شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل خاتمة 7 الجزء 25

عليه‌السلام (١) .

[٣٤٦] بُكَيْر بن أحمد النَّخَعِيّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٣٤٧] بُكَيْر بن حبيب الأزْديّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) يروي عنه: منصور بن حازم(٤) .

[٣٤٨] بُكَيْر بن عُبَيد الله الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٣٤٩] بُكَيْر بن قَابُوس بن أبي ظَبيان الجَنْبِي الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٣٥٠] بُكَيْر بن قُطْرُب:

وفي نسخة صحيحة: فِطْر بن خليفة أبو عمرو، مولى عمرو ابن حُرَيث الكُوفيّ، أسْنَدَ عنه، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٥٤.

(٢) رجال الشيخ: ١٥٧ / ٤٥، وفيه: (أمر)، بدل (أحمد)؛ والظاهر اختلاف نسخ رجال الشيخ في ضبطه بين (أحمد) وبين (أحمر) كما يبدو من النقل عنه في كتب الرجال.

(٣) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٤٦.

(٤) رجال الشيخ: ١٠٩ / ١٨ في أصحاب الباقرعليه‌السلام وفيه: «. وروى عاصم بن منصور بن حازم، عنه »

(٥) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٤٨.

(٦) رجال الشيخ: ١٥٧ / ٤٤.

(٧) رجال الشيخ: ١٥٧ / ٤٢، وفيه (فطر) بدل (قطرب)

[٣٥١] بُكَيْر بن وَاصِل البُرْجُمِيّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٣٥٢] بُنَان بن محمّد بن عيسى:

أخو أحمد الأشعري، يروي عنه: الجليل محمّد بن يحيى(٢) ، ومحمّد بن علي بن محبوب(٣) ، ومحمّد بن الحسن الصفار(٤) ، وعبد الله بن جعفر الحميري(٥) ، وأحمد بن إدريس(٦) ، وسعد بن عبد الله(٧) ، وعلي بن إبراهيم(٨) وهؤلاء الإثبات عيون الطائفة ومحمّد بن أحمد بن يحيى، ولم يستثن من نوادره(٩) .

وفي التعليقة: وفي هذا إشعار بالاعتماد عليه، بل لا يبعد الحكم بوثاقته، قال: وممّا يؤيد جلالته بل وثاقته سلوك أخيه أحمد بالنسبة إلى البرقي، وروايته مع ذلك عنه كثيراً(١٠) ، وقال جدّي: هو كثير الرواية، ومن مشايخ الإجازة(١١) ، انتهى.

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٥٨ / ٤٧.

(٢) تهذيب الأحكام ٤: ٩١ / ٢٦٤.

(٣) تهذيب الأحكام ٧: ١٧٢ / ٧٦٥.

(٤) تهذيب الأحكام ٦: ٣٤٨ / ٩٨٤.

(٥) الفقيه ٤: ١٠٧، من المشيخة في طريقه إلى ثعلبة بن ميمون.

(٦) تهذيب الأحكام ٨: ٢٤٨ / ٨٩٩.

(٧) تهذيب الأحكام ٦: ٢٨١ / ٧٧٣.

(٨) الكافي ٨: ١٨١ / ٢٠٣، من الروضة.

(٩) تهذيب الأحكام ٦: ٢٨١ / ٧٧٣.

(١٠) أشار الوحيدقدس‌سره بهذا إلى تشدد أخي المترجم له مع من يُتَّهم بالرواية ولو مجرد اتهام كالبرقي وغيره، مما يدل سكوته عن بُنَان أنّه ثقة عنده، فضلاً عن روايته عنه، فلاحظ.

(١١) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٧٢.

وفي النجاشي، في ترجمة محمّد بن سِنَان: وَذكَرَ أيضاً (يعني: أبا عمرو في رجاله) أنّه وجد بخط أبي عبد الله الشاذانيّ: إنّي سمعت [العاصمي(١) ] يقول: إنّ عبد الله بن محمّد بن عيسى الملقّب بِبُنان قال: كنت مع صفوان بن يحيى بالكوفة في منزل إذ دخل علينا محمّد بن سِنان، فقال صفوان: إنّ هذا ابن سِنان لقد هَمَّ أن يطير غير مرّة فقصصناه حتّى ثبت معنا، وهذا يدلّ على اضطراب كان وزال(٢) .

ويظهر منه اعتماد النجاشي عليه وبنائه على قوله، ومن جميع ذلك يمكن استظهار وثاقته.

[٣٥٣] بَهْرَام بن يحيى الكَشّي (٣) الخَزّاز:

كوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣٥٤] بُهْلُول بن محمّد الكوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

__________________

(١) ما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر، وقد صحف سهواً في (الأصل) و (الحجرية) إلى (القاضي)، علماً أنّه ورد اللقب صحيحاً بلفظ (العاصمي) في الفائدة الخامسة برمز (كو) المساوي للطريق رقم [٢٦]، وهو طريق الصدوق إلى إدريس بن هلال، فراجع.

