شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل خاتمة ٧ الجزء ٢٥

[٣٩] إبراهيم بن سلمة الكناني:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٤٠] إبراهيم بن سماعة الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٤١] إبراهيم بن السندي الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) يروي عنه: ثعلبة بن ميمون(٤) ، ومحمّد بن عبد الحميد(٥) ، وأبو علي بن راشد(٦) .

[٤٢] إبراهيم بن شعيب الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٤٣] إبراهيم بن شعيب المزني الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

المحرم يغسل يده بأشنان. إلى آخره »، وهذا المورد لم يروه عنه الحسين بن سعيد، وإنما رواه عنه غيره كما يظهر من طريق الصدوق إليه في آخر الفقيه ٤: ١٠٢ ١٠٣، من المشيخة، نعم، روى عنه في باب ما يجب على من اختصر شوطاً في الحجر ٢: ٢٤٩ / ١١٩٩، ولعل المصنفرحمه‌الله حسب الاولى عن الحسين، عنه اعتماداً على هذه دون الرجوع إلى المشيخة، فلاحظ.

(١) رجال الشيخ: ١٤٤ / ٣١.

(٢) رجال الشيء: ١٤٦ / ٧٦.

(٣) رجال الشيخ: ١٤٤ / ٣٦.

(٤) الكافي ٤: ٣٤ / ٥.

(٥) الكافي ٤: ٣٤ / ٥.

(٦) تهذيب الأحكام ٦: ٣٣٢ / ٩٢٣.

(٧) رجال الشيخ: ١٤٥ / ٤٦.

(٨) رجال الشيخ: ١٤٥ / ٤٢.

[٤٤] إبراهيم بن شعيب بن ميثم الأسدي الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) يروي عنه: الجليل عبد الله بن مسكان(٢) ، وعبد الله بن جندب في الكافي(٣) (٤) .

[٤٥] إبراهيم الشعيري:

يروي عنه: ابن أبي عمير في الكافي، في باب توجيه الميت إلى القبلة(٥) ،

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٤٥ / ٤٥.

(٢) الكافي ٢: ١٢٩ / ١٢٩.

(٣) الكافي ٤: ٤٦٥ / ٩، والراوي عنه اما ابن مسكان أو ابن جندب كما في سند الكافي ولم نقف على مورد آخر غيره في الكافي فيه رواية ابن جندب عنه.

(٤) ورد في حاشية (الأصل) ما نصه:

« بسم الله الرحمن الرحيم

وفي الكافي، في باب بر الوالدين، في الصحيح عن عبد الله بن مسكان، عن إبراهيم بن شعيب، قال: قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : إنّ أبي قد كبر جدّاً وضعف، فنحن نحمله إذا أراد الحاجة. فقال: إنْ استطعت أن تلي ذلك منه فافعل، ولقّمه بيدك، فإنّه جُنة لك غداً.

وفيه، بإسناده عن عبد الله بن جندب، قال: كنت بالموقف، فلما أفضت، لقيت إبراهيم بن شعيب، فسلمت عليه، وكان مصاباً بإحدى عينيه، وإذا عينه الصحيحة حمراء، كأنّها علقةُ دم! فقلت: قد أُصبْتَ بإحدى عينيك، وأنَا مشفق والله على الأُخرى، فلو قصرت من البكاء قليلاً. فقال: والله يا أبا محمّد ما دعوت لنفسي اليوم بدعوة. فقلت: ولمن دعوت؟ قال: دعوت لإخواني؛ لأني سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول: من دعا لأخيه بظهر الغيب وكّل الله به ملكاً يقول: ولك مثلاه فأردت أن أكون إنما أدعو لإخواني، ويكون الملك يدعو لي؛ لأني في شك من دعائي لنفسي، ولست في شك من دُعاء الملك لي، انتهى.

وهم صاحب النقد اتحاد الثلاثة وهو بعيد، (منه قدس‌سره ) ».

انظر حديثي الكافي، الأول: في أُصول الكافي ٢: ١٢٩ / ١٣، والثاني: في فروع الكافي ٤: ٤٦٥ / ٩ وفيه: « وأنَا واللهِ مُشْفق » بدل « وأنا مشفق والله »، وانظر كذلك نقد الرجال: ٩ في ترجمة إبراهيم بن شعيب الكوفي، حيث احتمل اتحاد الثالثة فعلاً.

(٥) الكافي ٣: ١٢٦ / ١.

وفي التهذيب، في باب تلقين المحتضرين(١) .

[٤٦] إبراهيم بن شيبة:

يروي عنه: البزنطي في الكافي، في باب إتمام الصلاة في الحرمين(٢) . وكذا في الاستبصار(٣) . وفي التهذيب، في باب الزيادات، في فقه الحج(٤) . وفي باب فضل المساجد، من أبواب الزيادات(٥) .

وفي الكشّي: وجدت بخط جبرئيل بن أحمد الفاريابي: حدثني موسى بن جعفر بن وهب، عن إبراهيم ابن شيبة، قال: كتبت إليهعليه‌السلام جُعِلْتُ فِداك، إنّ عندنا قوماً يختلفون في معرفة فضلكم بأقاويل مختلفة تشمئزّ منها القلوب، وتضيق لها الصدور، ويروون في ذلك الأحاديث لا يجوز لنا الإقرار بها؛ لما فيها من القول العظيم، ولا يجوز ردّها والجحود لها إذْ نُسبت إلى آبائك، فنحن وقوف عليها. ثم ذكر بعض ذلك. إلى أن قال: فكتبعليه‌السلام : ليس هذا ديننا فاعتزله(٦) .

[٤٧] إبراهيم بن الصباح الأزدي الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٤٨] إبراهيم الصيقل:

أبو إسحاق، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) يروي عنه: أبان بن

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١: ٢٨٥ / ٨٣٣.

(٢) الكافي ٤: ٥٢٤ / ١.

(٣) الاستبصار ٢: ٣٣٠ / ١١٧٢.

(٤) تهذيب الأحكام ٥: ٤٢٥ / ١٤٧٦.

(٥) تهذيب الأحكام ٣: ٢٧٦ / ٨٠٧.

(٦) رجال الكشّي: ٢: ٨٠٢ ٨٠٣ / ٩٩٤.

(٧) رجال الشيخ: ١٤٦ / ٦٣.

(٨) رجال الشيخ: ١٥٤ / ٢٤٩.

عثمان، في الفقيه، في باب تحريم الدماء(١) . وفي الكافي، في باب القتل(٢) .

[٤٩] إبراهيم بن ضمرة الغفاري:

مدني، وهو ابن أبي عمرو، مولاهم، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٥٠] إبراهيم بن عاصم:

في الكشّي في ترجمة الفضل بن شاذان -: والفضل بن شاذان يروي عن جماعة، منهم: محمّد بن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، والحسن ابن محبوب. وعدّ جماعة من أضرابهم. إلى أنْ قال: وعلي بن الحكم، وإبراهيم ابن عاصم.(٤) إلى آخره.

قال السيّد في الوسيط: والظاهر أنه من أصحابنا المعروفين من المشايخ(٥) .

[٥١] إبراهيم بن عباد البرجمي الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٥٢] إبراهيم بن عبادة الأزدي الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

__________________

(١) الفقيه ٤: ٦٨ / ٢٠٢.

(٢) الكافي ٧: ٢٧٤ / ٤.

(٣) رجال الشيخ: ١٤٤ / ٢٧.

(٤) رجال الكشي ٢: ٨٢١ / ١٠٢٩.

(٥) تلخيص المقال الوسيط: ٦.

(٦) رجال الشيخ: ١٤٤ / ٣٢.

(٧) رجال الشيخ: ١٤٤ / ٣٨.

[٥٣] إبراهيم بن عبد الرحمن بن أُمية بن محمّد بن عبد الله بن ربيعة الخزاعي:

أبو محمّد المدني، أسْنَدَ عنه، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٥٤] إبراهيم بن عرفي(٢) الأسدي:

مولاهم، كوفي، أسند عنه، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٥٥] إبراهيم بن عطية الواسطي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٥٦] إبراهيم بن عقبة:

ذكره الشيخ في أصحاب الهادي [عليه‌السلام (٥) ] وفي التهذيب: علي ابن محمّد، عن علي بن الريان، قال: كتب بعض أصحابنا بيد إبراهيم بن عقبة إليه، يعني: أبا جعفرعليه‌السلام يسأله عن الصلاة على الخمرة المدنية؟ فقال:عليه‌السلام : « صلّ فيها ما كان معمولاً بخيوط، ولا تصلّ ما كان بسيوره. »(٦) الحديث.

ويروي عنه من الأجلاء: محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب(٧) ، وعلي ابن مهزيار(٨) ، ومعاوية بن حكيم(٩) ، وأحمد بن محمّد بن

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٤٦ / ٧٥.

(٢) في (الأصل): « عرني نسخة بدل »، وفي المصدر: عربي، بالباء الموحدة.

(٣) رجال الشيخ: ١٤٥ / ٤٣، وفيه: عربي، كما مرّ في الهامش السابق.

(٤) رجال الشيخ: ١٤٦ / ٧٢.

(٥) رجال الشيخ: ٤٠٩ / ٧.

(٦) تهذيب الأحكام ٢: ٣٠٦ / ١٢٣٨، ورواه في الكافي ٣: ٣٣١ / ٧.

