شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الشمس وراء السحب

عليها.

واكتشف بجكم الخطة فانكفأ نحو واسط وفر البريدي نحو البصرة.

ولم يكتف ابن رائق في الشام بما استولى عليه من المدن فقرّر الزحف نحو مصر وانتزاعها من الاخشيد. ولكن قوّاته وقعت في كمين ثم تصالح الفريقان بعد معركة أخرى واتفقا على تقسيم مناطق النفوذ.

وفي بغداد اغتيل في ظروف غامضة الزعيم والعالم الشيعي محمد بن علي الكليني(٣٠٥) مؤلف كتاب الكافي الذي يضم بين دفتيه ستة عشر ألف حديث مسند الى أئمة أهل البيتعليهم‌السلام كما توفى رئيس سلطة القضاء القاضي عمر بن محمد بن يوسف.

كما توفى في سجنه الوزير ابن مقلة الذي قطع لسانه بعد قطع يده كما توفى بالسكتة الوزير ابو العباس الخصيبي ولعل السبب يعود الى ادمانه الخمر وسكره الدائم وتوفى أيضاً وزير ركن الدولة البويهي أبو عبد الله القمي ، فاسند منصبه الى ابن العميد.

وتمر الأيام كئيبة وفيما كان القادة العسكريين يتخطفون مقدرات الامة الاسلامية الثرية كان سكان بغداد يعانون من أسوأ الظروف المعاشية فقد ارتفعت الاسعار بشكل لم يسبق له مثيل ، وظهرت مؤشرات خطيرة تنذر بالقحط وقد حبست السماء غيثها منذ شهور طويلة.

نحن الآن في مطلع سنة ٣٢٩ هـ تشرين الثاني ٩٤٠ م ، وكانت الغيوم الخريفية ما انفكت تتحشد في السماء ثم تتبدد فتبدد معها آمال الناس بموسم خصب جديد يعيد للأرض الخراب بهجتها وللأسواق ازدهارها ورخاءها.

وفي منتصف ربيع الأول وفيما كان الخريف يلملم أيامه الأخيرة تلقى أهل بغداد بوجوم عابر نبأ وفاة الخليفة الراضي فلم يعد للخلفاء من اهمية في ظل الحكام العسكريين

وظلت الدولة الاسلامية دون خليفة ريثما يفصل في هذه القضية بجكم في واسط والذي أرسل كاتبه الكوفي الى بغداد وفرضت حراسة مشددة على قصر الخلافة!!

وشكل الكوفي مجلساً استشارياً للبت في ترشيح الخليفة القادم واستدعيت وربما لأول مرة شخصيات من العلويين وتردد اسم ابراهيم بن المقتدر ، وعندما وافق بجكم على هذا الترشيح تسنم الخليفة الجديد منصبه بشكل رسمي في العشرين من ربيع الأول واختار من بين الألقاب التي عرضت عليه لقب « المتقي » ولم يكن له من الخلافة سوى الاسم وبلغ من استضعاف بجكم له أن أمر بنقل بعض أثاث قصر الخلافة الى قصره.

وفي شهر رجب اغتيل بجكم في رحلة صيد في المناطق بين الأهواز وواسط أثناء عودته اليها وقد اغتاله بعض شبان الأكراد بعد أن أغار على مضاربهم.

وانتهز البريدي الفرصة وراح يفكر بالاستيلاء على بغداد التي تعاني من الجوع فيما كان الحنابلة المتعصبون يهاجمون مسجداً للشيعة في حي « براثا » بالكرخ ، كما هاجموا حي الصيارفة ، فاضطر الخليفة الى اعتقال عدد من الحنابلة وأن يشدد الحراسة على مسجد « براثا » ولم تهدأ الفتن الطائفية إلا بعد وفاة البربهاري زعيم الحنابلة في محل اختفائه لكنه خلف لاتباعه منهج العنف في التعامل مع المذاهب الاسلامية(٣٠٦) !

وفي منزل السفير الرابع علي بن محمد السمري حضر بعض زعامات ومشايخ الشيعة وكان بينهم رجال قدموا من مدينة قم فسأل السمري أحدهم عن الشيخ ابن بابويه القمي(٣٠٧) بعد أن وردت انباء عن اصابته بوعكة صحية فقال الرجل :

ـ تركته في فراش المرض وكان هذا آخر عهدي به ولكن البريد الذي وصل قبل يومين يقول انه قد استقل من مرضه.

