شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وصايا الرّسول لزوج البتول عليهم السلام

 ..................................................................................

هذا واعلم أنّه قد ورد مضمون حديث الوصية في عذاب الطحن بتفصيل أكثر في حديث الصدوق في الخصال ، باسناده عن مسعدة بن زياد عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن آبائهعليهم‌السلام أنّ علياًعليه‌السلام قال : « إنّ في جهنّم رحى تطحن [ خمساً ] أفلا تسألون ما طحنها؟ فقيل له ، فما طحنها يا أمير المؤمنين؟ قال : العلماء الفجرة ، والقرّاء الفسقة ، والجبابرة الظَلَمة ، والوزراء الخَوَنة ، والعرفاء(١) الكَذَبة »(٢) .

(٢) جامع الأخبار للسبزواري ، ص ١٣٠ ، الفصل الثالث والعشرون ، ح ٥ ، المسلسل ٢٥٤. وعنه المستدرك ، ج ٤ ، ص ٢٤٩ ، ب ٧ ، ح ٢ ، المسلسل ٤٦١٦.

__________________

١ ـ العرفاء ، جمع عريف ، وهو القيّم باُمور القبيلة والجماعة من الناس ، يلي اُمورهم ، ويتعرّف الغير منه أحوالهم كما في مجمع البحرين ، ص ٤١٦.

٢ ـ الخصال ، باب الخمسة ، ص ٢٩٦ ، ح ٦٥.

١١٦

صحيفة الإمام الرضاعليه‌السلام ، بإسناده قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله :

يا علي ، إنّكَ إذا صلّيتَ على جنازة فقُل (١) ، اللّهمَّ هذا عبدُك وابنُ عبدِك وابنُ أمتِك ماض فيه حكمُك ، خلقتَهُ ولم يكنْ شيئاً مذكُوراً ، زاركَ وأنتَ خيرُ مَزْور ، اللّهمَّ لَقّنْهُ حُجّتَه ، وأَلْحِقْهُ بنبيِّه ، ونَوِّرْ لهُ في قبرِه ، ووسِّع عليهِ في مَدخلِه ، وثبّتْهُ بالقولِ الثّابتِ ، فإنَّه افتقَر إليكَ واستغنيتَ عنه ، وكان يشهدُ أن لا إلَه إلاّ أنتَ فاغفرْ لهُ ، اللّهمَّ لا تَحرْمنا أجرَه ، ولا تَفْتِنّا بعدَه.

يا علي ، إذا صلَّيتَ على امرأة فقُل ، اللّهمَّ أنتَ خلقتَها ، وأنتَ أحييتَها وأنتَ أمَتَّها ، وأنتَ أعلمُ بسرِّها وعلانيتِها ، جئناكَ شُفعاءَ لها ، فاغفِرْ لها اللّهمَّ لا تحرمْنا أجرَها ولا تَفْتِنّا بعدَها.

يا علي ، إذا صلَّيتَ على طفل فقُل ، اللّهمَّ اجعلُهُ لأبويهِ سَلَفاً (٢)

(١) علماً بأنّ صلاة الميّت تكون بخمس تكبيرات ، وبينها أربع دعوات ، يكون الدعاء الأخير منها بعد التكبير الرابع لنفس الميّت ، وله أدعية كثيرة منها ما ورد في هذه الوصيّة الشريفة.

(٢) قيل هو من أسلَف المال ، كأنّه قد أسلف الثواب الذي يُجازى على الصبر

واجعلهُ لهما فَرَطاً (٣) ، واجعلهُ لَهما نُوراً ورُشْداً ، وأعقِبْ والدَيهِ الجنَّةَ ، إنَّكَ على كُلِّ شَيء قَدير (٤).

عليه ، وقيل من سَلَفِ الإنسان وهو من تقدّمه بالموت من آبائه وذوي قرابته ولذا سمّي الصدر الأوّل من التابعين بالسلف الصالح(١) .

(٣) الفَرَط بفتحتين هو الأجر والذخر.

(٤) صحيفة الإمام الرضاعليه‌السلام المعبّر عنه بمسند الإمام الرضاعليه‌السلام ، ص ٨١ ، ح ٢٠٢. وعنه المستدرك ، ج ٢ ، ص ٢٥١ ، ح ١٨٩٣ ، وص ٢٧٢ ، ح ١٩٤٥ ، وبمضمونه أحاديث الوسائل ، ج ٢ ، أبواب صلاة الجنازة ، ص ٧٦٢ ، الأحاديث.

__________________

١ ـ مجمع البحرين ، ص ٤١٠.