(٧) تهذيب الأحكام ١٠: ٥٨ / ٢١١.

(٨) الكافي ٣: ٣٩٩ / ٩.

(٩) تهذيب الأحكام ٧: ٢٥٦ / ١١٠٩.

خالد(١) ، ويعقوب بن يزيد(٢) ، ومحمّد بن عيسى(٣) .

وفي الاستبصار: محمّد بن الحسن الصفار، عن محمّد بن عيسى، قال: كتب إليه إبراهيم بن عقبة، يسأله عن الفطرة، كم هي برطل بغداد عن كل رأس؟ وهل يجوز إعطاؤها غير مؤمن؟ فكتبعليه‌السلام إليه: « عليك أنْ تخرج عن نفسك صاعاً بصاع النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وعن عيالك، ولا ينبغي لك أنْ تعطي زكاتك إلاّ مؤمناً »(٤) .

ومن الجميع يمكن استظهار إماميّته ووثاقته.

[٥٧] إبراهيم بن علي بن الحسن بن علي بن أبي رافع المدني:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٥٨] إبراهيم بن غريب:

كوفي من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٥٩] إبراهيم بن الغفاري:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٦٠] إبراهيم بن الفضل المدني:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) الكافي ٦: ٣٤٥ / ١.

(٢) الكافي ٦: ٤٧١ / ٧.

(٣) تهذيب الأحكام ٥: ٤١١ / ١٤٣٠.

(٤) الاستبصار ٢: ٥١ / ١٧١.

(٥) رجال الشيخ: ١٤٦ / ٦٥.

(٦) رجال الشيخ: ١٤٥ / ٦٢.

(٧) رجال الشيخ: ١٤٤ / ٣٩.

(٨) رجال الشيخ: ١٤٤ / ٢٦.

[٦١] إبراهيم بن الفضل الهاشمي المدني:

أسْنَد عنه، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) . أغلب رواياته عن أبان ابن تغلب(٢) ، ويروي عنه جعفر بن بشير، في الفقيه، في باب ما جاء في السفر إلى الحجّ(٣) .

[٦٢] إبراهيم الكرخي:

بغدادي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) يروي عنه: الحسن ابن محبوب، في الفقيه، في باب المضاربة(٥) ، وباب الهدية(٦) . وفي التهذيب، في باب أوقات الصلاة(٧) . وابن أبي عمير، فيه، في باب الزيادات بعد الإجارات(٨) . وفي الكافي، في باب الاستحطاط بعد الصفقة(٩) ، وفي باب القول على العقيقة(١٠) .

واستظهر في الجامع اتحاده مع ابن أبي زياد الكرخي المتقدم(١١) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٤٤ / ٢٥.

(٢) الكافي ٥: ٤٥٨ / ٢.

(٣) الفقيه ٢: ١٧٣ / ٧٦٥، وفيه: إبراهيم بن الفضيل، والظاهر اختلاف نسخ الفقيه في ضبط اسم الأب بين الفضيل تارة، والفضل اخرى، والمفضل ثالثة، ولا يبعد صحة الأخير كما في معجم رجال الحديث ١: ٢٦٨، فراجع.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٤ / ٢٣٩، ورجال البرقي: ٢٧، ورجال الكشّي ٢: ٥٨٧ / ٥٢٨.

(٥) الفقيه ٣: ١٩١ / ٨٦٩.

(٦) الفقيه ٣: ١٤٥ / ٦٤١.

(٧) تهذيب الأحكام ٢: ٢٦ / ٧٤.

(٨) تهذيب الأحكام ٧: ٢٣٣ / ١٠١٧.

(٩) الكافي ٥: ٢٨٦ / ١.

(١٠) الكافي ٦: ٣٠ / ١.

(١١) جامع الرواة ١: ٣٠.

[٦٣] إبراهيم بن المتوكل الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٦٤] إبراهيم بن المثنى:

ذكره في أصحاب الصادقعليه‌السلام مرتين(٢) . ويروي عنه عبد الله بن مسكان، في الفقيه، في باب صوم السنة(٣) .

[٦٥] إبراهيم بن محرز الجعفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٦٦] إبراهيم بن محمّد بن سعيد الثقفي:

ذكرنا توثيقه عن ابن طاوس، في شرح المشيخة(٥) ، [ذكره الشيخ] في أصحاب الهادي [عليه‌السلام (٦) ].

[٦٧] إبراهيم بن محمّد بن علي الكوفي:

أسْنَد عنه، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٦٨] إبراهيم بن محمّد بن علي الكوفي:

مولى أبي موسى الأشعري، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٤٥ / ٥٢.

(٢) رجال الشيخ: ١٤٥ / ٥٣ و: ١٥٤ / ٢٤٢، ورجال البرقي: ٢٨.

(٣) الفقيه ٢: ٥٠ / ٢١٨.

(٤) رجال الشيخ: ١٤٥ / ٤٤.

(٥) راجع الفائدة الخامسة في بيان حال طريق الصدوق إلى صاحب العنوان برمز (ي)، المساوي للطريق رقم [١٠].

(٦) رجال الشيخ: ٤٠٩ / ٨، وذكره الشيخ أيضاً في أصحاب الإمامين الرضا والجوادعليهما‌السلام انظر رجال الطوسي: ٣٦٨ / ١٦ و: ٣٩٧ / ٢.

(٧) رجال الشيخ: ١٤٤ / ٣٤.

(٨) رجال الشيخ: ١٥٤ / ٢٣٣.

[٦٩] إبراهيم بن معقل بن قيس:

أخو إسحاق، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٧٠] إبراهيم بن المفضل بن قيس بن رمانة الأشعري:

مولاهم، أسْنَدَ عنه، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٧١] إبراهيم بن منير الكوفي:

أسْنَد عنه، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٧٢] إبراهيم بن مهاجر:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٧٣] إبراهيم بن مهاجر الأزدي الكوفي:

أسْنَدَ عنه، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٧٤] إبراهيم بن ميمون الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٧٥] إبراهيم بن ميمون:

بياع الهروي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) يروي عنه: صفوان بن يحيى(٨) ، وحماد بن عثمان(٩) ، وعبد الله بن مسكان(١٠) ، ومعاوية بن

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٥٤ / ٢٣٨.

(٢) رجال الشيخ: ١٤٥ / ٤٧.

(٣) رجال الشيخ: ١٤٦ / ٧١.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٤ / ٢٤١، ورجال البرقي: ٢٨.

(٥) رجال الشيخ: ١٤٦ / ٦٦.

(٦) رجال الشيخ: ١٤٥ / ٤٩، ورجال الكشّي ٢: ٦٨٠ / ٧١٦.

(٧) رجال الشيخ: ١٥٤ / ٢٣٦، ورجال البرقي: ٢٧.

(٨) الكافي ٤: ٢٨١ / ١.

(٩) الكافي ٣: ٣٧٧ / ٣.

(١٠) تهذيب الأحكام ٥: ١٢٥ / ٤١٢.

عمّار(١) ، وعلي بن رئاب(٢) ، وأبو المعزى حميد بن المثنى(٣) ، وعيينة بياع القصب(٤) .

وهو صاحب كتاب في مشيخة الفقيه(٥) ، وقد مرّ مشروحاً في (يج)(٦) .

[٧٦] إبراهيم بن نعيم الصحاف الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٧٧] إبراهيم بن نوبخت:

صاحب كتاب الياقوت، وصفه العلاّمة في شرحه عليه المسمّى بأنوار الملكوت، بقوله: شيخنا الأقدم وإمامنا الأعظم(٨) .

[٧٨] إبراهيم بن هارون الخرقي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٩) .

__________________

(١) الاستبصار ٢: ٤٤ / ١٤٠.

(٢) الفقيه ٢: ٧٤ / ٣٢٠.

(٣) تهذيب الأحكام ٧: ١٢٧ / ٥٥٣، وفيه: أبو المعزى بالألف الممدودة وفي (الأصل) بالألف المقصورة إلاّ انها غير واضحة كما سيأتي. وقد مرّ ضبط هذه الكنية في الفائدة الخامسة في الطريق رمز (شعو) المساوي للرقم [٣٧٥]؛ لترددها بين العين المهملة مع الزاي، وبين الغين المعجمة مع الراء، وكلاهما تارة مع الألف الممدودة، وأُخرى مع الألف المقصورة. وفي هذا الموضع من (الأصل) يمكن قراءتها على كلا الاحتمالين مع الألف المقصورة، لعدم وضوحها، فلاحظ.

(٤) تهذيب الأحكام ٣: ٢٩٨ / ٩٠٨.

(٥) الفقيه ٤: ٦٣، من المشيخة.

(٦) مرّ في الفائدة الخامسة، برمز (يج)، المساوي للطريق رقم [١٣].

(٧) رجال الشيخ: ١٤٤ / ٣٧.

(٨) أنوار الملكوت في شرح الياقوت / العلاّمة الحلي: مخطوط.

(٩) رجال الشيخ: ١٤٦ / ٦٨.

[٧٩] إبراهيم بن هاشم القمي:

قال رضي الدين علي بن طاوس في فلاح السائل، بعد ذكر خبر عن أمالي الصدوق، سنده هكذا: محمّد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، قال: حدثني من سمع أبا عبد اللهعليه‌السلام يقول: « ما أحبَّ اللهَ من عصاهُ »، فقال السيد: ورواة الحديث ثقات بالاتفاق، ومراسيل محمّد بن أبي عمير كالمسانيد عند أهل الوفاق(١) ، ومرّ في شرح المشيخة(٢) .

