كتاب سليم بن قيس الهلالي

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

٧٧

الحسينعليه‌السلام إمام ابن إمام أخو إمام أبو أئمة

ابن شاذان في المائة منقبة: حدثنا أبو محمد الحسن بن علي بن عبد الله العلوي الطبري رحمه الله، قال: حدثني أحمد بن محمد بن عبد الله، قال: حدثني جدي أحمد بن محمد عن أبيه، قال: حدثني حماد بن عيسى، قال: حدثني عمر بن أذينة، قال: حدثني أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن سلمان الفارسي رضي اللهعنه، قال:

دخلت على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فإذاً الحسين بن عليعليه‌السلام على فخذه، وتفرَّس في وجهه وقبل بين عينيه وقال: «أنت سيد ابن سيد، أنت إمام ابن إمام أخو إمام، أبو أئمة، أنت حجة الله ابن حجة الله،وأبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم ».(١)

____________________

١. في مقتل الخوارزمي: أنت سيد ابن السيد أبو السادات، أنت إمام ابن إمام أبو الأئمة، أنت حجة ابن الحجة أبو الحجج، تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم.

وفي مودة القربى: أنت سيد ابن سيد أخو سيد، وأنت إمام ابن إمام أخو إمام، وأنت حجة ابن حجة أخو حجة، وأنت أبو حجج تسعة تاسعهم قائمهم.

٧٨

الجنة تشتاق إلى أربعة من الصحابة

فرات في تفسيره قال: حدثني علي بن محمد بن عمر الزهري، قال: حدثني القاسم بن إسماعيل الأنباري، قال: حدثني حفص بن عاصم ونصر بن مزاحم وعبد الله بن المغيرة عن محمد بن هارون السندي، قال: حدثني أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس، قال:

أمر الله رسوله بحب أربعة من أصحابه

خرج أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام ونحن قعود في المسجد،بعد رجوعه من صفين وقبل يوم النهروان . فقعد عليعليه‌السلام واحتوشناه، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين، أخبرنا عن أصحابك. قال: سل.

فذكر قصة طويلة فقال: إني سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول في كلام طويل له: إن الله أمرني بحب أربعة رجال من أصحابي وأخبرني أنه يحبهم وأن الجنة تشتاق إليهم. فقيل: من هم يا رسول الله؟ فقال: «علي بن أبي طالب» ثم سكت. فقالوا: من هم يا رسول الله؟ فقال: «علي»، ثم سكت. فقالوا: من هم يا رسول الله؟ فقال: «علي وثلاثة معه، هو إمامهم ودليلهم وهاديهم. لا ينثنون ولا يضلون ولا يرجعون ولا يطول عليهم الأمد فتقسو قلوبهم، سلمان وأبو ذر والمقداد ».

علم أمير المؤمنينعليه‌السلام عند الأئمةعليهم‌السلام إلى يوم القيامة

فذكر قصة طويلة، ثم قال: «ادعوا لي علياً». فأكببت عليه فأسرني ألف باب من العلم يفتح كل باب ألف باب.

ثم أقبل علينا أمير المؤمنينعليه‌السلام وقال: سلوني قبل أن تفقدوني، فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إني لأعلم بالتوراة من أهل التوراة، وإني لأعلم بالإنجيل من أهل الإنجيل، وإني لأعلم بالقرآن من أهل القرآن.

والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، ما من فئة تبلغ مائة رجل إلى يوم القيامة إلا وأنا عارف بقائدها وسائقها.

وسلوني عن القرآن، فإن في القرآن بيان كل شيئ وفيه علم الأولين والآخرين، وإن القرآن لم يدع لقائل مقالاً.

( وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ) (١) ليسوا بواحد . رسول الله منهم، أعلمه الله إياه فعلَّمنيه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ثم لا يزال في عقبنا إلى يوم القيامة. ثم قرأ أميرالمؤمنينعليه‌السلام :( بَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ ) (٢) ، وأنا من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بمنزلة هارون من موسى،والعلم في عقبنا إلى أن تقوم الساعة .(٣)

____________________

١. سورة آل عمران: الآية ٧.

٢. سورة البقرة: الآية ٢٤٨.

