كتاب سليم بن قيس الهلالي

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

٧٧

الحسينعليه‌السلام إمام ابن إمام أخو إمام أبو أئمة

ابن شاذان في المائة منقبة: حدثنا أبو محمد الحسن بن علي بن عبد الله العلوي الطبري رحمه الله، قال: حدثني أحمد بن محمد بن عبد الله، قال: حدثني جدي أحمد بن محمد عن أبيه، قال: حدثني حماد بن عيسى، قال: حدثني عمر بن أذينة، قال: حدثني أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن سلمان الفارسي رضي اللهعنه، قال:

دخلت على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فإذاً الحسين بن عليعليه‌السلام على فخذه، وتفرَّس في وجهه وقبل بين عينيه وقال: «أنت سيد ابن سيد، أنت إمام ابن إمام أخو إمام، أبو أئمة، أنت حجة الله ابن حجة الله،وأبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم ».(١)

____________________

١. في مقتل الخوارزمي: أنت سيد ابن السيد أبو السادات، أنت إمام ابن إمام أبو الأئمة، أنت حجة ابن الحجة أبو الحجج، تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم.

وفي مودة القربى: أنت سيد ابن سيد أخو سيد، وأنت إمام ابن إمام أخو إمام، وأنت حجة ابن حجة أخو حجة، وأنت أبو حجج تسعة تاسعهم قائمهم.

٧٨

الجنة تشتاق إلى أربعة من الصحابة

فرات في تفسيره قال: حدثني علي بن محمد بن عمر الزهري، قال: حدثني القاسم بن إسماعيل الأنباري، قال: حدثني حفص بن عاصم ونصر بن مزاحم وعبد الله بن المغيرة عن محمد بن هارون السندي، قال: حدثني أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس، قال:

أمر الله رسوله بحب أربعة من أصحابه

خرج أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام ونحن قعود في المسجد،بعد رجوعه من صفين وقبل يوم النهروان . فقعد عليعليه‌السلام واحتوشناه، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين، أخبرنا عن أصحابك. قال: سل.

فذكر قصة طويلة فقال: إني سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول في كلام طويل له: إن الله أمرني بحب أربعة رجال من أصحابي وأخبرني أنه يحبهم وأن الجنة تشتاق إليهم. فقيل: من هم يا رسول الله؟ فقال: «علي بن أبي طالب» ثم سكت. فقالوا: من هم يا رسول الله؟ فقال: «علي»، ثم سكت. فقالوا: من هم يا رسول الله؟ فقال: «علي وثلاثة معه، هو إمامهم ودليلهم وهاديهم. لا ينثنون ولا يضلون ولا يرجعون ولا يطول عليهم الأمد فتقسو قلوبهم، سلمان وأبو ذر والمقداد ».

علم أمير المؤمنينعليه‌السلام عند الأئمةعليهم‌السلام إلى يوم القيامة

فذكر قصة طويلة، ثم قال: «ادعوا لي علياً». فأكببت عليه فأسرني ألف باب من العلم يفتح كل باب ألف باب.

ثم أقبل علينا أمير المؤمنينعليه‌السلام وقال: سلوني قبل أن تفقدوني، فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إني لأعلم بالتوراة من أهل التوراة، وإني لأعلم بالإنجيل من أهل الإنجيل، وإني لأعلم بالقرآن من أهل القرآن.

والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، ما من فئة تبلغ مائة رجل إلى يوم القيامة إلا وأنا عارف بقائدها وسائقها.

وسلوني عن القرآن، فإن في القرآن بيان كل شيئ وفيه علم الأولين والآخرين، وإن القرآن لم يدع لقائل مقالاً.

( وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ) (١) ليسوا بواحد . رسول الله منهم، أعلمه الله إياه فعلَّمنيه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ثم لا يزال في عقبنا إلى يوم القيامة. ثم قرأ أميرالمؤمنينعليه‌السلام :( بَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ ) (٢) ، وأنا من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بمنزلة هارون من موسى،والعلم في عقبنا إلى أن تقوم الساعة .(٣)

____________________

١. سورة آل عمران: الآية ٧.

