شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رسالة في تواريخ النبيّ والآل عليهم السلام

أبو أحمد العلوي النصيبي ، وصفه أبو المفضّل الشيباني بالشيخ الشريف الصالح ، وقال : حضرنا ببغداد ، كما روى الخطيب(١) .

والحسن بن عليّ بن الحسن بن عمر بن علي أبو محمّد الاطروش. وسيأتي في المقدوحين : أنّه ممدوح وأنّ العلاّمة توهّم في قدحه فيه.

وممدوحوا ولد الباقرعليه‌السلام

عبد الله ، قال المفيد : كان يشار إليه بالفضل والصلاح(٢) . وروى هو وأبو الفرج قتل بعض ولاة بني اميّة له بالسمّ(٣) .

وممدوحوا ولد الصادقعليه‌السلام

عليّ وإسحاق ، كانا قائلين بإمامة أخيهما الكاظمعليه‌السلام قال المفيد : وكانا من الفضل والورع ما لا يختلف فيه اثنان(٤) .

والعبّاس ، قال المفيد : كان رحمه‌الله فاضلا نبيلا(٥) .

وممدوحوا ولد الكاظمعليه‌السلام

أحمد ، قال المفيد : كان كريما جليلا ورعا ، وكان أبو الحسنعليه‌السلام يحبّه ويقدّمه ووهب له ضيعته المعروفة باليسيرة. قال ويقال إنّه رضى الله عنه أعتق ألف مملوك(٦) .

إلاّ أنّ النوبختي قال في فرقه : إنّ فرقة قالت بإمامة أحمد بعد الرضاعليه‌السلام وأجازوها في أخوين(٧) .

وروى الكشّي ـ في إبراهيم وإسماعيل ، ابني أبي سمّال ـ مسندا عن محمّد بن أحمد

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٠ : ٣٤٨ ، الرقم ، ٥٤٩١.

(٢) الإرشاد : ٢٧٠.

(٣) الإرشاد : ٢٧٠ ، ومقاتل الطالبيّين : ١٠٩.

(٤) الإرشاد : ٢٨٩.

(٥) الإرشاد : ٢٨٧.

(٦) الإرشاد : ٣٠٣.

(٧) فرق الشيعة : ٨٥.

ابن اسيد قال : لمّا كان من أمر أبي الحسنعليه‌السلام ما كان قال ابنا أبي سمّال فنأت أحمد ابنه ، قال : فاختلفا إليه زمانا ، فلمّا خرج أبو السرايا خرج أحمد بن أبي الحسنعليه‌السلام معه فأتينا إبراهيم وإسماعيل وقلنا لهما : إنّ هذا الرجل قد خرج مع أبي السرايا فما تقولان؟ قال : فأنكرا ذلك من فعله ورجعا عنه ، وقالا : أبو الحسن حيّ نثبت على الوقف(١) .

ومحمّد قال : كان من أهل الفضل والصلاح وروى عن هاشميّة مولاة رقيّة بنت موسىعليه‌السلام : أنّه كان صاحب وضوء وصلاة ، وكان ليله كلّه يتوضّأ ويصلّي فيسمع سكب الماء ثمّ يصلّي ليلا ، ثمّ يهدأ ساعة فيرقد ويقوم ، فيسمع سكب الماء ثمّ يصلّي ليلا ، فلا يزال كذلك حتّى يصبح ، وما رأيته قطّ إلاّ ذكرت قول الله تعالى :( كانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ ) (٢) .

والقاسم ، روى الكافي في باب النصّ على الرضاعليه‌السلام عن الكاظمعليه‌السلام قال : إنّي خرجت فأوصيت إلى ابني عليّ ، ولو كان الأمر إليّ لجعلته في القاسم ابني لحبّي له ورأفتي عليه ، ولكن ذلك إلى الله تعالى(٣) . وروى في باب عسر الموت : أنّهعليه‌السلام قال لابنه القاسم : قم يا بنيّ فاقرأ عند رأس أخيك( وَالصَّافَّاتِ صَفًّا ) الخبر(٤) .

والحسين ، روى قرب الإسناد عن البزنطي ، عن الجوادعليه‌السلام في خبر وقلت له يوما : أيّ عمومتك أبرّ بك؟ قال : الحسين ، فقال أبوه : صدق والله! هو أبرّهم به وأخيرهم له(٥) صلّى الله عليهما جميعا.

وإسماعيل ، قال الشيخ والنجاشي : له كتب يرويها عن أبيه عن آبائهعليهم‌السلام (٦) .

وحكيمة ، روى المناقب تولّيها ولادة الجوادعليه‌السلام بأمر الرضاعليه‌السلام كما تولّت حكيمة بنت الجوادعليه‌السلام ولادة الحجّةعليه‌السلام بأمر العسكريعليه‌السلام (٧) .

__________________

(١) الكشّي : ٤٧٢ ، الرقم ، ٨٩٨.

(٢) الإرشاد : ٣٠٣.

(٣) الكافي ١ : ٣١٤.

(٤) الكافي ٣ : ١٢٦.

(٥) قرب الإسناد : ٣٧٨ ، الرقم ، ١٣٣٤.

(٦) الفهرست : ٢٦ ، الرقم ٣١ ، النجاشي : ٢٦ ، الرقم ٤٨.

(٧) المناقب لابن شهرآشوب ٤ : ٣٩٤.

وروى الكافي بإسناده عنها : أنّها رأت الرضاعليه‌السلام يناجي الجنّ فقالت : يا سيّدي أحبّ أن أسمع كلامه ، فقالعليه‌السلام : إذا سمعت به حممت سنة ، قالت : فاستمعت فسمعت شبه الصفير وركبتني الحمّى فحممت سنة(١) .

وفاطمة ، ولم يكن في ولد الكاظمعليه‌السلام مع كثرتهم بعد الرضاعليه‌السلام مثلها ، كامّ عبد الله في ولد الحسنعليه‌السلام ، روى ابن قولويه في كامله بإسناده عن البوفكي عمّن ذكره عن ابن الرضاعليه‌السلام قال : من زار عمّتي بقم فله الجنّة(٢) .

وروى هو والصدوق بإسنادهما عن سعد بن سعد ، عن الرضاعليه‌السلام قال : من زارها فله الجنّة(٣) .

قلت : يظهر من الخبر أنّ وفاتها كانت قبل الرضاعليه‌السلام .

والممدوحين من ولد الجوادعليه‌السلام

حكيمة وخديجة جليلتان قائلتان بالحجّةعليه‌السلام وتولّت الاولى ولادتهعليه‌السلام .

ومن ولد الهاديعليه‌السلام

الحسين (٤) فقد نقل عن بعض الأخبار التعبير عنه وعن أخيه الحسن(٥) بالسبطين تشبيها بالحسنينعليهما‌السلام .