٣. ورد الحديث في تفسير محمد بن العباس بصورة أخصر، هذا نصه:

أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس، قال: خرج علينا علي بن أبي طالبعليه‌السلام ونحن في المسجد، فاحتوشناه فقال: سلوني قبل أن تفقدوني، سلوني عن القرآن، فإن في القرآن علم الأولين والآخرين، لم يدع لقائل مقالاً. ولا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم، وليسوا بواحد، ورسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله كان واحداً منهم، علَّمه الله إياه وعلَّمنيه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله . ثم لا يزال في عقبه إلى يوم تقوم الساعة (خ ل: إلى يوم القيامة).

ثم قرأعليه‌السلام :( بَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ) . فأنا من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بمنزلة هارون من موسى إلا النبوَّة، والعلم في عقبنا إلى أن تقوم الساعة. ثم قرأ:( وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ ) ، ثم قال: كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله عقب إبراهيم، ونحن أهل البيت عقب إبراهيم وعقب محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله .

٧٩

كلمة أمير المؤمنينعليه‌السلام لخواص شيعته في أواخر أيامه

الحسن بن سليمان الحلي في مختصر بصائر الدرجات، عن أحمد بن محمد بن عيسى وعلي بن إسماعيل بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن عثمان بن عيسى عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي، قال:

اختيار الناس لغير الحق لا يضر أهل الحق

سمعت علياًعليه‌السلام يقول في شهر رمضان -وهو الشهر الذي قتل فيه - وهو بين ابنيه الحسن والحسينعليهما‌السلام وبني عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وخاصة شيعته، وهو يقول:

دَعوا الناس وما رضوا لأنفسهم ، وألزموا أنفسكم السكوت ودولة عدوكم، فإنه لا يعدمكم(١) ما ينتحل أمركم وعدو باغ حاسد.

الناس في نسبتهم إلى أهل البيتعليهم‌السلام ثلاثة

الناس ثلاثة أصناف:صنف بيِّن بنورنا، وصنف يأكلون بنا، وصنف اهتدوا بنا واقتدوا بأمرنا ، هم أقل الأصناف. أولئك الشيعة النجباء الحكماء والعلماء الفقهاء والأتقياء الأسخياء، طوبى لهم وحسن مآب.

____________________

١. في بعض النسخ: لا يعدكم. والمعنى غير واضح أوردناه بعين العبارة.

٨٠

الأئمةعليهم‌السلام شهداء الله على خلقه

الحسكاني في شواهد التنزيل قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن أحمد الصوفي، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد الحافظ: أخبرنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد، قال:حدثني أحمد بن محمد بن عمير، قال: حدثني بشر بن المفضل عن عيسى بن يوسف عن أبي الحسن علي بن يحيى عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلاليعن علي عليه‌السلام :

إن الله تعالى إيانا عنى بقوله:( لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ) (١) ، فرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله شاهد علينا،ونحن شهداء الله على خلقه وحجته في أرضه .

ونحن الذين قال الله جل اسمه فيهم:( وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا ) .(٢)

____________________

١. سورة البقرة: الآية ١٤٣.

٢. سورة البقرة: الآية ١٤٣.

٨١

الأئمةعليهم‌السلام معدن الكتاب والحكمة

محمد بن العباس رحمه الله في تفسيره قال: حدثنا محمد بن القاسم عن عبيد بن كثير عن حسين بن نصر بن مزاحم عن أبيه عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن عليعليه‌السلام ، قال:

نحن الذين بعث الله فينا رسولاً يتلو علينا آياته ويزكينا ويعلمنا الكتاب والحكمة .(١)

____________________

١. لعله تفسير لقوله تعالى في سورة الجمعة: الآية ٢:( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ) ، أو تفسير لقوله تعالى في سورة آل عمران: الآية ١٦٤: ( لَقَدْ مَنَّ اللَّـهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ) .

٨٢

أهل البيتعليهم‌السلام هم آل ياسين

محمد بن العباس وفرات في تفسيرَيهما قالا: حدثنا محمد بن القاسم عن حسين بن الحكم عن حسين بن نصر بن مزاحم عن أبيه عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن عليعليه‌السلام ، قال:

إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله اسمه «ياسين »، ونحن الذين قال الله:( سَلَامٌ عَلَىٰ آلِ يَاسِينَ ) .(١)

____________________

١. سورة الصافات: الآية ١٢٨.

