شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل خاتمة 7 الجزء 25

باب الباء

[٢٦٤] بَحْر بن زياد البصريّ

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٦٥] بَحْر الطَّويل الكوفيّ:

صاحب متاع مصر، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٦٦] بَحْر بن عَدِيّ:

أبو يحيى الكوفيّ الوابشيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٦٧] بَحْر بن كثِير السّقّا البصري:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) صاحب كتاب في مشيخة الفقيه، يرويه عنه: حمّاد بن عيسى، بتوسط حريز(٥) ، وحريز عنه في الكافي، في باب حسن الخلق(٦) .

[٢٦٨] بَحْر المـَسَليّ:

كوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٦٤.

(٢) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٦٧، رجال البرقي: ٤٠.

(٣) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٦٥، رجال البرقي: ٤٠.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٦٣.

(٥) الفقيه ٤: ٧٠، من المشيخة.

(٦) أصول الكافي ٢: ٨٣ / ١٥.

(٧) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٦٦.

[٢٦٩] بَدْر بن راشد الكندي:

كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٧٠] بَدْر بن الخليل الأسَديّ:

أبو الخليل الكوفيّ، من أصحاب الباقر والصادقعليهما‌السلام (٢) يروي عنه: عبد الله بن مسكان في الكافي، والفقيه(٣) . وثعلبة بن ميمون في روضة الكافي(٤) .

[٢٧١] بَدْر بن رشَدِ البَكريّ:

مولاهم، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٧٢] بَدْر بن عمرو العِجْليّ:

كوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٧٣] بَدْر بن مُصْعَب الخزامي الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٧٤] بَدْر بن الوليد الكوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) يروي عنه: عبد الله بن مسكان في

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٨٠، وفيه: بدار بن راشد ومثله في جامع الرواة ١: ١١٥.

(٢) رجال الشيخ: ١١٠ / ٢٥ في أصحاب الإمام الباقرعليه‌السلام و: ١٥٩ / ٧٠ في أصحاب الإمام الصادقعليه‌السلام

(٣) الفقيه ٣: ٢٣٦ / ١١١٨، ولم نعثر على رواية ابن مسكان عنه في الكافي والظاهر عدمها.

(٤) الكافي ٨: ٥١ / ١٥.

(٥) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٧٤.

(٦) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٧٣.

(٧) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٧٢.

(٨) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٧١.

الكافي، في باب أنّ الأئمةعليهم‌السلام إذا شاءوا أن يعلموا علموا، مرتين(١) . وفي الروضة(٢) . وأحمد بن محمّد بن عيسى، في باب فضل القرآن(٣) .

[٢٧٥] بَدَل بن سُلَيْمان:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٧٦] البَرَاء بن مَعْرُور الأنْصَاريّ الخَزْرَجِيّ:

في الخصال: عن أحمد بن زياد الهَمْدانيّ، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن الحسين بن مُصْعَب، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال: « أجرت في البراء بن مَعْرُور الأنْصاريّ ثلاث من السنن.

أمّا أُولاهُنَّ: فإنَّ النّاس كانوا يستنجون بالأحجار، فأكل الدَّبَّاء، فَلَانَ بطنه، فاستنجى بالماء، فأنزل الله الآية(٥) ، فجرت السنة بالاستنجاء بالماء. فلما حضرته الوفاة كان غائباً عن المدينة فأمَر أن يحوّل وجهُهُ إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ووصّى بالثلُثِ من ماله، فنزل الكتاب بالقِبلة(٦) ، وجرت السّنة بالثلُثِ »(٧) .

وفي معناه جملة من الأخبار، وهو أحَدُ النّقباء ليلة العقبة، ووالد

__________________

(١) أصول الكافي ١: ٢٠١ / ١ و ٢.

(٢) الكافي ٨: ١٤٥ / ١١٩.

(٣) أصول الكافي ٢: ٤٥٣ / ١.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٨٧.

(٥) وهي من قوله تعالى:( إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ) ، البقرة: ٢ / ٢٢٢.

(٦) في تفسير الرازي ٤: ١٢٤ ذكر خبراً عن أبي بكر الرازي في كتاب أحكام القرآن بشأن توجه البراء في صلاته إلى مكة قبل تحويل القبلة من بيت المقدس إليها، وإمضاء النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لهذه الصلاة ولم يأمره باستئنافها على ما حكاه الرازي.

(٧) الخصال ١: ١٩٢ / ٢٦٧ باختلاف يسير.

البِشْر الّذي أكل من الذراع المسموم مع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فمات من يومه بسببه(١) .

وفي البلغة(٢) ، والوجيزة(٣) : ممدوح، ويبعد النقابة مع عدم الوثاقة!