(٢) رجال النجاشي: ٣٢٨ / ٨٨٨.

(٣) الكشي: كذا في (الأصل) و (الحجرية) وجامع الرواة ١: ١٣١، وفي المصدر: (الليثي) والظاهر من كتب الرجال اختلاف نسخ رجال الشيخ في ضبطه.

(٤) رجال الشيخ: ١٥٩ / ٨١.

(٥) رجال الشيخ: ١٦٠ / ٨٩.

باب التاء

[٣٥٥] تَليد بن سُليمان:

أبو إدريس المـُحاربي الكوفيّ: من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) . وفي النجاشي: ذكره أبو العباس، له كتاب، يرويه عنه جماعة(٢) . وهذا يؤكد وثاقته التي تكشف(٣) عنها كونه من أصحاب الصادق [عليه‌السلام ] في رجال الشيخ، مضافاً إلى ما ذكره مخالفونا في ترجمته كما في المنتهى(٤) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٦٠ / ١ باب التاء.

(٢) رجال النجاشي: ١١٥ / ٢٩٥.

(٣) الأنسب ظاهراً: الذي يكشف.

(٤) منتهى المقال: ٧٠.

باب الثاء

[٣٥٦] ثابت بن عبد الله:

أبو سعيد البَجَلي الكوفيّ: من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) يروي عنه علي بن النعمان في الكافي، في باب النهي عن خِلالٍ تُكره لهن في كتاب النكاح(٢) .

[٣٥٧] ثبات أبو سَعِيدة:

عنه: ابن مُسكان في الكافي، في باب ترك دعاء الناس(٣) .

[٣٥٨] ثابت البُناني:

يكنى: أبا فضالة، من أهل بدر، من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام قتل معه بصفين(٤) . ثقة في الخلاصة، كذا في بعض النسخ، ولا توجد كلمة (ثقة) في أكثرها(٥) .

[٣٥٩] ثابت بن حَمّاد البصري:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٦٠ / ٤ و ٥، وانظر: ١١١ / ٣ في أصحاب الباقرعليه‌السلام ، إذ الكل واحد.

(٢) الكافي ٥: ٥٢٠ / ٣.

(٣) أُصول الكافي ٢: ١٦٩ / ٢ وفيه: ابن مسكان، عن ثابت أبي سعيد، وقد تقدمت رواية هذا المورد بعينه في الكافي أيضاً ١: ١٢٦ / ١ في آخر كتاب التوحيد وفيه: ابن مسكان، عن ثابت بن سعيد فالتحريف واقع في أحدهما لا محالة.

(٤) رجال الشيخ: ٣٦ / ٣.

(٥) رجال العلاّمة: ٢٩ / ٤، وليس فيه كلمة: (ثقة)

(٦) رجال الشيخ: ١٦٠ / ٨.

[٣٦٠] ثابت بن دِرْهَم الجُعْفي:

مولاهم، الكوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٣٦١] ثابت بن زائدة العكْلي:

مولاهم، الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٣٦٢] ثابت بن سعيد:

عنه: ابن مسكان في الكافي، في آخر كتاب التوحيد(٣) .

[٣٦٣] ثابت مولى جَرير (٤) :

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٣٦٤] ثُبَيْت بن نَشيط الكوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) يروي عنه: أبو أيوب الخزّاز(٧) .

[٣٦٥] ثَعْلبة بن راشد الأسَديّ:

مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

[٣٦٦] ثَعْلبة بن عمر:

أبو عَمْرة(٩) الأنصاري، قتل مع أمير المؤمنينعليه‌السلام بصفين، وفي

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٦٠ / ٧.

(٢) رجال الشيخ: ١٦٠ / ٦.

(٣) الكافي ١: ١٢٦ / ١.

(٤) ذكره البرقي في أصحاب الصادقعليه‌السلام : ٤١ بعنوان: (ثابت مولى بني جرير)

(٥) رجال الشيخ: ١٦١ / ١٧.

(٦) رجال الشيخ: ١٦٠ / ٩.

(٧) أُصول الكافي ١: ٣٠٨ / ٢، وفي الأصل (الخرّاز) بدل (الخزّاز) والثاني هو الصحيح الموافق لما في الكافي.

(٨) رجال الشيخ: ١٦١ / ١٤.

(٩) رجال الشيخ: ١٢ / ١٣ في أصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وانظر قائمة الخطأ والصواب في آخر رجال الشيخ بخصوص تصحيح غلط المطبعة في كنية ثعلبة بن عمرو.