[٨٠] إبراهيم بن هلال بن جابان الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٨١] إبراهيم أجلح بن عبد الله:

أبو حجيّة الكندي، قال الشيخ المفيد في كتاب الكافية في إبطال توبة الخاطئة، بعد ذكر حديث. سنده هكذا: أبان بن عثمان، عن الأجلح، عن أبي صالح، عن ابن عباس. إلى آخره: فهذا الحديث صحيح الإسناد، واضح الطريق، جليل الرواة(٤) ، انتهى

[٨٢] أحمد بن أبي الأكراد:

روى عن أحمد بن الحارث(٥) ، من أصحاب الصادق

__________________

(١) فلاح السائل: ١٥٨ ١٥٩.

(٢) مرّ في الفائدة الخامسة برمز (رسز)، المساوي للطريق رقم [٢٦٧].

(٣) رجال الشيخ: ١٤٥ / ٥٠.

(٤) الكافية في إبطال توبة الخاطئة: ٤٥، ضمن المجموعة الكاملة لمصنفات الشيخ المفيد المجلد السادس.

(٥) لم أقف على روايته عن أحمد بن الحارث في جميع ما لدينا من كتب الحديث والرجال، علماً أن هذه العبارة وردت مرتين في منهج المقال، إحداهما في ترجمة

عليه‌السلام (١) .

[٨٣] أحمد بن أبي زاهر:

واسم أبي زاهر: موسى، أبو جعفر الأشعري القمي، مولى، كان وجهاً بقم، وحديثه ليس بذلك النقي، وكان محمّد بن يحيى أخصّ أصحابه به، كذا في النجاشي(٢) ، والخلاصة(٣) .

قال صاحب إكليل المنهج: قوله: كان وجهاً بقم، هذا مساوق للتوثيق كما يظهر من ترجمة الحسن بن علي الوشاء(٤) ، انتهى.

وصرّح الأستاذ في التعليقة(٥) ، والسيّد في العدّة(٦) بعدم كون قولهم: ليس بذلك النقي، من أسباب القدح، ولا ينافي العدالة، فإن المراد أنَّ حديثه ليس في المرتبة القصوى من النقاوة.

ويروي عنه: محمّد بن يحيى الثقة الجليل كثيراً(٧) ، والجليل أحمد

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٥٣ / ٢٣٠، ورجال البرقي: ٢١.

(٢) رجال النجاشي: ٨٨ / ٢١٥.

(٣) رجال العلاّمة: ٢٠٣.

(٤) إكليل المنهج: مخطوط.

(٥) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ورقة ٢٦ / ب.

(٦) العدة للسيّد الكاظمي: ١: ١٦٤.

(٧) الكافي ١: ٣٤١ / ٣.

ابن إدريس(١) .

وفي أربعين الشهيد بإسناده عن الصدوق، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن موسى بن عيسى(٢) ، عن علي بن الحكم، عن داود بن النعمان، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام (٣) .

قال بعض المحققين: وأحمد بحسب الطبقة يمكن أن يكون هو ابن أبي زاهر(٤) ، فظهر أنّ ما في البلغة: ابن أبي زاهر ممدوح وفيه

__________________

(١) لم نقف على رواية أحمد بن إدريس عنه، ووجدنا العكس كما في كامل الزيارات: ٢٥٠ / ١٠ ب ٨٢.

(٢) أحمد بن موسى بن عيسى: كذا في (الأصل) و (الحجرية)، والصحيح: أحمد بن محمّد بن عيسى كما سيأتي في الهامش اللاحق.

(٣) الأربعون حديثاً / الشهيد الأول: ٦٩ / ٦، وفيه: أحمد بن محمّد بن عيسى بدل أحمد بن موسى بن عيسى. وسيأتي ما له علاقة وثقى بالمقام في الهامش الآتي، فلاحظ.

(٤) لا يوجد لدينا ما يؤيد كون أحمد بن موسى بن عيسى هو أحمد بن أبي زاهر الذي اسم أبيه موسى اتفاقاً، لا في أربعين الشهيد، ولا في كتب الرجال.

أما عن كتاب الأربعين، فقد اتفقت النسخة المطبوعة منه: ٦٩ / ٦ مع النسخة الحجرية ٥: ٦، والخطية ورقة: ٩٧ / أ / ٦ على أحمد بن محمّد بن عيسى. وهو الصحيح الموافق لما في الكافي ٣: ٦٢ / ٤، والتهذيب ١: ٢٠٧ / ٥٩٨، والاستبصار ١: ١٧٠ / ٥٩١ والوسائل ٣: ٣٥٩ / ٣٨٦٤.

وأمّا عن كتب الرجال فهي خالية من ذلك، وفي مستدركات علم رجال الحديث للشاهرودي قدس‌سره ١: ٤٩٥ في ترجمة أحمد بن موسى بن عيسى: « وقع في طريق الصدوق: عن سعد بن عبد الله، عنه، عن علي بن الحكم كما عن أربعين الشهيد. واحتمال كونه أحمد بن أبي زاهر مردود بما عرفت ».

وقوله: « بما عرفت » إحالة إلى ما تقدم في المستدركات في ترجمة أحمد بن أبي زاهر ١: ٢٤٩، حيث قال هناك: « واسم أبي زاهر: موسى بن جعفر بن محمّد ». وبهذا يكون أحمد بن موسى بن عيسى مع فرض وجوده في نسخة من كتاب الأربعين كما يظهر من قول المصنف: « فان بعض المحققين. » شخصاً

ذمّ(١) ، في غير محلّه(٢) .

[٨٤] أحمد بن إسماعيل:

أبو علي، روى عنه: الثقة الجليل علي بن محمّد الخزاز في الكفاية مترحماً(٣) ، وهو دليل الحسن، كذا في التعليقة(٤) .

[٨٥] أحمد بن بشر بن عمّار الصيْرفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٨٦] أحمد بن بشير:

أبو بكر العُمَري الكوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٨٧] أحمد بن ثابت الحنفي الكوفي:

ويقال: الهمداني، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

__________________

(١) بلغة المحدثين: ٣٢٦.

(٢) قوله: « في غير محله » صحيح باعتبار ما مرّ عن النجاشي من أنه كان وجهاً بقم، خصوصاً مع تشدد القميين المعروف في الرواية، حتى أنهم كانوا يخرجون من بلدهم من يتهم بالكذب أو رواية المراسيل كما فعلوا مع الثقة الجليل أحمد بن محمّد بن خالد، لا باعتبار ما تقدم من رواية الجليل سعد بن عبد الله عنه، التي لم تثبت كما حققناه قبل هامش واحد، فراجع.

(٣) كفاية الأثر: ٣١.

(٤) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٣١.

(٥) رجال الشيخ: ١٤٢ / ٣.

(٦) رجال الشيخ: ١٤٢ / ٢.

(٧) رجال الشيخ: ١٤٣ / ٦.

[٨٨] أحمد بن جابر الكوفي:

أخو زيد القتات من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٨٩] أحمد بن جعفر بن سفيان البَزَوْفري:

يروي عنه: التلعكبري(٢) ، والشيخ المفيد(٣) ، والحسين بن عبيد الله الغضائري(٤) .

[٩٠] أحمد بن الحارث:

روى عنه: المفضل بن عمر، وأحمد بن أبي الأكراد(٥) ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٩١] أحمد بن الحسن القطان:

كثيراً ما يروي عنه الصدوق مترضياً، وقال في كمال الدين: حدثنا أحمد بن الحسن القطان، المعروف بابي علي بن عبد ربّه الرازي، وهو شيخ كبير من أصحاب الحديث(٧) ، ووصفه في بعض الأسانيد بالمعدل(٨) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٤٣ / ٧، ورجال البرقي: ٢١.

(٢) رجال الشيخ: ٤٤٤ / ٣٥.

(٣) رجال الشيخ: ٤٤٤ / ٣٥.

(٤) رجال الشيخ: ٤٤٤ / ٣٥.

(٥) راجع تعليقتنا على هاشم التسلسل [٨٢] المتقدم آنفاً.

(٦) رجال الشيخ: ١٥٣ / ٢٢٩، ورجال البرقي: ٢١.

(٧) كمال الدين ٢: ٥٣٢ / ١.

(٨) أمالي الصدوق: ٤٥٤، المجلس الثالث والثمانون، وفيه: « وحدثنا بهذا الحديث شيخ لأهل الحديث يقال له: أحمد بن الحسن القطان المعروف بأبي علي بن عبد ربّه العدل ».

وقد أشار بعض الأعلام إلى أنّ لفظ (العدل) دال على اللقب الذي يعرف به هذا الشيخ، ولا علاقة له بالعدالة المصطلح عليها في علم الدراية، فلاحظ.

[٩٢] أحمد بن الحسين بن عبيد الله بن مهران الآبي العَرُوضي:

يروي عنه الصدوق مترضياً(١) ، وفي معالم ابن شهرآشوب: له ترتيب الأدلّة فيما يلزم خصوم الإمامية دفعه عن الغيبة والغائب، المكافاة في المذهب في النقض على أبي خلف(٢)

[٩٣] أحمد بن الخضِر بن أبي صالح الخُجَنْدي:

أبو العباس، من مشايخ الصدوق، يذكره مترضياً(٣) .