[٢٧٧] بُرْد الإسكاف الأزْدِيّ الكُوفي:

المولى، المكاتب، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) ويروي كتابه: ابن أبي عمير كما في النجاشي(٥) ، وعبيد الله بن نهيك، والحسن بن محمّد بن سماعة في الفهرست(٦) ، ويروي عنه: صفوان في التهذيب، في آخر كتاب المكاسب(٧) ، وعبد الله بن المغيرة في باب الذبائح والأطعمة(٨) .

[٢٧٨] بُرْد الخيّاط الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٩) .

[٢٧٩] بُرْد بن زائِدة الجُعْفيُّ:

مولاهم، الكوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١٠) .

__________________

(١) للبراء بن معرور ترجمته في الإصابة ١: ١٤٩ / ٦١٩ ومعرفة الصحابة ٣: ٦٨ / ٢٧٤، وأُسد الغابة ١: ٢٠٧ / ٣٩٢، والطبقات الكبرى ٣: ٦١٨، وقد ذكروا في ترجمته ما أشار إليه المصنفقدس‌سره فراجع.

(٢) بلغة المحدثين: ٣٣٤ ٣٣٥.

(٣) الوجيزة: ورقة ٢٨ / ب.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٥٨.

(٥) رجال النجاشي: ١١٣ / ٢٩١.

(٦) فهرست الشيخ: ٤١ / ١٢٦.

(٧) تهذيب الأحكام ٦: ٣٨٢ / ١١٢٩.

(٨) تهذيب الأحكام ٩: ٨٥ / ٣٥٦.

(٩) رجال الشيخ: ١٦٠ / ٩٤، ورجال البرقي: ٤٦ في أصحاب الصادقعليه‌السلام وذَكَرَ في أصحاب الباقرعليه‌السلام : ١٤ بُرْد الخياط.

(١٠) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٥٦.

[٢٨٠] بُرْدَة بن رجاء الكوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٨١] بُرَيْد بن إسماعيل الطّائي:

أبو عامِر كوفي من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٨٢] بُرَيْد بن عامر الأسلمي:

مولاهم، الأسْلَمي، أسْنَد عنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٨٣] بُريْد الكُنَاسِيُّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) ، ويروي عنه في التهذيب، وفي الاستبصار -: أبو أيوب الخزاز(٥) ، وعلي بن رئاب(٦) ، وجميل بن صالح(٧) ، وهشام بن سالم(٨) . ولكن في جامع الرواة: أنّ في جملة من

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٨٢.

(٢) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٦٢.

(٣) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٨٦، وفيه: بريدة.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٦٠، وقد وقع في بعض الأسانيد تارة بعنوان: بُرَيْد الكناسي، وأُخرى: يزيد الكناسي. وسيأتي التنبيه عليه من المصنفرحمه‌الله هذا وقد جزم السيّد الخوئيقدس‌سره بالاتحاد بينهما، في معجم رجال الحديث ٢٠: ١٢٢.

(٥) تهذيب الأحكام ٧: ٣٨٢ / ١٥٤٤، والاستبصار ٣: ٢٣٧ / ٨٥٥ وفيهما: يزيد الكناسي، وكذا في الموارد اللاحقة، فلاحظ.

(٦) تهذيب الأحكام ٨: ٩٠ / ٣٠٦، والاستبصار ٣: ٣١٤ / ١١١٨.

(٧) لم نقف على روايته عنه لا في التهذيب ولا في الاستبصار.

لكن روى في التهذيب ١٠: ٢٨ / ٨٧، بسنده، عن جميل، عن بريد، والظاهر أنّ المراد هو (بريد الكناسي)؛ لما في روضة الكافي ٨: ١٥٥ / ١٤٤: «. عن جميل بن صالح، عن يزيد الكناسي »، وقد تقدم الاختلاف في ضبط الاسم بين (بريد) تارة، وبين (يزيد) اخرى، فلاحظ.

(٨) تهذيب الأحكام ٩: ٢٦٨ / ٩٧٤، ولم نقف على روايته عنه في الاستبصار.

نسخ الأسانيد: (يزيد) بالمثنّاة(١) ، والله العالم.

[٢٨٤] [بُرَيْدُ](٢) مولى عبد الرحمن [القَصِير](٣)

كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٨٥] بُرَيْد (٥) العِبَادِيّ الحِيرِيّ:

أسْلَمَ على يد أبي عبد اللهعليه‌السلام يقال روى عنه: ابن أبي عمير، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

والظاهر كما عليه المحققون اتحاده مع بريد النصراني، ويروي عنه: عبيس بن هشام(٧) ، وله في الفهرست، والنجاشي كتاب(٨) .

وروى الصدوق في التوحيد: عن أبيه، عن أحمد ابن إدريس ومحمّد بن يحيى العطار؛ عن محمّد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمّد بن حمّاد، عن الحسن بن إبراهيم، عن يُونُس بن عبد الرّحمن، عن

__________________

(١) جامع الرواة ١: ١١٦ ١١٧.