٢. سورة البقرة: الآية ٢٤٨.

٣. ورد الحديث في تفسير محمد بن العباس بصورة أخصر، هذا نصه:

أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس، قال: خرج علينا علي بن أبي طالبعليه‌السلام ونحن في المسجد، فاحتوشناه فقال: سلوني قبل أن تفقدوني، سلوني عن القرآن، فإن في القرآن علم الأولين والآخرين، لم يدع لقائل مقالاً. ولا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم، وليسوا بواحد، ورسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله كان واحداً منهم، علَّمه الله إياه وعلَّمنيه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله . ثم لا يزال في عقبه إلى يوم تقوم الساعة (خ ل: إلى يوم القيامة).

ثم قرأعليه‌السلام :( بَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ) . فأنا من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بمنزلة هارون من موسى إلا النبوَّة، والعلم في عقبنا إلى أن تقوم الساعة. ثم قرأ:( وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ ) ، ثم قال: كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله عقب إبراهيم، ونحن أهل البيت عقب إبراهيم وعقب محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله .

٧٩

كلمة أمير المؤمنينعليه‌السلام لخواص شيعته في أواخر أيامه

الحسن بن سليمان الحلي في مختصر بصائر الدرجات، عن أحمد بن محمد بن عيسى وعلي بن إسماعيل بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن عثمان بن عيسى عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي، قال:

اختيار الناس لغير الحق لا يضر أهل الحق

سمعت علياًعليه‌السلام يقول في شهر رمضان -وهو الشهر الذي قتل فيه - وهو بين ابنيه الحسن والحسينعليهما‌السلام وبني عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وخاصة شيعته، وهو يقول:

دَعوا الناس وما رضوا لأنفسهم ، وألزموا أنفسكم السكوت ودولة عدوكم، فإنه لا يعدمكم(١) ما ينتحل أمركم وعدو باغ حاسد.

الناس في نسبتهم إلى أهل البيتعليهم‌السلام ثلاثة

الناس ثلاثة أصناف:صنف بيِّن بنورنا، وصنف يأكلون بنا، وصنف اهتدوا بنا واقتدوا بأمرنا ، هم أقل الأصناف. أولئك الشيعة النجباء الحكماء والعلماء الفقهاء والأتقياء الأسخياء، طوبى لهم وحسن مآب.

____________________

١. في بعض النسخ: لا يعدكم. والمعنى غير واضح أوردناه بعين العبارة.

٨٠

الأئمةعليهم‌السلام شهداء الله على خلقه

الحسكاني في شواهد التنزيل قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن أحمد الصوفي، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد الحافظ: أخبرنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد، قال:حدثني أحمد بن محمد بن عمير، قال: حدثني بشر بن المفضل عن عيسى بن يوسف عن أبي الحسن علي بن يحيى عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلاليعن علي عليه‌السلام :

إن الله تعالى إيانا عنى بقوله:( لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ) (١) ، فرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله شاهد علينا،ونحن شهداء الله على خلقه وحجته في أرضه .

ونحن الذين قال الله جل اسمه فيهم:( وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا ) .(٢)

____________________

١. سورة البقرة: الآية ١٤٣.

٢. سورة البقرة: الآية ١٤٣.

٨١

الأئمةعليهم‌السلام معدن الكتاب والحكمة

محمد بن العباس رحمه الله في تفسيره قال: حدثنا محمد بن القاسم عن عبيد بن كثير عن حسين بن نصر بن مزاحم عن أبيه عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن عليعليه‌السلام ، قال:

نحن الذين بعث الله فينا رسولاً يتلو علينا آياته ويزكينا ويعلمنا الكتاب والحكمة .(١)

____________________

١. لعله تفسير لقوله تعالى في سورة الجمعة: الآية ٢:( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ) ، أو تفسير لقوله تعالى في سورة آل عمران: الآية ١٦٤: ( لَقَدْ مَنَّ اللَّـهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ) .