١١٧

فقه الرضا ، قالعليه‌السلام عليكَ بالصّلاةِ في اللّيلِ ، فإنَّ رسولَ اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أوصى بها عليّاًعليه‌السلام فقال في وصيّتِه :

عليكَ بصلاةِ اللَّيلِ ، قالها ثلاثاً (١) وصلاةُ الليلِ تزيدُ في الرّزقِ ،

(١) وهذا التكرير مفيد للتأكيد ، ومبيّن للإهتمام بهذه الصلاة الشريفة.

وقد مضى في عدّة من الوصايا المتقدّمة التوصية بصلاة الليل ، وقد سَمَت هذه العبادة الشريفة إلى المرقى العظيم حيث أمر الله تعالى بها في كتابه الكريم فقال عزّ من قائل :( ومِنَ اللّيلِ فتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ عَسى أنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً ) (١) .

وتلاحظ أحاديث فضلها وفضيلتها في البحار المشتمل على ثلاثة أبواب في صلاة الليل تحتوي على مائة وتسعة وأربعين حديثاً(٢) ، جاء فيها :

أنّ صلاة الليل كفّارة لما اجترح بالنهار ، وأنّ العبد إذا تخلّى بسيده في جوف الليل المظلم وناجاه أثبت الله النور في قلبه ، وأنّ شرف الرجل قيامه بالليل ، وأنّ الصلاة في آخر الليل زينة المؤمن في الدنيا والآخرة ، وأنّ من خير الاُمّة من صلّى بالليل والناس نيام ، وأنّ قيام الليل مصحّة للبدن ومرضاة للربّ عزّوجلّ

__________________

١ ـ سورة الإسراء ، الآية ٧٩.

٢ ـ بحار الأنوار ، ج ٨٧ ، الأبواب ٧٥ و ٨٠ و ٨١ ، ص ١١٧ ـ ص ٣٠٩.

وبهاءِ الوَجهِ ، وتُحسّنُ الخُلُق (٢) (٣).

وتعرّض للرحمة وتمسّك بأخلاق النبيين ، وأنّه ما اتّخذ الله إبراهيمعليه‌السلام خليلا إلاّ لإطعامه الطعام وصلاته بالليل والناس نيام ، وأنّ المغبون من حُرم قيام الليل ، وأنّ صلاة الليل مُطردة الداء عن الأجساد ، وأنّ الله تعالى ضمن بصلاة الليل قوت النهار ، وأنّ صلاة الليل تقضي الدَين وتذهب بالهمّ وتجلو البصر ، وأنّها من أبواب الخير ، وأنّ البيوت التي يصلّى فيها بالليل بتلاوة القرآن تضيىء لأهل السماء كما تضيىء نجوم السماء لأهل الأرض ، وأنّ الله تعالى أوحى إلى موسىعليه‌السلام ، قم في ظلمة الليل أَجعلُ قبرك روضة من رياض الجنان ، وأنّه إذا قام العبد من لذيذ مضجعه والنعاس في عينيه ليرضي ربّه جلّ وعزّ بصلاة ليله باهى الله به ملائكته ، وأنّ صلاة الليل نور المعرفة ، وأصل الإيمان ، وكراهية الشيطان ، وسلاح على الأعداء ، وإجابة الدعاء ، وقبول الأعمال ، وشفيع بين صاحبها وبين ملك الموت ، وسراج في قبره ، وفراش تحت جنبيه ، وزينة الآخرة ، وجواب مع منكر ونكير ، ومونس وزائر في قبره إلى يوم القيامة ، وأنّه كان فيما ناجى الله عزّوجلّ به موسى بن عمرانعليه‌السلام أن قال له ، يابن عمران كذب من زعم أنّه يحبّني فإذا جنّهُ الليل نام عنّي ، وأنّ صلاة الليل إذا فاتت قضيت بالنهار ، وأنّ الله تعالى يباهي بالعبد يقضي صلاة الليل بالنهار ، يقول : ملائكتي ، عبدي يقضي ما لم أفترضه عليه ، إشهدوا أنّي قد غفرت له ، وفّقنا الله تعالى لذلك.

(٢) فقد جُعل للتهجّد بالليل ، وطلب الرحمة في وقت السحر ، والصلاة في ذلك الوقت والناس نيام آثارٌ معنوية ومادية ، وفوائد اُخروية ودنيوية نظير ما تقدّم من الآثار ، وما في هذه الوصيّة يعني ، زيادة الرزق ، وبهاء الوجه أي حُسنه وجماله ، وحسن الخُلُق.

 ..................................................................................