شرح الأخبار للقاضي نعمان، بإسناده عن محمّد بن سَلاّم، بإسناده عن عَوْن بن علي، عن أبيه: وكان كاتباً لعليّعليه‌السلام أنه ذكر من كان معهعليه‌السلام في حروبه. إلى أن قال: وثَعْلبة بن عمرو، وهو الّذي أعطى عليّاًعليه‌السلام يوم الجمل مائة ألف درهم أعانه بها، قُتل يوم صفين(١) .

وفي الكشّي مسنداً عن أبي عبد اللهعليه‌السلام أنه قال في حديث: لثم لَحِقَ أبو ساسان، وعَمّار، وشُتَيْرَة، وأبو عَمْرَة، فصاروا سبعة.(٢) .

وعن أبي بصير، قال: قلت لأبي عبد اللهعليه‌السلام : ارتدّ النّاس إلاّ ثلاثة: أبو ذَرّ، والمقداد، وعمّار؟ فقالعليه‌السلام : فأين أبو ساسان، وأبو عَمْرَة الأنصاري(٣) .

وفي اسمه خلاف، فقيل: ثعلبة، وقيل: راشد، وقيل: أُسامة، وقيل: عمرو بن مِحْصَن، ورجّحه في الدرجات الرفيعة؛ لقول النجاشي الشاعر في رثائه يوم صفّين:

لَنِعْمَ فَتَى الحَيَّيْنِ عَمْرُو بن مِحْصَن الأبيات(٤) .

__________________

(١) شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهارعليهم‌السلام ٢: ١٦ و ٢١ وفيه: عون بن عبيد الله بدل عون بن علي، وثعلبة بن عمير البدري بدل ثعلبة بن عمرو على الترتيب.

(٢) رجال الكشّي: ٣٥ / ١٤.

(٣) رجال الكشّي: ٣٨ / ١٨، وفيه: (وسلمان) بدل (وعمار)

(٤) الدرجات الرفيعة: ٤١٥ و ٤١٧، والبيت من قصيدة ذي عشرين بيتاً، وتتمته كما في وقعة صفين:

إذا صَائِحَ الحَيّ المصبح ثَوَّبا

إلى أن يقول فيها:

وفي رجال البرقي، من الأصفياء من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام : سلمان الفارسي. إلى أن قال: أبو عمرة(١) .

[٣٦٧] ثُمامَة بن عمرو:

أبو سعيد الأزدي العطّار الكوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٣٦٨] ثُويْر بن سَعيد:

أبي فاخِتَة ابن جُهْمان، مولى أُمُّ هاني الكوفيّ من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) مرّ مدحه أيضاً في (ند)(٤) .

[٣٦٩] ثُوَير بن عُمارة (٥) الأزدي الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام . وفي نسخة: ثور(٦) .

[٣٧٠] ثُوَير بن عمرو عبد الله المـَرْهَبي الهَمْدَاني الكُوفيّ:

أسْنَدَ عنه، من أصحاب الصادقعليه‌السلام . وفي نسخة: ثور(٧) .

__________________

وقائلها هو البطل الضرغام النجاشي بن الحارث بن كعب الحارثي شاعر الوصيعليه‌السلام في صفين، وقد نافح عنه بلسانه كثيراً وقاتل دونهعليه‌السلام بسيفه. انظر وقعة صفين: ٣٥٧.

نقول: ومن قول النجاشي في أوّل القصيدة يظهر أن اسمه (عمرو) ولهذا رجّحه في الدرجات الرفيعة كما أشار بذلك المصنف رحمه‌الله فلاحظ.

(١) رجال البرقي: ٣.

(٢) رجال الشيخ: ١٦١ / ١٥.

(٣) رجال الشيخ: ١٦١ / ١٠ و: ٨٥ / ٥،: ١١١ / ٥ في أصحاب الإمامين السجاد والباقرعليهما‌السلام وذكره البرقي في أصحاب الإمام السجادعليه‌السلام في رجاله: ٨.

(٤) مرّ مدحه في الفائدة الخامسة برمز (ند) المساوي لرقم الطريق [٥٤]، فراجع.

(٥) في رجال الشيخ: (عمار) بدل عمارة، والظاهر اختلاف نسخ الشيخ في ضبط اسم والد ثوير، إذ المنقول عنه في جامع الرواة ١: ١٤٢ كما هو في الأصل، فلاحظ.

(٦) رجال الشيخ: ١٦١ / ١٢.

(٧) رجال الشيخ: ١٦١ / ١١.

باب الجيم

[٣٧١] جابر بن أَبْحر النَّخَعِيّ الكوفيّ الصّهْبَانيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٣٧٢] جابر بن شَمِير الأسَدي الكوفيّ:

أبو العلاء، أسْنَدَ عنه، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٣٧٣] جابر العَبْدِيّ:

ابن محبوب، عن حمّاد، عنه، في الكافي، في باب سيرة الإمام في نفسه(٣) .

