كتاب سليم بن قيس الهلالي

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

والله لقد سمعت علياًعليه‌السلام يقول: فتح لي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في مرضه مفتاح ألف باب من العلم، كل باب يفتح ألف باب.

ثم أخذ(١) بالفصل الآخر أن صبر على الظلم، فلما وجد أعواناً قاتل على تأويل القرآن كما قاتل على تنزيله، فأمر بالمعروف ونهى عن المنكر وجاهد في سبيل الله حتى استشهد، فلقي الله نقياً زكياً سعيداً شهيداً طيباً مطيباً قد قاتل الذين أمره الله ورسوله بقتالهم: الناكثين والقاسطين والمارقين.

خلط الحسن البصري النفاق بالتقية

قال أبان: قال الحسن هذه المقالة في أول عمره في أول عمل الحجاج وهو متوارٍ في بيت أبي خليفة وهو يومئذ من الشيعة. فلما كبر وشهر وسمعته يقول ما يقول في عليعليه‌السلام خلوت به فذكَّرته ما سمعت منه. فقال: اكتم عليَّ، فإنما صنعت ما صنعت أحقن دمي ولولا ذلك لشالت بي الخشب.

____________________

= وأبو بكر قائم في مقام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وقد أطاف به عمر وأبو عبيدة وسالم وصهيب والنفر الذين دخلوا، وأكثر الناس قد وقفوا عن الصلاة ينتظرون ما يأتي بلال. فلما رأى الناس رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قد دخل المسجد وهو بتلك الحالة العظيمة من المرض أعظموا ذلك.

وتقدَّم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فجذب أبا بكر من وراءه فنحّاه عن المحراب، وأقبل أبو بكر والنفر الذين كانوا معه فتواروا خلف رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله . وأقبل الناس فصلوا خلف رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وهو جالس وبلال يُسمع الناس التكبير حتى قضى صلاته. ثم التفت فلم ير أبا بكر، فقال: «يا أيها الناس، ألا تعجبون من ابن أبي قحافة وأصحابه الذين أنفذتهم وجعلتهم تحت يدي أسامة وأمرتهم بالمسير إلى الوجه الذي وجِّهوا إليه، فخالفوا ذلك ورجعوا إلى المدينة ابتغاء الفتنة؟! ألا وإن الله قد أركسهم فيها».

١. أي عليعليه‌السلام .

٥٩

دعاء أمير المؤمنينعليه‌السلام في الجمل وصفين والنهروان

وذكر سليم بن قيس: أن علياًعليه‌السلام كان إذا لقي عدواً يوم الجمل ويوم صفين ويوم النهروان استقبل القبلة على بغلته الشهباء بغلة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ثم قال:

«اللّهُمَّ بَسَطَتْ إلَيْكَ الأيْدي وَرُفِعَتِ الأبْصارُ وَأَفْضَتِ الْقُلُوبُ وَنُقِلَتِ الأَقْدامُ . رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَبَيْنَ قَومِنا بِالحقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الفاتِحينَ »، وهو رافعٌ يديه وأصحابه يُؤمِّنون.

٦٠

أفضل مناقب أمير المؤمنينعليه‌السلام في القرآن وعند النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله

سليم قال: جاء رجل إلى علي بن أبي طالبعليه‌السلام وأنا أسمع، فقال: أخبرني يا أمير المؤمنينبأفضل منقبة لك ؟ قال: ما أنزل الله فيَّ من كتابه.

قال: وما أنزل الله فيك؟ قال: قوله: «أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه»(١) ، أنا الشاهد من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله . وقوله: «ومن عنده علم الكتاب»(٢) ، إياي عنى. ولم يَدَع شيئاً مما ذكر الله فيه إلا ذكره.(٣)

أفضل منقبة لهعليه‌السلام من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله

قال: فأخبرني بأفضل منقبة لك من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

قالعليه‌السلام :نصبه إياي بغدير خم ، فقام لي بالولاية من الله عز وجل بأمر الله تبارك وتعالى. وقوله «أنت مني بمنزلة هارون من موسى».

وسافرت مع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله - وذلك قبل أن يأمر نسائه بالحجاب - وأنا أخدم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ليس له خادم غيري. وكان لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لحاف ليس له لحاف غيره

____________________

١. سورة هود: الآية ١٧.

٢. سورة الرعد: الآية ٤٣.

٣. في الإحتجاج هكذا: فلم يدع شيئاً أنزل الله فيه إلا ذكره، ومثل قوله: «إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون»، وقوله: «أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم» وغير ذلك.