وفي حديث إسماعيل بن موسى عن أخيه الإمام الرضاعليه‌السلام عن أبيه عن جدّه قال : سئل علي بن الحسينعليه‌السلام ما بال المتهجّدين بالليل من أحسن الناس وجهاً؟

قال : لأنّهم خَلَوا بربّهم فكساهم الله من نوره(١) .

(٣) الفقه المنسوب إلى سيّدنا ومولانا الإمام الرضاعليه‌السلام ، ص ١٢ ، من الطبعة القديمة ، باب صلاة الليل. وعنه البحار ، ج ٨٧ ، ص ١٦٢ ، ب ٦ ، ح ٥٤.

__________________

١ ـ عيون الأخبار ، ج ١ ، ص ٢٨٢.

١١٨

دعائم الإسلام ، عن عليعليه‌السلام أنّه قال : قال لي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله :

يا علي ، إقرأْ في دَبْرِ كلِّ صلاة آيةَ الكُرسي ، فإنّه لا يُحافظُ عليها إلاّ نَبيٌّ أو صِدّيقٌ أو شَهيد (١).

(١) دعائم الإسلام ، ج ١ ، ص ١٦٨. وعنه المستدرك ، ج ٥ ، ص ٦٨ ، ب ٢١ ، ح ٧ ، المسلسل ٥٣٧٩. ولا بأس بتفصيل شيء من بيان ما في فضل هذه الآية الكريمة في القرآن ، فقد ورد في أهميّتها أحاديث جمّة من أهل بيت الرحمة منها ما في نفس الباب من المستدرك في تعقيبات الصلاة ، وقد بيّنت أنّ من قرأها عقيب كلّ فريضة كان كمن جاهد مع الأنبياء حتّى استشهد ، وأنّه ما يمنعه من الجنّة إلاّ الموت ، وأنّه أعطاه الله تعالى قلب الشاكرين ، وأجر النبيين ، وعمل الصدّيقين ، وبسط الله عليه يده ، وأنّها توجب قبول الصلاة وأمان الله وعصمته.

وفي حديث الوسائل ، أنّ من قرأها في دَبر كلّ فريضة لم يضرّه ذو حمة(١) ، أي الحيوان ذو السمّ.

هذا مضافاً إلى ما فيها من المثوبات والخاصيات الاُخرى في غير التعقيب. كما تلاحظه في أحاديثنا المباركة مثل ما يلي ،

__________________

١ ـ وسائل الشيعة ، ج ٤ ، ص ١٠٤٢ ، ب ٢٣ ، ح ٢.

 ..................................................................................

١ ـ حديث أبي اُمامة الباهلي ، أنّه سمع علياًعليه‌السلام يقول : ما أرى رجلا أدرك عقله الإسلام وولد في الإسلام يبيت ليلة سوادها ، قلت ، ما سوادها يا أبا اُمامة؟ قال : جميعها ، حتّى يقرأ هذه الآية( اللّهُ لا إلهَ إلاّ هُوَ الحَيُّ القَيُّوم ) إلى قوله :( وهُوَ العَليُّ العَظيم ) ثمّ قال : فلو تعلمون ما هي أو قال ما فيها لما تركتموها على حال ، إنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أخبرني قال : اُعطيت آية الكرسي من كنز تحت العرش ، ولم يؤتها نبيٌّ كان قبلي.

قال عليعليه‌السلام ، فما بتُّ ليلة قطّ منذ سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله حتّى أقرأها ثمّ قال : يا أبا اُمامة إنّي أقرأها ثلاث مرّات في ثلاثة أحايين كلّ ليلة.

قلت ، وكيف تصنع في قراءتك يابن عمّ محمّد؟ قال : أقرأها قبل الركعتين بعد صلاة العشاء الآخرة ، وأقرأها حيث أخذت مضجعي للنوم ، وأقرأها عند وتري من السَحَر.

قال عليعليه‌السلام ، فوالله ما تركتها منذ سمعت هذا الخبر من نبيّكم حتّى أخبرتك به(١) .

٢ ـ حديث عبدالله بن الحسن ، قالت اُمّي فاطمة بنت الحسين رأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في النوم فقال لي ، يابنيّة لا تخسري ميزانك ، وأقيمي وزنه وثقّليه بقراءة آية الكرسي ، فما قرأها من أهلي أحد إلاّ اُرتّجت السموات والأرض بملائكتها وقدّسوا بزجل ـ أي بصوت ـ التسبيح والتهليل والتقديس والتمجيد ، ثمّ دعوا بأجمعهم لقاريها يغفر له كلّ ذنب ويجاوز عنه كلّ خطيئة(٢) .

__________________

١ ـ بحار الأنوار ، ج ٨٦ ، ص ١٢٦ ، ب ٦٤ ، ح ١٠.

