شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل خاتمة ٧ الجزء ٢٥

وفي التعليقة: الظاهر ان رميهم إيّاه بالغلوّ لروايته الروايات الدالة عليه بزعمهم، وفي ثبوت الضعف بذلك تأمل، وفي كتب الأخبار ما يدلّ على عدم غلوّه قطعاً(١) ، انتهى.

قلت: وينافيه أيضاً رواية الفقيه الجليل أحمد بن ميثم كتابه(٢) ، وعنه أيضاً: عمّار بن مروان(٣) . والظاهر ان منشأ اتّهامه كونه من أصحاب جابر ابن يزيد الجعفي؛ المطعون عندهم، والراوي عنه(٤) .

وفي رجال أبي علي: ولو سلم من الضعف فلا يسلم من الجهالة(٥) . وبعد كونه من أصحاب الصادقعليه‌السلام ، ورواية الجليلين عنه ترتفع الجهالة.

[٢٩٤٩] مُنْدَلِف الكوفي:

روى عنه: يونس، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٩٥٠] مُنذر بن أبي طُرَيفة البَجَلِيّ:

مولاهم، كوفي، روى عنهما (عليهما السّلام)، ابنه الحسين من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

وفي النجاشي، في ترجمة مؤمن الطاق: محمّد بن علي بن النعمان ابن أبي طريفة البجلي، مولى، الأحول أبو جعفر، كوفي، صيرفيّ، يلقب مؤمن الطاق وصاحب الطاق، وعم أبيه المنذر بن أبي طُرَيفة، روى عن:

__________________

(١) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٣٤٤.

(٢) أُصول الكافي ١: ٣٤٥ / ٢٥، وفيه: (منخل)

(٣) تهذيب الأحكام ٢: ١٠٩ / ٤١١.

(٤) راجع رجال العلاّمة: ٣٥ / ٢، في ترجمة جابر بن يزيد.

(٥) منتهى المقال: ٣١١.

(٦) رجال الشيخ: ٣١٩ / ٦٤٠.

(٧) رجال الشيخ: ٣١٦ / ٥٨٨، ١٣٨ / ٥٠ في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)

علي بن الحسين، وأبي جعفر، وأبي عبد اللهعليهم‌السلام . وابن عمّه الحسين ابن المنذر بن أبي طريفة روى أيضاً عن: علي بن الحسين، وأبي جعفر، وأبي عبد اللهعليهم‌السلام (١) .

ولو لا أنَّ المنذر من الرواة المعروفين لما ناسب ذكره كذلك في هذا المقام، فقول الخلاصة: منذر بن أبي طريفة من أصحاب الباقرعليه‌السلام مجهول(٢) ، في غير محلّه.

[٢٩٥١] منذر بن جيفر (٣) العبدي:

كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) . له كتاب(٥) في الفهرست، يرويه عنه صفوان بن يحيى(٦) ، وكتاب معتمد في مشيخة الفقيه(٧) ، يرويه عنه عبد الله بن المغيرة، وكتاب في النجاشي(٨) ، يرويه عنه إسماعيل بن مهران، إلاّ أنّ فيه جفير(٩) ، والأول أصحّ.

وعنه: محمّد بن إسماعيل بن بزيع، في روضة الكافي بعد حديث

__________________

(١) رجال النجاشي: ٣٢٥ / ٨٨٦.

(٢) رجال العلاّمة: ٢٦٠ / ١.

(٣) كذا في الأصل والحجرية والمصدر، ولقد اختلفت كتب الرجال في اسم أبيه بين جيفر، وجفير بتقديم الياء أو بتقديم الفاء والأول أصح، كما سينبه عليه المصنفقدس‌سره ، وهو الموافق لما في: الكافي ٢: ١٨٤ / ١٨، وتهذيب الأحكام ٨: ٣٢٤ / ١٢٠٣، والفقيه ٢: ١٩٣ / ٨٨٠، ومشيخة الفقيه: ٩٩، في طريقه إليه. وأُنظر منتهى المقال: ٣١١ ٣١٢.

(٤) رجال الشيخ: ٣١٦ / ٥٩٠.

(٥) في حاشية الأصل: (ليس الغرض تعدد الكتاب بل تعدد الرواة عنه) منه.