ومعه عائشة، وكان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثة لحاف غيره. وإذا قام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يصلي حطَّ بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة ليمس اللحاف الفراش الذي تحتنا ويقوم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فيصلي.

فأخذتني الحمي ليلة فأسهرتني، فسهر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لسهري. فبات ليلته بيني وبين مصلاه يصلي ما قدر له. ثم يأتيني فيسألني وينظر إليَّ. فلم يزل دأبه ذلك إلى أن أصبح. فلما أصبح صلى بأصحابه الغداة ثم قال: «اللهمَّ اشف علياً وعافه فإنه قد أسهرني الليلة لما به من الوجع »، فكأنما نشطت من عقال ما بي قبله.(١)

قالعليه‌السلام : ثم قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : أبشر يا أخي - قال ذلك وأصحابه يسمعون - قلت: بشَّرك الله بخير يا رسول الله وجعلني فداؤك. قال: إني لم أسأل الله شيئاً إلا أعطانيه، ولم أسأل لنفسي شيئاً إلا سألت لك مثله،وإني دعوت الله أن يواخي بيني وبينك ففعل؛ وسألته «أن يجعلك ولي كل مؤمن من بعدي » ففعل.

فقال رجلان - أحدهما لصاحبه -: وما أراد إلى ما سأل؟ فوالله لصاع من تمر بال في شن بال خير مما سأل! ولو كان سأل ربه أن ينزِّل عليه ملكاً يعينه على عدوه أو ينزِّل عليه كنزاً ينفقه على أصحابه - فإن بهم حاجة! - كان خيراً مما سأل. وما دعا علياً قط إلى حق ولا إلى باطل(٢) إلا أجابه.

وحَدَّثَ محمد بن مسلم عن أبي جعفرعليه‌السلام بهذا الحديث.(٣)

____________________

١. قد مر ذكر هذه القضية في الحديث ٣٦ من هذا الكتاب.

٢. قوله: «إلى باطل» على زعم أبي بكر وعمر. فقوله: «وما دعا علياً ...» من تتمة كلام أبي بكر وعمر فيما بينهما، يريدان أن علياًعليه‌السلام تسليم لكل أوامر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله . وفي الإحتجاج أورد هذه الفقرة هكذا: «وما دعا علياً قط إلى خير إلا استجابه».

٣. الظاهر أن هذه العبارة من كلام أبان الذي كان من أصحاب أبي جعفر الباقرعليه‌السلام .

٦١

١

وصايا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لبني هاشم

سليم: قال: قلت لعبد الله بن العباس - وجابر بن عبد الله الأنصاري إلى جنبه -: شهدت النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله عند موته؟ قال: نعم، لما ثقل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله جمع كل محتلم من بني عبد المطلب وامرأة وصبي قد عقل، فجمعهم جميعاً فلم يدخل معهم غيرهم إلا الزبير فإنما أدخله لمكان صفية، وعمر بن أبي سلمة وأسامة بن زيد. ثم قال: «إن هؤلاء الثلاثة منا أهل البيت»، وقال: «أسامة مولانا ومنا».

وقد كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله استعمله على جيش وعقد له وفي ذلك الجيش أبو بكر وعمر، فقال كل واحد منهما: «لا ينتهي يستعمل علينا هذا الصبي العبد »! فاستأذن(١) رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ليودِّعه ويسلِّم عليه، فوافق ذلك اجتماع بني هاشم فدخل معهم واستأذن أبو بكر وعمر أسامة ليسلِّما على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله فأذن لهما.

فلما دخل أسامة معنا - وهو من أوسط بني هاشم(٢) وكانصلى‌الله‌عليه‌وآله شديد الحب له - قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لنسائه: «قمن عني فأخلينَني وأهل بيتي». فقمن كلهن غيرعائشة وحفصة ! فنظر إليهما رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وقال: «اخلياني وأهل بيتي». فقامت عائشة آخذة بيد حفصة وهي تدمِّر غضباً وتقول: «قد أخليناك وإياهم»! فدخلتا بيتاً من خشب.

____________________

١. أي استأذن أسامة.

٢. كناية عن أنه يعد منهم وإن لم يكن منهم نَسباً.