وفي خبر أبي الطيّب الّذي روى أمالي المفيد تشرّفه برؤية الحجّةعليه‌السلام وإذنه له بدخول الدار للزيارة : وقد كان يحتاط في الدخول ويزور من وراء الشباك ، قال : « إليّ يا ابن أبي الطيّب » بصوت يشبه صوت الحسين بن عليّ بن أبي جعفر بن الرضاعليه‌السلام فقلت : هذا حسين! قد جاء يزور أخاه الخبر(٦) وهو دالّ على اعترافه

__________________

(١) الكافي ١ : ٣٩٥.

(٢) كامل الزيارات : ٣٢٤.

(٣) كامل الزيارات : ٣٢٤ ، ثواب الأعمال : ١٢٤.

(٤) في الأصل بعدهما رمزعليه‌السلام ، وحيث إنّ التسليم في عرفنا خاصّ بالمعصومين لم نورده.

(٥) في الأصل بعدهما رمزعليه‌السلام ، وحيث إنّ التسليم في عرفنا خاصّ بالمعصومين لم نورده.

(٦) لم نعثر عليه.

بأخيه وإلاّ لما جاء لزيارته حتّى يظنّ الرجل ذلك.

ومحمّد ، فقد شقّ العسكريعليه‌السلام قميصه عليه ، وكان في زعم الناس مرشّحا للخلافة.

روى الكليني عن العطّار ، عن سعد ، عن جماعة من بني هاشم : أنّهم حضروا يوم توفّي محمّد دار أبيه ، وقد بسط له في صحن داره والناس جلوس حوله ، فقالوا : قدّرنا أن يكون حوله من آل أبي طالب وبني العبّاس وقريش مائة وخمسون رجلا ، سوى مواليه وسائر الناس إذ نظر إلى الحسن بن عليّعليه‌السلام وقد جاء مشقوق الجيب حتّى جاء عن يمينه ونحن لا نعرفه ، فنظر إليه أبو الحسنعليه‌السلام بعد ساعة [ من قيامه ](١) ثمّ قال : يا بنيّ أحدث لله شكرا فقد أحدث فيك أمرا ، فبكى الحسنعليه‌السلام واسترجع الخبر(٢) .

وحيث إنّه متضمّن على أنّ عمر العسكريعليه‌السلام كان وقت وفاته نحوا من عشرين سنة ، يفهم منه أنّ وفاة محمّد هذا كانت في حدود سنة اثنتين وخمسين بعد المائتين ، حيث إنّهعليه‌السلام توفّي سنة ستّين عن ثماني وعشرين.

وقال النوري رحمه‌الله خلّفه أبوه في المدينة طفلا وقدم عليه سامراء مشتدّا ونهض بالرجوع إلى الحجاز ، ولما بلغ بلدا على تسعة فراسخ مرض وتوفّي(٣) .

قلت : لم يذكر مستنده. وظاهر خبر الكافي المتقدّم : أنّ وفاته كانت بسامراء لقوله : « دار أبيه » ولاشتماله على حضور مائة وخمسين رجلا من الطالبيّين والعباسيّين وباقي قريش احتضاره ، فلا بدّ أن يكون في البلد لا في بلد.

وكيف كان ، فكانت جماعة قائلين بإمامته يقال لهم : المحمّدية ، إلاّ أنّهم انقرضوا ، كما صرّح به الشيخ في غيبته(٤) .

__________________

(١) لم يرد في الكافي.

(٢) الكافي ١ : ٣٢٦.

(٣) لم نقف عليه.

(٤) الغيبة للشيخ الطوسي : ٥٤.

فصل

فيمن ورد فيه قدح من ولدهم عليهم السلام

فمن ولد أمير المؤمنينعليه‌السلام

عبيد الله ، قال المسعودي في اثباته : إنّ أمير المؤمنينعليه‌السلام جمع في حال احتضاره أهل بيته ، وهم اثنا عشر ذكرا ، وقال : إنّ الله تبارك وتعالى أحبّ أن يجعل فيّ سنّة يعقوب إذ جمع بنيه وهم اثنا عشر ذكرا ، فقال : إنّي اوصي إلى يوسف فاستمعوا له وأطيعوا أمره ، وإنّي اوصي إلى الحسن والحسين فاسمعوا لهما وأطيعوا أمرهما. فقام إليه عبيد الله فقال : يا أمير المؤمنين أدون محمّد! يعني ابن الحنفية ، فقالعليه‌السلام له : أجرأة في حياتي! كأنّي بك وقد وجدت مذبوحا في خيمة(١) .

وروى الخرائج عن أبي الجارود عن أبي جعفرعليه‌السلام قال : جمع أمير المؤمنينعليه‌السلام إلخ مثله ، وزاد : « لا يدرى من قتلك » فلمّا كان في زمن المختار أتاه ، فقال : لست هناك! فغضب فذهب إلى مصعب بن الزبير ـ وهو بالبصرة ـ فقال ولّني قتال أهل الكوفة ، فكان على مقدّمة مصعب ، فالتقوا بحرورا ، فلمّا حجز الليل بينهم أصبحوا وقد وجدوه مذبوحا في فسطاطه! لا يدرى من قتله(٢) .

وقال أبو الفرج : قتله أصحاب المختار ، وكان صار إليه فسأله أن يدعو إليه

__________________

(١) إثبات الوصيّة : ١٣١.

(٢) الخرائج والجرائح ١ : ١٨٣.

ويجعل الأمر له ، فلم يفعل ، فخرج فلحق بالمصعب ، فقتل في الوقعة وهو لا يعرف(١) .

قلت : وتقدّم وهم جمع في قتله بالطفّ(٢) .

وعمر فروى الإرشاد : أنّه لمّا ولي عبد الملك ردّ إلى السجّادعليه‌السلام صدقات النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله وصدقات أمير المؤمنينعليه‌السلام فخرج عمر إليه يتظلّم من ابن أخيه ، فقال عبد الملك : أقول كما قال ابن أبي الحقيق :

ورواه المناقب ، وزاد : أن عبد الملك قال : قم يا عليّ بن الحسين ، فقد ولّيتكها ، فقاما ، فلمّا خرجا تناوله عمر ، فسكتعليه‌السلام عنه ولم يزد عليه شيئا(٤) . ونقل المناقب قتله بالطفّ(٥) وهم.

ومن ولد الحسنعليه‌السلام

الحسن المثنّى ، فإنّه حضر الطفّ إلاّ أنّه لم يقتل ، بل اسر فانتزعه أسماء بن خارجة من بين الاسارى.