٢ ـ بحار الأنوار ، ج ٨٩ ، ص ٣٥٦ ، ب ٩٧ ، ضمن الحديث ٣٣.

 ..................................................................................

٣ ـ حديث صباح الحذاء ، عن الإمام أبي الحسن ـ الكاظم ـعليه‌السلام قال : لو كان الرجل منكم إذا أراد سفراً قام على باب داره تلقاء وجهه الذي يتوجّه له ، فقرأ الحمد أمامه وعن يمينه وعن شماله ، والمعوّذتين أمامه وعن يمينه وعن شماله ، وقل هو الله أحد أمامه وعن يمينه وعن شماله وآية الكرسي أمامه وعن يمينه وعن شماله ، ثمّ قال : « اللّهمّ احفظني واحفظ ما معي ، وسلّمني وسلّم ما معي ، وبلّغني وبلّغ ما معي ببلاغك الحسن الجميل » لحفظه الله وحفظَ ما معه وبلّغه وبلّغَ ما معه ، وسلّمه وسلّمَ ما معه ، أما رأيت الرجل يُحفظ ولا يحفظ ما معه ، ويسلم ولا يسلم ما معه ، ويبلغ ولا يبلغ ما معه(١) .

٤ ـ حديث ابن أبي المقدام ، عن الإمام الباقرعليه‌السلام قال : من قرأ آية الكرسي مرّة صُرف عنه ألف مكروه من مكروه الدنيا ، وألف مكروه من مكروه الآخرة ، أيسر مكروه الدنيا الفقر ، وأيسر مكروه الآخرة عذاب القبر(٢) .

٥ ـ حديث النوفلي ، عن الإمام موسى بن جعفرعليهما‌السلام قال : سمع بعض آبائيعليهم‌السلام رجلا يقرأ اُمّ القرآن ، فقال : شكر وأجر ، ثمّ سمعه يقرأ ، قل هو الله أحد ، فقال : آمن وأمن ، ثمّ سمعه يقرأ إنّا أنزلناه ، فقال : صدّق وغفر له ، ثمّ سمعه يقرأ آية الكرسي فقال : بخ بخ ، نزلت براءة هذا من النار(٣) .

٦ ـ حديث الأربعمائة ، قال أمير المؤمنينعليه‌السلام ، إذا اشتكى أحدكم عينَه فليقرأ

__________________

١ ـ وسائل الشيعة ، ج ٨ ، ص ٢٧٧ ، ب ١٩ ، ح ١.

٢ ـ بحار الأنوار ، ج ٩٢ ، ص ٢٦٢ ، ب ٣٠ ، ح ١.

٣ ـ بحار الأنوار ، ج ٩٢ ، ص ٢٦٢ ، ب ٣٠ ، ح ٢.

 ..................................................................................

آية الكرسي وليضمر في نفسه أنّها تبرأ ، فانّه يُعافى إن شاء الله.

وقالعليه‌السلام ، من قرأ قل هو الله أحد من قبل أن تطلع الشمس إحدى عشر مرّة ، ومثلها إنّا أنزلناه ، ومثلها آية الكرسي منع ماله ممّا يخاف.

وقالعليه‌السلام ، ليقرأ أحدكم إذا خرج من بيته الآيات من آل عمران ، وآية الكرسي ، وإنّا أنزلناه ، واُمّ الكتاب ، فانّ فيها قضاء حوائج الدنيا والآخرة(١) .

٧ ـ حديث التميمي ، عن الرضا ، عن آبائهعليهم‌السلام قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، من قرأ آية الكرسي مائة مرّة كان كمن عبد الله طول حياته.

وأضاف العلاّمة المجلسي هنا قوله ، أقول ، قد مضى في باب الفاتحة عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه قال الله تعالى له ، أعطيت لك ولاُمّتك كنزاً من كنوز عرشي فاتحة الكتاب ، وخاتمة سورة البقرة(٢) .

٨ ـ حديث عمرو بن جميع ، رفعه إلى الإمام علي بن الحسينعليهما‌السلام قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، من قرأ أربع آيات من أوّل البقرة ، وآية الكرسي ، وآيتين بعدها ، وثلاث آيات من آخرها ، لم ير في نفسه وماله شيئاً يكرهه ، ولا يقربه شيطان ، ولا ينسى القرآن(٣) .

٩ ـ حديث إبراهيم بن مهزم ، عن رجل سمع الإمام الرضاعليه‌السلام يقول : من قرأ آية الكرسي عند منامه لم يخف الفالج إن شاء الله ، ومن قرأها دَبر كلّ صلاة لم يضرّه ذو حُمة ـ أي الحيوان ذو السمّ ـ(٤) .