الأخبار عن اثني عشر إمام هداية واثني عشر إمام ضلالة

فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لعليعليه‌السلام : «يا أخي، أقعِدني»، فأقعده عليعليه‌السلام وأسنده إلى نحره، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا بني عبد المطلب، اتقوا الله واعبدوه، واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا ولا تختلفوا. إن الإسلام بني على خمسة: على الولاية والصلاة والزكاة وصوم شهر رمضان والحج. فأماالولاية فللّه ولرسوله وللمؤمنين الذين يؤتون الزكاة وهم راكعون(١) ، «ومن يتولى الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب

الله هم الغالبون».(٢)

قال ابن عباس: وجاء سلمان والمقداد وأبو ذر، فأذن لهم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله مع بني عبد المطلب.

فقال سلمان: يا رسول الله، للمؤمنين عامة أو خاصة لبعضهم؟ قال: بلخاصة لبعضهم ، الذين قرنهم الله بنفسه ونبيه في غير آية من القرآن.

قال: من هم يا رسول الله؟ قال: أولهم وأفضلهم وخيرهم أخي هذا علي بن أبي طالب - ووضع يده على رأس عليعليه‌السلام - ثم ابني هذا من بعده - ثم وضع يده على رأس الحسنعليه‌السلام - ثم ابني هذا - ووضع يده على رأس الحسينعليه‌السلام - من بعده، والأوصياء تسعة من ولد الحسينعليه‌السلام واحد بعد واحد، حبل الله المتين وعروته الوثقى.

هم حجة الله على خلقه وشهدائه في أرضه. من أطاعهم فقد أطاع الله وأطاعني، ومن عصاهم فقد عصى الله وعصاني، هم مع الكتاب والكتاب معهم، لا يفارقهم ولا يفارقونه حتى يردا عليَّ الحوض.

يا بني عبد المطلب،إنكم ستلقون من بعدي من ظلمة قريش وجُهال العرب وطغاتهم تعباً وبلاءً وتظاهراً منهم عليكم واستذلالاً وتوثُّباً عليكم وحسداً لكم وبغياً عليكم، فاصبروا حتى

____________________

١. إشارة إلى قوله تعالى: «إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون» في سورة المائدة: الآية ٥٥.

٢. سورة المائدة: الآية ٥٦.

تلقوني . إنه من لقي الله - يا بني عبد المطلب - موحداً مقراً برسالتي أدخله الجنة ويقبل ضعيف عمله ويجاوز عن سيئاته.

يا بني عبد المطلب، إني رأيت على منبري اثني عشر من قريش، كلهم ضال مضل يدعون أمتي إلى النار ويردونهم عن الصراط القهقرى:رجلان من حيين من قريش (١) عليهما مثل إثم الأمة ومثل جميع عذابهم ، وعشرة من بني أمية. رجلان من العشرة من ولد حرب بن أمية(٢) وبقيتهم من ولد أبي العاص بن أمية.

ومن أهل بيتي اثنا عشر إمام هدى كلهم يدعون إلى الجنة:علي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين واحداً بعد واحد . إمامهم ووالدهم علي، وأنا إمام علي وإمامهم. هم مع الكتاب والكتاب معهم لا يفارقهم ولا يفارقونه حتى يردوا علي الحوض.

يا بني عبد المطلب، أطيعوا علياً واتبعوه وتولوه ولا تخالفوه وابرؤوا من عدوه وآزروه وانصروه واقتدوا به ترشدوا وتهتدوا وتسعدوا.

يا بني عبد المطلب، أطيعوا علياً. إني لو قد أخذت بحلقة باب الجنة ففتح لي فَتْحٌ إلى ربي فوقعت ساجداً فقال لي: «إرفع رأسك، سل تسمع واشفع تشفَّع»، لم أؤثر عليكم أحداً.

قالوا: سمعنا وأطعنا يا رسول الله.

____________________

١. هما أبو بكر من بني تيم وعمر من بني عدي.

٢. هما معاوية ويزيد.

٢

إخبار رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله عن مصائب أهل بيته في آخر عمره المبارك

ثم أقبل على عليعليه‌السلام فقال: يا أخي: إن قريشاً ستظاهر عليكم وتجتمع كلمتهم على ظلمك وقهرك. فإن وجدت أعواناً فجاهدهم وإن لم تجد أعواناً فكفِّ يدك واحقن دمك. أما إن الشهادة من وراءك، لعن الله قاتلك.

ثم أقبل على ابنته فقال: إنك أول من يلحقني من أهل بيتي، وأنت سيدة نساء أهل الجنة. وسترين بعدي ظلماً وغيظاً حتىتُضربي ويكسر ضلع من أضلاعك . لعن الله قاتلك ولعن الأمر والراضي والمعين والمظاهر عليك وظالم بعلك وابنيك.