[٩٤] أحمد بن زياد الخزاز:

واقفي، في أصحاب الكاظمعليه‌السلام (٤) ويروي عنه: أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي: في الكافي، في باب من أوصى بعتق أو صدقة(٥) . وفي الفقيه، في باب الوصية بالعتق والصدقة(٦) . وفي التهذيب، في باب وصيّة الإنسان بعده(٧) . وفي الإستبصار، في باب أنّ حكم المملوك حكم الحرّ في ما ذكرناه من أبواب الطلاق(٨) .

[٩٥] أحمد بن سليم (القسي) الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٩) .

__________________

(١) كمال الدين: ٤٧٦ / ٢٦.

(٢) معالم العلماء ٢٤ / ١١٣.

(٣) كمال الدين: ٥٠٩ / ٣٩.

(٤) رجال الشيخ: ٣٤٣ / ٢٢.

(٥) الكافي ٧: ٢٠ / ٧.

(٦) الفقيه ٤: ٥٥١ / ٥٤٩.

(٧) تهذيب الأحكام ٩: ٢٢٢ / ٨٧٢.

(٨) الاستبصار ٣: ٣١١ / ١١٠٧.

(٩) رجال الشيخ: ١٤٣ / ١٠، وفيه: القبّي بدل القسي، فلاحظ.

[٩٦] أحمد بن سليمان الحجّال:

يروي عنه: فضالة بن أيوب، في الكافي، في باب صلاة الاستسقاء(١) . ومحمّد بن يحيى العطار، فيه، في باب الوقوف على الصفا(٢) . وموسى ابن بكر كثيراً(٣) . وموسى بن الحسن(٤) . وأبو عبد الله البرقي(٥) . وأبوه(٦) .

[٩٧] أحمد بن عبد العزيز الكوفي:

أبو شبل، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٩٨] أحمد بن عبد الله القروي:

يروي عنه: الجليل الحسين بن سعيد، في مشيخة الفقيه(٨) . وفي التهذيب، في باب صلاة العيدين(٩) . وفي باب كيفية الصلاة(١٠) . وكذا في الاستبصار(١١) .

[٩٩] أحمد بن عبد الله بن محمّد بن عمر بن علي بن أبي طالب، الهاشمي المدني.

أسْنَدَ عنه، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١٢) .

__________________

(١) الكافي ٣: ٤٦٢ / ١.

(٢) الكافي ٤: ٤٣٣ / ٦ وفيه: « حمدان بن سليمان » وفي بعض نسخ الكافي: أحمد ابن سليمان، كما في هامش المصدر.

(٣) الكافي ٤: ٤٥ / ٤.

(٤) الكافي ٦: ٣٦٨ / ٣.

(٥) الكافي ٦: ٣٤١ / ١.

(٦) الكافي ٦: ٣٤٩ / ١.

(٧) رجال الشيخ: ١٤٣ / ٤.

(٨) الفقيه ٤: ٢٩، من المشيخة، في طريقه إلى جويرية بن مسهر.

(٩) تهذيب الأحكام ٣: ١٣٢ / ٢٨٨.

(١٠) تهذيب الأحكام ٢: ٧٠ / ٢٥٧.

(١١) الإستبصار ١: ٤٤٩ / ٦، في باب كيفية التكبير في صلاة العيدين.

(١٢) رجال الشيخ: ١٤٢ / ١.

[١٠٠] أحمد بن عبد الله بن علي الناقد:

من مشايخ جعفر بن قولويه في كامل الزيارة(١) .

[١٠١] أحمد بن عبيد الأزدي الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[١٠٢] أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة بن هشام بن غالب بن محمّد بن علي، الرقي الأنصاري:

أبو علي، يروي عنه: ابن قولويه في الكامل(٣) .

[١٠٣] أحمد بن غزال المزني الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[١٠٤] أحمد بن المبارك الدينوري:

صاحب الكتاب في الفهرست(٥) ، والنوادر في النجاشي(٦) . يروي عنه: أحمد بن محمّد بن أبي نصر في الكافي، في باب النورة، في كتاب الزي والتجمّل(٧) ، ويعقوب بن يزيد(٨) ، وأحمد بن ميثم(٩) .

[١٠٥] أحمد بن مبشر الطائي الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١٠) .

__________________

(١) كامل الزيارات: ٦١.

(٢) رجال الشيخ: ١٤٣ / ٨.

(٣) كامل الزيارات: ٣٩.

(٤) رجال الشيخ: ١٤٣ / ١٣.

(٥) فهرست الشيخ: ٣٧ / ١٠٤.

(٦) رجال النجاشي: ٨٩ / ٢٢٠.

(٧) الكافي ٦: ٥٠٩ / ٩.

(٨) تهذيب الأحكام ٩: ٨ / ٢٧.

(٩) رجال النجاشي: ٨٩ / ٢٢٠.

(١٠) رجال الشيخ: ١٤٣ / ٥.

[١٠٦] أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد:

قال السيد السند في تلخيصه: لم أرَ إلى الآن، ولم أسمع من أحد يتأمّل في حديثه(١) .

ويروي عنه: الشيخ المفيد كثيراً، والحسين بن عبيد الله، وأحمد بن عبدون(٢) . وفي الكافي، في باب ما عند الأئمّةعليهم‌السلام من سلاح رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أحمد بن محمّد عن محمّد بن الحسن(٣) .

وزعم في الجامع أنه ابن الوليد(٤) .

[١٠٧] أحمد بن محمّد بن إسحاق المعاذي:

من مشايخ الصدوق، يذكره مترضياً(٥) .

[١٠٨] أحمد بن محمّد الشيباني المكتب:

كسابقه(٦) .

[١٠٩] أحمد بن محمّد بن أحمد السناني:

في التعليقة: يروي عنه الصدوق مترضياً(٧) ، ويأتي محمّد بن أحمد السناني، روى عنه: الصدوق(٨) ، ولعل هذا ابنه، واحتمال الاتحاد بعيد(٩) ،

__________________

(١) تلخيص المقال الوسيط: ١٨.

(٢) روى عنه الثلاثة في مشيخة التهذيب ١٠: ٥٨ و ٦٥ و ٧٣ في طرق الشيخ إلى الحسن بن محبوب، والحسين بن سعيد، ومحمّد بن الحسن الصفار.

(٣) الكافي ١: ٢٣٤ / ٥.

(٤) جامع الرواة ١: ٦٢.

(٥) كمال الدين: ٣١٧ / ٢.

(٦) كمال الدين: ٢٠٧ / ٢٢.

(٧) أمالي الصدوق: ٢٣ / ٧، المجلس الرابع.

(٨) أمالي الصدوق: ٢٣ / ٧، المجلس الرابع.

(٩) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٤٢.

انتهى.

قلت: ما ذكره يوجد في بعض النسخ، وفي الأكثر: الشيباني، وهو المتقدم، فلا تغفل(١) .

[١١٠] أحمد بن محمّد بن الصقر الصائغ العدل:

كسابقه(٢) .

[١١١] أحمد بن محمّد بن عمران بن موسى:

أبو الحسن، المعروف بابن الجندي، في النجاشي: استاذنا، ألحقنا بالشيوخ في زمانه(٣) . وقال في ترجمة أحمد بن عامر بن سليمان وهو والد عبد الله راوي نسخه صحيفة الرضاعليه‌السلام ما لفظه: دفع إليّ هذه النسخة نسخة عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي أبو الحسن.

[١١٢] أحمد بن محمّد بن موسى الجندي:

شيخنارحمه‌الله قرأتها عليه(٤) . إلى آخره، ومرّ في ترجمة النجاشي في الفائدة الثالثة وثاقة جميع مشايخه(٥) .

[١١٣] أحمد بن محمّد بن مطهّر:

أبو علي المطهر.

__________________

(١) ذكره في منتهى المقال: ٤٠ بعنوان السناني، وضبطه في تنقيح المقال ١: ٨٠ بهذا العنوان أيضاً، قائلاً: نسبة إلى سنان، حصن في بلاد الروم، ويظهر من بعض اتحاده مع سابقه كما في معجم رجال الحديث ٢: ٢٤٧، فلاحظ.

(٢) أمالي الصدوق: ٤٥٣ / ٥، المجلس الثالث والثمانون، بلا ترضية، ومثله في معاني الأخبار: ١٧٦ / ١، باب معنى دار السلام، مع تكنيته بأبي الحسن.

(٣) رجال النجاشي: ٨٥ / ٢٠٦.

(٤) رجال النجاشي: ١٠٠ / ٢٥٠، وفيه: رفع إلى هذه النسخ، نسخة. إلى آخره. وفي الطبعة الحجرية: ٧٣ « دفع » بدل « رفع ».

(٥) تقدم في الجزء الثالث، صحيفة: ١٤٦.

صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه، وعبّر عنه: بصاحب أبي محمّدعليه‌السلام في موضعين من كلامه(١) ، وذكرنا في (كا) أنّه كان القيّم على أُمورهعليه‌السلام وأنّه كان فوق العدالة.