وبعد أيام فوجىء الذين حضروا مجلس السفير بقوله دون مقدمات :

ـ آجركم الله في علي بن الحسين فقد قُبض في هذه الساعة.

سارع أحدهم فأخرج دفتراً وقلماً وسجل التاريخ الساعة ، اليوم ، والشهر.

ومرّ اكثر من اسبوعين عندما وصل البريد يفيد بوفاة الشيخ

ابن بابويه في نفس الوقت الذي أشار اليه السفير علي بن محمد السمري(٣٠٨) .

وكان لهذه الواقعة اثراً طيباً في تعزيز ثقة الطائفة الشيعية بالسمري سفير الامام ودليلاً على أن المهدي ما يزال يعيش بين ظهرانيهم وقد آتاه الله من الحجج مثلما آتى جدّه الذي منحه اسمه وكنيته ومهمة حمل الأمانة في تطبيق شريعته في واقع الحياة.

لم تعد بغداد مدينة للسلام بعد عنف الحوادث التي باتت تعصف بالأرض الاسلامية خاصة العراق الذي استحال الى مسرح للحروب المستمرة وكانت عيون الطامعين تتطلع الى الاستيلاء على عاصمة الدولة الاسلامية

ان شمس الحضارة الاسلامية تؤذن بالأفول وبغداد غارقة في الفتن والمؤامرات والاطماع وفي حمأة الغرائز البشرية وحمّى الشهوات

حتى الطبيعة كانت هي الأخرى انعكست عليها آثار هذا الانحطاط الحضاري عندما لم يعد هناك من يصغي الى صوت العقل والضمير الانساني.

ففي ليلة غادر سماءها القمر ذهل سكان بغداد لمنظر الشهب التي بدأت تنقض منذ المساء وظلت تنهمر بلا انقطاع حتى مطلع الفجر(٣٠٩) .

٤٧

في ٩ شعبان عام ٣٢٩ هـ تلقى الشيعة نبأ هاماً سيكون له الأثر الأكبر في مستقبلهم

ففي أصيل ذلك اليوم استدعى السفير الرابع علي بن محمد السمري عدداً من الشخصيات الامامية واطلعهم على توقيع خطير صدر عن الامام المهدي جاء فيه :

ـ « بسم الله الرحمن الرحيم

يا علي بن محمد السمري!

أعظم الله أجر اخوانك فيك فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام

فاجمع أمرك ولا توص الى أحد ، فيقوم مقامك بعد وفاتك

فقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد إذن الله تعالى ذكره

وذلك بعد طول الأمد ،

وقسوة القلوب

وامتلاء الأرض جورا

وسيأتي لشيعتي من يدّعي المشاهده!

ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني ، والصيحة فهو كذّاب مفتر

ولا حول ولا قوة إلاّ بالله العليّ العظيم »(٣١٠) .

وتلقى الحضور النبأ بوجوم ثم ما لبثوا أن استنسخوا التوقيع.

ستة أيام فقط وينقطع الحبل الذي يربط سفينة الشيعة بالربان العظيم الذي يحاول هدايتها الى شاطىء السلام

لقد ترك لهم قيادة السفينة وسط أمواج الحياة المتلاطمة بعد أن دخل دائرة الحلم الأخضر

عليهم أن ينهضوا بالعبء وحدهم أن يرتفعوا الى مستوى المسؤولية في التمهيد الى لحظة الحضور والظهور

فالمهدي لم يختف عن الانظار إلا لأنه عاش في زمن رهيب زمن يصلب الانبياء ورياح الزمهرير ما تزال تهب مجنونة وتقضي على الفراشات القادمة من أجل الربيع.

وها هو الآن يقرر الاختفاء نهائياً بعد أن استحال الى أمل دافىء وغد مشرق ينتظره المعذبون في الأرض

سوف يعود عندما تضج الأرض من الآثام وتمتلأ بالشرور

ويتطلع الناس الى القادم الأخضر

وتمرّ الأيام حزينة كقطيع من النعاج يساق الى الذبح وأطل يوم ١٥ شعبان

كان منزل علي بن محمد السمري آخر سفراء المهدي

تغمره حالة من الوجوم

الشيخ الراقد في فراشه تتلاحق انفاسه لكأنه يقطع صحراء خالية

والسماء تنث مطراً خفيفاً بحجم الدموع التي ذرفها المصلون في صلاة الاستسقاء(٣١١) !