__________________

١ ـ بحار الأنوار ، ج ٩٢ ، ص ٢٦٢ ، ب ٣٠ ، ح ٤.

٢ ـ بحار الأنوار ، ج ٩٢ ، ص ٢٦٣ ، ب ٣٠ ، ح ٥.

٣ ـ بحار الأنوار ، ج ٩٢ ، ص ٢٦٥ ، ب ٣٠ ، ح ٩.

٤ ـ بحار الأنوار ، ج ٩٢ ، ص ٢٦٦ ، ب ٣٠ ، ح ١٠.

 ..................................................................................

١٠ ـ حديث أبي خديجة ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال : أتى أَخَوان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فقالا ، إنّا نريد الشام في تجارة ، فعلّمنا ما نقول؟

فقال : نعم إذا آويتما إلى المنزل ، فصلّيا العشاء الآخرة ، فإذا وضع أحدكما جنبه على فراشه بعد الصلاة ، فليسبّح تسبيح فاطمةعليها‌السلام ، ثمّ ليقرأ آية الكرسي فانّه محفوظ من كلّ شيء حتّى يصبح(١) .

١١ ـ حديث زرارة قال : سمعت أبا جعفرعليه‌السلام يقول : إنّ العفاريت من أولاد الأبالسة ، تتخلّل وتدخل بين محامل المؤمنين ، فتنفّر عليهم إبلهم ، فتعاهدوا ذلك بآية الكرسي(٢) .

١٢ ـ حديث يونس ، عمّن ذكره ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال في سَمْكِ البيت ـ أي سقفه ـ ، إذا رفع فوق ثماني أذرع صار مسكوناً ، فإذا زاد على ثماني أذرع فليكتب على رأس الثماني آية الكرسي(٣) .

١٣ ـ في حديث عبدالله بن سنان ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ذروة القرآن آية الكرسي ، من قرأها مرّة صرف الله عنه ألف مكروه من مكاره الدنيا ، وألف مكروه من مكاره الآخرة ، أيسر مكروه الدنيا الفقر ، وأيسر مكروه الآخرة عذاب القبر ، وإنّي لأستعين بها على صعود الدَّرجة(٤) .

١٤ ـ ما روي عن الإمام الصادق ، عن أبيه ، عن جدّهعليهم‌السلام قال : قال

__________________

١ ـ بحار الأنوار ، ج ٩٢ ، ص ٢٦٦ ، ب ٣٠ ، ح ١١.

٢ ـ بحار الأنوار ، ج ٩٢ ، ص ٢٦٧ ، ب ٣٠ ، ح ١٢.

٣ ـ بحار الأنوار ، ج ٩٢ ، ص ٢٦٧ ، ب ٣٠ ، ح ١٣.

٤ ـ بحار الأنوار ، ج ٩٢ ، ص ٢٦٧ ، ب ٣٠ ، ح ١٥.

 ..................................................................................

رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، إنّ فاتحة الكتاب ، وآية الكرسي ، والآيتين من آل عمران( شَهِدَ اللّهُ أنُّه لا إلَه إلاّ هُوَ ) و( قُل اللّهُمَّ مالكَ المُلْكِ ) إلى آخرها(١) معلّقات ، ما بينهنّ وبين الله تعالى حجاب يقلن ، ياربّ تهبطنا إلى أرضك وإلى من يعصيك؟ فقال الله تعالى ، لا يقرأكنّ أحد من عبادي دبر كلّ صلاة إلاّ جعلت الجنّة مثواه ، على ما كان فيه ، ولأسكنته حظيرة القدس ، ولأنظُرنَّ إليه في كلّ يوم سبعين نظرة.

قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، من قرأ آية الكرسي في دبر كلّ صلاة لم يمنعه دخول الجنّة إلاّ الموت ، ومن قرأها حين نام آمنه الله تعالى جاره ، وأهل الدُّويرات حوله.

وفي خبر آخر عن الإمام أبي جعفر ـ الباقر ـعليه‌السلام من قرأ آية الكرسي وهو ساجد ، لم يدخل النار أبداً(٢) .

١٥ ـ ما نُقل من خطّ الشهيدرحمه‌الله عن الإمام الحسنعليه‌السلام أنّه قال : أنا ضامن لمن قرأ العشرين آية أن يعصمه الله من كلّ سلطان ظالم ، ومن كلّ شيطان مارد ، ومن كلّ لصّ عاد ، ومن كلّ سبع ضارّ ، وهي آية الكرسي وثلاث آيات من الأعراف( إنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ ـ إلى ـالمُحْسِنين ) وعشر من أوّل الصافّات ، وثلاث من الرحمن( يامَعْشَرَ الجِنِّ والإنْسِ ـ إلى ـتَنْتصِران ) وثلاث من آخر سورة الحشر (هُوَ اللّهُ ) إلى آخرها(٣) .