(٦) فهرست الشيخ: ١٧٠ / ٧٦٥.

(٧) الفقيه ٤: ٩٩، من المشيخة.

(٨) رجال النجاشي: ٤١٨ / ١١١٩، وفيه: (جفير)

(٩) في الحجرية: (جيفر)، وما في الأصل هو الصحيح فلاحظ.

الفقهاء(١) .

[٢٩٥٢] مُنذر بن الصباح الزّيّات:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٩٥٣] منصور بن دينار الأسدي:

الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٩٥٤] منصور:

صاحب الصحف، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٩٥٥] منصور بن الوليد الصَّيْقَل:

يكنّى أبا محمّد، روى عنهما (عليهما السّلام)، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) . وهو منصور الصيقل، صاحب الكتاب المعتمد في مشيخة الفقيه(٦) .

استظهرنا وثاقته برواية الأجلّة عنه، وفيهم جمع من أصحاب الإجماع في (شكه)(٧) ، مضافاً إلى كونه من أصحاب الصادقعليه‌السلام .

[٢٩٥٦] مُنْقِذ بن الصباح الأَزْدِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) الكافي ٨: ٣١٣ / ٤٨٨، من الروضة.

(٢) رجال الشيخ: ٣١٦ / ٥٨٩.

(٣) رجال الشيخ: ٣١٣ / ٥٣٥.

(٤) رجال الشيخ: ٣٢٣ / ٦٨٨.

(٥) رجال الشيخ: ٣١٣ / ٥٣٢، ١٣٨ / ٥٤، في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)، ورجال البرقي: ٣٩ في أصحاب الصادقعليه‌السلام

(٦) الفقيه ٤: ١٠٠، من المشيخة.

(٧) تقدم في الجزء الخامس صحيفة: ٣٢٠، الطريق رقم: [٣٢٥].

(٨) رجال الشيخ: ٣٢١ / ٦٦٣.

[٢٩٥٧] المـُنْكَدِر بن محمّد بن المـُنْكَدِر:

التَّمِيمِيّ، المـَدَنِيّ، القُرَشِيّ، مات سنة اثنتين وثمانين ومائة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٩٥٨] المِنْهال بن عمرو الأسدي:

مولاهم، كوفي، روى عن: علي بن الحسين، وأبي جعفر، وأبي عبد الله (صلوات الله عليهم)، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) . وله في أحوال السجادعليه‌السلام أخبار لطيفة(٣) .

[٢٩٥٩] المِنْهال القصّاب:

صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه(٤) ، يرويه عنه الحسن بن محبوب. ويروي(٥) عنه أيضاً: يونس بن عبد الرّحمن(٦) ، وعبد الرّحمن بن الحجاج(٧) ، ومالك بن عطيّة(٨) ، وعبد الله بن يحيى الكاهلي(٩) ، ويونس بن يعقوب(١٠) ، ومرّ في (شكز)(١١) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣٢١ / ٦٥٦.

(٢) رجال الشيخ: ٣١٣ / ٥٣٧، ١٣٨ / ٦٠، ١٠١ / ٣، ٧٩ / ٢ في أصحاب الصادق والباقر والسجاد والحسينعليهم‌السلام ورجال البرقي: ٨ في أصحاب السجادعليه‌السلام

(٣) راجع: تفسير القمي ٢: ١٣٤، وجامع الأخبار للسبزواري: ٢٣٨ / ٦٠٧.

(٤) الفقيه ٤: ١١٠، من المشيخة.

(٥) في الحجرية: يرويه.

(٦) تهذيب الأحكام ٢: ٣٥٣ / ١٤٦٤.

(٧) الكافي ٥: ١٦٩ / ٤.

(٨) أُصول الكافي ٢: ٤٤١ / ٤.

(٩) الكافي ٥: ١٦٨ / ٣.

(١٠) الاستبصار ١: ٢٧ / ٧٠، وفيه: منهال.

(١١) تقدم في الجزء الخامس صحيفة: ٣٤٢، الطريق رقم: [٣٢٧].