وأما أنت يا حسن فإن الأمة تغدر بك، فإن وجدت أعواناً فجاهدهم وإلا فكف يدك واحقن دمك فإن الشهادة من وراءك، لعن الله قاتلك والمعين عليك،فإن الذي يقتلك ولد زنا ابن زنا ابن ولد زنا . إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة ولم يرض لنا الدنيا.

قال: ثم أقبل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله على ابن عباس(١) فقال: أما إن أول هلاك بني أمية - بعد ما يملك منهم عشرة - على يد ولدك. فليتقوا الله وليراقبوا فيَّ ولدي وعترتي، فإن الدنيا لم تبق لأحد قبلنا ولا تبقى لأحد بعدنا.دولتنا آخر الدول ، يكون مكان كل يوم يومين ومكان كل سنة سنتين. ومنا من ولدي من يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.

____________________

١. الظاهر أن الخطاب إلى عباس لا ابن عباس الناقل للحديث. ولا إشكال في توجه الخطاب إلى ابن عباس أيضاً.

٦٢

كلمة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله عن أوصيائه الاثني عشر

سليم، قال: سمعت سلمان يقول: قلت: يا رسول الله، إن الله لم يبعث نبياً قبلك إلا وله وصي، فمن وصيُّك يا نبي الله؟ قال: يا سلمان، إنه ما أتاني من الله فيه شيئ.

فمكث غير كثير، ثم قال لي: يا سلمان، إنه قد أتاني من الله في الأمر الذي سألتني عنه. إني أشهدك يا سلمان إن علي بن أبي طالب وصيي وأخي ووارثي ووزيري وخليفتي في أهلي وولي كل مؤمن من بعدي، يبرئ ذمتي ويقضي ديني ويقاتل على سنتي.

يا سلمان، إن الله اطلع على الأرض اطلاعة فاختارني منهم. ثم اطلع ثانية فاختار منهم علياً أخي، وأمرني فزوَّجته سيدة نساء أهل الجنة. ثم اطلع ثالثة فاختار فاطمة والأوصياء: ابنيَّ حسناً وحسيناً وبقيتهم من ولد الحسين.

هم مع القرآن والقرآن معهم، لا يفارقهم ولا يفارقونه كهاتين - وجمع بين إصبعيه المسبحتين - حتى يردوا عليَّ الحوض واحداً بعد واحد، شهداء الله على خلقه وحجته في أرضه. من أطاعهم أطاع الله ومن عصاهم عصى الله، كلهم هاد مهدي.

ونزلت هذه الآية فيَّ وفي أخي علي وفي ابنتي فاطمة وفي ابنيَّ والأوصياء واحداً بعد واحد، ولدي وولد أخي: «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت

ويطهركم تطهيرا».(١) أتدرون ما «الرجس» يا سلمان؟ قلت: لا. قال: الشك،

____________________

١. سورة الأحزاب: الآية ٣٣.

لا يشكون في شيئ جاء من عند الله أبداً، مطهرون في ولادتنا وطينتنا إلى آدم،مطهرون معصومون من كل سوء .

إخبارهصلى‌الله‌عليه‌وآله عن المهديعليه‌السلام

ثم ضرب بيده على الحسينعليه‌السلام فقال: يا سلمان،مهدي أمتي الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً من ولد هذا. إمام بن إمام، عالم بن عالم، وصي بن وصي، أبوه الذي يليه إمام وصي عالم.

قال: قلت: يا نبي الله، المهدي أفضل أم أبوه؟ قال: أبوه أفضل منه. للأول مثل أجورهم كلهم لأن الله هداهم به.

أيَّما داع دعا إلى هدى فله أجره ومثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، وأيما داع دعا إلىضلالة فعليه وزره ومثل أوزار من تبعه لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئاً.

يا سلمان، إن موسى سأل ربه أن يجعل له وزيراً من أهله فجعل له أخاه هارون وزيراً. وإنني سألت ربي أن يجعل لي وزيراً من أهلي فجعل لي أخي أشد به ظهري وأشركه في أمري. فاستجاب لي كما استجاب لموسى في هارون.

التبرك بتراب أقدام أمير المؤمنينعليه‌السلام

يا سلمان،لولا أن تفرط أمتي في أخي علي كإفراط النصارى في عيسى بن مريم لقلت فيه مقالة يتَّبعون آثار قدميه في التراب يُقبِّلونه .