٨٢

أهل البيتعليهم‌السلام هم آل ياسين

محمد بن العباس وفرات في تفسيرَيهما قالا: حدثنا محمد بن القاسم عن حسين بن الحكم عن حسين بن نصر بن مزاحم عن أبيه عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن عليعليه‌السلام ، قال:

إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله اسمه «ياسين »، ونحن الذين قال الله:( سَلَامٌ عَلَىٰ آلِ يَاسِينَ ) .(١)

____________________

١. سورة الصافات: الآية ١٢٨.

٨٣

الأئمةعليهم‌السلام هم المسؤولون

محمد بن العباس رحمه الله في تفسيره: حدثنا محمد بن القاسم عن حسين بن الحكم عن حسين بن نصر عن أبيه عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن عليعليه‌السلام ، قال:

قوله عز وجل:( وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ ) (١) ،فنحن قومه ونحن المسؤولون .

____________________

١. سورة الزخرف: الآية ٤٤.

٨٤

العذاب الشديد لظالمي آل محمدعليهم‌السلام

محمد بن العباس رحمه الله في تفسيره والكليني في الروضة من الكافي: حدثنا الحسين بن أحمد المالكي عن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، أنه قال:

قوله عز وجل(١) :( مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّـهَ ) وظُلم آل محمد ،( إِنَّ اللَّـهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) لِمَن ظَلَمهم .

____________________

١. سورة الحشر: الآية ٧.

٨٥

الموؤدة في القرآن من قتل في مودة أهل البيتعليهم‌السلام

شرف الدين النجفي في تأويل الآيات عن سليمان بن سماعة عن عبد الله بن القاسم عن أبي الحسن الأزدي عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس عن ابن عباس أنه قال(١) :

هو (أي قوله تعالى:« وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ ) (٢) )من قُتل في مودتنا أهل البيت .

____________________

١. يبعد رواية سليم تفسير القرآن عن غير المعصوم كما نراه في جميع موارد كتابه. إذاً فالحديث مروي عن ابن عباس عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، لا سيما بعد وجود ضمير «نا» في «مودتنا»، حيث أن ابن عباس ليس من أهل البيتعليهم‌السلام .

٢. سورة التكوير: الآية ٨.

٨٦

١

دعائم الكفر

الكليني في الكافي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، قال:

بُني الكفر على أربع دعائم:الفسق والغلو والشك والشبهة .

شعب الفسق

والفسق على أربع شعب: على الجفا والعمى والغفلة والعتو.

فمنجفا احتقر الحق ومقت الفقهاء وأصرّ على الحنث العظيم. ومنعمى نسي الذكر واتبع الظن وبارز خالقه وألحَّ عليه الشيطان وطلب المغفرة بلا توبة ولا استكانة ولا غفلة. ومنغفل جنى على نفسه وانقلب على ظهره وحسب غيه رشداً وغرَّته الأماني، وأخذَته الحسرة والندامة إذا قضي الأمر وانكشف عنه الغطاء وبدا له ما لم يكن يحتسب. ومنعتا عن أمر الله شك، ومن شك تعالى الله عليه فأذله بسلطانه وصغره بجلاله كما اغترَّ بربِّه الكريم وفرط في أمره.

شعب الغلو

والغلو على أربع شعب: على التعمق بالرأي والتنازع فيه والزيغ والشقاق.

فمنتعمَّق لم ينب إلى الحق ولم يزدد إلا غرقاً في الغمرات ولم تنحسر عنه فتنة إلا غشيَته أخرى وانخرق دينه فهو يهوي في أمر مريج. ومن نازع في الرأي وخاصم شهر بالعثل من طول اللجاج. ومنزاغ قبحت عنده الحسنة وحسنت عنده السيئة، ومنشاقَّ أعورت عليه طرقه واعترض عليه أمره فضاق عليه مخرجه إذا لم يتبع سبيل المؤمنين.

شعب الشك

والشك على أربع شعب: على المرية والهوى والتردد والاستسلام، وهو قول الله عز وجل:( فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَىٰ ) .(١)

فمنهاله ما بين يديه نكص على عقبيه ومنامترى في الدين تردد في الريب وسبقه الأوَّلون من المؤمنين وأدركه الآخرون ووطئَته سنابك الشيطان. ومناستسلم لهلكة الدنيا والآخرة هلك فيما بينهما، ومننجا من ذلك فمن فضل اليقين، ولم يخلق الله خلقاً أقل من اليقين.