[٢٩٦٠] المِنْهال بن مِقلاص القَمّاط:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) . عنه: عبد الرّحمن بن الحجّاج، في الكافي(٢) ، والتهذيب(٣) .

[٢٩٦١] المِنْهال بن المـُهَلَّب الزنْبَقي:

الكُوفِيّ، مولى، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) . في الجامع: عنه حمّاد بن عيسى(٥) .

[٢٩٦٢] مورّع (٦) بن سُويد الأسدي:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٩٦٣] موسى الابار (٨) :

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٩) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣١٤ / ٥٤٠.

(٢) الكافي ٦: ٢٩ / ١.

(٣) تهذيب الأحكام ٧: ٤٤٣ / ١٧٧٣.

(٤) رجال الشيخ: ٣١٤ / ٥٣٩.

(٥) جامع الرواة ٢: ٢٧٠، وأُنظر الكافي ١: ٢١٨ ٢١٩ في ذيل الحديث (٢)

(٦) في المصدر: (موزع) بالزاي ومثله في نقد الرجال عن نسخة بدل.

وما في: منهج المقال: ٣٤٦، ومجمع الرجال ٦: ١٤٧، ونقد الرجال: ٣٥٥، وجامع الرواة ٢: ٢٧٠، وتنقيح المقال ٣: ٢٥٢، موافق لما في الأصل والحجرية.

(٧) رجال الشيخ: ٣٢١ / ٢٦٠.

(٨) في المصدر: (الابارة)، ومثله في مجمع الرجال ٦: ١٤٩. وما في: رجال البرقي: ٣٠، ومنهج المقال: ٣٤٦، وجامع الرواة ٢: ٢٧٠، وتنقيح المقال ٣: ٢٥٢، موافق لما في الأصل والحجرية.

(٩) رجال الشيخ: ٣٢٣ / ٦٩٢.

[٢٩٦٤] موسى الأَبْزَارِيّ الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٩٦٥] موسى أبو الحسن العِجْلي:

روى عنهما (عليهما السّلام)، عنه: علي بن شجرة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٩٦٦] موسى بن أبي (٣) عمير:

أبو هارون المكفوف، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٩٦٧] موسى بن أبي الغدير الهَمْدَانِيّ:

كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٩٦٨] موسى بن إسماعيل بن موسى:

ابن جعفر (عليهما السّلام). أبو الحسن، صاحب نسخة كتاب الجعفريات، يرويه عنه محمّد بن محمّد بن الأشعث، مرّ ذكره في أول الفائدة الثانية(٦) .

[٢٩٦٩] موسى بن إسماعيل بن زياد:

يروي عنه من بني فضّال: أحمد بن الحسن، في الكافي، في باب الجزر(٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٤٥.

(٢) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٤٠.

(٣) في المصدر: (أبي) لم ترد، ومثله في منهج المقال: ٣٤٦. وما في: مجمع الرجال ٦: ١٤٨، ونقد الرجال: ٣٥٥، وجامع الرواة ٢: ٢٧٠، وتنقيح المقال ٣: ٢٥٢ موافق لما في الأصل والحجرية.

(٤) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٤٧.

(٥) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٤٤.

(٦) تقدم في الجزء الأول صحيفة: ١٥.

(٧) الكافي ٦: ٣٧٢ / ٢ وفيه: أحمد بن الحسن الجلاّب عن موسى بن إسماعيل.

[٢٩٧٠] موسى بن بُرَيد:

أخو القاسم، كوفي، له كتاب في النجاشي، يرويه عنه صفوان بن يحيى(١) .

[٢٩٧١] موسى بن بَكر الواسطي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) ، يروي عنه الثلاثة(٣) : ابن أبي عمير(٤) ، وأحمد البزنطي(٥) ، وصفوان بن يحيى(٦) ، ويونس بن عبد الرحمن(٧) ، وعبد الله ابن المغيرة(٨) ، والنضر بن سويد(٩) ، وجعفر بن بشير(١٠) ، والوشاء(١١) ، وعلي بن الحكم(١٢) ، وفضالة(١٣) ، وعلي بن الحسن بن فضّال(١٤) ، وخلف بن حماد(١٥) ،

__________________

(١) رجال النجاشي: ٤٠٨ / ١٠٨٤.