ويروي عنه: الجليل موسى بن الحسن، وعلي بن بابويه، ومحمّد ابن الحسن بن الوليد، وسعد بن عبد الله، والحميري كتابه، وذكره ثقة الإسلام في باب تسمية من رآه، وقد مرّ فراجع(٢) .

[١١٤] أحمد بن محمّد بن يحيى العطار:

أوضحنا وثاقته في شرح المشيخة في (قسط)(٣) .

[١١٥] أحمد بن محمّد بن يعقوب:

أبو علي البيهقي، في الكشّي في ترجمة الفضل ابن شاذان -: قال أحمد بن محمّد بن يعقوب، أبو علي البيهقيرحمه‌الله أمّا ما سألت من ذكر التوقيع الذي خرج في الفضل بن شاذان، أن مولاناعليه‌السلام لعنه؛ بسبب قوله بالجسم؟! فإني أُخبرك أنّ ذلك باطل، وإنّما كان مولاناعليه‌السلام أنفذ إلى نيسابور وكيلاً من العراق، وكان يسمّى: أيّوب بن ناب، يقبض حقوقه، فنزل بنيسابور عند قوم من الشيعة ممّن يذهب مذهب الغلو والارتفاع والتفويض، كرهت أن اسميهم، فكتب هذا الوكيل يشكو الفضل ابن شاذان فإنه يزعم أنّي لست من الأصل، ومنع الناس من إخراج حقوقه، وكتب هؤلاء النفر أيضاً إلى الأصل الشكاية للفضل، ولم يكن ذكروا الجسم

__________________

(١) الفقيه ٤: ١١٩، من المشيخة، وما يقال عن اعتماد الصدوق كتابه، هو عين ما مرّ في تعليقتنا على هامش التسلسل [٣٨] من هذه الفائدة، فراجع.

(٢) تقدم ذلك في الفائدة الخامسة برمز (كا)، المساوي للطريق رقم [٢١]، فراجع.

(٣) تقدم في الفائدة الخامسة، برمز (قسط)، المساوي للطريق رقم [١٦٩]، فراجع.

ولا غيره.

وذلك التوقيع خرج من يد المعروف بالدهقان ببغداد في كتاب عبد الله بن حمدويه البيهقي، وقد قرأته بخط مولاناعليه‌السلام والتوقيع هذا.

الفضل بن شاذان ما له ولمواليّ يؤذيهم ويكذّبهم، وإنّي أحلف بحقّ آبائي لئن لم ينته الفضل عن مثل ذلك، لأرمينه بمرماة لا يندمل جرحه منها، لا في الدنيا، ولا في الآخرة ».

وكان هذا التوقيع بعد موت الفضل بن شاذان بشهرين، وذلك في سنة ستين ومائتين.

قال أبو علي: والفضل بن شاذان كان برستاق بيهق، فورد خبر الخوارج، فهرب منهم، وأصابه التعب من خشونة السفر، فاعتلّ منه، ومات فيه(١) ، وصلّيت عليه(٢) .

وهذه الحكاية تدلّ على إماميّته، وجلالة شأنه، ونباهته.

[١١٦] أحمد أحمد بن مزيد بن باكر الأسدي الكاهلي:

مولاهم، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[١١٧] أحمد بن معاذ الجُعفي الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[١١٨] أحمد بن مهران:

من مشايخ ثقة الإسلام في الكافي، في باب مولد الزهراء (سلام الله عليها):

__________________

(١) في (الأصل): « فاعتلّ، ومات فيه »، وفي حاشيتها: « منه، نسخة بدل ».

(٢) رجال الكشّي ٢: ٨٢٠ / ١٠٢٨، باختلاف يسير جدّاً مع الأصل.

(٣) رجال الشيخ: ١٤٣ / ١١.

(٤) رجال الشيخ: ١٤٣ / ٩.

أحمد بن مهرانرحمه‌الله رفعه. وأحمد بن إدريس، عن محمّد بن عبد الجبار(١) . إلى آخره.

وفي باب مولد أبي الحسن موسىعليه‌السلام : أحمد بن مهرانرحمه‌الله عن محمّد بن علي، عن سيف بن عميرة(٢) .

وفي باب مولد الرضاعليه‌السلام : أحمد بن مهرانرحمه‌الله عن محمّد بن علي، عن الحسن بن منصور(٣) . إلى آخره.

وفي باب فيه نكت ونتف: أحمد بن مهرانرحمه‌الله عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن علي بن أسباط(٤) .

وبعد حديثين: أحمد بن مهرانرحمه‌الله عن عبد العظيم، عن بكار(٥) .

وهذا الإصرار [على(٦) ] الترحم عليه ينبئ عن علوّ قدره، وحسن حاله، مضافاً إلى كونه من مشايخه، فقول الغضائري كما في الخلاصة: أنه ضعيف(٧) ينبغي أنْ يُعدّ من قوادح الغضائري المتأخر عنه بقرون(٨) .

__________________

(١) أُصول الكافي ١: ٣٨١ / ٣.

(٢) أُصول الكافي: ٤٠٤ / ٧.

(٣) أُصول الكافي ١: ٣٥٠ / ٥٦.

(٤) أُصول الكافي ١: ٣٥٠ / ٥٦.

(٥) أُصول الكافي ١: ٣٥١ / ٦٠، وفي الباب تسعة أحاديث وهي الورقة من ٥٦ إلى ٦٤، وقد ذُكر الترحيم عليه في الحديث الستين فقط.

(٦) في الأصل: في، وما بين المعقوفتين هو الصحيح لتعدي الفصل أَصَرَّ بـ (على)، يقال: أصرّ على الشيء يصرّ إصراراً، لسان العرب ٤: ٤٥٢ ٤٥٣، أصرّ، ومنه قوله تعالى:( وَلَمْ يُصِرُّوا عَلى ما فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) آل عمران: ٣ / ١٣٥، وقوله تعالى:( وَكانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ الواقعة ) : ٥٦ / ٤٦.

(٧) رجال العلاّمة: ٢٠٥ / ٢٢.

(٨) هذا مبالغ فيه كما لا يخفى، إذ لا يبعد أن يكون الفرق بين زمني وفاة ابن مهران

[١١٩] أحمد بن هارون الفامي أو القاضي:

من مشايخ الصدوق، الذين أكثر من الرواية عنهم مترضياً، خصوصاً في كمال الدين(١) . بل قيل: لم أجده فيه إلاّ هكذا(٢) .

[١٢٠] إدريس بن زيد:

صاحب كتاب في مشيخة الفقيه، ووصفه فيها بصاحب الرضاعليه‌السلام (٣) ويروي عنه: أحمد بن محمّد بن أبي نصر، في الكافي في باب بيع المراعي(٤) . وفي التهذيب، في باب بيع الماء والمنع منه(٥) .

[١٢١] إدريس بن عبد الله الأزْدِي الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

__________________

وولادة الغضائري بحدود خمسين عاما، فالغضائري مات سنة (٤١١ ه‍)، وبقي الكثير من مشايخ الكليني أحياء إلى ما بعد سنة (٣٠٠ ه‍)، مثل القاسم بن العلاء (ت / ٣٠٤ ه‍)، وأحمد بن إدريس (ت / ٣٠٦ ه‍)، وعلي بن إبراهيم بن هاشم (ت / بعد سنة ٣٠٧ ه‍)، وحميد بن زياد (ت / ٣١٠ ه‍)، ومحمّد بن جعفر الرزاز (ت / ٣١٠ ه‍)، ومحمّد بن جعفر الأسدي (ت / ٣١٢ ه‍)، وأحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة الحافظ الجارودي الزيدي (ت / ٣٣٣ ه‍) والأول أشهر.

ومنه يتبين أن الغضائري أقرب إلى زمن ابن مهران من غيره، نعم لو قال قدس‌سره : أن كتاب ابن الغضائري أو الغضائري لم تصح نسبة كثرة التضعيفات الموجودة فيه إليه لجرحه من اتفقت كتب الرجال على ثقته وتعظيمه، لكان أولى من عدّه تضعيف ابن مهران قادحاً بابن الغضائري الثقة الجليل.

(١) كمال الدين ١: ٣٢٥ / ٢.

(٢) القائل بهذا أبو علي الحائري في منتهى المقال: ٤٦.

(٣) الفقيه ٤: ٨٩، من المشيخة.

(٤) الكافي ٥: ٢٧٦ / ٢.

(٥) تهذيب الأحكام ٧: ١٤١ / ٦٢٣.

(٦) رجال الشيخ: ١٥٠ / ١٥٧.

[١٢٢] إدريس بن عبد الله الأصفهاني:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[١٢٣] إدريس بن عبد الله البكري:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[١٢٤] إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام الهاشمي، المدني:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[١٢٥] إدريس بن عبد الله القمي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) يروي عنه: يونس بن عبد الرحمن في الكافي، في باب إخراج روحي الكافر والمؤمن(٥) ، ومعاوية ابن عمّار(٦) ، ومحمّد بن سهل(٧) ، وغيرهم.

وزعم في الجامع اتحاده مع إدريس بن عبد الله بن سعد الأشعري الثقة(٨) ، والله العالم.

[١٢٦] إدريس بن عبد الله الهَمْدَاني المـُرْهبِي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٩) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٥٠ / ١٥٤.

(٢) رجال الشيخ: ١٥٠ / ١٥٥.

(٣) رجال الشيخ: ١٥٠ / ١٥٢.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٠ / ١٥٦.

