عباس : أو لا تقول بإنّها إلى ثلاثين ألفاً أقرب )(2) ؟!

ألم يقل ـ الذهبي نفسه ـ في ( تلخيص الموضوعات ) : ( لم يرو لأحد من الصحابة من الفضائل أكثر ممّا روي لعليّ رضي الله عنه )(3) . وهو في هذا لم يأت بجديد! فقد قال ذلك ألدّ أعداء عليّ عليه السلام وهو عمرو بن العاص حين سبّه وقد سمعه فتى من همدان اسمه برد ، فقال له : ( يا عمرو إنّ أشياخنا سمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : ( من كنت مولاه فعليّ مولاه ) ، فحق ذلك أم باطل؟ فقال عمرو : حق ، وأنا أزيدك : إنّه ليس أحد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم له مناقب مثل مناقب عليّ ، ففزع الفتى )(4) .

وأعجب من الذهبي ما حكاه ابن حجر في تهذيبه من قول ابن سعد :

____________________

(1) فرائد السمطين 1 / 364.

(2) المناقب للخوارزمي / 29 ط حجرية 1313 هـ.

(3) فرائد السمطين 1 / 364.

(4) راجع الامامة والسياسة لابن قتيبة 1 / 106 ط مصطفى محمّد.

( كان عثمانياً ثقة في الحديث )!! وهذا ما تنظّر فيه في آخر الترجمة.

ولم أقف على ذلك في ترجمة ابن سعد لعبد الله بن شداد في المكانين المشار إليهما ، آنفاً.

ومهما يكن فالرجل قد روى عن ابن خالته حبر الأمة عبد الله بن عباس.

وأخرج حديثه عنه الطبراني في ( المعجم الكبير )(1) ، كما أخرج له أبو داود الطيالسي(2) ، وأحمد في مسند ابن عباس(3) .

31 ـ عبد الله بن شقيق العقيلي البصري.

ذكره ابن أبي حاتم في ( الجرح والتعديل ) ، وقال : روى عن ابن عباس(4) .

وترجمه ابن حجر في تهذيبه ، وحكى أقوال جماعته فيه بأنّه كان عثمانياً يبغض عليّاً ويحمل عليه ، ومع ذلك فقد وثقوه أيّما توثيق ، حتّى قال ابن معين فيه : ( من خيار المسلمين لا يطعن في حديثه ) ، وقال الجريري : ( كان عبد الله بن شقيق مجاب الدعوة كانت تمر به السحابة فيقول : اللّهمّ لا تجوز كذا وكذا حتّى تمطر ، فلا تجوز ذلك الموضع ، حكاه ابن أبي خيثمة في تاريخه )(5) .

____________________

(1) المعجم الكبير 10 / 338.

(2) مسند أبي داود الطيالسي / 352.

(3) مسند أحمد 1 / 235.

(4) الجرح والتعديل 2 / ق 2 / 81.

(5) تهذيب التهذيب 5 / 253.

ـ أقول : يا لله ، مَن يبغض عليّاً عليه السلام ويحمل عليه يكون من خيار المسلمين ، ومجاب الدعوة!! فمن هم إذن شرارهم إن كان هذا من خيارهم؟! اللّهمّ احفظ عقول أمّة محمّد صلى الله عليه وآله وسلم من هذا التخبط والتخليط ـ

روى له الطبراني في الكبير حديثين عن ابن عباس قال : ( خطبنا ابن عباس يوماً بعد العصر حتّى غابت الشمس وبدت النجوم وطفق الناس ينادونه : الصلاة ، وفي القوم رجل من تميم ينادي ، فقال ابن عباس : تعلّمني بالسنّة لا أمّ لك؟ إنّي شهدت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جمع بين العصر والظهر ، والمغرب والعشاء. فلقيت أبا هريرة فوافقه )(1) .