٨٣

الأئمةعليهم‌السلام هم المسؤولون

محمد بن العباس رحمه الله في تفسيره: حدثنا محمد بن القاسم عن حسين بن الحكم عن حسين بن نصر عن أبيه عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن عليعليه‌السلام ، قال:

قوله عز وجل:( وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ ) (١) ،فنحن قومه ونحن المسؤولون .

____________________

١. سورة الزخرف: الآية ٤٤.

٨٤

العذاب الشديد لظالمي آل محمدعليهم‌السلام

محمد بن العباس رحمه الله في تفسيره والكليني في الروضة من الكافي: حدثنا الحسين بن أحمد المالكي عن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، أنه قال:

قوله عز وجل(١) :( مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّـهَ ) وظُلم آل محمد ،( إِنَّ اللَّـهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) لِمَن ظَلَمهم .

____________________

١. سورة الحشر: الآية ٧.

٨٥

الموؤدة في القرآن من قتل في مودة أهل البيتعليهم‌السلام

شرف الدين النجفي في تأويل الآيات عن سليمان بن سماعة عن عبد الله بن القاسم عن أبي الحسن الأزدي عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس عن ابن عباس أنه قال(١) :

هو (أي قوله تعالى:« وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ ) (٢) )من قُتل في مودتنا أهل البيت .

____________________

١. يبعد رواية سليم تفسير القرآن عن غير المعصوم كما نراه في جميع موارد كتابه. إذاً فالحديث مروي عن ابن عباس عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، لا سيما بعد وجود ضمير «نا» في «مودتنا»، حيث أن ابن عباس ليس من أهل البيتعليهم‌السلام .

٢. سورة التكوير: الآية ٨.

٨٦

١

دعائم الكفر

الكليني في الكافي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، قال:

بُني الكفر على أربع دعائم:الفسق والغلو والشك والشبهة .

شعب الفسق

والفسق على أربع شعب: على الجفا والعمى والغفلة والعتو.

فمنجفا احتقر الحق ومقت الفقهاء وأصرّ على الحنث العظيم. ومنعمى نسي الذكر واتبع الظن وبارز خالقه وألحَّ عليه الشيطان وطلب المغفرة بلا توبة ولا استكانة ولا غفلة. ومنغفل جنى على نفسه وانقلب على ظهره وحسب غيه رشداً وغرَّته الأماني، وأخذَته الحسرة والندامة إذا قضي الأمر وانكشف عنه الغطاء وبدا له ما لم يكن يحتسب. ومنعتا عن أمر الله شك، ومن شك تعالى الله عليه فأذله بسلطانه وصغره بجلاله كما اغترَّ بربِّه الكريم وفرط في أمره.

شعب الغلو

والغلو على أربع شعب: على التعمق بالرأي والتنازع فيه والزيغ والشقاق.

فمنتعمَّق لم ينب إلى الحق ولم يزدد إلا غرقاً في الغمرات ولم تنحسر عنه فتنة إلا غشيَته أخرى وانخرق دينه فهو يهوي في أمر مريج. ومن نازع في الرأي وخاصم شهر بالعثل من طول اللجاج. ومنزاغ قبحت عنده الحسنة وحسنت عنده السيئة، ومنشاقَّ أعورت عليه طرقه واعترض عليه أمره فضاق عليه مخرجه إذا لم يتبع سبيل المؤمنين.

شعب الشك

والشك على أربع شعب: على المرية والهوى والتردد والاستسلام، وهو قول الله عز وجل:( فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَىٰ ) .(١)

فمنهاله ما بين يديه نكص على عقبيه ومنامترى في الدين تردد في الريب وسبقه الأوَّلون من المؤمنين وأدركه الآخرون ووطئَته سنابك الشيطان. ومناستسلم لهلكة الدنيا والآخرة هلك فيما بينهما، ومننجا من ذلك فمن فضل اليقين، ولم يخلق الله خلقاً أقل من اليقين.

شعب الشبهة

والشبهة على أربع شعب: إعجاب بالزينة وتسويل النفس وتأويل العوج ولبس الحق بالباطل.