[٣٧٤] الجارود بن عمرو الطّائِيّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣٧٥] جَاريةُ بن قُدامة السَّعْديّ:

صاحب السرايا والألوية يوم صفين وبعده، روى إبراهيم الثقفي في كتاب الغارات بإسناده إلى الكَلْبي ولُوط بن يحيى: أن ابن قَيْس بن زُرارة قدِم على عليّعليه‌السلام فأخبره بخروج بُسْر بن أرْطَاة من قبل معاوية، فندبَ النّاسَ، فتثاقلوا عنه. إلى أنْ قال: فقام جارية بن قُدامة السَّعْديّ فقال: أنا أكفيكهم يا أمير المؤمنين، فقال: « أنت لعمري لميمون النقيبة، حسن النّية،

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٦٣ / ٣١.

(٢) رجال الشيخ: ١٦٣ / ٣٤.

(٣) أُصول الكافي ١: ٣٣٩ / ١.

(٤) رجال الشيخ: ١٦٢ / ٢٦.

صالح العشيرة »، ونَدَبَ معه ألفين، وأمره أن يأتي البصرة ويضم إليه مثَلهُم، فشخص جارية، وخرج معه، فلمّا ودّعه أوصاه بما أوصاه. إلى أنْ قال: فَقَدِمَ البصرة، وضم إليه مثل الذي معه، ثم أخذ طريق الحِجاز، حتى قَدِم اليمن ولم يغصب أحداً، ولم يقتل أحداً، إلاّ قوماً ارتدوا باليمن فقتلهم وحرقهم(١) .

وفي آخر الخبر: أنّه أخذ البيعة للحسن بن عليعليهما‌السلام من أهل مكّة والمدينة لمـّا بلغه وفاة أمير المؤمنينعليه‌السلام ولمـّا أخرج بُسْراً لعنه الله من الحجاز ورجع، دخل على الحسنعليه‌السلام فضرب على يده فقبله(٢) وعزّاه، وقال: ما يحبسك؟ سرْ يرحمك الله إلى عدوّك قبل أنْ يُسَارَ إليك، فقال: « لو كان الناس كلّهم مثلك سرت بهم »(٣) .

[٣٧٦] جَبَلة بن أعْيَن الجُعْفي:

مولاهم، كوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣٧٧] جَبَلة بن جنان بن أَبْحر الكِنانيّ الكُوفيّ:

أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) وهو والد عبد الله.

[٣٧٨] جَبَلة بن الحَجّاج الصيْرفيّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

__________________

(١) الغارات ٢: ٦٢٣ ٦٢٤.

(٢) في حاشية (الأصل): « فبايعه، نسخة بدل ».

(٣) الغارات ٢: ٦٤٣.

(٤) رجال الشيخ: ١٦٤ / ٥٣.

(٥) رجال الشيخ: ١٦٤ / ٥١.

(٦) رجال الشيخ: ١٦٤ / ٥٢.

[٣٧٩] جَبَلة الخُراساني:

الذي حدث عنه يحيى بن سالم، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٣٨٠] جُبَيْر بن الأسْوَد النَّخَعِيّ:

أبو عبيد، مولى عبد الرحمن بن عابس الصُّهْبَانيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٣٨١] جُبَيْر بن حَفْص العمشاني (٣) الكوفي:

أبو الأسود، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣٨٢] جُبَير:

روى عنه: يونس بن يعقوب، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٣٨٣] الجرّاح المـَدائنيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) . وهو صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه(٧) .

وفي النجاشي: روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ذكره أبو العباس، له كتاب يرويه عنه جماعة، منهم: النضر بن سويد. إلى آخره(٨) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٦٤ / ٥٤.

(٢) رجال الشيخ: ١٦٤ / ٥٩.

(٣) في المصدر: العمشائي، والمنقول عنه في جامع الرواة ١: ١٤٧ كما في الأصل.

(٤) رجال الشيخ: ١٦٤ / ٥٨.

(٥) رجال الشيخ: ١٦٥ / ٧٢.

(٦) رجال الشيخ: ١٦٥ / ٨٠.

(٧) الفقيه ٤: ٢٦، من المشيخة. وقوله: (وهو صاحب كتاب معتمد ..) إشارة منه إلى ما ذكر الصدوق في خطبة الكتاب من ان أحاديثه مخرجة من كتب معتمدة، وما ذكره في المشيخة هو طرقه إلى أصحاب هذه الكتب، فلاحظ.

(٨) رجال النجاشي: ١٣٠ / ٣٣٥.

وقد مرّ أنَّ رواية النضر ومن ماثله ممّن قيل في حقّه: صحيح الحديث، من أمارات الوثاقة(١) .