انتابت بعضهم هواجس خائفة عندما يغمض الشيخ عينيه فان لحظة الانفصال بالمهدي تكون قد أزفت ان الزمهرير القادم سيكون رهيباً والشمس سوف تتكاثف الغيوم فوقها أكثر فأكثر

لكأن الجو كان مكهرباً أن الهواجس تسري الى الجميع وسمع أحدهم يقول للشيخ المحتضر :

ـ الى من توصي بعدك؟

أجاب الشيخ بحزن :

ـ للّه أمر هو بالغه!

وكانت هذه الكلمات هي آخر الكلمات لأن عيناه كانتا تنظران عبر الباب المشرعة الى الافق البعيد وكانت قطرات المطر ما تزال تساقط على هون لكأن السماء تبكي

وفي موكب التشييع تبادل البعض نفس الحديث حول اقتراب قوّات « البريدي » من بغداد

سوف تستحيل المدينة مرّة أخرى الى ميدان للنهب والسلب والفرضى لقد غادر السلام مدينة السلام

ولم تكد تمرّ سوى أيام حتى أضحت السماء مسرحاً لتراكم السحب الكابية وبدا الجو مشحوناً بآلاف الصواعق وكانت الغيوم تتشكل تلالاً وجبالاً ، وضاعت البحيرات الزرقاء من السماء الصافية

فجأة اشتعلى البروق ودوّت الرعود وانهمر المطر غاضباً لكأنه عزم على اغراق هذه المدينة

وفي غمرة المشهد الثائر كان هناك رجل يبدوفي الأربعين من عمره يشق طريقه في الدروب المقفرة إلا من المطر

ولو أنصت اولئك المقهورون في تلك اللحظات الزاخرة بالرهبة لسمعوا كلمات تقول :

ـ ولدت في زمن يصلب الانبياء ولهيبه يحرق الفراشات

فغبت انني مثلكم انتظر لحظة الظهور.

أجوس خلال الديار

أرافق الزمان

انني الوجه الأخضر من التاريخ

ستندثر كل صفحات التاريخ الصفراء

وستبقى صفحتي مشرقة

خضراء بلون الربيع

بلون الحياة

بلون جنّات الفردوس

أنا مستقبل الانسان

أنا الشمس القادمة من قلب السحب الجليد

والدفء بعد ليالي الزمهرير

لا تحاصروني بالأساطير أنا حيّ بينكم أشهد جراحكم

أبكي لعذاباتكم أتألم لضياعكم

تعالوا اليّ؟!

لآتي اليكم

ما يزال الرجل آخذاً سمته نحو الأفق المدلهم البعيد وقد ظهرت بغداد خلفه في مهب عاصفة رعدية ثائرة السماء تشتعل بالبروق وضربت صاعقة مدمرة القبة الخضراء ، فهوى الفارس الأخضر الذي يتربع عليها منذ سنة ١٤٥ هـ(٣١٢) .

فيما اجتاحت مياه دجلة لتجتاز الشطآن الغارقة متجهة نحو الأزقة والشوارع التي استحالت الى أنهار غاضبة

أما البيوت فقد بدت زوارق تائهة فيما كان المطر ينهمر بغزارة والرعود تجلجل في الفضاء اللانهائي

وقد غابت الشمس وراء السحب.

النهاية ..

٩ محرم الحرام ١٤٢١

مـا وراء السـطور

١ ـ ركب أحمد بن الخطيب ذات يوم فتظلم اليه متظلم بقصة فأخرج « ابن الخطيب » رجله من الركاب فزج بها في صدر المتظلم فقتله فتحدث الناس بذلك وقال بعض شعراء الزمان مخاطباً الخليفة :

٢ ـ مروج الذهب : ٤/١٤٦ ط. بيروت لبنان مؤسسة الاعلمي.

٣ ـ المصدر السابق : ٤/١٤٥.

٤. البساط الذي كان مسرحاً لاغتيال المتوكل في منتصف الليل.

٥ ـ الطبري : ٧/ ٤٠٨.

٦ ـ المصدر السابق : ٧/٤٠٥.

٧ ـ الطبري : ٧/٤١٣.

٨ ـ تاريخ الخلفاء /٣٥٧.

٩ ـ المصدر السابق.

١٠ ـ مروج الذهب : ٤/١٤٢ والشاكرية مفردة تعود الى جذر فارسي فيما يبدو ولعل أصلها « شاگردية » لانها تعني الأجير ، والخادم وقد اطلقت في بغداد على الجنود المرتزقة الذين يقاتلون في مقابل أجور محددة

١١ ـ المصدر السابق : ٤/١٤٣.