١٦ ـ ما روى عن ابن نباتة في حديث انّه قام إلى أمير المؤمنينعليه‌السلام رجلٌ فقال : إنّ في بطني ماء أصفر ، فهل من شفاء؟ قال : نعم ، بلا درهم ولا دينار ، ولكن

__________________

١ ـ وهما الآيتان ١٨ و ٢٦ ، من سورة آل عمران.

٢ ـ بحار الأنوار ، ج ٩٢ ، ص ٢٦٩ ، ب ٣٠ ، ح ١٨.

٣ ـ بحار الأنوار ، ج ٩٢ ، ص ٢٧١ ، ب ٣٠ ، ح ٢١.

 ..................................................................................

تكتب على بطنك آية الكرسي ، وتكتبها وتشربها وتجعلها ذخيرة في بطنك ، فتبرأ بإذن الله ففعل الرجل ، قبرأ بإذن الله تعالى(١) .

١٧ ـ روي عن عبدالله بن يحيى الكاهلي ، قال أبو عبداللهعليه‌السلام ، إذا لقيت السبع ما تقول له؟ قلت ، لا أدري.

قال : إذا لقيته فاقرأ في وجهه آية الكرسي وقل ، عزمت عليك بعزيمة الله ، وعزيمة محمّد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وعزيمة سليمان بن داود ، وعزيمة علي أمير المؤمنين والأئمّة من بعده ، فإنّه ينصرف عنك. قال عبدالله الكاهلي ، فقدمت إلى الكوفة ، فخرجت مع ابن عمّ لي إلى قرية ، فإذا سبع قد إعترض لنا في الطريق فقرأت في وجهه آية الكرسي وقلت ، عزمت عليك بعزيمة الله ، وعزيمة محمّد رسول الله ، وعزيمة سليمان بن داود ، وعزيمة أمير المؤمنينعليه‌السلام والأئمّة من بعده إلاّ تنحّيت عن طريقنا ولم تؤذنا ، فإنّا لا نؤذيك ، قال : فنظرت إليه وقد طأطأ رأسه وأدخل ذَنَبه بين رجليه ، وركب الطريق راجعاً من حيث جاء ، فقال ابن عمّي ، ما سمعت كلاماً أحسن من كلامك هذا الذي سمعته منك ، فقلت ، أي شيء سمعت؟ هذا كلام جعفر بن محمّد فقال : أنا أشهد أنّه إمام فرض الله طاعته ، وما كان ابن عمّي يعرف قليلا ولا كثيراً.

قال : فدخلت على أبي عبداللهعليه‌السلام من قابل فأخبرته الخبر.

فقال : ترى أنّي لم أشهدكم؟! بئسما رأيت ، ثمّ قال : إنّ لي مع كلّ ولي اُذناً سامعة ، وعيناً ناظرة ، ولساناً ناطقاً ثمّ قال : يا عبدالله أنا والله صرفته عنكما ، وعلامة ذلك أنّكما كنتما في البرية على شاطىء النهر ، واسم ابن عمّك مثبت عندنا ، وما كان الله

__________________

١ ـ بحار الأنوار ، ج ٩٢ ، ص ٢٧٢ ، ب ٣٠ ، ح ٢٣.

 ..................................................................................

ليميته حتّى يعرف هذا الأمر قال : فرجعت إلى الكوفة ، فأخبرت ابن عمّي بمقالة أبي عبداللهعليه‌السلام ففرح فرحاً شديداً وسرّ به ، وما زال مستبصراً بذلك إلى أن مات(١) .

ويأتي بعض فضائلها الاُخرى في هذه الوصايا إن شاء الله تعالى.

__________________

١ ـ بحار الأنوار ، ج ٤٧ ، ص ٩٥ ، ب ٢٧ ، ح ١٠٨.

١١٩

دعائم الإسلام(١) ، عن علي بن الحسين ومحمّد بن عليعليهما‌السلام أنّهما ذكرا وصيّة عليعليه‌السلام وساق الوصيّة إلى أن قال أمير المؤمنينعليه‌السلام ، إنّ رسولَ اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله عَهِدَ إليَّ فقال :

يا علي ، مُرْ بالمعروفِ وانْهَ عن المُنكرِ بيدِكَ ، فإنْ لم تَستطِعْ فبلسانِكَ ، فإنْ لم تستطِعْ فبقَلبِكَ ، وإلاّ فلا تلومَنَّ إلاّ نَفسَكَ (٢) (٣).