[٣٨٤] الجرَّاح بن [مليح (٢) ] الرُّواسيّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٣٨٥] جَرير بن أحْمَر العجْلي الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣٨٦] جَرير بن حُكَيْم الأزْدِيّ المدائنيّ:

أخو مُرازِم، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) . وفي التعليقة: في الظن أنّه مصحفٌ: حديد والد علي بن حديد(٦) .

__________________

(١) مرّ ذلك في الفائدة الرابعة.

(٢) ما أثبتناه بين المعقوفتين من المصدر، وفي (الأصل) و (الحجرية): (مليس) وهو مصحف سهواً.

هذا وقد اختلفوا في ضبط اسم والد الجرّاح هذا بين (مليح) وبين (مسيح)، والأوّل هو الأشهر في كتب الرجال، إذ لم نقف على الثاني إلاّ في مجمع الرجال ٢: ١٩، ومعجم رجال الحديث ٤: ٣٨ الذي جمع بين الاسمين معاً.

أما الأول فقد ورد في منهج المقال ٢: ١٢٤، وجامع الرواة ١: ١٤٧ ونقد الرجال: ٦٧ / ٤، وتنقيح المقال ١: ٢٠٩، وقاموس الرجال: ٥٧٨، ومستدركات علم رجال الحديث ٢: ١٢٤، وهو المواقف لما في أمالي الشيخ ٢: ٧٣ الجزء السادس عشر، إذ ورد في سند حديث: « كل معروف صدقة. » بعنوان (الجراح بن المليح)، زيادة على موافقته لما في رجال الشيخ، فلاحظ.

(٣) رجال الشيخ: ١٦٤ / ٦٢، وفيه: الجراح من مليح.

(٤) رجال الشيخ: ١٦٣ / ٤٥.

(٥) رجال الشيخ: ١٦٥ / ٧٩.

(٦) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٨١.

وأساس هذا الظن في تصحيف (حديد) إلى (جرير) هو قول النجاشي في

[٣٨٧] جَرير بن عبد الحَميد الضَّبّيُّ:

كوفي، نزل الرّيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) . وفي أمالي أبي عليّ الطوسيّ، مسنداً عن يحيى بن المغيرة الرازيّ، قال: كنت عند جَرير ابن عبد الحميد إذ جاءه رجل من أهل العراق، فسأله جرير عن خبر النّاس؟ فقال: تركت الرّشيد وقد كَرَبَ قبر الحسينعليه‌السلام وأمر أن تُقطَع السّدرة التي يه، فَقُطِعت، قال: فرفع جَرير يديه وقال: الله أكبر جاءنا فيه حديث من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « أنّه قال لعن اللهُ قاطعَ السّدرة ثلاثاً ».

فلم نقف على معناه حتّى الآن؛ لأنّ القصد بقطعه (تغيير مصرع الحسينعليه‌السلام حتى لا يقف النّاس على قبره(٢) .

__________________

ترجمة حديد: ١٤٨ / ٣٨٥: « حديد بن حُكيم أبو عليّ الأزْديّ المدائنيّ »، وفي ترجمة ابنه عليّ: ٢٧٤ / ٧١٧: « عليّ بن حديد بن حُكيم المدائنيّ الأزْديّ الساباطيّ »، وفي ترجمة أخيه مُرازِم: بن حُكيم الأزْديّ المدائنيّ، مولى، ثقة. وأخواه: محمّد بن حُكيم، وحديد بن حُكيم ».

وكذلك قول الشيخ في رجاله: ٢٨٥ / ٧٨، في أصحاب الإمام الصادق عليه‌السلام : « محمّد بن حُكيم الساباطي، وله اخوة: محمّد، ومرازم، وحديد بنو حكيم ». والظاهر أن كلمة (محمّد) بعد قوله: وله اخوة، من زيادة النساخ سهواً.

هذا، وقال المامقاني قدس‌سره بعد أن جعل ظن الوحيد محتملاً: « ولا مانع من أن يكون جرير وحديد أخوين فتأمل جيداً »، تنقيح المقال ١: ٢١٠.

وعلى الرغم من كون هذا الاحتمال ممكناً إلاّ أن قوة ما ظنّه الوحيد قدس‌سره ظاهرة، إذ لم يذكر أحد بما في ذلك الشيخ والنجاشي إخوة لحديد غير محمّد ومُرازِم، ولو وقفوا على ثالث لذكروه، فلاحظ.

(١) رجال الشيخ: ١٦٣ / ٤٣.

(٢) أمالي الطوسي ١: ٣٣٣.