(٢) في (الأصل) و (الحجرية): بريدة، وما أثبتناه بين المعقوفتين من المصدر، وهو الموافق لما في جامع الرواة ١: ١١٩، ومعجم رجال الحديث ٣: ٢٩٣، وغيرهما.

(٣) في (الأصل) و (الحجرية): القصيري، وما أثبتناه هو الصحيح الموافق للمصدر، وجامع الرواة ومعجم رجال الحديث كما مرّ في الهامش السابق.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٦١.

(٥) كذا في (الأصل) و (الحجرية)، والصحيح: بُرَيْه كما في المصدر ورجال النجاشي: ١١٣ / ٢٩٢ وغيره، وقيل بُرْيَه، بالضم فالسكون، وضبطهُ العلاّمة هكذا: (بُريْ) بالضم فالفتح فسكون الياء، والظاهر صحة الأول، وسيأتي في كلام المصنفرحمه‌الله استظهار اتحاده مع بُرَيْهَة النصراني، إلاّ أن المصنف ذكره بعنوان بُرَيْد النصراني، فلاحظ.

(٦) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٨٥.

(٧) فهرست الشيخ: ٤٠ / ١٣٣، وفيه: (بُرَيْه)

(٨) رجال النجاشي: ١١٣ / ٢٩٢، وفيه: (بُرَيْه) وقد تقدم آنفاً.

هِشام بن الحكم، عن جاثِليقَ من جَثَالِقَةِ النَّصارى، يقال له: (بُرَيْهَةُ)، قد مكث جاثِلِيق النصرانيّة سبعينَ سنةً وكان يَطْلُب الإسلام، ويَطْلُبُ من يحتجُّ عليه ممّن يقرأ كتبه ويعرف المسيحعليه‌السلام بصفاته ودلائله وآياته، قال: وعرف بذلك حتى اشتهر في النّصارى والمسلمينَ واليهودِ والمجوسِ، حتى افتخرت به النّصارى، وقالت: لو لم يكن في دين النّصرانيّة إلاّ بُريهَةُ لأجْزَأنا، وكان طالباً للحق والإسلام مع ذلك. إلى أنْ قال قال يُونُسُ بن عبد الرّحمن: فقال لي هِشام: بينما أنا على دُكّاني على باب الكرخ جالس وعندي قوم يقرءون عليّ القرآن، فإذا [أَنا] بفوج النصارى معه ما بين القِسيسِينَ إلى غيرِهم نحوٌ من مائه رجلٍ عليهم السّوادُ والبَرانِسُ والجّاثِليقِ الأكبرُ فيهم بُرَيْهَة.

ثم ساق احتجاجه مع هشام في كلام طويل، قال: وافترق النّصارى وهم يتمنّون أنْ لا يكونوا رأوا هِشاماً ولا أصحابه.

قال: فَرَجَعَ بُرَيْهَةُ مغتمّاً مهتمّاً حتّى صار إلى منزله.

فقالت امرأته التي تخدِمُه مالي أراك مغتمّاً مهتمّاً؟ فحكى لها الكلام الذي كان بينه وبينَ هِشَامٍ، فقالت لِبُرَيْهَةَ: ويحك أتريدُ انْ تكون على حقّ أو على باطل؟! قال بُرَيْهَةُ: بَلْ على الحقّ، فقال: أينما وجدت الحقّ فَمِلْ إليه، وإيّاكَ واللَّجَاجَة، فإنَّ اللَّجاجَة شكٌّ، والشَّك شؤمٌ، وأهلُهُ النَّار.

قال: فصوّب قولَها وعَزَم على الغُدو على هشام.

وساق غدوّة إليهِ واحتجاجه ثانياً. إلى أن قال: فارتحلا حتّى أتَيا المدينةَ، والمرأةُ معهما [وهما] يُريدان أبا عبد اللهعليه‌السلام فَلَقيا موسى بن جعفرٍعليهما‌السلام فحكى له هِشَامٌ الحكاية، فلمّا فَرغَ، قال موسى بن جعفر

عليهما‌السلام : [يَا بُرَيْهَةُ] « كيف علمك بكتابك؟ » قال: أنا به عالِمٌ، قال: « كيف ثِقَتُكَ بتأويله؟ » قال: ما أوْثَقَني بعلمي به(١) ، قال: فابتدأ موسى بن جعفرعليهما‌السلام بقراءة الإنجيل.