وروى المفيد : أنّه وقف على عليّ بن الحسينعليه‌السلام رجل من أهل بيته ، فأسمعه وشتمه ( إلى أن قال ) قال الراوي للحديث : والرجل هو الحسن بن الحسن(٦) .

وزيد ، قال المفيد : كان مسالما لبني اميّة ومتقلّدا من قبلهم الأعمال الخ(٧) .

وبالواسطة :

__________________

(١) مقاتل الطالبيّين : ٨٤.

(٢) تقدّم في ص ٧٨.

(٣) الإرشاد : ٢٥٩.

(٤) المناقب ٤ : ١٧٢.

(٥) المناقب ٤ : ١١٢.

(٦) الإرشاد : ٢٥٧.

(٧) الإرشاد : ١٩٥.

الحسن المثلّث ، فروى الاحتجاج عن ابن أبي يعفور قال : لقيت أنا ومعلّى بن خنيس الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب ، فقال : يا يهوديّ! فأخبرت بما قال جعفر ابن محمّدعليه‌السلام فقال : هو أولى باليهوديّة منكما ، إنّ اليهوديّ من شرب الخمر(١) .

وعنه ، عن الصادقعليه‌السلام : لو توفّي الحسن بن الحسن بن عليّ على الزنا كان خيرا ممّا توفّي عليه(٢) .

قلت : الظاهر سقوط كلمة « بن الحسن » من الخبرين حتّى ينطبقا على المثلّث لا المثنّى ، بشهادة الطبقة. ويمكن أن يكون كلمة « بن عليّ » فيهما زائدة ، ليصحّ إرادته.

وعبد الله بن الحسن المثنّى ، فعن الصادقعليه‌السلام قال : أما تعجبون من عبد الله؟

يزعم أنّ أباه عليّاعليه‌السلام لم يكن إماما(٣) .

وفي خبر أنّ عبد الله قال للصادقعليه‌السلام إنّ الحسينعليه‌السلام كان ينبغي له إذا عدل أن يجعلها في الأسنّ من ولد الحسنعليه‌السلام (٤) .

ومحمّد بن عبد الله بن الحسن ، ففي خبر : أنّه أرسل إلى الصادقعليه‌السلام ليذهب إلى منزله فامتنععليه‌السلام فضحك محمّد وقال : ما يمنعه من إتياني إلاّ أنّه ينظر في الصحف ، فقالعليه‌السلام إنّي أنظر في الصحف الاولى صحف إبراهيم وموسى إلخ(٥) .

وفي خبر : أنّه أمر بحبس الصادقعليه‌السلام (٦) .

والحسن بن زيد بن الحسن ، فكان واليا من قبل العبّاسيّين كما كان أبوه من قبل الامويّين.

وفي الخبر : أنّه لمّا كان من قبل المنصور على الحرمين كتب المنصور إليه : أن أحرق على جعفر بن محمّد داره ، ففعل فأخذت النار في الباب والدهليز فخرج الصادقعليه‌السلام يمشي في النار ويقول : أنا ابن إبراهيم خليل الله(٧) .

__________________

(١) الاحتجاج : ٣٧٤. وفيه ( أبي يعقوب ) بدل ابن أبي يعفور.

(٢) الاحتجاج : ٣٧٤.

(٣) بصائر الدرجات : ١٥٣.

(٤) الكافي ١ : ٣٥٩.

(٥) بصائر الدرجات : ١٣٨.

(٦) الكافي ١ : ٣٦٣.

(٧) المناقب ٤ : ٢٣٦.

قلت : وهو من أجداد عبد العظيم الحسني المتقدّم ، فإنّه عبد العظيم بن عبد الله ابن عليّ بن الحسن هذا ، كما تقدّم(١) .

وفي خبر : أنّ رجلا قال للصادقعليه‌السلام : يعرف هذا ـ أي أمر إمامتهمعليهم‌السلام ـ ولد الحسنعليه‌السلام ؟ فقالعليه‌السلام : كما يعرفون أنّ هذا ليل ، ولكن يحملهم الحسد ، ولو طلبوا الحقّ بالحقّ لكان خيرا لهم ، ولكنّهم يطلبون الدنيا(٢) .

ومن ولد السجّادعليه‌السلام

عيسى بن زيد بن عليّ ، روى الكافي خبرا في خروج محمّد بن عبد الله وإحضاره الصادقعليه‌السلام وأمره بحبسه ، فضحكعليه‌السلام وقال : لا حول ولا قوّة إلاّ بالله! أو تراك يسجنني؟ قال : نعم والّذي أكرم محمّداصلى‌الله‌عليه‌وآله بالنبوّة لأسجننّك ولأشدّن عليك! فقال عيسى بن زيد : احبسوه في المخبأ وذلك دار ريطة اليوم ، فقالعليه‌السلام أما والله! إنّي سأقول ثمّ أصدق ، فقال له عيسى : لو تكلّمت لكسرت فمك! فقالعليه‌السلام له : يا أكشف يا أزرق لكأنّي بك تطلب لنفسك جحرا تدخل فيه ، وما أنت في المذكورين عند اللقاء(٣) .

والحسن بن عليّ بن عليّعليه‌السلام الأفطس ، ففي الخبر : أنّه حمل على الصادقعليه‌السلام بالشفرة(٤) . ونقل الكافي في ١١ من ٣٥ وصاياه خبره بلفظ : اعطوا الحسن بن عليّ بن الحسينعليه‌السلام ( وهو الأفطس ) سبعين دينارا(٥) .

وجعفر بن عمر بن الحسين بن عليّ بن عمر بن عليّعليه‌السلام كان من عمّال بني العبّاس. روى العيون عن الحسين بن موسى قال : كنّا حول الرضا ونحن شباب من بني هاشم ، إذ مرّ جعفر بن عمر علينا وهو رثّ الهيئة ، فنظر بعضنا إلى

__________________

(١) تقدّم في ص ٩٧.

(٢) لم نعثر عليه بالمتن المذكور ، راجع الاحتجاج : ٣٧٤.

(٣) الكافي ١ : ٣٦٣.

(٤) الكافي ٧ : ٥٥.

(٥) المصدر السابق.

بعض وضحكنا من هيئته ، فقال الرضاعليه‌السلام : لترونّه عن قريب كثير المال كثير التبع ، فما مضى إلاّ شهر أو نحوه حتّى ولي المدينة الخبر(١) .