(١) جاءت هذه الوصيّة في الدعائم ضمن وصيّة أمير المؤمنينعليه‌السلام لإبنه الإمام الحسنعليه‌السلام ذكر فيها عهداً من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله له.

(٢) فإنّه من لم ينكر المنكر بقلبه ولسانه فهو ميّت بين الأحياء ، وتارك للفرض الواجب ، وما أحلى حديث الإمام الباقرعليه‌السلام ، « إنّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سبيل الأنبياء ، ومنهاج الصلحاء ، فريضة عظيمة تُقام بها الفرائض ، وتأمن المذاهب ، وتحلّ المكاسب ، وتُردّ المظالم ، وتعمر الأرض ، وينتصف من الأعداء ، ويستقيم الأمر »(١) .

وقد عقد المحدّث الحرّ العاملي للمراتب الثلاثة باباً في الوسائل في وجوب الأمر والنهي بالقلب ثمّ باللسان ثمّ باليد(٢) ، ذكر فيه إثنى عشر حديثاً منها حديث

__________________

١ ـ وسائل الشيعة ، ج ١١ ، ص ٣٩٥ ، ب ١ ، ح ٦.

٢ ـ وسائل الشيعة ، ج ١١ ، ص ٤٠٣ ، ب ٣ ، الأحاديث.

 ..................................................................................

ثقة الإسلام الكلينيقدس‌سره بسنده إلى جابر عن الإمام أبي جعفر الباقرعليه‌السلام قال :

« فأنكروا بقلوبكم ، والفظوا بألسنتكم ، وصكّوا بها جباههم ، ولا تخافوا في الله لومة لائم ، فإنْ اتّعظوا وإلى الحقّ رجعوا فلا سبيل عليهم( إنّما السَّبيلُ على الذّينَ يَظلمُون النّاسَ ويبغُونَ في الأرْضِ بغَيرِ الحَقِّ اُولئكَ لهُمْ عَذابٌ أَليم ) (١) هنالك فجاهدوهم بأبدانكم ، وأبغضوهم بقلوبكم ، غير طالبين سلطاناً ، ولا باغين مالا ، ولا مرتدّين بالظلم ظفراً ، حتّى يفيؤا إلى أمر الله ، ويمضوا على طاعته ».

(٣) دعائم الإسلام ، ج ٢ ، ص ٣٥١. وعنه المستدرك ، ج ١٢ ، ص ١٩٢ ، ب ٣ ، ح ٦ ، المسلسل ١٣٨٥٢.

__________________

١ ـ سورة الشورى ، الآية ٤٢.

١٢٠

دعائم الإسلام ، عن عليعليه‌السلام أنّه قال : مرضتُ فعادَني رسولُ اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وأنا لا اتَقَارُّ(١) على فراشي فقال :

يا علي ، إنّ أشدَّ النّاسِ بَلاءً النبيّون ، ثمَّ الأوصياءُ ، ثمّ الذّين يلُونَهم ، ثمّ قال : أَتُحِبّ أن يَكشِفَ اللّهُ ما بكَ؟

فقلتُ ، بَلى يا رسولَ اللّهِ.

قال : قُل : ( اللّهمَّ ارحَمْ جِلدي الرَّقيقَ وعَظمي الدَّقيقَ ، وأعوذُ بكَ من فَورةِ الحريقِ يا اُمَّ مِلْدَم (٢) إنْ كنتِ آمنتِ باللّهِ فلا تأكُلي اللَّحَم ولا تشربي الدَّمَ ولا تفوري على الفَم ، وانتقلي إلى مَن يزعَمُ أنّ معَ اللّهِ إلهاً آخر ، فأنا أشهدُ ، أنْ لا إلهَ إلاّ اللّهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ وأشهدُ أنّ محمّداً عبدُهُ ورسولُه ).

قال عليعليه‌السلام ، ففعلتُها ، فعوفيتُ من ساعتي (٣).

(١) من القرار أي لا يملكني الإستقرار والإستراحة في فراشي من شدّة الحمّى.

(٢) اللّدم هو الضرب ، واُمّ مِلدم بكسر الميم كنية للحمّى.

(٣) دعائم الإسلام ، ج ٢ ، ص ١٤٠ ، ح ٤٩٠.

١٢١

دعائم الإسلام ، عن عليعليه‌السلام أنّه قال : قال لي رسولُ اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله :

يا علي ، لا تقومَنَّ في العِثْكِل (١) ، قلتُ ، وما العِثْكِلُ يا رسولَ اللّهِ؟ قال : أن تصلّيَ خلفَ الصّفوفِ وَحدَكَ (٢).