(٥) الكفي ٣: ١٣٥ / ١.

(٦) تهذيب الأحكام ٥: ٢٤٧ / ٨٣٨.

(٧) الاستبصار ٢: ٣٠١ / ١٠٨٧.

(٨) جامع الرواة ١: ٧٧.

(٩) رجال الشيخ: ١٥٠ / ١٥٨.

[١٢٧] إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن:

أبو عبد الله، الازْدِي الكوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[١٢٨] أَرْطَأَة بن الأشعث البصري:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[١٢٩] أُسامة بن زيد:

في كتاب سليم بن قيس بعد ذكر أن الناس بايعت علياًعليه‌السلام طائعين غير مكرهين قال: غير ثلاثة رهطٍ بايعوه ثم شكّوا في القتال معه، وقعدوا في بيوتهم: محمّد بن سلمة، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر، وأُسامة بن زيد سَلَّمَ بعد ذلك، ورضى، ودعى لعليّعليه‌السلام واستغفر له، وبرأ من دعوته، وشهد انّه على الحقّ، ومن خالفه ملعون حلال الدم(٣) .

وفي كتاب الغارات لإبراهيم الثقفي: بعث أُسامة بن زيد إلى عليّعليه‌السلام : أن ابْعَثْ إليّ بعطائي، فوالله لتعلم إنّك لو كنت في فم أسدٍ لدخلت معك، فكتب إليه: « إنّ هذا المالَ لمن جاهد عليه، ولكنّ هذا مالي بالمدينة فأصب منه ما شئت »(٤) .

[١٣٠] أسباط بن عروة البصري:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[١٣١] أسباط بن محمّد بن عمرو القرشي:

مولاهم الكوفي من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٥٠ / ١٥٣.

(٢) رجال الشيخ: ١٥٣ / ٢٢٢.

(٣) كتاب سليم بن قيس الهلالي: ٢١١.

(٤) الغارات ٢: ٥٧٧.

(٥) رجال الشيخ: ١٥٣ / ٢١٩.

(٦) رجال الشيخ: ١٥٣ / ٢٢١.

[١٣٢] إسحاق بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري:

أخو زكريا بن آدم، صاحب كتاب في النجاشي(١) ، يروي عنه: الجليلان محمّد بن أبي الصهبان(٢) ، ومحمّد ابن الحسين بن أبي الخطاب(٣) .

[١٣٣] إسحاق بن إبراهيم الأزْدي:

أبو إبراهيم الكوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[١٣٤] إسحاق بن إبراهيم الأزْدي الكوفي العطّار:

أبو يعقوب أسْنَد عنه، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[١٣٥] إسحاق بن إبراهيم الثّقفي:

قال السيّد رضي الدين علي بن طاوس في الإقبال: ورأيت في كتاب الحلال والحرام لإسحاق بن إبراهيم الثقفي الثقة(٦) .

[١٣٦] إسحاق بن إبراهيم الجُعْفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) يروي عنه: القاسم بن محمّد الجَوْهَري كثيراً(٨) .

[١٣٧] إسحاق أبو هارون الجُرْجَاني:

أسْنَد عنه، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٩) .

__________________

(١) رجال النجاشي: ٧٣ / ١٧٦.

(٢) رجال النجاشي: ٧٣ / ١٧٦.

(٣) تهذيب الأحكام ٢: ٢٧٨ / ١١٠٤.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٠ / ١٤٩.

(٥) رجال الشيخ: ١٥٠ / ١٥١.

(٦) الإقبال: ١٥. فصل في معرفة أول شهر رمضان المبارك.

(٧) رجال الشيخ: ١٥٤ / ٢٥٣، ورجال البرقي: ٢٨.

(٨) الكافي ٥: ٤٩٦ / ٤.

(٩) رجال الشيخ: ١٥٠ / ١٥٠.

[١٣٨] إسحاق بن أبي جعفر الفرّاء الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[١٣٩] إسحاق بن أبي هلال:

يروي عنه: ابن أبي عمير، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام في الكافي، في باب الزانية من كتاب النكاح(٢) .

[١٤٠] إسحاق البِطيخي:

يروي عنه: الحسن بن علي بن فضال في التهذيب(٣) ، والاستبصار(٤) .

[١٤١] إسحاق بياع اللؤلؤ الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) ويروي عنه من أصحاب الإجماع -: عبد الله بن مُسكان، في الكافي، في باب المرأة تحيض بعد ما دخلت في الطواف(٦) .

[١٤٢] إسحاق بن خُلَيد البَكري الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[١٤٣] إسحاق بن شُعيب بن مِيثم الأسَدي:

مولاهم الكوفي التمّار، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٤٩ / ١٣٢.

(٢) الكافي ٥: ٥٤٣ / ٢.

(٣) تهذيب الأحكام ٢: ٣٤ / ١٠٦.

(٤) الاستبصار ١: ٢٧١ / ٩٨٠.

(٥) رجال الشيخ: ١٥٠ / ١٤٧.

(٦) الكافي ٤: ٤٤٩ / ٤.

(٧) رجال الشيخ: ١٤٩ / ١٣١.

(٨) رجال الشيخ: ١٤٩ / ١٤٠.

[١٤٤] إسحاق بن عبد الله:

أبو السَّفاتِج الكوفي من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[١٤٥] إسحاق بن عبد الله بن علي بن الحسينعليهما‌السلام المدني:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) وفي الكافي، في باب النهي عن القول بغير علم، بإسناده عن ابن أبي عمير، عن يونس، عن أبي يعقوب إسحاق بن عبد الله(٣) .

[١٤٦] إسحاق العَطّار الطَّويل الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[١٤٧] إسحاق العَقَرقُوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[١٤٨] إسحاق بن فَرُّوخ:

مولى آل طلحة من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[١٤٩] إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن الهَاشِمي، المدني:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[١٥٠] إسحاق بن الفَضْل بن يَعْقُوبَ بن الفَضْل بن عبد الله بن الحارث بن نَوْفَل بن الحارث بن عبد المـُطَّلب:

روى عن: أبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام (٨) وفي النجاشي: الحسين

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٤٩ / ١٢٨.

(٢) رجال الشيخ: ١٤٩ / ١٣٧، ورجال البرقي: ٢٨.

(٣) الكافي ١: ٣٤ / ٨.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٠ / ١٤٨.

(٥) رجال الشيخ: ١٤٩ / ١٤١.

(٦) رجال الشيخ: ١٥٤ / ٢٤٧، ورجال البرقي: ٢٨.

(٧) رجال الشيخ: ١٤٩ / ١٣٤.

(٨) تهذيب الأحكام ٢: ٣١١ / ١٢٦٣، ورجال الشيخ: ١٥٠ / ٢٨ في أصحاب الباقرعليه‌السلام

ابن محمّد بن الفضل بن يعقوب إلى آخره -، أبو محمّد، شيخ من الهاشميين، ثقة. روى أبوه، عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ذكره أبو العباس وعمومته كذلك: إسحاق ويعقوب وإسماعيل، وكان ثقة(١) .

قال المحقق الشيخ محمّد: اعلم أنَّ جَدي في شرح بداية الدراية قال: محمّد وإسماعيل وإسحاق ويعقوب بنو الفضيل بن يعقوب بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، كلّهم ثقات، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

وأظن أن التوثيق استفادة من عبارة النجاشي في ترجمة الحسين بن محمّد؛ لأنه قال: الحسين بن محمّد بن الفضل إلى آخره، أبو محمّد، شيخ من الهاشميين. إلى قوله: ثقة(٣) .

ولا يخفى أن الإشارة فيها احتمال الرواية عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام إلاّ أن الظاهر ما فهمه جدّيقدس‌سره (٤) .

__________________

(١) رجال النجاشي: ٥٦ / ١٣١.

(٢) الدراية: ١٣٦.

(٣) رجال النجاشي: ٥٦ / ١٣١ ١٣٢.

(٤) استقصاء الاعتبار في شرح الاستبصار: مخطوط.

والظاهر ان ما احتمله الشيخ محمّد في استقصاء الاعتبار هو الظاهر، وما استظهره هو المحتمل، بل لعله بعيدٌ حتى عن الاحتمال؛ لأن ما استفاده الشهيد الثاني قدس‌سره إن كان منشأ توثيقه هو هذا من عبارة النجاشي: « وعمومته كذلك » هو على خلاف ما يظهر من معنى العبارة، والمراد منها، أي: كذلك روى عمومته كما روى أبوه عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما‌السلام .

وأما قول النجاشي بعد ذلك: وكان ثقة، فالأقرب إلى الصواب أنه أراد توثيق والد الحسين صاحب الترجمة لقوله قبل ذلك: « الحسين بن محمّد بن الفضل: ثقة، روى أبوه عن. إلى أن قال: وكان ثقة » وإلاّ فالتوثيق يرجع إلى الابن فيكون مكرراً ولا علاقة له بأبي فرد من أعمامه.

انظر: معجم رجال الحديث ٣: ٦٦ في ترجمة إسحاق بن الفضل بن يعقوب.

[١٥١] إسحاق بن المـُبارك:

يروي عنه: صفوان بن يحيى، في التهذيب، في باب زكاة الفطرة(١) . وفي باب مستحق الفطرة(٢) . وفي الإستبصار، في باب سقوط فرض الفطر(٣) . وفي باب أقلّ ما يعطى الفقير من زكاة الفطرة(٤) .