٦٣

كلام لا يقوله أحد غير أمير المؤمنينعليه‌السلام

سليم، قال: سمعت علياًعليه‌السلام يقول على منبر الكوفة: والذي فلق الحبة وبرء النسمة لأقولنَّ كلاماً لم يقله أحد قبلي ولا يقوله أحد بعدي إلا كذاب: «أنا عبد الله وأخو رسوله . ورثتُ نبي الرحمة ونكحت خير نساء الأمة وأنا خير الوصيين ».

فقام رجل من الخوارج فقال: «أنا عبد الله وأخو رسول الله»!! فأخذَتْه الموتة مكانه، فما انقلع عنه حتى مات.

٦٤

علم أمير المؤمنينعليه‌السلام

قال سليم: وسمعت علياًعليه‌السلام يقول:

«علَّمني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ألف باب من العلم،يفتح كل باب ألف ».

فلم أشكَّ أنهعليه‌السلام صادق، ولم أسأل عن ذلك أحداً.

٦٥

اختلاف الأمة والفرقة الناجية

وقال سليم: إني لجالس أنا وعليعليه‌السلام والناس حوله، إذ أتاه رأس اليهود ورأس النصارى. فأقبل على رأس اليهود فقال:على كم تفرَّقت اليهود ؟ فقال: هو عندي مكتوب في كتاب. فقال عليعليه‌السلام : قاتل الله زعيم قوم يسأل عن مثل هذا من أمر دينه فيقول: «هو عندي في كتاب»!

قال: ثم قال لرأس النصارى:كم تفرقت النصارى ؟ قال: «على كذا وكذا»، فأخطأ. فقال عليعليه‌السلام : لو قلت كما قال صاحبك كان خيراً من أن تقول وتخطئ.

ثم أقبل عليهما عليعليه‌السلام وعلى الناس فقال: أنا والله أعلم بالتوراة من أهل التوراة، وأعلم بالإنجيل من أهل الإنجيل، وأعلم بالقرآن من أهل القرآن. أنا أخبركم على كم تفرقوا.

الفرقة الناجية بعد الأنبياءعليهم‌السلام

سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول: تفرقتاليهود على إحدى وسبعين فرقة، سبعون منها في النار وواحدة في الجنة وهي التي تبعت وصي موسى. وتفرقتالنصارى على اثنتين وسبعين فرقة، واحدة وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي التي تبعت وصي عيسى. وأمتي تفترق على ثلاث وسبعين فرقة، اثنتان وسبعون فرقة في النار وواحدة في الجنة وهي التي تبعت وصيي.

قال: ثم ضرب بيده على منكب عليعليه‌السلام (١) ، ثم قال:ثلاث عشرة فرقة من الثلاث وسبعين كلها تنتحل مودتي وحبي، واحدة منها في الجنة وثنتا عشرة في النار.(٢)

____________________

١. الأوفق بالعبارة باعتبار أن القائل هو أمير المؤمنينعليه‌السلام أن يكون هكذا: قالعليه‌السلام : ثم ضرب بيده على منكبي ثم قال: ثلاث عشرة فرقة من الثلاث والسبعين كلها تنتحل موَّدتك وحبك.

٢. ورد هذا الحديث في الفضائل لشاذان بن جبرئيل عن سليم بتفاوت ليس باليسير ولذا نورد هنا نص ما في الفضائل بعينه:

بالأسناد يرفعه إلى سليم بن قيس قال: دخلت على علي بن أبي طالبعليه‌السلام في مسجد الكوفة والناس حوله، إذ دخل عليه رأس اليهود ورأس النصارى، فسلما وجلسا. فقال الجماعة: بالله عليك يا مولانا، اسألهم حتى ننظر ما يعملون.

قالعليه‌السلام لرأس اليهود: يا أخا اليهود. قال: لبيك. قال: على كم انقسمت أمة نبيكم؟ قال: هو عندي في كتاب مكنون. قال: قاتَلَ الله قوماً أنت زعيمهم! يسأل عن أمر دينه فيقول: «هو عندي في كتاب مكنون»! ثم التفت إلى رأس النصارى وقال له: كم انقسمت أمة نبيكم؟ قال: على كذا وكذا، فأخطأ. فقالعليه‌السلام : لو قلت مثل قول صاحبك لكان خيراً لك من أن تقول وتخطئ ولا تعلم.