شعب الشبهة

والشبهة على أربع شعب: إعجاب بالزينة وتسويل النفس وتأويل العوج ولبس الحق بالباطل.

وذلك بأنالزينة تصدف عن البينة، وإنتسويل النفس يقحم على الشهوة، وإنالعوج يميل بصاحبه ميلاً عظيماً، وإناللبس ظلمات بعضها فوق بعض.

فذلك الكفر ودعائمه وشعبه.

____________________

١. سورة النجم: الآية ٥٥.

٢

دعائم النفاق

قالعليه‌السلام : والنفاق على أربع دعائم: علىالهوى والهوينا والحفيظة والطمع .

شعب الهوى

فالهوى على أربع شعب: على البغي والعدوان والشهوة والطغيان.

فمنبغي كثرت غوائله وتخلى منه ونصر عليه. ومناعتدى لم تؤمن بوائقه، ولم يسلم قلبه ولم يملك نفسه عن الشهوات. ومنلم يعذل نفسه في الشهوات خاض في الخبيثات، ومنطغى ضل على عمد بلا حجة.

شعب الهوينا

والهوينا على أربع شعب: على الغرَّة والأمل والهيبة والمماطلة.

وذلك بأنالهيبة تردُّ عن الحق، والمماطلة تفرِّط في العمل حتى يقدم عليه الأجل. ولولاالأمل علم الإنسان حساب ما هو فيه، ولو علم حساب ما هو فيه مات خفاتاً من الهول والوجل. والغرَّة تقصر بالمرء عن العمل.

شعب الحفيظة

والحفيظة على أربع شعب: على الكبر والفخر والحمية والعصبية.

فمناستكبر أدبر من الحق، ومنفخر فجر، ومنحمى أصرَّ على الذنوب، ومن أخذَتهالعصبية جار. فبئس الأمر أمر بين إدبار وفجور وإصرار وجور على الصراط.

شعب الطمع

والطمع على أربع شعب: الفرح والمرح واللجاجة والتكاثر.

فالفرح مكروه عند الله، والمرح خيلاء، واللجاجة بلاء لمن اضطرَّته إلى حمل الآثام، والتكاثر لهو ولعب وشغل واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير.

فذلك النفاق ودعائمه وشعبه.

سنن إلهية في الخلق

والله قاهر فوق عباده، تعالى ذكره وجل وجهه وأحسن كل شيئ خلقه وانبسطت يداه ووسعت كل شيئ رحمته وظهر أمره وأشرق نوره وفاضت بركته واستضاءت حكمته وهَيمَن كتابه وفلجت حجته وخلص دينه واستظهر سلطانه وحقت كلمته وأقسطت موازينه وبلغت رسله.

فجعل السيئة ذنباً، والذنب فتنة، والفتنة دنساً، وجعل الحسنى عتبى، والعتبى توبة، والتوبة طهوراً. فمن تاب اهتدى، ومن افتتن غوى ما لم يتب إلى الله ويعترف بذنبه ولا يهلك على الله إلا هالك.

الله، الله! فما أوسع ما لديه من التوبة والرحمة والبشرى والحلم العظيم. وما أنكل ما عنده من الأنكال والجحيم والبطش الشديد.فمن ظفر بطاعته اجتلب كرامته، ومن دخل في معصيته ذاق وبال نقمته ، وعما قليل ليصبحنَّ نادمين.

٨٧

العلم الواجب والعلم الأوجب

الصدوق في الخصال: حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن أحمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حكم بن بهلول عن إسماعيل بن همام عن عمر بن أذينة عن سليم بن قيس الهلالي، قال: سمعت علياعليه‌السلام يقول لأبي الطفيل عامر بن واثلة الكناني:

يا أبا الطفيل، العلم علمان: علملا يسع الناس إلا النظر فيه وهو صبغة الإسلام، وعلم يسع الناس ترك النظر فيه وهو قدرة الله عز وجل.