قال بُرَيْهَةُ: والمـَسيحُ لقد كان يقريها(٢) هكذا، وما قرأ هذه القراءة إلاّ المـَسيحُ، ثم قال بُرَيْهَةُ: إيّاكَ كُنْتُ أطلُبُ مُنْذُ خمسين سنة أوْ مِثْلَكَ، قال: فآمنَ وحَسُنَ إيمانُهُ، وآمَنَتِ الْمَرْأةُ وحَسُنَ إيمانُها.

قال: فدخل هِشَامٌ [بُرَيْهَةُ] والمرأة على أبي عبد اللهعليه‌السلام إلى أن قال: فَلَزِمَ بُريْهَةُ أبا عبد اللهعليه‌السلام حتّى مات أبو عبد اللهعليه‌السلام ثمّ لَزِمَ موسى بن جعفرٍعليهما‌السلام حتّى مات في زمانه فغسّلهُ وكفَّنُه وَلَحَدَهُ بيده، وقال: هذا حواريٌّ من حواري المـَسِيح يَعْرفُ حَقَّ اللهِ عليه، قال: فتمنّى أكثرُ أصْحابِهِ أنْ يكونوا مِثْلهُ(٣) .

[٢٨٦] بَزِيع مولى عمرو بن خالد كوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٨٧] بَزِيع المؤذن:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) ، صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه(٦) .

__________________

(١) في المصدر: فيه، وفي بحار الأنوار ونسخة المصدر: به، (عن هامش المصدر)

(٢) في المصدر: يقرأ.

(٣) كتاب التوحيد: ٢٧٠ ٢٧٥ باب / ٣٧، باختلاف يسير، وما بين المعقوفات منه.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٦٨.

(٥) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٦٩.

(٦) الفقيه ٤: ٥٩، من المشيخة، وقول المصنف « صاحب كتاب. » إشارة منه

[٢٨٨] بَسّام بن عبد الله الصَّيْرفيّ:

أبو عبد الله الأسدي، مولاهم أَسْنَدَ عنْهُ، يروي عنه: أبان بن عثمان في الكافي(١) ، والتهذيب(٢) ، والاستبصار، في كتاب الذبائح والصيد(٣) ، وروى الكشيّ مدحاً له(٤) .

[٢٨٩] بِسْر بن أبي عبد الله الكوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٩٠] بِسْطام الحَذَّاء الكوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٩١] بِسْطام بن عليّ:

من وكلاء الناحية، في النجاشي: أخبرنا أبو العبّاس أحمد ابن عليّ ابن نوح، قال: حدّثنا أبو القاسم جعفر بن محمّد، قال: حدّثنا القاسم ابن محمّد بن عليّ بن إبراهيم [بن محمّد] الذي تقدم ذكره وكيل(٧) الناحية، وأبوه وكيل الناحية، وجدّه عليّ وكيل الناحية، وجدّ أبيه إبراهيم بن محمّد

__________________

إلى طرف الصدوق في مشيخة الفقيه إلى الكتب التي صرّح بمؤلفيها وأشار لبعضهم في مقدمة الفقيه، وبزيع المؤذن منهم، وإلاّ فليس في المشيخة تصريح بهذا، وقد تكرر من المصنف مثل هذا في الفوائد السابقة، وأشرنا إليه أيضاً وأهملنا بعضه؛ لوضوحه، فلاحظ.

(١) الكافي ٦: ٢٥٣ / ١١.

(٢) تهذيب الأحكام ٩: ٤٦ / ١٩٠.

(٣) الاستبصار ٤: ٧٧ / ٢٨٣.

(٤) رجال الكشيّ ٢: ٥١٣ / ٤٤٩.

(٥) لم نقف عليه لا في رجال الشيخ ولا في غيره، والظاهر اتحاده مع من سيأتي برقم [٣١٠]، فلاحظ.

(٦) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٧٩.

(٧) ما بين الشارحتين من قول النجاشي.

وكيل.

قال: وكان في وقت القاسم بهَمذان معه أبو عليّ بسِطام بن عليّ والعُزَيْز بن زُهَيْر، وهو أحد بنى كَشْمَرْد، وثلاثتهم وكلاء في موضع واحد بهَمذان. وكانوا يرجعون في هذا إلى أبي محمّد الحسن بن هارون بن عمران الهَمَذاني، وعن رأيه يَصْدُرونَ. ومِنْ قَبْله عن رأي أبيه أبي عبد الله(١) هارون، وكان أبو عبد الله وابنه [أبو] محمّد وكيلَيْنِ(٢) .

[٢٩٢] بِسْطام بن يزيد الجُعْفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣)

[٢٩٣] بَشَّار الأسْلَميّ:

يروي عنه: أبان، والظاهر أنّه ابن عُثمان، في الفقيه في باب الدَّيْنِ والقَرض(٤) .