وذلك بأنالزينة تصدف عن البينة، وإنتسويل النفس يقحم على الشهوة، وإنالعوج يميل بصاحبه ميلاً عظيماً، وإناللبس ظلمات بعضها فوق بعض.

فذلك الكفر ودعائمه وشعبه.

____________________

١. سورة النجم: الآية ٥٥.

٢

دعائم النفاق

قالعليه‌السلام : والنفاق على أربع دعائم: علىالهوى والهوينا والحفيظة والطمع .

شعب الهوى

فالهوى على أربع شعب: على البغي والعدوان والشهوة والطغيان.

فمنبغي كثرت غوائله وتخلى منه ونصر عليه. ومناعتدى لم تؤمن بوائقه، ولم يسلم قلبه ولم يملك نفسه عن الشهوات. ومنلم يعذل نفسه في الشهوات خاض في الخبيثات، ومنطغى ضل على عمد بلا حجة.

شعب الهوينا

والهوينا على أربع شعب: على الغرَّة والأمل والهيبة والمماطلة.

وذلك بأنالهيبة تردُّ عن الحق، والمماطلة تفرِّط في العمل حتى يقدم عليه الأجل. ولولاالأمل علم الإنسان حساب ما هو فيه، ولو علم حساب ما هو فيه مات خفاتاً من الهول والوجل. والغرَّة تقصر بالمرء عن العمل.

شعب الحفيظة

والحفيظة على أربع شعب: على الكبر والفخر والحمية والعصبية.

فمناستكبر أدبر من الحق، ومنفخر فجر، ومنحمى أصرَّ على الذنوب، ومن أخذَتهالعصبية جار. فبئس الأمر أمر بين إدبار وفجور وإصرار وجور على الصراط.

شعب الطمع

والطمع على أربع شعب: الفرح والمرح واللجاجة والتكاثر.

فالفرح مكروه عند الله، والمرح خيلاء، واللجاجة بلاء لمن اضطرَّته إلى حمل الآثام، والتكاثر لهو ولعب وشغل واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير.

فذلك النفاق ودعائمه وشعبه.

سنن إلهية في الخلق

والله قاهر فوق عباده، تعالى ذكره وجل وجهه وأحسن كل شيئ خلقه وانبسطت يداه ووسعت كل شيئ رحمته وظهر أمره وأشرق نوره وفاضت بركته واستضاءت حكمته وهَيمَن كتابه وفلجت حجته وخلص دينه واستظهر سلطانه وحقت كلمته وأقسطت موازينه وبلغت رسله.

فجعل السيئة ذنباً، والذنب فتنة، والفتنة دنساً، وجعل الحسنى عتبى، والعتبى توبة، والتوبة طهوراً. فمن تاب اهتدى، ومن افتتن غوى ما لم يتب إلى الله ويعترف بذنبه ولا يهلك على الله إلا هالك.

الله، الله! فما أوسع ما لديه من التوبة والرحمة والبشرى والحلم العظيم. وما أنكل ما عنده من الأنكال والجحيم والبطش الشديد.فمن ظفر بطاعته اجتلب كرامته، ومن دخل في معصيته ذاق وبال نقمته ، وعما قليل ليصبحنَّ نادمين.

٨٧

العلم الواجب والعلم الأوجب

الصدوق في الخصال: حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن أحمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حكم بن بهلول عن إسماعيل بن همام عن عمر بن أذينة عن سليم بن قيس الهلالي، قال: سمعت علياعليه‌السلام يقول لأبي الطفيل عامر بن واثلة الكناني:

يا أبا الطفيل، العلم علمان: علملا يسع الناس إلا النظر فيه وهو صبغة الإسلام، وعلم يسع الناس ترك النظر فيه وهو قدرة الله عز وجل.

٨٨

دعاء لتسهيل الولادة

ابنا بسطام في طب الأئمةعليهم‌السلام عن الخواتيمي عن محمد بن علي الصيرفي عن محمد بن أسلم عن الحسن بن محمد الهاشميّ عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، قال:

إني لأعرف آيتين من كتاب الله المنزل تُكتبان للمرأةإذا عسر عليها ولدها ، تكتبان في رق ظبي ويعلقه في حقويها:

( بِسم الله وَبِالله ،إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا، إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ) (١) ، سبع مرات.( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ، يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ وَلَـٰكِنَّ عَذَابَ اللَّـهِ شَدِيدٌ ) (٢) مرة واحدة.