٨٨

دعاء لتسهيل الولادة

ابنا بسطام في طب الأئمةعليهم‌السلام عن الخواتيمي عن محمد بن علي الصيرفي عن محمد بن أسلم عن الحسن بن محمد الهاشميّ عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، قال:

إني لأعرف آيتين من كتاب الله المنزل تُكتبان للمرأةإذا عسر عليها ولدها ، تكتبان في رق ظبي ويعلقه في حقويها:

( بِسم الله وَبِالله ،إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا، إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ) (١) ، سبع مرات.( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ، يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ وَلَـٰكِنَّ عَذَابَ اللَّـهِ شَدِيدٌ ) (٢) مرة واحدة.

يُكتب على ورقة وتربط بخيط من كتان غير مفتول وتشد على فخذها الأيسر. فإذا ولدَته قطعتَه من ساعتك ولا تتواني عنه.

ويُكتب(٣) : «حَيٌّ وَلَدَتْ مَرْيَمُ وَمَرْيَمُ وَلَدَتْ حَيٌّ، يا حَيُّ اهْبِطْ إلَى الأرْضِ الساعَةَ بِإذْنِ الله تَعالى ».

____________________

١. سورة الانشراح: الآيتان ٥ و ٦.

٢. سورة الحج: الآيتان ١ و ٢.

٣. هذا الدعاء إما بضميمة الآيتين أو هو دعاء مستقل يكتب عند عسر الولادة، والثاني أظهر لتصريحهعليه‌السلام في أول الحديث بأن الآيتين يكتبان للمرأة ولم يشر إلى الدعاء.

٨٩

حرم الله الجنة على الفحاش

الحسين بن سعيد في كتاب الزهد والعياشي في تفسيره والكليني في الكافي عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله :

إن الله حرَّم الجنة على كلفحاش بَذي قليل الحياء لا يبالي ما قال ولا ما قيل له، فإنك إن فتشته لم تجده إلا لغية أو شرك شيطان.

فقيل: يا رسول الله، وفي الناس شرك شيطان؟ فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : أما تقرأ قول الله عز وجل:( وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ) ؟!(١)

فقيل: وفي الناس من لا يبالي ما قال وما قيل له؟ فقال: نعم، من تعرض للناس، فقال فيهم وهو يعلم أنهم لا يتركونهفذلك الذي لا يبالي ما قال وما قيل له .

____________________

١. سورة الأسراء: الآية ٦٤.

٩٠

قلة الكلام علامة فقه الرجل

الشيخ الطوسي في أماليه: أخبرنا جماعة عن أبي المفضل، قال: حدثني عبد الرزاق بن سليمان بن غالب الأزدي قال: حدثنا الفضل بن المفضل بن قيس بن زمانة الأشعري، قال: حدثنا حماد بن عيسى الغريق، قال: حدثني عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس عن علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، قال:

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «من فقه الرجلقلة كلامه فيما لا يعنيه».

٩١

بشارة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بالإمام المهديعليه‌السلام

أبو محمد الفضل بن شاذان بن خليل في إثبات الرجعة: حدثنا الحسن بن علي بن فضال وابن أبي نجران عن حماد بن عيسى عن عبد الله بن مسكان عن أبان بن تغلب عن سليم بن قيس الهلالي عن سلمان الفارسي، قال:

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ألا أبشرِّكم - أيها الناس -بالمهدي ؟ قالوا: بلى. قال: فاعلموا أن الله تعالى يبعث في أمتي سلطاناً عادلاً وإماماً قاسطاً يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.وهو التاسع من ولد ولدي الحسين ، اسمه اسمي وكنيته كنيتي.

ألاولا خير في الحياة بعده ، ولا يكون انتهاء دولته إلا قبل القيامة بأربعين يوماً.

٩٢

عظمة عليعليه‌السلام في السماوات والأرض

السيد نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية: روى الصدوق بأسناده إلى سليم بن قيس، قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله (١) :

علي في السماء السابعة كالشمس بالنهار في الأرض، وفي السماء الدنيا كالقمر بالليل في الأرض.

أعطى الله تعالى علياً من الفضل جزءاًلو قسِّم على أهل الأرض لوسِعهم ، وأعطاه الله من الفهم جزءاً لو قسِّم على أهل الأرض لوسِعهم.