[٢٩٤] بَشّار بن الأسود الكِنْديّ:

مولى، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٩٥] بَشّار بن سَوّار الأحمريّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

__________________

(١) في (الأصل) و (الحجرية): بن هارون، والصحيح: (أبي عبد الله هارون)؛ لأنّ كنية هارون: (أبو عبد الله) كما هو صريح النجاشي، وما قبل هذا وما بعده دال عليه، فلاحظ.

(٢) رجال النجاشي: ٣٤٤ / ٩٢٨.

(٣) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٧٨.

(٤) الفقيه ٣: ١١٢ / ٤٧٤.

(٥) رجال الشيخ: ١٥٦ / ٢٥.

(٦) رجال الشيخ: ١٥٦ / ٢٧.

[٢٩٦] بَشّار بن عُبَيْد:

مولى عبد الصمد، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٩٧] بَشّار بن مُزَاحم المِنْقَرِيّ:

مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٩٨] بَشّار بن مُقْتَرع العِجْليّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٩٩] بِشْر بن أبي عُقْبة المـَدائِنيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣٠٠] بِشْر بن بَيَان بن حُمْرَان التفْلِيسِيّ:

نزيل المدائن، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٣٠١] بشْر بن جعفر:

يروي عنه: صفوان بن يحيى، في التهذيب، في باب أحكام الطّلاق(٦) . وكذا في الاستبصار(٧) ، ولكن فيهما: بشير.

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٥٦ / ٢٤.

(٢) رجال الشيخ: ١٥٦ / ٢٦.

(٣) رجال الشيخ: ١٥٦ / ٢٣.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٥ / ١٥.

(٥) رجال الشيخ: ١٦٠ / ٨٨.

(٦) تهذيب الأحكام ٨: ٥٧ / ١٨٥، والظاهر وقوع الاشتباه في الإشارة في هذا المورد من التهذيب، لأن الرواية فيه عن صفوان بن يحيى، عن جعفر بن بشير.

وقد وقع بشر بن جعفر في الكافي ١: ٢٣٢ / ٥ برواية أبي إسماعيل السراج عنه، فلاحظ.

(٧) الاستبصار ٣: ٢٩٠ / ١٠٢٤، والظاهر اختلاف نسخ الإستبصار في ضبطه، ففي نسخة المصنف على ما سيأتي منهقدس‌سره يختلف عما في النسخة المطبوعة وهو: بشر بن جعفر.

وفي أصحاب الباقرعليه‌السلام وجُملةٍ من الأسانيدِ: بِشْرٌ(١) .

[٣٠٢] بِشْر بن حَسّان الذُّهْلِيّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٣٠٣] بِشْر بن زَاذَان الجَرَزِيّ:

أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٣٠٤] بِشْر بن سَلاَّم:

أبو الحَسن البَجَلِيّ الكُوفيّ: من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) . وفي بعض النسخ: سُلم أو سليم.

[٣٠٥] بِشْر بن سَلَمة:

يروي عنه: ابن أبي عُمَير، في كتاب المحاسن، في كتاب السفر، في باب افتتاح السفر بالصدقة(٥) . وفي الوجيزة: ثقة(٦) .

[٣٠٦] بِشْر بن سُليمان النَّحّاس:

من ولد أبي أيوب الأنصاريّ، أحد موالي أبي الحسن وأبي

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٠٧ / ١، وتهذيب الأحكام ٢: ٤٤ / ١٤٠.

(٢) رجال الشيخ: ١٥٥ / ٣.

(٣) رجال الشيخ: ١٥٦ / ١٨.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٥ / ٢، وفيه: بشر بن مسلم أبو الحسن البجلي الكوفي، ومثله في نسخة القهبائي في مجمع الرجال ١: ٢٦٧، وفي جامع الرواة ١: ١٢٢: بشر بن سلم وفي نسخة: سليم. قال: « ولعله ابن سلام المذكور، ومن أصحابنا من نقله: سالم، فتأمل ».

ويريد بقوله: (ابن سلام المذكور) ما ذكره قبل هذا محيلاً إلى النجاشي، والظاهر أنه غيره، هذا وذكر النجاشي شخصاً آخر في باب (بشر) قال: بشر بن سليمان البجلي الكوفي: ١١١ / ٢٨٤، ويظهر من طريق النجاشي إليه أنه من طبقة أصحاب الصادق عليه‌السلام فلاحظ.

(٥) المحاسن: ٣٤٩ / ٢٧.

(٦) الوجيزة: للمجلسي مخطوط ورقة: ٢٨ / ب، وفيه: بسر بالسين، المهملة.

محمّدعليهما‌السلام .

في كمال الدين(١) ، ودلائل الطبري(٢) ، وغيبة الشيخ(٣) : أنّه هو الّذي أمره أبو الحسنعليه‌السلام بشراء أمّ الحجّةعليه‌السلام فتولى شراءها، وفيه(٤) : أنّهعليه‌السلام قال له: أنتم ثِقاتُنا أهل البيت، وإنّي مُزكّيك ومشرّفك بفضيلة تسبق بها سائر الشيعة.