هذا ، وأمّا الحسن بن عليّ بن عمر بن عليّعليه‌السلام أبو محمّد الاطروش فلا نعلم فيه قدح ، وإن عنونه العلاّمة في خلاصته في مذمومي كتابه وقال في حقّه : « إنّه كان يعتقد الإمامة لنفسه » انتهى(٢) لأنّه سهو منه ، فإنّ مأخذه كلام النجاشي ، وهو إنّما قال : « كان يعتقد الإمامة وصنّف فيها كتبا الخ »(٣) ومراده : أنّه كان يعتقد بإمامة الأئمّةعليهم‌السلام والدليل عليه : أنّه قال قبل ذلك : « رحمه‌الله » وقال بعد ذلك :

« له كتاب في الإمامة صغير ، كتاب في الإمامة كبير ( إلى أن قال ) كتاب أنساب الأئمّةعليهم‌السلام ومواليدهم إلخ » فحيث لم يتدبّر كلامه إلى آخره توهّم أنّ مراده اعتقاد الإمامة لنفسه.

ومن ولد الصادقعليه‌السلام

عبد الله الأفطح ، إمام الفطحيّة. قال المفيد : كان يخالط الحشويّة ويميل إلى مذهب المرجئة ، وادّعى بعد أبيه الإمامة الخ(٤) .

ومحمّد ، فروى العيون : أنّه خرج ودعا بأمير المؤمنين ، فقال له الرضاعليه‌السلام لا تكذّب أباك ولا أخاك(٥) .

وروى أيضا عنهعليه‌السلام قال : جعلت على نفسي ألاّ يظلّني وإيّاه سقف! قال عمر ابن يزيد : فقلت في نفسي : هذا يأمرنا بالبرّ والصلة ويقول هذا لعمّه! فنظر إليّ فقال : هذا من البرّ والصلة ، إنّه متى يأتيني ويدخل عليّ فيقول فيّ فيصدّقه الناس ، وإذا لم يدخل عليّ ولم أدخل عليه لم يقبل قوله إذا قال(٦) .

__________________

(١) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ٢ : ٢٠٨.

(٢) الخلاصة : ٢١٥.

(٣) رجال النجاشي : ٥٧.

(٤) الإرشاد : ٢٨٥.

(٥) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ٢ : ٢٠٧.

(٦) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ٢ : ٢٠٤.

وروى أنّه أيضا ممّن سعى بالكاظمعليه‌السلام إلى هارون(١) .

وبالواسطة :

محمّد وعليّ ابنا إسماعيل بن جعفر ، فروى الكشّي : أنّ الصادقعليه‌السلام قال لعبد الله الأفطح : إليك ابني أخيك فقد ملآني بالسفه ، فإنّهما شرك شيطان(٢) .

قلت : إنّما قالعليه‌السلام لعبد الله : « ابني أخيك » حيث إنّ إسماعيل كان أخا الأفطح لامّه.

ثمّ إنّ أبا الفرج والمفيد والعيون رووا سعاية عليّ بن إسماعيل في قتل الكاظمعليه‌السلام (٣) والكليني والكشّي رويا سعاية محمّد بن إسماعيل(٤) وقال المجلسي : يمكن أن يكون كلّ منهما فعل ذلك(٥) .

قلت : اتّحاد مضمون خبريهما في موت الساعي بالذبحة قبل أن يصل إليه شيء أمر به له هارون في مقابل سعايته وبذل الكاظمعليه‌السلام مالا كثيرا مع علمه بأنّه يذهب للسعاية ليوجب قصر عمره يبعد التعدّد. فالظاهر أنّ الأصل فيهما واحد والآخر اشتباه.

ومن ولد الكاظمعليه‌السلام

العبّاس ، فحاكم أخاه الرضاعليه‌السلام إلى القاضي وواجهه بكلمات شديدة وفضّ وصيّة أبيه مع لعنهعليه‌السلام من فعل ذلك ، كما رواه الكليني في وصاياهمعليهم‌السلام (٦) .

وزيد النار ، فروى العيون : أنّ الرضاعليه‌السلام قال له في خبر : إن كنت ترى أنّك تعصي الله وتدخل الجنّة وموسى بن جعفرعليه‌السلام أطاع الله ودخل الجنّة فأنت إذا أكرم على الله من موسى بن جعفر ما نال أحد ما عند الله عزّ وجلّ إلاّ بطاعته ، وزعمت أنّك تناله بمعصيته ، فبئس ما زعمت! فقال له زيد : أنا أخوك وابن أبيك. فقالعليه‌السلام له : أنت أخي ما أطعت الله عزّ وجلّ ، إنّ نوحا قال :( رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ

__________________

(١) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ١ : ٧٣.

(٢) رجال الكشّي : ٢٦٥.

(٣) مقاتل الطالبيّين : ٣٣٤ ، الإرشاد ٢٩٩ ، عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ١ : ٧٢.

(٤) الكافي ١ : ٤٨٥ ، رجال الكشّي : ٢٦٤.

(٥) البحار ٤٨ : ٢٤٠.

(٦) الكافي ١ : ٣١٨.

أَهْلِي ) ـ إلى أن قال ـ فأخرجه الله عزّ وجلّ من أن يكون من أهله بمعصيته(١) .

وفي خبر آخر قال لهعليه‌السلام أغرك قول ناقلي الكوفة ـ إلى أن قال ـ : إنّ عليّ ابن الحسينعليه‌السلام كان يقول : لمحسننا كفلان من الأجر ، ولمسيئنا ضعفان من العذاب(٢) .

وإبراهيم ، فروى الكافي بإسناده عن عليّ بن أسباط قلت للرضاعليه‌السلام : إنّ رجلا لقي أخاك إبراهيم فذكر أنّ أباك في الحياة وأنّك تعلم من ذلك ما لا نعلمه ، فقال : سبحان الله! يموت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ولا يموت موسىعليه‌السلام ؟ وقد والله مضى كما مضى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ولكن الله تبارك وتعالى لم يزل منذ قبض نبيّهصلى‌الله‌عليه‌وآله يمنّ بهذا الدين على أولاد الأعاجم ويصرفه عن قرابة نبيّهصلى‌الله‌عليه‌وآله فيعطي هؤلاء ويمنع هؤلاء ، لقد قضيت عنه في هلال ذي الحجّة ألف دينار بعد أن أشفى على طلاق نسائه وعتق مماليكه ، ولكن قد سمعت ما لقي يوسف عن إخوته(٣) .

وروى العيون عن بكر بن صالح ، قلت لإبراهيم بن أبي الحسن موسى بن جعفر : ما قولك في أبيك؟ قال : هو حيّ(٤) .

وقال المسعودي(٥) : إنّه حجّ بالناس في سنة اثنتين ومائتين وهو أوّل طالبيّ أقام للناس الحجّ في الإسلام ، على أنّه أقام متغلّبا عليه لا مولى من قبل خليفة. وكان ممّن سعى في الأرض بالفساد وقتل أصحاب إبراهيم عبيد الله الحجبي وغيره في المسجد الحرام إلخ(٦) .