ثم أقبل عند ذلك وقال: أيها الناس، أنا أعلم من أهل التوراة بتوراتهم، وأعلم من أهل الإنجيل بإنجيلهم، وأعلم من أهل القرآن بقرآنهم. أنا أعرف كم انقسمت الأمم. أخبرني به أخي وحبيبي وقرة عيني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله حيث قال: إفترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، سبعون فرقة في النار وفرقة واحدة في الجنة وهي التي اتبعت وصيه. وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، فإحدى وسبعون فرقة في النار وفرقة واحدة في الجنة وهي التي اتبعت وصيه. وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي التي اتبعت وصيي - وضرب بيده على منكبي -.

ثم قال: اثنتان وسبعون فرقة حلَّت عَقْد الإله فيك، وواحدة في الجنة وهي التي اتخذت محبتك وهم شيعتك.

٦٦

كتاب حوادث العالم عند أمير المؤمنينعليه‌السلام

سليم، قال: لما قتل الحسين بن عليعليه‌السلام بكى ابن عباس بكاءً شديداً، ثم قال: ما لقيت هذه الأمة بعد نبيها! اللهمَّ إني أشهدك أني لعلي بن أبي طالب ولي ولولده، ومن عدوه وعدوهم برئ، وإني أسلِّم لأمرهم.

الإخبار عن بلايا أهل البيتعليهم‌السلام في كتاب أمير المؤمنينعليه‌السلام

لقد دخلت على عليعليه‌السلام بذي قار، فأخرج إليَّ صحيفة وقال لي: يا بن عباس، هذه صحيفة أملاها عليَّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وخطي بيدي. فقلت: يا أمير المؤمنين، إقرأها عليَّ فقرأها، فإذاً فيهاكل شيئ كان منذ قبض رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله إلى مقتل الحسينعليه‌السلام وكيف يقتل ومن يقتله ومن ينصره ومن يستشهد معه. فبكى بكاءً شديداً وأبكاني.

فكان فيما قرأه عليَّ: كيف يصنع به وكيف يستشهد فاطمة وكيف يستشهد الحسن ابنه وكيف تغدر به الأمة.فلما أن قرأ كيف يقتل الحسين ومن يقتله أكثر البكاء ؛ ثم أدرج الصحيفة وقد بقي ما يكون إلى يوم القيامة.(١)

الأخبار عن دولة الغاصبين في كتاب أمير المؤمنينعليه‌السلام

وكان فيها - فيما قرأ - أمرأبي بكر وعمر وعثمان وكم يملك كل إنسان منهم، وكيف بويع عليعليه‌السلام ، ووقعة الجمل وسير عائشة وطلحة والزبير، ووقعة صفين ومن يقتل

____________________

١. أي بقي قراءته ولم أره.

فيها، ووقعة النهروان وأمر الحكمين، وملك معاوية ومن يقتل من الشيعة، وما يصنع الناس بالحسن، وأمر يزيد بن معاوية حتى انتهى إلى قتل الحسين. فسمعت ذلكثم كان كل ما قرأ (١) لم يزد ولم ينقص .

فرأيت خطه أعرفه في صحيفة لم تتغير ولم تصفر. فلما أدرج الصحيفة قلت: يا أمير المؤمنين، لو كنت قرأت عليَّ بقية الصحيفة؟ قالعليه‌السلام : لا، ولكني مُحدِّثك. ما يمنعني فيها ما نلقى من أهل بيتك وولدك(٢) وهو أمر فظيع من قتلهم لنا وعداوتهم إيانا وسوء ملكهم وشوم قدرتهم. فأكره أن تسمعه فتغتمَّ ويحزنك ولكني أحدثك.

أخذ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله عند موته بيدي ففتح لي ألف باب من العلم يفتح كل باب ألف باب - وأبو بكر وعمر ينظران إليَّ - وهو يشير إلى ذلك. فلما خرجت قالا لي: ما قال لك؟ فحدثتهما بما قال. فحرَّكا أيديهما ثم حكيا قولي، ثم ولَّيا يردان قولي ويخطران بأيديهما.

الإخبار عن دولة بني العباس

يا بن عباس، إن الحسن يأتيك من الكوفة بكذا وكذا ألف رجل غير رجل.(٣)

يابن عبّاس، إن ملك بني أمية إذا زال كان أول ما يملك من بني هاشم ولدك، فيفعلون الأفاعيل.

فقال ابن عباس: لأن يكون نسختي ذلك الكتاب أحب إلي مما طلعت عليه الشمس.

____________________

١. أي وقع كل ما قرأه من ذلك الكتاب من غير زيادة ولا نقيصة.

٢. أي إن المانع من قراءة الصحيفة كلها ما جاء فيها مما نلقى من أهل بيتك.