[٣٠٧] بِشْر بن الصَّلْت العَبديّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٣٠٨] بِشْر بن عائذ الأسَدي:

مولاهم، الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٣٠٩] بِشْر بن عبد الله بن عمرو بن سعيد الخَثْعَميّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٣١٠] بِشْر بن عبد الله الشيْبانيّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) كمال الدين: ٤١٨ / ١ /، وفيه: بشر.

(٢) دلائل الإمامة: ٢٦٣، وفيه: بشير.

(٣) كتاب الغيبة: ٢٠٨ / ١٧٨، وفيه: بشير، والظاهر اختلاف كتب الرجال أيضاً بين بشر وبشير، فلاحظ.

(٤) كذا في (الأصل) و (الحجرية)، والصحيح: وفيها، لورود الكلام في المصادر المذكورة في الهوامش الثلاثة المتقدمة.

(٥) رجال الشيخ: ١٥٥ / ١٤.

(٦) رجال الشيخ: ١٥٥ / ١.

(٧) لم يذكره الشيخ في أصحاب الصادقعليه‌السلام وما ورد في مجمع الرجال ١: ٢٦٦ بأنه من أصحاب الإمام الصادقعليه‌السلام فهو سهو كما في معجم رجال الحديث ٣: ٣١٨.

(٨) رجال الشيخ: ١٥٥ / ٩.

[٣١١] بِشْر بن عُتْبة (١) الأسَدِيّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٣١٢] بِشْر بن عُمَارة (٣) الخثعميّ الكوفيّ، المكتب:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣١٣] بِشْر بن عِيَاض الأسديّ:

مولاهم، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٣١٤] بِشْر بن مَرْوان الكِلابيّ الجَعْفَريّ الكُوفيّ:

أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٣١٥] بِشْر بن مسعود:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٣١٦] بِشْر بن مَيْمون الوابشيّ النَّبّال الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) . وهو أخو شَجَرَة، [وهما]، ابنا، أبي أَراكة ميمون بن سنجار مولى بني وابش(٩) ، وهم من بيت جليل.

__________________

(١) في رجال الشيخ: (عقبة) بدل (عتبة)

(٢) رجال الشيخ: ١٥٥ / ١٠.

(٣) في (الأصل) و (الحجرية): ابن عمارة، وكتب فيهما فوق (ابن عمارة): نسخة بدل (همام)، وفي جامع الرواة ١: ١٢٢، قال: وفي بعض النسخ (ابن همام) نقلاً عن الأسترآبادي في المنهج، وفي المصدر ورجال البرقي: ٤٠ في أصحاب الصادقعليه‌السلام - (بشر بن عمار)

(٤) رجال الشيخ: ١٥٥ / ٦.

(٥) رجال الشيخ: ١٥٥ / ١٣.

(٦) رجال الشيخ: ١٥٥ / ٥.

(٧) ذكره الشيخ في أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام في رجاله: ٣٦ / ٧، ولم يذكره في أصحاب الصادقعليه‌السلام

(٨) رجال الشيخ: ١٥٦ / ١٧.

(٩) رجال الشيخ: ١٠٨ / ٤ ذُكِر هذا في أصحاب الإمام الباقرعليه‌السلام

[٣١٧] بِشْر بن يَسار العِجْلي الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٣١٨] بِشْر:

في محاسن البرقي، في باب سعة المنزل: عن نُوح بن شُعيب، عن سليمان بن راشد، عن أبيه، عن بِشْر، قال: سمعت أبا الحسنعليه‌السلام يقول: العيش: السعة في المنزل، والفضل في الخادم.

وبشر هذا هو ابن حذام(٢) ، رجلُ صدقٍ. ذكروا عن سليمان، عن أبيه، عن المفضل أن أبا الحسنعليه‌السلام كان يثني عليه(٣) . إلى آخره.

والخبر موجود في الكافي بهذا السند، وفيه: بشير(٤) .

[٣١٩] بَشِير أبو عبد الصَّمَد بن بِشْر الكُوفي (٥) :

من أصحاب الباقر والصادقعليهما‌السلام (٦) .

[٣٢٠] بَشِير بن خَارجة الجُهَنِيّ المـَدنيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٣٢١] بَشِير بن عاصِم البَجَليّ الكُوفيّ:

عنه: ابن أبي عمير، في التهذيب، في كتاب المكاسب(٨) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٥٥ / ٨.

(٢) في حاشية (الأصل): خرام نسخة بدل.

(٣) المحاسن: ٦١١ / ٢٥ ٢٦.

(٤) لا وجود لهذا الخبر بالسند المذكور في كتاب الكافي، بل ولا في الكتب الأربعة مطلقاً.