أقول : وهذا ما رواه عنه الطيالسي في مسنده(2) ، وأحمد في مسنده ، وفيه : ( قال عبد الله : فوجدت في نفسي من ذلك شيئاً ، فلقيت أبا هريرة فسألته ، فوافقه )(3) ـ وهذا من عثمانيته يجد في نفسه من حديث ابن عباس وهو حبر الأمة وابن عم النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ويستثبت ذلك من أبي هريرة الطارئ على الإسلام!! ـ كما رواه ثانية ، وصححهما معاً أحمد محمّد شاكر. ورواه عنه مسلم أيضاً(4) .

32 ـ عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد

____________________

(1) المعجم الكبير 12 / 162.

(2) مسند أبي داود الطيالسي / 355.

(3) مسند أحمد 4 / 700 / 2269.

(4) مسند أحمد 5 / 100 / 3293.

المطّلب ـ وقد مرّ ذكر أبيه ـ.

ذكره ابن سعد في طبقاته في الطبقة الثانية من أهل المدينة من التابعين ، وقال : ( وكان ثقة قليل الحديث )(1) .

وحكى ابن حجر في تهذيبه والذهبي في سيره عن ابن سعد قوله : ( قتلته السموم بالأبواء سنة سبع ( تسع ) وسبعين )(2) ، وذكرا أنّه روى عن ابن عباس.

ولم أقف على حديثه عنه.

33 ـ عبد الله بن أبي عبيد بن عمير الليثي ثمّ الجعدي ، أبو هاشم المكي.

ترجمه ابن حجر في تهذيبه ، وقال : ( روى عن ابن عباس )(3) .

ولم أقف فعلاً على روايته.

34 ـ عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة بن عبد الله بن جدعان التيمي.

ذكره ابن حبّان في ( الثقات )(4) ، وذكره ابن سعد في طبقاته ، ونقل عنه : ( قال : بعثني ابن الزبير على قضاء الطائف ، فقلت لابن عباس : إنّ هذا قد بعثني على قضاء الطائف ولا غنى بي عنك أن أسألك ، فقال لي : نعم

____________________

(1) طبقات ابن سعد 5 / 233.

(2) تهذيب التهذيب 5 / 284 ، سير أعلام النبلاء 3 / 127.

(3) تهذيب التهذيب 5 / 308.

(4) الثقات لابن حبّان 2 / 251.

فأكتب إلي فيما بدا لك أو سل عمّا بدا لك ). وختم ذكره بقوله : ( وكان ثقة كثير الحديث )(1) .

وذكر البخاري في ( التاريخ الكبير ) ، وقال : سمع ابن عباس ، ثمّ نقل عن ابن أبي مليكة قوله : ( أدركت ثلاثين من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم كلّهم يخاف النفاق على نفسه ، ما منهم أحد يقول إنّه على إيمان جبريل وميكائيل )(2) !

أقول : فلتسخن أعين النصاب والمغالين في الصحاب. وفي ثقات ابن حبّان انه رأى ثمانين من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم.

وترجمه الذهبي في السير ، وقال : ( الإمام الحجة الحافظ القاضي الأحول المؤذّن وكان عالماً فقيهاً صاحب حديث وإتقان معدود في طبقة عطاء ، وقد ولي القضاء لابن الزبير والأذان أيضاً )(3) .

وختم ترجمته بروايته عن المسور بن مخرمة حديث خطبة عليّ لابنة أبي جهل ـ الذي أخرجه البخاري مقطع الأوصال مختلف الألفاظ ، في فضائل الصحابة مرتين ، وفي النكاح مرّة ، وفي الطلاق مرّة ، وأربك شراّح الصحيح في ذلك ، وهو حديث مختلق كما بينّت ذلك في كتابي ( عليّ أمام البررة ) وأنّ رواته من النواصب ، ومنهم هذا ابن أبي مليكة قاضي ابن

____________________

(1) طبقات ابن سعد 5 / 347.

(2) التاريخ الكبير 3 / ق 1 / 137.

(3) سير أعلام النبلاء 2 / 559.