شبَّهت لينه بلينلوط ، وخلقه بخلقيحيى ، وزهده بزهدأيوب ، وسخاؤه بسخاء إبراهيم ، وبهجته ببهجةسليمان بن داود ، وقوته بقوةداود .

له اسم مكتوب علىكل حجاب في الجنة ، بشرَّني ربي الحديث.(٢)

____________________

١. سقط الواسطة بين سليم ورسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله اختصاراً.

٢. من المؤسف جداً عدم وصول تمام الحديث الينا.

٩٣

من فضائل عليعليه‌السلام

فرات في تفسيره والحسكاني في شواهد التنزيل: حدثني جعفر بن محمد بن هشام، عن عبادة بن زياد، عن أبى معمر سعيد بن خثيم، عن محمد بن خالد الضبي وعبد الله بن شريك العامري، عن سليم بن قيس عن الحسن بن علىعليه‌السلام :

إنه حمد الله تعالى وأثنى عليه(١) وقال:( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ ) (٢) ، فكما أن للسابقين فضلهم على من بعدهم كذلك لأبي علي بن أبي طالبعليه‌السلام فضيلته على السابقينبسبقه السابقين .

وقال:( أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ ) (٣) واستجاب لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وواساه بنفسه.

ثم عمه حمزة سيد الشهداء وقد كان قتل معه كثير، فكان حمزة سيدهم بقرابته من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

____________________

١. أورد الخطبة بكاملها في البحار: ج ١٠ ص ١٣٨ ح ٥ فراجع.

٢. سورة التوبة: الاية ١٠٠.

٣. سورة التوبة: الاية ١٩.

ثم جعل الله لجعفر جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة حيث يشاء. وذلك لمكانهما وقرابتهما من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ومنزلتهما منه. وصلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله على حمزة سبعين صلاة من بين الشهداء الذين استشهدوا معه.

وجعل لنساء النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله فضلاً على غيرهن(١) لمكانهن من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

وفضَّل الله الصلاة في مسجد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله بألف صلاة على سائر المساجد إلا المسجد الذي ابتناه إبراهيمعليه‌السلام بمكة، لمكان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وفضله.

وعلَّم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله الناس الصلواتَ، فقال: قولوا: «اللهمَّ صَلِّ عَلى مُحَمّد وآلِ مُحَمّدٍ كَما صَلَّيْتَ عَلى إبْراهيمَ وآلِ إبْراهيمَ إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ ».فحقُّنا على كل مسلم أن يصلي علينا مع الصلاة فريضة واجبة من الله .

وأحلَّ الله لرسوله الغنيمة وأحلَّها لنا، وحرَّم الصدقات عليه وحرَّمها علينا،كرامة أكرمنا الله وفضيلة فضَّلنا الله بها .

____________________

١. لا يخفى ما ورد في القرآن في نساء النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله من تضاعف عذابهم إذا خالفوا حكم الله

٩٤

شهادة أويس وعمار وخزيمة بصفين

ابن عساكر في تاريخ دمشق: أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علية بن الحسن الحسني، حدثنا القاضي محمد بن عبد الله الجعفي، حدثنا الحسين بن محمد بن الفرزدق، حدثنا الحسن بن علي بن بُزَيع، حدثنا محمد بن عمر، حدثنا إبراهيم بن إسحاق، حدثنا عبد الله بن أذينة البصري عن أبان بن أبى عياش عن سليم بن قيس العامري قال:

رأيت أويساً القرني بصفين صريعاً بين عمار وخزيمة بن ثابت.