٣. راجع الحديث ٣٠ من هذا الكتاب.

٦٧

خطبة أمير المؤمنينعليه‌السلام في البصرة بعد وقعة الجمل

قال سليم: شهدت علياًعليه‌السلام حين عادزياد بن عبيد بعد ظهوره علىأهل الجمل ، وإن البيت لممتلئ من أصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فيهم عمار وأبو الهيثم بن التيهان وأبو أيوب وجماعة من أهل بدر نحو من سبعين رجلاً - وزياد في بيت عظيم شبه البَهْو(١) - إذ أتاه رجل بكتاب من رجل من الشيعة بالشام:

«إن معاوية استنفر الناس ودعاهم إلى الطلب بدم عثمان، وكان فيما يحضُّهم به أن قال: إن علياً قتل عثمان وآوى قتلته،وإنه يطعن على أبي بكر وعمر ويدَّعي أنه خليفة رسول الله وإنه أحق بالأمر منهما. فنفرت العامة والقراء، واجتمعوا على معاوية إلا قليلاً منهم».

كلام أمير المؤمنينعليه‌السلام حول الخلافة المغصوبة

قال: فحمد الله وأثنى عليه وقال: أما بعد، ما لقيت من الأمة بعد نبيها منذ قبضصلى‌الله‌عليه‌وآله .

فأقام عمر وأصحابه الذين ظاهروا عليَّ أبا بكر فبايعوه وأنا مشغول بغسل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وكفنه ودفنه، وما فرغت من ذلك حتى بايعوه وخاصموا الأنصار بحجتي وحقي.والله إنه ليعلم يقيناً والذين ظاهروه أني أحق بها من أبي بكر .

فلما رأيت اجتماعهم عليه وتركهم إياي ناشدتهم الله عز وجل وحملت فاطمةعليها‌السلام

____________________

١. البَهو: البيت الذي كانوا يقيمونه أمام البيوت أو الخيام منزلاً للغرباء والضيوف.

على حمار وأخذت بيد ابنيَّ الحسن والحسين لعلهم يرعَوون(١) ، فلم أدع أحداً من أهل بدر ولا أهل السابقة من المهاجرين والأنصار إلا استعنتُهم ودعوتهم إلى نصرتي وناشدتهم الله حقي فلم يجيبوني ولم ينصروني. أنتم تعلمون يا معاشر من حضر من أهل بدر أني لم أقل إلا حقاً.

قالوا: صدقت يا أمير المؤمنين وبررت،فنستغفر الله من ذلك ونتوب إليه .

قال: وكان الناس قريبي عهد بالجاهلية فخشيت فرقة أمة محمد واختلاف كلمتهم، وذكرت ما عهد إليَّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لأنه أخبرني بما صنعوا وأمرني: إن وجدت أعواناً جاهدتهم وإن لم أجد أعواناً كففت يدي وحقنت دمي.

ثم ردَّها أبو بكر إلى عمر -ووالله إنه ليعلم يقيناً أني أحق بها من عمر - فكرهت الفرقة فبايعت وسمعت وأطعت.

ثم جعلني عمر سادس ستة فولى الأمر ابن عوف، فخلا بابن عفان فجعلها له على أن يردها عليه ثم بايعه، فكرهت الفرقة والاختلاف.

ثم إنعثمان غدر بابن عوف وزَواها عنه، فبرء منه ابن عوف وقام خطيباً فخلعه كما خلع نعله. ثم مات ابن عوف وأوصى أن لا يصلي عليه عثمان، وزعم ولد ابن عوف أن عثمان سمَّه.

ثم قتل(٢) ، واجتمع الناس ثلاثة أيام يتشاورون في أمرهم.ثم أتوني فبايعوني طائعين غير مكرهين .

____________________

١. أي يرجعون، أو يكفُّون عن الجهل.

٢. أي قُتل عثمان.

امتحن الله المسلمين بأمهم عائشة

ثم إنالزبير وطلحة أتياني يستأذناني في العمرة، فأخذت عليهما ألّا ينكثا بيعتي ولا يغدرا بي ولا يبغيا عليَّ غائلة. ثم توجَّها إلى مكة فسارا بعائشة إلى أهل مدرةٍ(١) كثير جهلهم قليل فقههم، فحملوهم على نكث بيعتي واستحلال دمي.