فقول: هكذا كان فعل الطغاة والأوغاد الذين تربعوا على كرسي الخلافة قهراً، وعبثوا بمقدرات الأمّة جهراً، وأطلقوا على أنفسهم (أمراء المؤمنين) وتلقبوا بتلك

وروى الخزّاز في كفاية الأثر بإسناده عن جرير بن عبد الله الضَّبّيّ قال: حدثني الأعْمَش، عن إبراهيم بن بُرَيد السمّان، عن أبيه، عن الحسين ابن عليعليهما‌السلام قال: « دخل أعرابي على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يريد الإسلام، ومعه ضَب ثم ذكرعليه‌السلام تكلم الضبّ: إلى أن قال: فقال الأعرابي: أشهد أنّ لا إله إلاّ الله، وأنّك رسول الله حقّا، فأخبرني يا رسول الله! هل يكون بعدك نبي؟ قال: لا، أنا خاتم النبيين، ولكن يكون بعدي أئِمةٌ من ذُريّتي قوّامون بالقسط، كعدد نُقباء بني إسرائيل.

أوّلهم علي بن أبي طالب فهو الإمام والخليفة من بعدي، وتسعة من الأئمة من ذُرية هذا، ووضع يده على صدري، والقائم تاسعهم يقوم بالدِّين في آخر الزمان كما قمت في أوله »، الخبر(١) .

وقال ابن حجر العسقلاني في هدى الساري مُقدمة شرح البخاري، بعد نقل الإجماع على وثاقته عن جمع، قال -: ووثقه العجْلي، والنسائي، وأبو حاتم، وقال: يحتج بحديثه، ونسبه قتيبة إلى التشيّع المفرط(٢) ، انتهى.

[٣٨٨] جَرير بن عُثمان:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

__________________

الألقاب بهتاناً وزوراً، وهم من حقيقتها صفر، وإلاّ فأي رشيد هذا الذي يأمر بأن تعفى آثار قبر ريحانة الرسول الأعظمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ويأمر جلاوزته في هدم بيت من بيوت عزيزة أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ؟!

ألاّ لعنة الله على من أمر وباشر، وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقى، وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ

(١) كفاية الأثر: ١٧٢ و ١٧٣.

(٢) مقدمة فتح الباري: ٣٩٢.

(٣) رجال الشيخ: ١٦٥ / ٧٥، ورجال البرقي: ٤١.

[٣٨٩] جَرير بن عَجْلان الأزْديّ الكِسَائيّ:

كُوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٣٩٠] جُعْدة بن هُبَيْرة المـَخْزُوميّ:

أمّه أمّ هانئ بنت أبي طالب، أُخت أمير المؤمنينعليه‌السلام في إرشاد المفيد مسنداً عن الحسن البصري، قال: سهر أمير المؤمنينعليه‌السلام في الليلة التي قتل في صبيحتها ولم يخرج إلى المسجد لصلاة الليل على عادته، فقالت له ابنته أمّ كلثوم (رحمة الله عليها): ما هذا الذي أسهرك؟ فقال: « لأنّي مقتول لو أصبحت »، فأتاه ابن النباح فآذنه بالصلاة، فمشى غير بعيد ثم رجع، فقالت له أم كلثوم: مُرْ جُعْدةَ فليصلٍّ بالناس، قال: « نعم مروا جُعدة فليصلٍّ، ثم قال: « لا مَفرّ من الأجل. » الخبر(٢) ، وهو نصّ على عدالته ووثاقته.

وفي فرحة الغري مسنداً: أنّ أمير المؤمنينعليه‌السلام أمَر ابنه الحسنعليه‌السلام أنْ يحفر له أربع قبور في أربع مواضع: في المسجد، وفي الرحبة، وفي الغري، وفي دار جعدة بن هبيرة، وإنّما أراد بهذا أن لا يعلم أحد من أعدائه موضع قبره(٣) .

وفي الكشّي مسنداً عن الصادقعليه‌السلام : كان مع أمير المؤمنينعليه‌السلام من قريش خمسةُ نفر، وكانت ثلاث عشرة قبيلة مع معاوية، فأمّا الخمسة: محمد بن أبي بكر. إلى أن قال: وكان معه جُعْدة بن هُبيرة المخزوميّ، وكان أمير المؤمنينعليه‌السلام خاله، وهو الذي قال له عتبة بن أبي سفيان: إنّما

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٦٣ / ٤٤.

(٢) الإرشاد ١: ١٦.

(٣) فرحة الغري: ٣٢.

لك هذه الشدة في الحرب من قبل خالك! فقال له جعدة: لو كان خالك مثل خالي لنسيت أباك(١) .

[٣٩١] جَعْفَر بن أبي طالب:

عدّه في الوسائل من الممدوحين(٢) ! وهو عجيب!! فإن في ما نزل فيه من الآيات، وما ورد في شأنه من الأخبار، يكشف عن مقام هو فوق العدالة بدرجات(٣) .

[٣٩٢] جَعْفَر بن أبي عثمان:

أبو سليمان الفَزاريّ الكوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣٩٣] جَعْفَر الأزْديّ:

في الفهرست، والأوْديّ في النجاشي، له كتاب، يرويه عنه ابن أبي

__________________

(١) رجال الكشّي ١: ٢٨١ / ١١١.