وعبد الله بن موسى ، فروى المسعودي في إثباته وفي الاختصاص والمناقب والكتاب المعروف بدلائل الطبري إفتاءه بغير علم وإنكار الجوادعليه‌السلام عليه(٧) .

ومرّ في فصل ممدوحيهم عن فرق النوبختي قول فرقة بإمامة أحمد بعد الرضاعليه‌السلام (٨) كما مرّ خبر الكشّي في قول ابني أبي سمّال به زمانا ، ثمّ لمّا خرج

__________________

(١) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ٢ : ٢٣٢.

(٢) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ٢ : ٢٣٢.

(٣) الكافي ١ : ٣٨٠.

(٤) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ١ : ٣٩.

(٥) في الأصل : ابن النديم ، وهو سهو.

(٦) مروج الذهب ٤ : ٣٠٩.

(٧) إثبات الوصيّة : ١٨٦ ، الاختصاص : ١٠٢ ، دلائل الإمامة : ٢٠٥ ، وفي المناقب لم يذكر إنكارهعليه‌السلام ، راجع المناقب ٤ : ٣٨٣.

(٨) تقدّم في ١٠١.

أحمد مع أبي السرايا أنكرا ذلك منه ورجعا إلى الوقف(١) .

ومنهم بالواسطة :

محمّد بن عليّ بن إبراهيم بن موسى وأبوه ، فروى الكافي عن ابن الكردي عنه قال : ضاق بنا الأمر ، فقال لي أبي : امض بنا حتّى نصير إلى هذا الرجل يعني أبا محمّدعليه‌السلام فإنّه قد وصف عنه سماحة فقلت : تعرفه؟ فقال : ما أعرفه ولا رأيته قطّ ، قال : فقصدناه فقال لي أبي وهو في طريقه : ما أحوجنا أن يأمر لنا بخمسمائة درهم! مائتا درهم للكسوة ومائتا درهم للدين ومائة درهم للنفقة ، وقلت في نفسي : ليت أمر لي بثلاثمائة! اشتري بمائة حمارا ومائة للنفقة ومائة للكسوة فأخرج إلى الجبل. قال : فلمّا دخلنا عليه وسلّمنا قال لأبي : يا عليّ ما خلّفك عنّا إلى هذا الوقت؟ فقال : يا سيّدي استحييت أن ألقاك على هذه الحال. فلمّا خرجنا من عنده جاءنا غلامه ، فناول أبي صرّة وقال : هذه خمسمائة درهم ، مائتان للكسوة ومائتان للدين ومائة للنفقة وأعطاني صرّة وقال : هذه ثلاثمائة درهم ، اجعل مائة في ثمن حمار ومائة للكسوة ومائة للنفقة ـ إلى أن قال ـ ومع هذا يقول بالوقف. وقال له ابن الكردي : أتريد أمرا أبين من هذا؟ فقال : صدقت ولكنّا على أمر قد جرينا عليه(٢) .

ويظهر من الخبر : أنّ أكثر الموسوية من غير ولد الرضاعليه‌السلام كانوا قائلين بالوقف حيث خرج عنهم الأمر ، كما أنّ أكثر بني الحسنعليه‌السلام حيث خرج عنهم الأمر كانوا عامّية أو زيدية. وكذلك باقي ولد المعصومينعليهم‌السلام من غير المعصوم.

وقد قال الشريف الرضيّ في كتابه خصائص الأئمّة : إنّه لمّا أراد التوجّه عشيّة عرفة سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة إلى مشهد الكاظم والجوادعليهما‌السلام قال له بعض الرؤساء ممّن غرضه القدح في صفاته : متى كان ذلك؟ يعني أنّ جمهور الموسويّين جارون على منهاج واحد في القول بالوقف والبراءة ممّن قال بالقطع وهو عارف بأنّ الإمامة مذهبي وعليها عقدي ومعتقدي ـ إلى أن قال ـ إنّ ذلك صار سببا لتأليف

__________________

(١) تقدّم في ص ١٠٢.

(٢) الكافي ١ : ٥٠٦.

ذلك الكتاب ليتبيّن أنّه من الإمامية(١) وقد أشار إلى ذلك أيضا في أوّل نهج البلاغة(٢) .

وفي خبر يزيد بن سليط الّذي روى النصّ على الكاظم والرضا والجوادعليهم‌السلام : وكان اخوة عليّعليه‌السلام يرجون أن يرثوه فعادوني من غير ذنب(٣) .

ومن ولد الجوادعليه‌السلام

موسى المبرقع ، قال المفيد : روى الحسن بن الحسن الحسيني عن يعقوب بن ياسر ، قال : كان المتوكّل يقول : ويحكم! قد أعياني أمر ابن الرضاعليه‌السلام وجهدت أن يشرب معي وينادمني وجهدت أن آخذ فرصة في هذا المعنى فلم أجدها فقال له بعض من حضر : إن لم تجد من ابن الرضا ما تريده في هذه الحالة ، فهذا أخوه موسى قصّاف عرّاف يأكل ويشرب ويعشق ويتخالع فأحضره وأشهره ، فإنّ الخبر يشيع على ابن الرضا ولا يفرّق الناس بينه وبين أخيه ، ومن عرفه اتّهم أخاه بمثل أفعاله ، فقال : اكتبوا بإشخاصه مكرّما ، فاشخص مكرّما ، فتقدّم المتوكّل أن يتلقّاه جميع بني هاشم والقوّاد وسائر الناس ، وعمل على أنّه إذا رآه أقطعه وبنى له فيها وحوّل إليه الخمّارين والقيان ، وتقدّم بصلته وبرّه ، وأفرد له منزلا سريّا يصلح أن يزوره هو فيه. فلمّا وافى موسى تلقّاه أبو الحسنعليه‌السلام في قنطرة وصيف ـ وهو موضع يتلقّى فيه القادمون ـ فسلّم عليه ووفّاه حقّه ثمّ قال : إنّ هذا الرجل قد أحضرك ليهتكك ويضع منك ، فلا تقرّ له أنّك شربت نبيذا ، واتّق الله يا أخي أن ترتكب محظورا! فقال له موسى : إنّما دعاني لهذا فما حيلتي؟ قال : لا تضع من قدرك ولا تعص ربّك ولا تفعل ما يشينك فما غرضه إلاّ هتكك ، فأبى عليه موسى وكرّر عليه أبو الحسنعليه‌السلام القول والوعظ وهو مقيم على خلافه ، فلمّا رأى أنّه لا يجيب قال له : أما إنّ المجلس الّذي يريد الاجتماع معك عليه لا تجتمع عليه أنت وهو أبدا. قال : فأقام موسى ثلاث سنين يبكّر إلى باب المتوكّل فيقال : قد

__________________

(١) خصائص أمير المؤمنينعليه‌السلام : ٣.

(٢) نهج البلاغة : ٣٤ ـ ٣٥.