(٥) ذكره البرقي في أصحاب الباقرعليه‌السلام : ١٣، بعنوان: « بشير أبو عبد الصمد بن بشير ».

(٦) رجال الشيخ: ١٠٨ / ٥ في أصحاب الباقرعليه‌السلام ، و: ١٥٦ / ١٩ في أصحاب الصادقعليه‌السلام

(٧) رجال الشيخ: ١٥٦ / ٢٠.

(٨) تهذيب الأحكام ٦: ٣٣١ / ٩١٩.

[٣٢٢] بَشِير العَطّار:

عنه: حماد بن عثمان، في الكافي، في باب فرض طاعة الأئمةعليهم‌السلام (١) .

[٣٢٣] بَشِير الكنُاسيّ:

عنه: يحيى، في الكافي، في باب الحبّ في الله والبغض في الله(٢) . وفيه، في الروضة: عنه، عنه(٣) ، قال: سمعت الصادقعليه‌السلام يقول: وصلتم وقطع النّاس، وأحببتم وأبغض النّاس، وعرفتم وأنكر النّاس(٤) . وروى هذا الخبر في باب فرض طاعة الإمام، عن حماد بن عثمان، عن بَشِير العَطّار، عنهعليه‌السلام (٥) .

فالظاهر وفاقاً للتعليقة(٦) اتّحاده مع العطّار المتقدم، واتّصافه بهما، فيروي عنه حمّاد أيضاً.

[٣٢٤] بَكّار بن أبي بَكر الحَضْرَميّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) ، يروي عنه: يونس(٨) ، وإسحاق بن عمّار(٩) .

__________________

(١) أصول الكافي ١: ١٤٣ / ٣.

(٢) أصول الكافي ٢: ١٠٣ / ١٣.

(٣) أي: عن يحيى الحلبي المتقدم آنفاً.

(٤) الكافي ٨: ١٤٦ / ١٢٣، من الروضة.

(٥) لا يوجد باب في الكافي بهذا العنوان، والصحيح: باب فرض طاعة الأئمةعليهم‌السلام ولكن ليس فيه الحديث المذكور.

(٦) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٩٤ النسخة الخطية، والظاهر نقل المصنفقدس‌سره ما مرّ في بشير الكناسي عنه، علماً بأنا لم نقف على رواية حماد عن بشير، كما انا لم نقف على من استظهر الاتحاد غيرهما: والأقوى التعدد وفاقاً لسائر العلماء ولكون دليل الاتحاد منتفياً في الكافي كما في الهامش السابق.

(٧) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٤٩.

(٨) الكافي ٣: ١٢ / ٦.

(٩) تهذيب الأحكام ٧: ٤٩ / ٢١٠.

[٣٢٥] بَكّار بن رَجاء اليَشْكُريّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٣٢٦] بَكّار بن زياد الخَزّاز الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٣٢٧] بَكّار بن عاصِم:

مولى لعبد القيس، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٣٢٨] بكار بن كَرْدَم الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) عنه: ابن أبي عمى(٥) ، ويونس(٦) ، والحسن بن علي بن فضال(٧) ، وعبد العظيم الحسني(٨) . وتقدم في (مط)(٩) .

[٣٢٩] بَكْر بن أبي بَكْر عبد الله بن محمّد الحَضْرَميّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١٠) يروي عنه: سيف بن عميرة(١١) كثيراً.

[٣٣٠] بَكْر بن أبي حَبيِب الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١٢) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٥٣.

(٢) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٥٠.

(٣) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٥١.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٥٢، ورجال البرقي: ٤٠، في أصحاب الصادقعليه‌السلام

(٥) الكافي ٥: ٣٢١ / ٧.

(٦) أُصول الكافي ١: ١١٩ / ٣.

(٧) أُصول الكافي ٢: ١٥٤ / ١.

(٨) أُصول الكافي ١: ٣٥١ / ٦٠.

(٩) تقدم ذلك في الفائدة الخامسة برمز (لط) المساوي لرقم الطريق [٤٩].

(١٠) رجال الشيخ: ٢٥٧ / ٣٩.

(١١) تهذيب الأحكام ٢: ٣٥١ / ١٤٥٧، والاستبصار ١: ٨٠ / ٢٤٩، وكذلك الكافي ٢: ٣٦٢ / ٤ و ٤: ١١٨ / ٦، وغيرها.

(١٢) رجال الشيخ: ١٥٧ / ٣١.