٩٥

أول من يرد على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله يوم القيامة

ابن شهر آشوب في المثالب عن محمد بن خشيش عن التميمي بالأسناد عن سليم، قال: سمعت سلمان يقول:

إن أول هذه الامة وروداً على نبيها أولها إسلاماً علي بن أبي طالب، وإن خراب هذا البيت على يدى رجل من ولد فلان «ى ع ر ى ع ب ابن».(١)

____________________

١. المراد من «هذا البيت» إما بيت الله الحرام، أو بيت النبوة التى كان أول خرابها على يدي أصحاب الصحيفة والسقيفة، الذين هجموا بيت الأمامة وأحرقوا بابها ونادى أبو بكر من فوق منبر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : إن لم يبايع علي أحرِقوا البيت بأهلها وكرَّر هذا النداء مناديهم عمر من وراء الباب قائلاً: اخرج يا علي للبيعة وإلا أحرقنا عليكم البيت بمن فيها!! ثمَّ أحرقوا الباب وكسروها ودخلوا البيت من غير رخصة أهلها وهجموا على أهل البيت بالضرب والشتم وضربوا سيدة النساء لحد القتل بما انجرَّ إلى شهادتها، وقتلوا ولدها المحسنعليه‌السلام ، وألقوا حبلاً في عنق صاحب البيت أمير المؤمنينعليه‌السلام وأخذوا السيوف على رأسه ووأرادوا قتله إن لم يبايع.

وكان هذا أول خراب هذا البيت؛ واستمر ذلك إلى قتل سيد الشهداء ومهجة قلب الرسول الأمام الحسينعليه‌السلام . ثم استمر طيلة أربعة عشر قرناً حتى يبعث الله الأمام المهدي الذي يقوم بإذن الله من عند بيت الله الحرام وينتقم من مخربي بيت النبوة في مدينة الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله .

واسم مؤسس تخريب البيت كما ترى مذكورة بصورة رمزية «ى ع ر ى ع ب ابن».

وقد كان أمير المؤمنينعليه‌السلام يدعو في قنوت صلاته على مخربي بيت النبوة ويقول:

اللّهُمَّ الْعَنْ صَنَمَيْ قُرَيْشٍ اللّهُمَّ الْعَنْهُما وَأَنْصارَهُما فَقَدْ أخْرَبا بَيْتَ النُّبُوَّةِ وَرَدَ ما بابَهُ وَنَقَضا سَقْفَهُ وَألْحَقا سَماءَهُ بِأرْضِهِ وَعالِيَهُ بِسافِلِهِ وَظاهِرَهُ بِباطِنِهِ وَاسْتَأصَلا أهْلَهُ وَأبادا أنْصارَهُ وَقَتَلا أطْفالَهُ وَأخْلَيا مِنْبَرَهُ مِنْ وَصِيِّهِ وَوارِثِهِ اللّهُمَّ عَذِّبْهُم عَذاباً يَسْتَغيثُ مِنْهُ أَهْلُ النّارِ .

٩٦

السنة والبدعة، الجماعة والفرقة

المتقي الهندي في كنز العمال بالأسناد عن سليم بن قيس العامري قال:

سأل ابن الكوا علياًعليه‌السلام عن السنة والبدعة وعن الجماعة والفرقة .

فقالعليه‌السلام : يا ابن الكوا، حفظت المسألة فافهم الجواب: السنة-والله-سنة محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله والبدعة ما فارقها، والجماعة - والله - مجامعة أهل الحق وإن قلوا والفرقة مجامعة أهل الباطل وإن كثروا.

٩٧

إخبار رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله عن مستقبل الامة

محمد بن سليمان الصنعاني في شرح الأخبار قال: حدثنا أبو أحمد، قال: حدثنا عبيد، قال: حدثنا محمد بن عمر بن أبي مسلم، قال: حدثنا عبد القدوس بن إبراهيم بن مرداس، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن سلمان(١) قال:

لما ثقل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله دخلنا عليه فقال للناس: اخلوا لي عن أهل البيت. فقام الناس وقمت معهم، فقال: اقعد،يا سلمان إنك منا أهل البيت .

الأخبار عن بني أمية وبني العباس ودولة أهل البيتعليهم‌السلام

فحمد الله وأثنى عليه. ثم قال: يا بني عبد مناف، اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً فإنه لو قد أذن لي بالسجود لم اوثر عليكم أحداً. إني رأيت على منبرى هذا اثني عشر كلهم من قريش، رجلين من ولد الحرب بن أمية وعشرة من ولد العاص بن أمية(٢) ، كلهم

____________________

١. روى سليم مثل هذا الحديث عن جابر وابن عباس في الحديث ٦١ فراجع.