١٢ ـ المصدر نفسه : ٤/١٤٩.

١٣ ـ البحار : ٥٠/١٢٦.

١٤ ـ المصدر السابق : ٥/١٢٥.

١٥ ـ مروج الذهب : ٤/١٤٦ ط. مؤسسة الاعلمي بيروت ١٩٩١ م.

١٦ ـ الطبري : ٧/٤١٤.

١٧ ـ تاريخ الخلفاء : ٣٥٧.

١٨ ـ مروج الذهب : ٤/١٤٦.

١٩ ـ تاريخ الخلفاء : ٣٥٧.

٢٠ ـ المصدر السابق.

٢١ ـ الطبري : ٧/٤١٥.

٢٢ ـ المصدر السابق : ٧/٤١٧.

٢٣ ـ موسوعة العتبات المقدسة سامراء : ١٢/٩٥.

٢٤ ـ قوات من « الشاكرية » الطبري : ٧/٤١٨.

٢٥ ـ البحار : ١٣/١٣٢.

٢٦ ـ الكافي : ١/٥٠٠.

٢٧ ـ المصدر السابق وكان الامام الهادي قد كتب اليه بشأنها : « سوف ترد اليك وما يضرك الاّ تردّ عليك » المصدر السابق.

٢٨ ـ كان بغا لا يرتدي درعاً في القتال وعندما عُذل في ذلك قال : « رأيت في نومي النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ومعه جماعة من اصحابه فقال لي : يا بغا! أحسنت إلي في رجل من أمتي فدعا لك بدعوات استجيبت له فيك قال : فقلت : يا رسول الله ومن ذلك الرجل؟ قال : الذي خلّصته من السباع ، فقلت يا رسول الله سل ربّك أن يطيل عمري فرفع يديه نحو السماء وقال : اللهم أطل عمره ، وأتم أجله فقلت يا رسول الله خمس وتسعون سنة ، فقال رجل كان بين يديه : ويوقّى من الآفات فقلت للرجل : من أنت؟ قال : أنا علي بن أبي طالب فاستيقظت من نومي وأنا

 اقول : علي بن أبي طالب ».

٢٩ ـ تاريخ ابن الوردي المجلد الأول /٣٥٠.

٣٠ ـ الكافي : ١/٥٠١.

٣١ ـ المصدر السابق ، مروج الذهب : ٤/١٥٦.

٣٢ ـ الطبري : ٧/٤٢٠.

٣٣ ـ نوع من الذئاب يعيش في صحاري آسيا الصغرى.

٣٤ ـ الطبري : ٧/٤٢٤.

٣٥ ـ المصدر السابق.

٣٦ ـ يحيى بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالبعليهم‌السلام أبو الحسين ، أمه فاطمة بنت الحسين بن عبد الله من حفيدات جعفر بن أبي طالب

ثائر من أباة أهل البيتعليهم‌السلام ، اشعل ثورته في عهد الطاغية العباسي المتوكل سنة ٢٣٥ هـ واتجه الى خراسان فرده عبد الله بن طاهر الى بغداد ، وتعرض للتعذيب وزج في سجن المطبق الرهيب ثم أفرج عنه فيما بعد فاتجه الى الكوفة في عهد « المستعين » واستطاع بعد أن حشد جهد المعارضة من السيطرة على المدينة فأطلق من فيها من السجناء ، ورفع شعاره في البيعة الى الرضا من آل محمد ، فبايعه الناس وطرد نوّاب الخليفة ، وعسكر في الفوجة ، واشتبك مع الجيش العباسي وانزل به هزيمة ساحقة.

وتداركت اجهزة الدولة الخطر بارسال تعزيزات عسكرية هائلة وجرت قرب الكوفة معارك ضارية لم تصمد فيها قوّات الثورة وهوى الثائر من فوق فرسه شهيداً فقطع رأسه وارسل الى المستعين.

كان حسن السيرة متديناً ، يتمتع بساعدين مفتولين حتى انه اذا سخط على أحد عبيده لوى حول عنقه طوقاً من الحديد فلا يحله غيره.

رثاه كثير من الشعراء من بينهم الشاعر ابن الرومي.

الطبري / حوادث سنة ( ٢٣٥ ، ٢٥٠ ) هـ مروج الذهب : ٤/١٦٠.