(٢) الوسائل ٣٠: ٣٣٠ قال: ممدوح مدحاً جليلاً.

(٣) نقول: وخبر من يدلنا على منزلة جعفرعليه‌السلام ما رواه الطرفان بطرق كثيرة أن له جناحين في الجنة يطير بهما مع الملائكة تكريماً له من الله عزّ وجلّ إذْ قُطعت يداه وقضى نحبه شهيداً في موقعة مؤتة المشهورة.

وقد شهد بهذا أخوه لأبويه أمير المؤمنين (عليه أفضل الصلاة والسلام) قال عليه‌السلام في كتاب له أرسله إلى معاوية بن أبي سفيان وهو من محاسن الكتب -: « وانك لذهّاب في النيّة، روّاغ عن القصد. إلى أن قال عليه‌السلام : أولا ترى أن قوماً قطعت أيديهم في سبيل الله ولكل فضل حتى إذا فُعل بواحدنا ما فُعل بواحدهم، قيل الطيّار في الجنة وذو الجناحين؟ ».

نهج البلاغة: ٥٤٧ شرح محمّد عبده، ولجعفر بن أبي طالب عليهما‌السلام ترجمة في الطبقات الكبرى ٤: ٣٤، وأُسد الغابة ١: ٣٤١ / ٧٥٩، والإصابة ١: ٢٤٨ / ١١٦٢، وحلية الأولياء ١: ١١٤ / ١٧ وقد افتتح ترجمته بكلام جليل في شأنه وسيرة بن إسحاق: ٢١٥ وسيرة ابن هشام ٤: ٢٠، والروض الأنف ٨: ١٤ وأعلام الورى: ١٠٣.

(٤) رجال الشيخ: ١٦٢ / ١٥.

عمير كما فيهما(١) .

[٣٩٤] جَعْفَر بن بَزّاز بن حَيّان الهاشمي:

مولاهم، الصيرفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٣٩٥] جَعْفَر بن الحارث:

أبو الأشْهَب النَّخَعيّ الكُوفيّ، أسْنَدَ عنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٣٩٦] جَعْفَر بن حَبِيب الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣٩٧] جعفر بن حَيّان الصّيرفيّ الكوفيّ:

أخو هذيل، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) ، عنه: الحسن بن محبوب في التهذيب على ترديد -(٦) ، وعلي بن رئاب مكرّراً فيه(٧) ، وفي الكافي(٨) ،

__________________

(١) فهرست الشيخ: ٤٤ / ١٤١، ورجال النجاشي: ١٢٥ / ٣٢١.

وهذا القول بناء على الاتحاد بينهما وهو ظاهر كلام الرجاليين من علمائنا (رضي الله تعالى عنهم) أيضاً، بيد أنّه يظهر من بعضهم الآخر القول بالتعدد، فلاحظ.

(٢) رجال الشيخ: ١٦٢ / ١٢، وفي المصدر: ابن نزار بن حيان، وفي هامش المصدر: « في بعض النسخ (جبّان) بالجيم والباء الموحّدة. وفي مجمع الرجال ٢: ٢٤: جعفر بن بزاز بن حبان، وقد أشار في هامشه إلى عدم تنقيط الحرف الثاني لاسم الجد (حيان) في أكثر النسخ، فلاحظ.

(٣) رجال الشيخ: ١٦٢ / ٢١.

(٤) رجال الشيخ: ١٦٢ / ١٣.

(٥) رجال الشيخ: ١٦٢ / ١٠، ورجال البرقي: ٣٣، هذا وقد ورد في بعض الاسناد بعنوان: جعفر بن حنان، كما سيأتي، فلاحظ.

(٦) تهذيب الأحكام ٦: ٣٨٦ / ٢٦٧، وفيه: « ابن محبوب، عن هذيل ابن حنان » ومنه يظهر قول المصنفرحمه‌الله : على ترديد، فلاحظ.

(٧) تهذيب الأحكام ٩: ١٣٣ / ٥٦٥، وفيه: جعفر بن حنان.

(٨) الكافي ٧: ٣٥ / ٢٩.

والفقه(١) ، والاستبصار(٢) .

وفي أصحاب الكاظم [عليه‌السلام ]: جعفر بن حيان، واقفي(٣) .

[٣٩٨] جعفر بن خَلَف الكوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) يروي عنه: يونس ابن عبد الرحمن في الكشّي، في ترجمته(٥) ، وفي الخبر مدح له.

[٣٩٩] جعفر بن زياد الأحمر:

أبو عبد الله الكوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) وفي تقريب ابن حجر: صدوق، يتشيّع(٧) .

وفي ميزان الذهبي: ثقة، صالح الحديث، صدوق، شيعي من رؤسائهم، حبسه أبو جعفر [المنصور الدوانيقي] مع جماعة من الشيعة بخراسان في المطبق دهراً(٨) .