[١٥٢] إسحاق بن محمّد بن علي بن خالد المِصْري التَّمّار:

يروي عنه: أبو العباس ابن نوح كما في رجال الشيخ باب من لم يرو عنهمعليهم‌السلام (٥) وروايته عن أحدهم من أوثق أمارات الوثاقة كما لا يخفى على من وقف على حاله.

[١٥٣] إسحاق المدائني:

يروي عنه: عبد الله بن مسكان، في الكافي، في باب شراء الطعام وبيعه(٦) . وفي التهذيب، في باب بيع المضمون(٧) . وفي الفقيه، في باب البيوع(٨) .

[١٥٤] إسحاق المرادي الكوفي(٩) :

روى عنه: ابن مسكان(١٠) ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١١) .

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٤: ٧٢ / ١٩٩.

(٢) تهذيب الأحكام ٤: ٨٩ / ٢٦٢.

(٣) الاستبصار ٢: ٤٠ / ١٢٣.

(٤) الاستبصار ٢: ٥٢ / ١٧٥.

(٥) رجال الشيخ: ٤٤٩ / ٦٧.

(٦) الكافي ٥: ١٨٠ / ٩.

(٧) تهذيب الأحكام ٧: ٣٨ / ١٦٠.

(٨) الفقيه ٣: ١٣٠ / ٥٦٨.

(٩) في حاشية الأصل ما نصه: « ذُكر إسحاق المرادي مرةً، وأُخرى: الكوفي، والظاهر الاتحاد. منه »قدس‌سره

(١٠) تهذيب الأحكام ٩: ٣٥٦ / ١٢٧٤، والرواية في الكافي ٧: ١٥٧ / ١ وفيها الفزاري بدل المرادي.

(١١) رجال الشيخ: ١٥٥ / ٢٥٤، وفيه: المرادي و: ١٤٩ / ١٤٥ وفيه: المرادي

[١٥٥] إسحاق بن منصور العَرْزمي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[١٥٦] إسحاق بن هلال:

يروي عنه: ابن أبي عمير، في الفقيه، في آخر باب الكبائر(٢) .

[١٥٧] إسحاق بن الهَيْثَم:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[١٥٨] إسحاق بن يحيى الكاهلي الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[١٥٩] أسد بن إسماعيل:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[١٦٠] أسد بن سعيد الخَثْعمي:

كما في بعض النسخ، أو النَّخَعي كما في آخر، الكوفي.

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[١٦١] أسد بن عامر:

في نسخة، وفي أخرى صحيحة: عمّار، القَيْسي، من أصحاب

__________________

الكوفي، وكلاهما في باب أصحاب الإمام الصادقعليه‌السلام ورجال البرقي: ٢٨.

(١) رجال الشيخ: ١٤٩ / ١٣٩.

(٢) الفقيه ٣: ٣٧٦ / ١٧٧٥.

(٣) رجال الشيخ: ١٥٤ / ٢٤٦، ورجال البرقي: ٢٨.

(٤) رجال الشيخ: ١٤٩ / ١٤٣، ورجال النجاشي: ٢٢١ / ٥٨٠ في ترجمة عبد الله بن يحيى الكاهلي.

(٥) رجال الشيخ: ١٥٤ / ٢٥١، ورجال البرقي: ٤٠.

(٦) رجال الشيخ: ١٥٢ / ٧٠٦، وفيه: النخعي الكوفي.

الصادقعليه‌السلام (١) .

[١٦٢] أسد بن عطاء الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[١٦٣] أسد بن كُرْز القَسْري:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[١٦٤] أسد بن يحيى البصري:

كما في نسخة صحيحة، وفي اخرى: الصيرفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[١٦٥] إسرائيل بن أُسامة، بياع الزُّطّي، الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[١٦٦] إسرائيل بن عائذ المـَدَني المـَخْزومي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[١٦٧] إسرائيل بن يُونُس بن أبي إسحاق الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٥٢ / ٢٠٧.

(٢) رجال الشيخ: ١٥٢ / ٢٠٥.

(٣) هذا ليس من أصحاب الإمام الصادقعليه‌السلام باتفاق كتب الرجال، وإنما عُدَّ من أصحاب النبي الأعظمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كما في رجال الشيخ: ٤ / ٢٥، وجامع الرواة ١: ٨٩، وتقدم الرجال: ٤١ / ٦ وغيرها.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٤ / ٢٥٢.

(٥) رجال الشيخ: ١٥٢ / ٢٠٢، ورجال البرقي: ٢٩.

(٦) رجال الشيخ: ١٥٢ / ٢٠٣.

(٧) رجال الشيخ: ١٥٢ / ٢٠٤.

[١٦٨] أسْعَد بن سعيد النَّخَعي الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[١٦٩] أسْعَد بن عمرو الاسْلَمي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[١٧٠] الأسْقَعُ الكِنْديُّ الكوفيُّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[١٧١] أسْلم أبو تراب:

مولى، روى عنه: معاوية بن وهب، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[١٧٢] أسْلم بن عائذ المـَدَني:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[١٧٣] إسماعيل أبو أحمد الكاتب الكُوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[١٧٤] إسماعيل أبو يحيى الهَاشِمي:

مولاهم، الكوفي الصيرفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٥٢ / ٢٠٦، وفيه: أسدٌ، لا أسعدُ، فلاحظ.

(٢) رجال الشيخ: ١٥٣ / ٢٢٨.

(٣) رجال الشيخ: ١٥٣ / ٢٢٤.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٢ / ٢٠٠.

(٥) رجال الشيخ: ١٥٢ / ١٩٩.

(٦) رجال الشيخ: ١٠٥ / ٢١، في أصحاب الإمام الباقرعليه‌السلام ولم يذكره الشيخ في أصحاب الإمام الصادقعليه‌السلام

(٧) رجال الشيخ: ١٤٨ / ١١٨، وفيه: إسماعيل بن عبد الله بن يحيى الهاشمي، مولاهم، الكوفي الصيرفي.

وقد ذكر الأسترآبادي في منهج المقال: ٥٥ (إسماعيل بن أبي يحيى الهاشمي،

[١٧٥] إسماعيل بن بَشّار:

بالباء الموحدة والشين كما نقل، أو يسار بالمثناة والمهملة، كما في جملة من النسخ والأسانيد(١) .

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) ويروي: عنه: أبان بن عثمان في روضة الكافي، بعد حديث يَأجُوجَ ومَأجوجَ: حُمَيد بن زياد، عن الحسن بن محمّد الكِنْدي، عن أحمد بن الحسن المِيثَمي، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل البَصْري قال: سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام يقول: « تقعدون في المكان فتحدثون وتقولون » ما شئتم وتتبرءون ممّن شئتم وتولّون من شئتم؟ » قلت: نعم، قال: « وهل العيش إلاّ هكذا؟ »(٣) .

[١٧٦] إسماعيل بن جعفر بن أبي كَثير المـَدَني:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[١٧٧] إسماعيل بن جعفر:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

__________________

مولاهم، الكوفي الصيرفي) وعدّه من أصحاب الصادقعليه‌السلام في رجال الشيخ، وعنه في نقد الرجال: ٤٣ / ٩، ولكن لا وجود لمن ذكره الميرزا في رجال الشيخ، واحتمل السيد الخوئيقدس‌سره في معجمة ٣: ١٥٣ أن يكون الاسم الوارد في المطبوع من رجال الشيخ من زيادات النساخ سهواً لعدم ذكره في كتب الرجال الأخرى.

أما ما ذكره المصنف فيحتمل نقله عن الميرزا مع الاشتباه باسم الأب، فلاحظ.

(١) ورد ضبط الاسم بهذا النحو في جامع الرواة ١: ٩٣.

(٢) رجال الشيخ: ١٥٤ / ٢٤٤، وفيه: إسماعيل بن يسار بالياء المثناة مع السين المهملة، ورجال البرقي: ٢٨ وفيه ابن يسار بالياء والسين أيضاً.

(٣) الكافي ٨: ٢٢٩ / ٢٩٢.

(٤) رجال الشيخ: ١٤٨ / ١٠٩.

(٥) رجال الشيخ: ١٤٨ / ١٢٠.

[١٧٨] إسماعيل بن جعفر بن عثمان بن عيسى العَامِري:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[١٧٩] إسماعيل بن حازم الجُعْفي الكُوفي:

مولى لهم، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[١٨٠] إسماعيل بن حازم السَّلَمي الكُوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[١٨١] إسماعيل بن الحُرّ:

يروي عنه: حماد بن عُثمان في الفقيه، في باب الصوم للرؤية(٤) . وفي الكافي، في باب الأهلّة(٥) . وفي التهذيب، في باب علامة أوّل شهر رمضان(٦) .

__________________

(١) هذا الاسم لا وجود له لا في رجال البرقي ولا في رجال الشيخ، بل هو من اشتباه منهج المقال: ٤٥، حيث قال: (إسماعيل بن جعفر بن عثمان بن عيسى العامري) محيلاً إلى كونه في رجال البرقي في أصحاب الصادقعليه‌السلام .

ولكن في رجال البرقي: ٢٨ في ذكر أصحاب الصادق عليه‌السلام -: « إسماعيل بن جعفر، روى عنه عثمان بن عيسى العامري ».