٣٧ ـ الطبري : ٧/٤٥٨.

٣٨ ـ اشيع عن تمثال الفارس الذي يتربع فوق القبة الخضراء في قصر الذهب انه حيثما يشير برمحه فان هناك ثورة ما. ٣٩ ـ الامام الهادي من المهد الى اللحد : ١٣٧.

٤٠ ـ حياة الامام الحسن العسكري : ٢٥.

٤١ ـ الطبري : ٧/٥.

٤٢ ـ مروج الذهب : ٤/١٩٠.

٤٣ ـ المصدر السابق.

٤٤ ـ المصدر نفسه.

٤٥ ـ اثبات الوصية ط انصاريان ايران : ٢٤٥.

٤٦ ـ المصدر السابق.

٤٧ ـ المصدر نفسه.

٤٨ ـ الطبري : ٧/٥١١ ـ ٥١٢.

٤٩ ـ المصدر السابق : ٧/٤٧٨.

٥٠ ـ المصدر نفسه : ٧/٥١٤.

٥١ ـ حياة الامام الهادي دراسة وتحليل : ١٦٣.

شهد مطلع النصف الثاني من القرن الثالث الهجري سلسلة من الثورات والقلاقل الداخلية كانت ثورة الزنوج في جنوب العراق اكثرها عنفا وأطولها

زمناً اذ استمرت ١٥ سنة ( ٢٥٥ ـ ٢٧٠ هـ ).

٥٢ ـ محفظة نقود.

٥٣ ـ يمكن دراسة المدونات الشيعية في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي واكمال الدين ، للشيخ الصدوق ودراسة الحقبة الزمنية التي اكتنفت حوادث مصرع الامبراطور ميخائيل الثالث ونهاية حكم الاسرة العمورية.

٥٤ ـ سفر الرؤيا : ١٢/١ ، ٥ ، الكتاب المقدس ط سنة ١٩٨٣ بالاستناد الى عقيدة المسيح الدجال سعد أيوب : ١٠٠.

٥٥ ـ الطبري : ٧/٣٧٦.

٥٦ ـ وقعت بين ( ٢٤٩ ـ ٢٥٣ ) هـ اشتباكات حدودية بين الروم والدولة الاسلامية راجع تاريخ « الطبري » حوادث الاعوام المذكورة وكذا تاريخ « ابن الأثير ».

٥٧ ـ الطبري : ٧/٥١٢.

٥٨ ـ المصدر السابق.

٥٩ ـ كان السفير الأول للامام المهدي يعمل في تجارة الزيت واشتهر باسم السمّان.

٦٠ ـ الطبري : ٧/٥١٨.

٦١ ـ المصدر السابق : ٥١٩.

٦٢ ـ جعفر المعروف بالكذاب ظهرت عليه دلالات الانحراف في حياة والده ، خاصّة في علاقاته مع موظفي البلاط وصداقته لبعض الشبّان النزقين.

٦٣ ـ كان الامام الحسن العسكري شديد الشبه بوالده / اثبات الوصية : ٢٤٣.

٦٤ ـ بالرغم من تفاقم القلاقل الداخلية في الدولة الاسلامية فقد ظلت موازين القوى في الصراع مع الروم في صالح الاسلام ، وكانت غارات الروم عادة ما تمنى بالفشل والتنازل عن المزيد من الأراضي.

٦٥ ـ فتاتان تعيشان في منزل الامام الهاديعليه‌السلام .

٦٦ ـ الامام المهدي من المهد الى الظهور : ١١٨.

٦٧ ـ سفر الرؤيا : ١٢/١٣.

٦٨ ـ كنز العمال : ج ٧ ، فرائد السمطين : ج٢ ، بحار الانوار : ٥١/٧١.

٦٩ ـ يصادف ١ محرم الحرام ٢٥٤ هـ ١ كانون الثاني سنة ٨٦٨ احداث التاريخ الاسلامي : ٢/١٢٩.

٧٠ ـ ابن الاثير : ٧/١٨٦ ـ ١٨٧.

٧١ ـ الطبري : ٧/٥١٩.

٧٢ ـ افغانستان في العصر الحاضر.

٧٣ ـ مدينة تقع شرق ايران.

٧٤ ـ مروج الذهب : ٤/١٩٤.

٧٥ ـ تاريخ الغيبة الصغرى : ٣٩١.