[٤٠٠] جعفر بن سارة الطّائي:

كوفي، مولى، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٩) .

__________________

(١) الفقيه ٤: ١٧٩ / ٦٣٠، وفيه: جعفر بن حنان.

(٢) الاستبصار ٤: ٩٩ / ٣٨٢، وفيه كما مرّ عن التهذيب والفقيه.

(٣) رجال الشيخ: ٣٤٦ / ٦، وفيه: « جُهَم بن جعفر بن حيان، واقفي »، وفي جامع الرواة ١: ١٥١ قال: « جعفر بن حيان الصيرفي الكوفي. إلى أن قال: ثم في [ظم] أي: أصحاب الإمام الكاظمعليه‌السلام جعفر بن حيان، واقفي » نقله عن الأسترآبادي، ولكن في رجال الشيخ ما ذكرناه، فلاحظ.

(٤) رجال الشيخ: ١٦٢ / ١٨.

(٥) رجال الكشّي ٢: ٧٧٤ / ٩٠٥.

(٦) رجال الشيخ: ١٦١ / ٧.

(٧) تقريب التهذيب ١: ١٣٠ / ٨١.

(٨) ميزان الاعتدال ١: ٤٠٧ / ١٥٠٣.

(٩) رجال الشيخ: ١٦٢ / ٢٣.

[٤٠١] جعفر بن سَماعة:

يروي عنه: صفوان بن يحيى، في التهذيب، في باب الدُّعاء بن الركعات، وهو ابن محمّد بن سَماعة الثّقة المذكور في الأصل(١) .

[٤٠٢] جعفر بن سُوَيد الجَعْفريّ القَيْسيّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٤٠٣] جعفر بن سُويد:

مولى بني سُلَيم، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٤٠٤] جعفر بن شبيب النّهديّ:

يُعرب بالبِرْذون الكوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٤٠٥] جعفر بن صالح:

في الكافي، في باب الإشارة والنص على أبي الحسن الرضاعليه‌السلام مسنداً عن يزيد بن سَلِطان، قال: لمـّا أوصى أبو إبراهيمعليه‌السلام أشْهَدَ إبراهيم بن محمّد الجَعْفريّ. إلى أنْ قال: وجعفر بن صالح. الخبر(٥) ، وهو طويل.

[٤٠٦] جعفر بن عبد الله بن جعفر بن محمّد بن علي بن أبي طالب عليه‌السلام :

أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٣: ٨٥ / ٢٤٢.

(٢) رجال الشيخ: ١٦٢ / ١٦.

(٣) رجال الشيخ: ١٦٢ / ١٧.

(٤) رجال الشيخ: ١٦٢ / ١١.

(٥) أُصول الكافي ١: ٢٥٣ / ١٥.

(٦) رجال الشيخ: ١٦١ / ١.

[٤٠٧] جعفر بن عُثمان بن شَريك:

له كتاب، عنه جماعة، منهم: ابن أبي عمير، كذا في النجاشي(١) .

[٤٠٨] جعفر بن علي بن أحمد القُميّ:

هو شيخ الصدوق، وأروي عنه أيضاً، صاحب المصنفات الكثيرة، وقد مرّ في الفائدة الثانية(٢) في شرح كتبه الأربعة(٣) .

[٤٠٩] جعفر بن علي:

عنه: ابن أبي عُمير، في الكافي، في باب السجود والتسبيح(٤) . وفي التهذيب، في باب كيفيّة الصلاة(٥) .

[٤١٠] جعفر بن عيسى:

عنه: أحمد بن محمّد بن أبي نصر، بتوسط الحسين بن موسى، في التهذيب، في باب الزيادات، بعد باب الصلاة على الأموات(٦) ، ولكن الخبر موجود في الاستبصار، في باب الصلاة على المدفون، وفيه: الحسن(٧) .

__________________

(١) رجال النجاشي: ١٢٤ / ٣٢٠.

(٢) مرّ ذكره في شرح حال الكتب ومؤلفيها في الفائدة الثانية من فوائد هذه الخاتمة، راجع الكتب المرقمة (١٩ و ٢٠ و ٢١ و ٢٢)، كما ذكره المصنف أيضاً في الخاتمة التي أعدّها لبيان أسماء مشايخ الشيخ الصدوق في آخر الفائدة الخامسة برمز (مه) المساوي للتسلسل [٤٥]، فراجع.

(٣) في حاشية (الأصل) ذكر المصنف أسماء هذه الكتب، فقال: « المسلسلات، والغايات، والمانعات، والعروس ».

(٤) الكافي ٣: ٣٢٤ / ١٤.

(٥) تهذيب الأحكام ٢: ٨٥ / ٣١١.

(٦) تهذيب الأحكام ٣: ٢٠٢ / ٤٧٢.

(٧) الاستبصار ١: ٤٨٣ / ١٨٧٢.