٢. الظاهر أنهصلى‌الله‌عليه‌وآله أراد من قوله «رجلان من بني أمية»: معاوية ويزيد. فيكون التعبير ب‍ «عشرة من ولد العاص» سبق لسان من الراوي لانه يبقى لولد العاص ثمانية، أولهم عثمان والباقي من بني مروان.

ولا شك في سقط اسم الرجلين من قريش أبي بكر وعمر، فقد جاء ذكر أئمة الضلال يعد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بمثل العبارة التي في هذا الحديث في مواضع من كتاب سليم، يعلم منها السقط الذى هنا:

ففي الحديث ٢٥: عشرة منهم من بني أمية ورجلان من حيين مختلفين من قريش. =

ضال مضل، يردون أمتى عن الصراط القهقرى.

ثم قال للعباس: أما إن هلكتهم على يدي ولدك.

ثم قال: فاتقوا الله في عترتي أهل بيتي، فإن الدنيا لم تدم لأحد قبلنا ولا تبقى لنا ولا تدوم لأحد بعدنا.

ثم قال لعليعليه‌السلام : دولة الحق أبر الدول. أما إنكم ستملكون بعدهم باليوم يومين وبالشهر شهرين وبالسنة سنتين.

ستة لعنهم الله في كتابه

ثم قالصلى‌الله‌عليه‌وآله :ستة لعنهم الله في كتابه : الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والتارك لسنتي، والمستأثر على المسلمين بفيئهم، والمتسلط بالجبروت ليذل من أعز الله ويعز من أذل الله.

____________________

= وفي الحديث ٢٥ أيضاً يقول أمير المؤمنينعليه‌السلام لمعاوية: رجلان من حيين مختلفين من قريش وعشرة من بني أمية، أول العشرة صاحبك الذي تطلب بدمه (أي عثمان) وأنت وابنك وسبعة من ولد الحكم بن أبي العاص، أولهم مروان.

وفي الحديث ٤٢: فيهم رجلان من حيين من قريش مختلفين تيم وعدي، وثلاثة من بني أمية، وسبعة من ولد الحكم بن أبي العاص.

وفي الحديث ٦١: رجلان من حيين من قريش - وهما أبو بكر من بني تيم وعمر من بني عدي - عليهما مثل إثم الامة ومثل جميع عذابهم، وعشرة من بني أمية، رجلان من العشرة من ولد حرب بن أمية - وهما معاوية ويزيد - وبقيتهم من ولد أبي العاص بن أمية.

وفي الحديث ٦٧: فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «رأيت هؤلاء الثلاثة (أي أبا بكر وعمر وعثمان) وتسعة من بني أمية وفلان (أي معاوية) من التسعة من آل أبي سفيان وسبعة من ولد الحكم بن أبي العاص بن أمية، يردون أمتي على أدبارها القهقرى».

٩٨

موقع الشيعة في الناس

النعمان بن محمد التميمي المغربي في مناقب أمير المؤمنينعليه‌السلام عن سليم بن قيس الهلالي قال:

قلت لأمير المؤمنين عليعليه‌السلام : إن أهل بيتي يقطعوني واوصلهم، ويحرموني فأعطيهم، ويكلموني وأعفو عنهم، ويشتموني ولا أشتمهم.

فقال أمير المؤمنين عليعليه‌السلام : عهدت الناس ورقاً لا شوك فيه، وهم اليوم شوك لاورق فيه.

فقلت: فكيف أصنع، يا أمير المؤمنين؟ قال: ولِّهم غرضك ليوم فقرك.

شيعتنا ثلاثة أصناف:صنف يصلونا، وصنف يصلون الناس، وصنف والوا وليِّنا وعادوا عدونا . اولئك الأولياء الأخيار الحكماء العلماء، وطوبى لهم وحسن مآب.

التخريحات

في هذا الفصل

١. المصادر الرواية لأحاديث الكتاب نقلاً عن كتاب سليم

٢. المصادر الرواية لأحاديث الكتاب بالأسانيد المتصلة إلى سليم

٣. المصادر الرواية لأحاديث الكتاب بأسانيد آخر عن غير سليم