(٣) الكافي ١ : ٣١٦.

تشاغل اليوم ، فيروح فيقال : قد سكر ، فيبكّر فيقال له : قد شرب دواء ؛ فما زال على هذا ثلاث سنين حتّى قتل المتوكّل ولم يجتمع معه على شراب(١) .

ومن ولد الهاديعليه‌السلام

جعفر الكذّاب ، روى الكافي عن فاطمة بنت ابن سيابة أنّها كانت في دار الهاديعليه‌السلام وقت ولادة جعفر ، فرأت سرور أهل الدار به ولم تر الهاديعليه‌السلام مسرورا وقالعليه‌السلام لها : يهون عليك أمره ، فإنّه سيضلّ خلقا كثيرا(٢) .

وفي خبر الثمالي عن السجّادعليه‌السلام في وجه تلقيب الصادقعليه‌السلام بالصادق : أنّ الخامس من ولده يدّعي الإمامة اجتراء على الله وكذبا عليه ، فهو عند الله جعفر « الكذّاب » المفتري على الله ، ثمّ بكى السجّادعليه‌السلام فقال : كأنّي بجعفر الكذّاب وقد حمل طاغية زمانه على تفتيش أمر وليّ الله والمغيّب في حفظ الله والتوكيل بحرم أبيه ، جهلا منه بولادته ، وحرصا على قتله إن ظفر به ، طمعا في ميراث أبيه حتّى يأخذه بغير حقّه(٣) .

وروى الكافي والإكمال والإرشاد خبرا عن أحمد بن عبيد الله بن خاقان عامل السلطان وأنصب خلق الله خبرا في وصف العسكريعليه‌السلام وبيان جلاله. وفي الخبر : فسئل أحمد بن عبيد الله عن أخي العسكريعليه‌السلام جعفر ، فقال : ومن جعفر حتّى يسأل عن خبره أو يقرن به؟ إنّ جعفرا معلن بالفسق ماجن شرّيب للخمور أقلّ من رأيت من الرجال وأهتكهم لستره قليل في نفسه خفيف ، والله لقد ورد على السلطان وأصحابه في وقت وفاة الحسن بن عليّ ما تعجّبت منه وما ظننت أنّه يكون ؛ وذلك أنّه لما اعتلّ الحسن بن عليّ بعث إليّ أبي أنّ ابن الرضا قد اعتلّ ، فركب من ساعته مبادرا إلى دار الخلافة ثمّ رجع ومعه خمسة نفر من خدم الخليفة

__________________

(١) الإرشاد : ٣٣١.

(٢) لم نجده في الكافي ، بل وجدناه في إكمال الدين : ٣٢١.

(٣) الاحتجاج : ٣١٨.

كلّهم من ثقاته وخاصّته منهم نحرير وأمرهم بلزوم دار الحسن بن عليّ ـ إلى أن قال ـ فلمّا دفن وتفرّق الناس اضطرب السلطان وأصحابه في طلب ولده وكثر التفتيش في المنازل والدور ، وتوقّفوا عن قسمة ميراثه ولم يزل الّذين وكّلوا بحفظ الجارية الّتي توهّموا عليها الحمل ملازمين لها سنتين وأكثر حتّى تبيّن لهم بطلان الحمل ، فقسّم ميراثه بين امّه وأخيه جعفر ، وادّعت امّه وصيّته. قال : والسلطان على ذلك يطلب أثر ولده ، فجاء جعفر بعد قسمة الميراث إلى أبي وقال له : اجعل لي مرتبة أبي وأخي واوصل إليك في كلّ سنة عشرين ألف دينار ، فقال له أبي : فإن كنت عند شيعة أبيك وأخيك إماما فلا حاجة لك إلى سلطان يرتّبك مراتبهم ولا غير سلطان ، وإن لم تكن عندهم بهذه المنزلة لم تنلها بنا. واستقلّه عند ذلك واستضعفه وأمر أن يحجب عنه ، فلم يأذن له بالدخول عليه أبي حتّى مات(١) .

وروى الحضيني عن الهاديعليه‌السلام أنّه قال : جعفر منّي بمنزلة ابن نوح من نوح(٢) . وعن العسكريعليه‌السلام أنّه قال : إنّى وجعفر كهابيل وقابيل ، لو كان قادرا على قتلي لقتلني(٣) . وروى غيبة الشيخ في باب توقيعات الحجّةعليه‌السلام : أنّ أحمد بن إسحاق الأشعري كتب إليهعليه‌السلام أنّ جعفرا كتب إلى بعض الشيعة يدعوه أنّه القيّم بعد أخيه ، فكتبعليه‌السلام إليه : وقد ادّعى هذا المبطل المفتري على الله الكذب بما افتراه ، فلا أدري بأيّة حالة هي له رجا أن يتمّ دعواه؟ أبفقه في دين الله فو الله ما يعرف حلالا من حرام ولا يفرّق بين خطأ وصواب ، أم بعلم فما يعلم حقّا من باطل ولا محكما من متشابه ، ولا يعرف حدّ الصلاة ووقتها ، أم بورع فالله شهيد على تركه الصلاة الفرض أربعين يوما يزعم ذلك لطلب الشعوذة. ولعلّ خبره تؤدّى إليكم ، وهاتيك ظروف مسكره منصوبة وآثار عصيانه لله عزّ وجلّ مشهورة(٤) .

__________________

(١) الكافي ١ : ٥٠٤ ، كمال الدين : ٤٠ ، الإرشاد : ٣٣٩.

(٢) الهداية : ٣٨١.

(٣) الهداية : ٣٨٢.

(٤) الغيبة : ١٧٥.

فصل

في مكارم أخلاقهم وعلوّ مقامهم عليهم السلام

روى الكافي عن الصادقعليه‌السلام قال : بينا النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله ذات يوم جالس في المساجد إذ جاءت جارية لبعض الأنصار وهو قاعد ، فأخذت بطرف ثوبه ، فقام لها النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله فلم تقل شيئا ولم يقل لها النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله شيئا ، حتّى فعلت ذلك ثلاث مرّات لا تقول له شيئا ، ولا يقول لها شيئا ، فقام لها النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله في الرابعة وهي خلفه فأخذت هدبة من ثوبه ثمّ رجعت. فقال لها الناس : فعل الله بك وفعل! حبست النبيّعليه‌السلام ثلاث مرّات لا تقولين له شيئا ولا هو يقول لك شيئا ، فما كانت حاجتك إليه؟ قالت : إنّ لنا مريضا فأرسلني أهلي لآخذ هدبة من ثوبه يستشفى بها ، فلمّا أردت أن آخذها رآني فقام ، استحييت أن آخذها وهو يراني ، وأكره أن أستأمره في أخذها فأخذتها(١) .