[٣٣١] بَكْر بن الأرْقَط:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٣٣٢] بَكْر بن صَاحب التَّمِيميّ:

(٢) من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٣٣٣] بَكْر بن حَبِيب الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣٣٤] بَكْر بن حُبَيْش الأزْدِيّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٣٣٥] بَكْر بن حَرْب الشَّيْبانيّ:

مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) . يروي عنه: منصور ابن حازم(٧)

[٣٣٦] بَكْر بن خَالِد الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) عنه: أبان بن عُثْمان، في التهذيب، في باب الحلق(٩) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٦٠ / ٩١، ورجال البرقي: ٤٠، في أصحاب الإمام الصادقعليه‌السلام ، وفيه: بكر الأرقط.

(٢) كذا في (الأصل) و (الحجرية) والصحيح: (حاجب) كما في المصدر والمنقول عنه في كتب الرجال أيضاً.

(٣) رجال الشيخ: ١٥٧ / ٤١.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٦ / ٢٨.

(٥) رجال الشيخ: ١٥٧ / ٣٤.

(٦) رجال الشيخ: ١٥٧ / ٣٥.

(٧) تهذيب الأحكام ٢: ١٠١ / ٣٧٨.

(٨) رجال الشيخ: ١٥٧ / ٣٢.

(٩) تهذيب الأحكام ٥: ٢٤٣ / ٨٢٠.

[٣٣٧] بَكْر بن زَياد الجُعْفِيّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٣٣٨] بَكْر بن سالم:

في التعليقة: في التهذيب، في الصحيح: عن عبد الله بن المغيرة، عنه، عن سعد الإسكاف(٢) ، وفيه نوع اعتماد(٣) ، انتهى. بل هي من أمارات الوثاقة كما حقّقناه.

[٣٣٩] بَكْر بن عبد الله الأزْديّ:

شريك أبي حمزة الثمالي، عنه: ابن مسكان، وفيه إيماء إلى اعتماد، كذا في التعليقة(٤) .

[٣٤٠] بَكْر بن عُمَير الهَمْدَانيّ (٥) الأرْجَنِيّ (٦) الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٥٧ / ٣٦.

(٢) تهذيب الأحكام ٢: ٢٨٣ / ١١٢٨.

(٣) تعليقة الوحيد على منج المقال: ٧١.

(٤) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٧١.

(٥) الهمداني بالدال المهملة نسبة إلى قبيلة هَمْدَان من اليمن، والهمذاني بالذال المعجمة نسبة إلى مدينة هَمَذَان بإيران، والتي غالباً ما تصحف إلى الدال المهملة، والصحيح أنّها بالذال. وقد صار تصحيفها منشأ للاشتباه بين المنتسب إلى القبيلة وبين المنتسب إلى البلد.

راجع الأنساب للسمعاني ١٣: ٤١٩ و ٤٢٤، وتنقيح المقال. ١: ٢٩ في ترجمة إبراهيم بن قوام الدين.

(٦) الأرجني: كذا في (الأصل) و (الحجرية)، والصحيح: (الأرحبي) كما في المصدر، وهو الموافق للمنقول عنه أيضاً. نسبة إلى أرحب أبي هي من هَمْدَان.

(٧) رجال الشيخ: ١٥٧ / ٤٠.

[٣٤١] بَكْر بن عيسى:

أبو زيد البَصريّ الأحول، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٣٤٢] بَكْر بن كَرْب الصّيرفيّ:

أسْنَدَ عنه، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) عنه: حمّاد في التهذيب، في باب صفة الغسل(٣) ، وفي باب حكم الجنابة(٤) .

[٣٤٣] بَكْر بن محمّد العَبْديّ العائد الكوفي:

(٥) من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٣٤٤] بَكْرَوَيْه الكِنْديّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) عنه: أبان بن عُثمان(٨) .

[٣٤٥] بَكْرَوَيْه المـُحاربيّ:

مولاهم، صاحب الأدم، الكوفي، من أصحاب الصادق

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٥٧ / ٣٧.

(٢) رجال الشيخ: ١٥٦ / ٢٩.

(٣) لا وجود لهذا الباب في التهذيب، بل هو من أبواب الكافي، ورواية حماد عن بكر بن كرب فيه فعلاً انظر الكافي ٣: ٤٤ / ١٠ باب صفة الغسل. وقارن ما في الأصل مع ما في جامع الرواة ١: ١٢٨ في ترجمة صاحب العنوان؛ ليتضح اشتباه الأصل في النقل عنه.

(٤) تهذيب الأحكام ١: ١٣٢ / ٣٦٦.

(٥) العائد: كذا في (الأصل) و (الحجرية)، وفي المصدر: (العابد) وهو المنقول عن المصدر في كتب الرجال، فلاحظ.

(٦) رجال الشيخ: ١٥٦ / ٣٠.

(٧) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٥٥.

(٨) رجال الشيخ: ١٠٩ / ٢٠ في أصحاب الباقرعليه‌السلام وفيه:. « وروى عنه أبان بن عثمان ».