٧٦ ـ الغيبة للشيخ الطوسي : ٢١٥.

٧٧ ـ ابن الاثير : ٧/١٨٩ ، الطبري : ٧/٥١٩.

٧٨ ـ مروج الذهب : ٤/٨٦ ، دلائل الامامة للطبري : ٢١٦.

٧٩ ـ الكافي / كتاب الاطعمة والاشربة.

٨٠ ـ مروج الذهب : ٤/١٨٤.

٨١ ـ الغيبة الصغرى محمد الصدر : ٢٥٩.

٨٢ ـ حياة الامام علي الهادي دراسة وتحليل : ١٥١.

٨٣ ـ الحاوي للسيوطي : ٢/٢٢٣.

٨٤ ـ تاريخ الغيبة الصغرى : ١٣٢ ، كمال الدين : ٢/٤٢٧.

٨٥ ـ لقب طلحة بـ « الموفق » بعد نجاحه في تركيع المستعين واجباره على التنازل عن

الخلافة / مروج الذهب.

٨٦ ـ اثبات الوصية ط انصاريان : ٢٤٣.

٨٧ ـ المصدر السابق.

٨٨ ـ جعفر الكذاب وكان مع الأسف طائشاً سبب الكثير من المتاعب لأخيه.

٨٩ ـ يعتقد البعض بأن محنة أهل البيتعليهم‌السلام بدأت بعد وفاة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله واجتماع السقيفة الذي أسفر عن أقصاء الامام علي عن الخلافة وقد حصل ذلك يوم الاثنين كما هو معروف.

٩٠ ـ الطبري : ٧/٥٢٢.

٩١ ـ احداث التاريخ الاسلامي : ٢/١٢٧.

٩٢ ـ اثبات الوصية : ٢٣٣.

٩٣ ـ من المثير جداً ان هؤلاء جميعاً كانوا مسيحيين حاقدين على الاسلام كما أن المعتز نفسه قد تربى ونشأ في كنف ابن اسرائيل!!

٩٤ ـ الطبري : ٧/٥٢٧.

٩٥ ـ المصدر السابق : ٧/٥٢٥.

٩٦ ـ أخبار الدول : ١١٧ ، سفينة البحار : ١/٢٥٩.

٩٧ ـ المناقب لابن شهر اشوب : ٥٣١ ـ ٥٣٦.

٩٨ ـ المصدر السابق.

٩٩ ـ يصادف شهر رجب سنة ٢٥٥ هـ تموز سنة ٨٦٨ م.

١٠٠ ـ المناقب : ٣/٥٣١.

١٠١ ـ الطبري : ٧/٥٢٦.

١٠٢ ـ المصدر السابق : ٧/٥٣٤.

١٠٣ ـ نوع من الاسلحة المستخدمة آنذاك.

١٠٤ ـ الطبري : ٧/٥٢٩.

١٠٥ ـ المصدر السابق.

١٠٦ ـ المصدر نفسه.

١٠٧ ـ المصدر نفسه.

١٠٨ ـ وكانت ولايته ( المهتدي ) والدنيا كلها من أرض الاسلام مفتونة.

١٠٩ ـ احداث التاريخ الاسلامي : ٢/١٣٤.

١١٠ ـ تاريخ بغداد : ١٢/٢١٢ ، الاعلام : ٥/١٣٩.

١١١ ـ الطبري ٧/٥٣٩.

١١٢ ـ تاريخ العباسيين : ٦٤٣.

١١٣ ـ اصول الكافي : ١/٥٠٨.

١١٤ ـ احمد بن ابراهيم بن طباطبا.

١١٥ ـ الطبري : ٧/٥٦٧.

١١٦ ـ المصدر السابق : ٧/٥٤١.

١١٧ ـ مهج الدعوات : ٤٤.

١١٨ ـ حياة الامام الحسن العسكري دراسة وتحليل : ٢٥٢.

١١٩ ـ سفينة البحار : ٢/١٥٨.

١٢٠ ـ قائد عسكري يعمل تحت إمرة « موسى بن بغا » القائد العام للجيوش المرابطة في ايران.

١٢١ ـ حياة الامام الحسن العسكري دراسة وتحليل : ٢٠٥ ـ ٢١٣.

١٢٢ ـ ويعدّ هذا المقطع اكبر ادانة لشرعية الحكم العباسي.

١٢٣ ـ نرى في هذا المقطع الهام اشارة واضحة الى تسنم أهل الذمة من النصارى