وروى قرب الإسناد عن الصادقعليه‌السلام أنّ أمير المؤمنينعليه‌السلام صاحب رجلا ذمّيا فقال له الذمّي : أين تريد يا عبد الله؟ قال : اريد الكوفة ، فلمّا عدل بالذمّي الطريق عدلعليه‌السلام معه فقال له الذمّي : ألست زعمت تريد الكوفة؟ قال : بلى ، قال : فقد تركت الطريق ، فقال : قد علمت ، فقال : فلم عدلت معي وقد علمت ذلك؟ فقالعليه‌السلام له : من تمام حسن الصحبة أن يشيّع الرجل صاحبه هنيهة إذا فارقه ،

__________________

(١) الكافي ٢ : ١٠٢.

فكذلك أمرنا نبيّنا ، فقال : هكذا أمر نبيّكم؟ قال : نعم ، فقال : لا جرم إنّما تبعه من تبعه لأفعاله الكريمة ، وأنا اشهدك أنّي على دينك ، فرجع الذمّي معهعليه‌السلام فلمّا عرفه أسلم(١) .

وروى العلل عن الحسنعليه‌السلام قال : رأيت امّي فاطمة قامت في محرابها ليلة جمعتها ، فلم تزل راكعة ساجدة حتّى اتّضح عمود الصبح سمعتها تدعو للمؤمنين والمؤمنات وتسمّيهم وتكثر الدعاء لهم ولا تدعو لنفسها بشيء ، فقلت لها : يا امّاه لم لا تدعين لنفسك كما تدعين لغيرك؟ فقالت : يا بنيّ الجار ثمّ الدار(٢) .

وفي المناقب عن الروياني : مرّ الحسن والحسينعليهما‌السلام على شيخ يتوضّأ ولا يحسن فأخذا في التنازع يقول كلّ واحد منهما : أنت لا تحسن الوضوء ، فقالا : أيّها الشيخ كن حكما بيننا يتوضّأ كلّ واحد منّا فتوضّآ ثمّ قالا : أيّنا يحسن؟ قال : كلّ تحسنان ، ولكن هذا الشيخ الجاهل هو الّذي لم يكن يحسن وقد تعلّم الآن منكما(٣) .

قلت : وكلّ واحد منهماعليهما‌السلام قال : « أنت لا تحسن الوضوء » من باب إيّاك أعني واسمعي يا جارة.

وفيه : روى المبرّد وابن عائشة : أنّ شاميّا رأى الحسنعليه‌السلام راكبا فجعل يلعن ، والحسنعليه‌السلام لا يردّ ، فلمّا فرغ أقبلعليه‌السلام عليه فسلّم عليه وضحك وقال : أظنّك غريبا ، ولعلّك شبّهت ، فلو استسعفتنا أسعفناك ، ولو سألتنا أعطيناك ، ولو استرشدتنا أرشدناك ، ولو استحملتنا حملناك ، وإن كنت جائعا أشبعناك ، وإن كنت عريانا كسوناك ، وإن كنت محتاجا أغنيناك ، وإن كنت طريدا آويناك ، وإن كانت لك حاجة قضيناها لك ، ولو حوّلت رحلك وكنت ضيفنا إلى وقت ارتحالك كان أعود عليك ، لأنّ لنا موضعا رحبا وجاها عريضا ومالا كثيرا. فلمّا سمع الرجل كلامهعليه‌السلام قال : أشهد أنّك خليفة الله في أرضه ، الله أعلم حيث يجعل رسالته ، وكنت وأبوك أبغض خلق الله إليّ والآن أنت أحبّ خلقه إليّ ـ وحوّل رحله إليهعليه‌السلام إلى أن ارتحل(٤) .

وروى العيّاشي عن مسعدة ، قال : مرّ الحسين بن عليّعليهما‌السلام بمساكين قد

__________________

(١) قرب الإسناد : ١٠.

(٢) علل الشرائع : ١٨١.

(٣) المناقب ٣ : ٤٠.

(٤) المناقب ٤ : ١٩.

بسطوا كساء لهم وألقوا عليه كسرا ، فقالوا : هلمّ يا ابن رسول الله ، فثنّى وركه فأكل معهم ، ثمّ تلا إنّ الله( لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ ) (١) ثمّ قال : قد أجبتكم فأجيبوني ، فقاموا معه حتّى أتوا منزله ، فقال للجارية : أخرجي ما كنت تدّخرين(٢) .

قلت : وتلك الكسر وإن كانت من الناس عليهم صدقة والصدقة عليهمعليهم‌السلام محرّمة ، إلاّ أنّها كانت منهم بعد تملّكهم لها إليهعليه‌السلام ضيافة. فلمّا تصدّقوا على بريرة بلحم أتت به إلى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله فقالت لها عائشة : إنّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله لا يأكل الصدقة وهذا صدقة ، فقال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله لعائشة كانت صدقة ممّن أعطاها ، وأمّا منها إليّ فهديّة(٣) .

وروى الإرشاد وغيره عن محمّد بن جعفر وغيره ، قالوا : وقف على عليّ بن الحسينعليه‌السلام رجل من أهل بيته ـ قال الراوي هو الحسن بن الحسن ـ فأسمعه وشتمه فلم يكلّمه ، فلمّا انصرف قال لجلسائه لقد سمعتم ما قال هذا الرجل ، وأنا احبّ أن تبلغوا معي إليه تسمعوا منّي ردّي عليه ، قالوا له : تفعل! ولقد كنّا نحبّ أن تقول له وتقول(٤) فأخذ نعليه ومشى وهو يقول( وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) (٥) قالوا : فعلمنا أنّه لا يقول له شيئا ، فخرج حتّى أتى منزل الرجل فصرخ به ، فقال : قولوا له : هذا عليّ بن الحسين. فخرج متوثّبا للشرّ ـ وهو لا يشكّ أنّهعليه‌السلام إنّما جاء مكافئا له على بعض ما كان منه ـ فقالعليه‌السلام له : يا أخي كنت وقفت عليّ آنفا وقلت وقلت ، فإن كنت قلت ما فيّ فأستغفر الله منه ، وإن كنت قلت ما ليس فيّ فغفر الله لك ، فقبّل الرجل بين عينيه وقال : بلى قلت فيك ما ليس فيك ، وأنا أحقّ به(٦) .

وفي الإرشاد : روى الواقدي عن عبد الله بن محمّد بن عمر بن عليّ قال : كان هشام بن إسماعيل يسيء جوارنا ولقي منه عليّ بن الحسينعليه‌السلام أذى شديدا ،

__________________

(١) كذا في تفسير العيّاشي أيضا ، وفي المصحف الشريف( إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ ) سورة النحل : ٢٣.