يُكتب على ورقة وتربط بخيط من كتان غير مفتول وتشد على فخذها الأيسر. فإذا ولدَته قطعتَه من ساعتك ولا تتواني عنه.

ويُكتب(٣) : «حَيٌّ وَلَدَتْ مَرْيَمُ وَمَرْيَمُ وَلَدَتْ حَيٌّ، يا حَيُّ اهْبِطْ إلَى الأرْضِ الساعَةَ بِإذْنِ الله تَعالى ».

____________________

١. سورة الانشراح: الآيتان ٥ و ٦.

٢. سورة الحج: الآيتان ١ و ٢.

٣. هذا الدعاء إما بضميمة الآيتين أو هو دعاء مستقل يكتب عند عسر الولادة، والثاني أظهر لتصريحهعليه‌السلام في أول الحديث بأن الآيتين يكتبان للمرأة ولم يشر إلى الدعاء.

٨٩

حرم الله الجنة على الفحاش

الحسين بن سعيد في كتاب الزهد والعياشي في تفسيره والكليني في الكافي عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله :

إن الله حرَّم الجنة على كلفحاش بَذي قليل الحياء لا يبالي ما قال ولا ما قيل له، فإنك إن فتشته لم تجده إلا لغية أو شرك شيطان.

فقيل: يا رسول الله، وفي الناس شرك شيطان؟ فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : أما تقرأ قول الله عز وجل:( وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ) ؟!(١)

فقيل: وفي الناس من لا يبالي ما قال وما قيل له؟ فقال: نعم، من تعرض للناس، فقال فيهم وهو يعلم أنهم لا يتركونهفذلك الذي لا يبالي ما قال وما قيل له .

____________________

١. سورة الأسراء: الآية ٦٤.

٩٠

قلة الكلام علامة فقه الرجل

الشيخ الطوسي في أماليه: أخبرنا جماعة عن أبي المفضل، قال: حدثني عبد الرزاق بن سليمان بن غالب الأزدي قال: حدثنا الفضل بن المفضل بن قيس بن زمانة الأشعري، قال: حدثنا حماد بن عيسى الغريق، قال: حدثني عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس عن علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، قال:

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «من فقه الرجلقلة كلامه فيما لا يعنيه».

٩١

بشارة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بالإمام المهديعليه‌السلام

أبو محمد الفضل بن شاذان بن خليل في إثبات الرجعة: حدثنا الحسن بن علي بن فضال وابن أبي نجران عن حماد بن عيسى عن عبد الله بن مسكان عن أبان بن تغلب عن سليم بن قيس الهلالي عن سلمان الفارسي، قال:

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ألا أبشرِّكم - أيها الناس -بالمهدي ؟ قالوا: بلى. قال: فاعلموا أن الله تعالى يبعث في أمتي سلطاناً عادلاً وإماماً قاسطاً يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.وهو التاسع من ولد ولدي الحسين ، اسمه اسمي وكنيته كنيتي.

ألاولا خير في الحياة بعده ، ولا يكون انتهاء دولته إلا قبل القيامة بأربعين يوماً.

٩٢

عظمة عليعليه‌السلام في السماوات والأرض

السيد نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية: روى الصدوق بأسناده إلى سليم بن قيس، قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله (١) :

علي في السماء السابعة كالشمس بالنهار في الأرض، وفي السماء الدنيا كالقمر بالليل في الأرض.

أعطى الله تعالى علياً من الفضل جزءاًلو قسِّم على أهل الأرض لوسِعهم ، وأعطاه الله من الفهم جزءاً لو قسِّم على أهل الأرض لوسِعهم.

شبَّهت لينه بلينلوط ، وخلقه بخلقيحيى ، وزهده بزهدأيوب ، وسخاؤه بسخاء إبراهيم ، وبهجته ببهجةسليمان بن داود ، وقوته بقوةداود .

له اسم مكتوب علىكل حجاب في الجنة ، بشرَّني ربي الحديث.(٢)

____________________

١. سقط الواسطة بين سليم ورسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله اختصاراً.

٢. من المؤسف جداً عدم وصول تمام الحديث الينا.