(١) في المستدرك : ( العيكل ) ولم نعثر له في اللغة على معنىً ، والظاهر انّه تصحيف.

واحتمل أن يكون الصحيح هو الفِسكل بتقريب أنّه المناسب للمقام ، فالفِسكل بكسر الفاء والكاف وهو الفرس الذي يجيء في آخر الحلبة ، ورجل فِسكول ، أي متأخّر أبداً كما في المحيط للصاحب بن عبّاد(١) ويحتمل أن يكون الصحيح هو العثكل كما في المصدر ، بتوجيه أنّ العثكل هو عذق النخل ، يقال : فلان عثكل أي عَدا ثقيلا كما في الأقرب(٢) .

فلعلّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله شبّه الرجل في آخر صفّ الجماعة بالقائم في العثكل من جهة تثاقله في عَدْوه حتّى يكون في آخر القوم ، فتكون الكلمة كناية عن التثاقل والتأخّر والله العالم.

(٢) دعائم الإسلام ، ج ١ ، ص ١٥٥. وعنه المستدرك ، ج ٦ ، ص ٤٩٨ ، ب ٤٦ ، ح ١ ، المسلسل ٧٣٥٣.

__________________

١ ـ المحيط في اللغة ، ج ٦ ، ص ٣٥٦.

٢ ـ أقرب الموارد ، مادّة عثك.

١٢٢

دعائم الإسلام ، عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله انّه لمّا بعث عليّاًعليه‌السلام إلى اليمن قال له :

يا علي ، إذا قضيتَ بين رجلَينِ فلا تَقضِ للأوَّلِ حتّى تسمعَ ما يقولُ الآخَر (١).

ونَهيصلى‌الله‌عليه‌وآله أن يتكلَّمَ القاضي قبلَ أن يسمعَ قولَ الخَصمَين (٢).

(١) وهذا من أحكام القضاء ، فإنّه لا يجوز للقاضي الحكم قبل سماع كلام الخصمين.

وفي حديث محمّد بن مسلم عن أبي جعفرعليه‌السلام قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقضي للأوّل حتّى تسمع من الآخر ، فإنّك إذا فعلت ذلك تبيّن لك القضاء(١) .

وفي الحديث الذي يليه مسنداً إلى هشام بن سالم ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال : كان أمير المؤمنينعليه‌السلام لا يأخذ بأوّل الكلام دون آخره.

(٢) دعائم الإسلام ، ج ٢ ، ص ٥٣٣ ، ح ١٨٩٦. وعنه المستدرك ، ج ١٧ ، ص ٣٥١ ، ب ٤ ، ح ٢ ، المسلسل ٢١٥٥٢ ، وقريب منه في عيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ٦٤ ، ب ٣١ ، ح ٢٨٦.

__________________

١ ـ وسائل الشيعة ، ج ١٨ ، ص ١٥٨ ، ب ٤ ، ح ٢.

١٢٣

جامع الأحاديث ، عن زيد بن بثيع ، عن عليعليه‌السلام قال :

بعثني رسولُ اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ـ حين اُنزلت براءة(١) ـ بأربع :

لا يطوفُ بالبيتِ عُريان ، ولا يقربِ المسجدَ الحرامَ مُشركٌ بعدَ عامِهم هذا ، ومَن كانَ بينَهُ وبينَ رسولِ اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله عهدٌ فهو إلى مُدَّتِه (٢) ، ولا يدخُلِ الجنَّةَ إلاّ نَفْسٌ مسلِمة (٣) (٤).

(١) أي حينما نزلت سورة براءة ، وأمر النبي بأن يبلّغها علي بن أبي طالب بعد إسترجاعها من أبي بكر ، فبلّغها أمير المؤمنينعليه‌السلام بعد الظهر من يوم عيد الأضحى في يوم الحجّ الأكبر.

(٢) أي أنّ أيّ مشرك كان له مع رسول الله عهد إلى مدّة معيّنة فهو باق إلى مدّته ، ومن لم يكن له عهد فمدّته أربعة أشهر.

(٣) وتلاحظ أحاديث تفصيله في تفسير الصافي(١) .

(٤) جامع الأحاديث للشيخ الفقيه جعفر بن أحمد القمّي المعاصر للصدوققدس‌سره ، ص ٢٨٤. ورواه في الهامش عن مستدرك الحاكم ، ج ٤ ، ص ١٧٨.

__________________

١ ـ تفسير الصافي ، ج ٢ ، ص ٣١٨.