(٢) تفسير العيّاشي ٢ : ٢٥٧.

(٣) الكافي ٥ : ٤٨٦.

(٤) في المصدر : قالوا له : نفعل ، ولقد كنّا نحبّ أن تقول له ونقول.

(٥) الإرشاد : ٢٥٧.

(٦) الإرشاد : ٢٥٨.

فلمّا عزل أمر به الوليد أن يوقف للناس ، فمرّعليه‌السلام له وقد وقف عند دار مروان ، فسلّمعليه‌السلام عليه ، وكانعليه‌السلام قد تقدّم إلى خاصّته أن لا يعرض له أحدا(١) .

وفيه عن سليمان بن قرم : كان أبو جعفر الباقرعليه‌السلام يجيزنا بالخمسمائة درهم إلى الستّمائة إلى الألف درهم ، وكان لا يملّ من صلة الاخوان وقاصديه وراجيه(٢) .

وفي المناقب : قال نصراني للباقرعليه‌السلام : أنت بقر! قال : لا أنا باقر ، قال : أنت ابن الطّباخة ، قال : ذاك حرفتها ، قال : أنت ابن السوداء الزنجيّة البذيّة ، قال : إن كنت صدقت غفر الله لها ، وإن كنت كذبت غفر الله لك ، فأسلم النصراني(٣) .

وفي المناقب : نام رجل من الحاجّ في المدينة ، فتوهّم أنّ هميانه سرق ، فخرج فرأى جعفر الصادقعليه‌السلام مصلّيا ولم يعرفه فتعلّق به وقال : له أنت أخذت همياني ، قال : ما كان فيه؟ قال : ألف دينار ، فحمله إلى داره ووزن له ألف دينار ، وعاد إلى منزله فوجد هميانه فعاد إليهعليه‌السلام بالمال معتذرا ، فأبى قبوله وقال : « شيء خرج من يدي لا يعود إليّ » فسأل الرجل عنه ، فقيل : هذا جعفر الصادق ، قال : لا جرم هذا فعال مثله(٤) .

وروى مقاتل أبي الفرج عن ابن عقدة عن يحيى بن الحسن قال : كان موسى ابن جعفرعليه‌السلام إذا بلغه عن الرجل ما يكره بعث إليه بصرّة دنانير وكانت صراره ما بين الثلاثمائة إلى المائتين دينارا ، فكانت صرار موسىعليه‌السلام مثلا(٥) .

وروى هو والإرشاد : أنّ رجلا من ولد عمر بن الخطّاب كان بالمدينة يؤذي موسى بن جعفر ويسبّه إذا رآه ويشتم عليّاعليه‌السلام فقال له بعض حاشيته يوما : دعنا نقتل هذا الفاجر ، فنهاهم عن ذلك أشدّ النهي وزجرهم أشدّ الزجر ، وسأل عن موضع العمري فقيل له : إنّه يزرع في ناحية من نواحي المدينة ، فركب إليه فوجده في مزرعة له فدخل المزرعة بحماره ، فصاح به العمري لا توطّأ زرعنا! فتوطّأه بالحمار حتّى وصل إليه وجلس عنده وباسطه وضاحكه وقال له : كم غرمت على

__________________

(١) الإرشاد : ٢٥٨.

(٢) الإرشاد : ٢٦٦.

(٣) المناقب ٤ : ٢٠٧.

(٤) المناقب ٤ : ٢٧٤.

(٥) مقاتل الطالبيّين : ٣٣٢.

زرعك هذا؟ قال : مائة دينار ، قال : فكم ترجو أن تصيب؟ قال : لست أعلم الغيب! قال له : إنّما قلت : كم ترجو أن يجيئك فيه؟ قال : أرجو أن يجيء مائتا دينار ، فأخرجعليه‌السلام له صرّة فيها ثلاثمائة دينار وقال : هذا زرعك على حاله والله يرزقك فيه ما ترجو. فقام العمري فقبّل رأسهعليه‌السلام وسأله أن يصفح عن فارطه ، فتبسّمعليه‌السلام إليه وانصرف وراحعليه‌السلام إلى المسجد ، فوجد العمري جالسا ، فلمّا نظر إليهعليه‌السلام قال : الله أعلم حيث يجعل رسالته(١) وفوثب إلى العمري أصحابه فقالوا : ما قصّتك؟ قد كنت تقول غير هذا! قال لهم : قد سمعتم ما قلت الآن ـ وجعل يدعو لهعليه‌السلام ـ فخاصموه وخاصمهم ـ فلمّا رجععليه‌السلام إلى داره قال لجلسائه الّذين سألوه قتله أيّما كان خيرا؟ ما أردتم أم ما أردت(٢) .

وروى العيون عن إبراهيم بن العبّاس قال : ما رأيت الرضاعليه‌السلام جفا أحدا بكلامه قطّ ، وما رأيت قطع على أحد كلامه حتّى يفرغ منه ، وما ردّ أحدا عن حاجة يقدر عليها ، ولا مدّ رجليه بين يدي جليس له قطّ ، ولا اتّكأ بين يدي جليس له قطّ ولا رأيته شتم أحدا من مواليه ومماليكه قطّ ، ولا رأيته تفل ، ولا رأيته يقهقه في ضحكه قطّ بل كان ضحكه التبسّم ، وكان إذا خلا ونصبت مائدته أجلس معه على مائدته مماليكه حتّى البوّاب والسائس ، وكانعليه‌السلام قليل النوم بالليل كثير السهر يحيي أكثر لياليه من أوّلها إلى الصبح ، وكان كثير الصيام فلا يفوته صيام ثلاثة أيّام في الشهر ويقول : ذلك صوم الدهر ، وكانعليه‌السلام كثير المعروف والصدقة في السرّ ، وأكثر ذلك يكون منه في الليالي المظلمة ، فمن زعم أنّه رأى مثله فلا تصدّقوه(٣) .

وفي المناقب : دخل الرضاعليه‌السلام الحمّام فقال له بعض الناس دلّكني ، فجعل يدلّكه ، فعرّفوه ، فجعل الرجل يستعذر منه وهوعليه‌السلام يطيّب قلبه ويدلّكه(٤) .

وفي الكافي عن إبراهيم بن هاشم : استأذن على أبي جعفر الجوادعليه‌السلام قوم من أهل النواحي فأذن لهم فدخلوا فسألوه في مجلس واحد عن ثلاثين ألف

__________________

(١) مقاتل الطالبيّين : ٣٣٢ ، الإرشاد : ٢٩٧.

(٢) مقاتل الطالبيّين : ٣٣٢ ، الإرشاد : ٢٩٧.

(٣) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ٢ : ١٨٤.

(٤) المناقب ٤ : ٣٦٢.