وعثمان بن عيسى هو الرواسي ذكره البرقي أيضاً في أصحاب الرضا عليه‌السلام صحيفة: ٤٩، وهو اشتباه منه والصحيح ذكره في أصحاب الكاظم عليه‌السلام ، ترجم له سائر علمائنا والنجاشي والشيخ وغيرهما، وهو من المستبدين بأموال الإمام الكاظم (سلام الله عليه) وقيل: برجوعه إلى الحق وتوبته، والأقوى العدم، إلاّ انه كان ثقة بالاتفاق، بل عُدَّ من أصحاب الإجماع كما مرّ في الفائدة السابعة من فوائد هذه الخاتمة، فراجع.

(٢) رجال الشيخ: ١٤٧ / ٩٧.

(٣) رجال الشيخ: ١٤٧ / ٩٨.

(٤) الفقيه ٢: ٧٨ / ٣٤٣، وفي هذا المورد من الفقيه والموردين اللاحقين من موارد الكافي والتهذيب جميعاً؛ حماد بن عيسى، فلاحظ.

(٥) الكافي ٤: ٧٨ / ١٢.

(٦) تهذيب الأحكام ٤: ١٧٨ / ٤٩٤.

[١٨٢] إسماعيل بن الخَطّاب السَّلَمي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) وفي رجال ابن داود: ثقة، (الكشّي)(٢) .

وفي الكشّي، مسنداً عن معمّر بن خلاد، قال: رفعتُ ما خرج من غلّة إسماعيل بن الخَطّاب بما أوصى به إلى صفوان [بن يحيى]، فقالعليه‌السلام : رحم الله إسماعيل بن الخطاب [بما أوصى به إلى صفوان بن يحيى]، ورحم صفوان، فإنّهما من حزب آبائي، ومن كان من حزب آبائي أدخله اللهُ الجنّة(٣) .

ولعلّ ابن داود استظهر الوثاقة من هذا الخبر، ولا ينافيه ضعفه المـُصْطَلح، أو أخرجها من أصل الكشّي لا اختياره فلا إيراد عليه.

وقال ابن طاوس في رجاله كما في تحريره -: إسماعيل بن الخطاب، روي الترحّم عليه، وأنّا ذاكر صورة الوارد، قال صاحب الكتاب: حدثني محمّد بن قولويه(٤) . وساق الخبر، ولم يطعن عليه هو دأبه في مورده.

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٤٨ / ١٠٧.

(٢) رجال ابن داود: ٥٠ / ١٨١.

(٣) رجال الكشّي: ٥٠٢ / ٩٦٢، وما بين المعقوفات منه، وفيه: (ومن كان من حزبنا) مكان (من حزب آبائي) الثانية. والظاهر أن المصنف نقل هذا النص من جامع الرواة ١: ٩٥ لوروده فيه على نحو ما ذكره المصنف، أو من التحرير الطاووسي: ١٨ / ٣٤ لمطابقته معه.

(٤) التحرير الطاووسي: ١٨ / ٣٤.

[١٨٣] إسماعيل بن رباح(١) الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) يروي عنه: ابن أبي عمير في التهذيب، في باب زيارة البيت(٣) . وفي باب أوقات الصلاة(٤) . وفي باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة(٥) . وفي مشيخة الفقيه(٦) .

[١٨٤] إسماعيل بن سالم:

يروي عنه: ابن أبي عمير في الفقيه، في باب معرفة الكبائر(٧) .

[١٨٥] إسماعيل بن سليمان الأزرق:

يكنّى أبا خالد، في الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عُمَر بن أُذَينة، عن زرارة ومحمّد بن مسلم وبكير ابن أعين وبُرَيد وفُضَيل وإسماعيل الأزْرَق ومُعَمّر بن يحيى؛ عن أبي جعفر، وأبي عبد اللهعليهما‌السلام (٨) . إلى آخره.

وفي التهذيب، في باب أحكام الطلاق: الحسين ابن سعيد، عن حماد بن عثمان(٩) ، عن عُمَر بن اذيْنة، عن زُرارة وبُكير ابني أعْيُن

__________________

(١) لم يضبط اسم والد إسماعيل بكتب الرجال، فهو تارة يرد بعنوان (رباح) بالباء الموحدة، وأُخرى (رباح) بالياء المثناة من تحت، كما ورد الاثنان في الأسانيد أيضاً.

(٢) رجال الشيخ: ١٥٤ / ٢٤٥، وفيه (رياح) مكان (رباح)، مثله في رجال البرفي: ٢٨.

(٣) تهذيب الأحكام ٥: ٢٥٣ / ٨٥٨، وفيه (رباح) مكان (رياح)

(٤) تهذيب الأحكام ٢: ٣٥ / ١١٠، وفيه (رباح) أيضاً.

(٥) تهذيب الأحكام ٢: ١٤١ / ٥٥٠، وفيه (رياح)

(٦) الفقيه ٤: ٣٤، من المشيخة، وفيه (رباح)

(٧) الفقيه ٣: ٣٧٣ / ١٧٦٢.

(٨) الكافي ٦: ٦٠ / ١١.

(٩) في المصدر: حماد بن عيسى.

ومحمّد بن مُسْلم وبُريد بن معاوية العجلي والفُضَيل بن يَسار وإسماعيل الأزرق ومُعَمّر بن يحيى بن سالم(١) كلّهم سمعه، من(٢) أبي جعفر، ومن ابنه بعد أبيه -عليهما‌السلام [بصفة(٣) ] ما قالوا، وإن لم احْفَظ حروفه غير أنه لم يسقط جمل معناه: إنَّ الطلاق(٤) . إلى آخره.

وفي التعليقة: والسند بهذا النحو ورد في غير موضع، ويشير إلى نباهة شأن مُعَمَّر وإسماعيل(٥) ، انتهى. وهو كما قال، فإنّ عدّه في سلك هؤلاء الأجلّة يكشف عن كونه منهم.

[١٨٦] إسماعيل بن سَهْل الدٍّهقان الكاتب:

في النجاشي: ضعّفه أصحابنا، له كتاب(٦) . كذا في النجاشي، ولعلّ المراد من الضعف الرواية عن الضعفاء، والاعتماد على المراسيل، وأمثال ذلك. ولا ينافي وثاقته التي تكشف عنها رواية الأجلّة عنه، مثل أحمد بن محمّد بن عيسى(٧) ، والعباس بن معروف(٨) ، وعلي بن مهزيار(٩) ،

__________________

(١) وقع الاختلاف كثيراً في ضبط اسم جدّ معمر في كتب الرجال والأسانيد أيضاً، وذلك بين (سالم و (سام) و (بسام) وأشهرها الأوسط، انظر: جامع الرواة ٢: ٢٥٤.

(٢) في (الأصل) و (الحجرية): عن، والصحيح: من وهو الموافق للمصدر.

(٣) في (الأصل) و (الحجرية): بصورة، والصحيح ما أثبتناه بين المعقوفتين بقرينة قوله الآتي: ولم أحفظ ما قالوا. إلى آخره. وهو الموافق للمصدر أيضاً.

(٤) تهذيب الأحكام ٨: ٢٨ / ٨٥.

(٥) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٣٣٩.

(٦) رجال النجاشي: ٢٨ / ٥٦.

(٧) الكافي ٢: ٣١٢ / ٧.

(٨) الفقيه ٤: ١١٧، من المشيخة.

(٩) تهذيب الأحكام ٤: ٧٣ / ٢٠٢، والاستبصار ٢: ٤٠ / ١٢٦ و ١٢٧ و ١٢٨.

وعبد الله بن حماد الأنصاري(١) ، ومحمّد بن عبد الجبار(٢) ، ومحمّد بن خالد(٣) .

[١٨٧] إسماعيل بن شُعَيب السمّان الأسَدي الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[١٨٨] إسماعيل بن شُعَيب بن مِيثم الأسدي الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[١٨٩] إسماعيل بن صَدَقَة الكوفي، القَراطيسي:

أسْنَد عنه، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[١٩٠] إسماعيل بن عامر:

في الكشّي في ترجمة المفضل -: حدثني حمدويه، قال: حدثني محمّد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن إسماعيل ابن عامر، قال: دخلت على أبي عبد اللهعليه‌السلام فوصفت له الأئمةعليهم‌السلام حتى انتهيت إليه، فقلت: وإسماعيل من بعدك، فقال: « أمّا ذا فلا »(٧) . الخبر.

وفي السند والمتن إشارة إلى إماميته ووثاقته(٨) .

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٤: ٨٢ / ٢٣٦.

(٢) الكافي ٥: ٤٠١ / ٢، والتهذيب ٧: ٣٧٦ / ١٥٢٣.

(٣) تهذيب الأحكام ٤: ١٣٣ / ٣٧٢.

(٤) رجال الشيخ: ١٤٧ / ٩٥.

(٥) رجال الشيخ: ١٤٧ / ٩٤.

(٦) رجال الشيخ: ١٤٩ / ١٢٦.

(٧) رجال الكشّي ٢: ٦١٧ ٦١٨ / ٥٩٠.

(٨) يستفاد من متن الخبر إمامية راويه؛ لأن رواية مثله تثقل على صدور غير الشيعة. ومن السند وثاقته؛ لروايته الأجلاء عنه على مبني توثيقي.