ثم ذكرعليه‌السلام عائشة وخروجها من بيتها وما ركبت منه. فقال عمار: «يا أمير المؤمنين ، كفِّ عنها فإنها أمك »! فترك ذكرها وأخذ في شيئ آخر، ثم عاد إلى ذكرها فقال أشد مما قال أولاً. فقال عمار: «يا أمير المؤمنين، كفِّ عنها فإنها أمك»! فأعرض عن ذكرها ثم عاد الثالثة فقال أشد مما قال. قال: فقال عمار: «يا أمير المؤمنين، كفِّ عنها فإنها أمك»! فقال: كلا، إني مع الله على من خالفه،وإن أمكم ابتلاكم الله بها ليعلم أمَعَه تكونون أم معها ؟!

تناقض الغاصبين في نظرية تعيين الخليفة

قال سليم: ثم ذكر عليعليه‌السلام بيعة أبي بكر وعمر وعثمان فقال: «لعمري لئن كان الأمر كما يقولون،ولا والله ما هو كما يقولون »، ثم سكت. فقال له عمار: وما يقولون؟ فقال: يقولون «إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لم يستخلف أحداً وإنهم إنما تركوا ليتشاوروا»، ففعلوا غير ما أمروا في قوله.(٢) فقد بايع القوم أبا بكر عن غير مشورة ولا رضى من أحد ، ثم أكرهوني وأصحابي على البيعة.ثم بايع أبو بكر عمر عن غير مشورة . ثم جعلها عمر شورى بين ستة رهط وأخرج من ذلك جميع الأنصار والمهاجرين إلا هؤلاء الستة ثم قال: «يصلي صهيب بالناس ثلاثة أيام»، ثم أمر الناس: «إن مضت ثلاثة أيام ولم يفرغ القوم أن تُضرب رقابهم، وإن اجتمع أربعة وخالف اثنان أن يقتلوا الاثنين». ثم تشاوروا فيَّثلاثة أيام وكانت بيعتهم عن مشورة من جماعتهم وملأهم، ثم صنعوا ما رأيتم!

____________________

١. المدرة بمعنى البلدة والقرية لأن بنيانها غالباً من الـمَدَر أي الطين، ولعله تصحيف كلمة «مدينة». والمراد به البصرة.

٢. أي في قوله المنسوب إليه بزعمهم.

ثم قال: إن موسى قال لهارون: «ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعن» إلى قوله «ولم ترقب قولي»(١) ، وأنا من نبي الله بمنزلة هارون من موسى، عهد إليَّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «إن ضلَّت الأمة بعده وتبعت غيري أن أجاهدهم إن وجدت أعواناً، وإن لم أجد أعواناً أن أكفَّ يدي وأحقن دمي»، وأخبرني بما الأمة صانعة بعده.

إخبار أمير المؤمنينعليه‌السلام عن صفين والنهروان

فلما وجدت أعوانا بعد قتل عثمان على إقامة أمر الله وإحياء الكتاب والسنةلم يسعني الكف، فبسطت يدي فقاتلت هؤلاء الناكثين ؛ وأنا غداً إن شاء الله مقاتل القاسطين بأرض الشام في موضع يقال له « صفين »؛ ثم أنا بعد ذلك مقاتل المارقين بأرض من أرض العراق يقال لها « النهروان ». أمرني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بقتالهم في هذه المواطن الثلاث .

وكففت يدي لغير عجز ولا جبن ولا كراهية للقاء ربي، ولكن لطاعة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وحفظ وصيته. فلما وجدت أعواناً نظرت فلم أجد بين السبيلين ثالثاً: إما الجهاد في سبيل الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أو الكفر بالله والجهود بما أنزل الله ومعالجة الأغلال في نار جهنم والارتداد عن الإسلام.

إخبار أمير المؤمنينعليه‌السلام عن قاتله

وقد أخبرني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أن الشهادة من ورائي، وأن لحيتي ستخضب من دم رأسي، بل قاتلي أشقى الأولين والآخرين، رجلأُحَيْمِر (٢) يعدل عاقر الناقة ويعدل قابيل

____________________

١. سورة طه: الآية ٩٤.

٢. «أُحَيْمِر» لقب قدّار بن سالف عاقر ناقة ثمود أخذت هنا اسماً لابن ملجم، فقد ورد في الحديث أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال لأمير المؤمنينعليه‌السلام : ألا أحدثكم بأشقى الناس رجلين؟ قلنا: بلى يا رسول الله. قال: أُحَيمر ثمود الذي عقر الناقة والذي يضربك يا علي على هذه - ووضع يده على قَرنه - حتى تبتلَّ منه هذه - وأخذ بلحيته -. =