(٢) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٤١، ٣٥٩ / ٩، ورجال البرقي: ٣٠، ٤٨ كلاهما في أصحاب الصادق والكاظم (عليهما السّلام)

(٣) وهم الذين لا يروون ولا يرسلون إلاّ عن ثقة ابن أبي عمير والبزنطي وصفوان بن يحيى راجع: عُدة الأصول ١: ٣٨٦، وذكرى الشيعة: ٤.

(٤) الفقيه ٤: ٢٩٨ / ٩٠٠.

(٥) تهذيب الأحكام ١٠: ١٥٧ / ٦٢٩.

(٦) تهذيب الأحكام ٧: ٣٦٣ / ١٤٧١.

(٧) أُصول الكافي ٢: ٢١ / ٢.

(٨) تهذيب الأحكام ٩: ٢٧٣ / ٩٨٨.

(٩) تهذيب الأحكام ٢: ١٣ / ٩٨٨.

(١٠) تهذيب الأحكام ٥: ٤٤٢ / ١٥٣٦.

(١١) الكافي ٥: ٥٠٢ / ٢.

(١٢) الكافي ٦: ١١١ / ٧.

(١٣) تهذيب الأحكام ٤: ٢٨٥ / ٨٦٤.

(١٤) تهذيب الأحكام ٩: ١٨١ / ٧٢٩ يروي عنه بواسطة علي بن الحكم.

(١٥) تهذيب الأحكام ٩: ٢٩٦ / ١٠٦٠.

ومعاوية بن وهب(١) ، وعلي بن أسباط(٢) ، وعلي بن الحسن ابن رباط(٣) ، ومعاوية ابن حكيم(٤) ، ومحمّد ابن سماعة(٥) ، ومنصور بن يونس(٦) ، وجماعة اخرى(٧) .

وفي الكافي في باب ميراث الولد مع الزوج: حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد بن سماعة، قال: دفع إليّ صفوان كتاباً لموسى بن بكر، فقال لي: هذا سماعي من موسى بن بكر، وقرأته عليه فاذا فيه: موسى بن بكر، عن علي بن سعيد، عن زرارة، قال: هذا ما ليس فيه اختلاف عند أصحابنا، عن أبي عبد الله، وأبي جعفر (عليهما السّلام) أنّهما سئلا عن امرأة، الخبر(٨) .

وفيه، في باب الخلع: عنه، عنه، عن جعفر بن سماعة، وذكر أن جميل شهد خلعاً فأمضاه من غير أن يتبعه بالطلاق، قال: وكان جعفر بن سماعة يقول: يتبعها الطلاق في العدة ويحتج برواية موسى بن بكر، عن العبد الصالحعليه‌السلام ، الخبر(٩) .

ومن جميع ذلك ظهر وثاقته، وجلالته، وفي التعليقة: وهو كثير

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٣: ٢٣٧ / ٦٢٦ وفيه: جعفر بن معاوية بن وهب عن موسى بن بكر.

(٢) الكافي ٢: ٢٨٤ / ٦.

(٣) تهذيب الأحكام ٨: ٥٦ / ١٨٣.

(٤) تهذيب الأحكام ١٠: ١٨٣ / ٧١٧.

(٥) الكافي ٣: ٥٤٢ في ذيل الحديث ٣.

(٦) الكافي ٧: ٤٠١ / ٣، وفيه: موسى بن بكر.

(٧) منهم علي بن حسان، انظر أُصول الكافي ٢: ٢٩٩ / ٢.

(٨) الكافي ٧: ٩٧ / ٣.

(٩) الكافي ٦: ١٤١ / ٩.

الرواية، ورواياته مقبولة مفتي بها(١) .

[٢٩٧٢] موسى بن جعفر بن أبي كثير:

المـَدَنِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٩٧٣] موسى بن جعفر بن وَهب:

البغدادي، أبو الحسن، له كتاب في النجاشي، يرويه عنه: الجليلان محمّد بن أحمد بن أبي قتادة، وعمران بن موسى(٣) .

وفي الفهرست: يرويه عنه محمّد بن أحمد بن يحيى(٤) ، ولم يستثن. وعنه: سعد بن عبد الله كثيراً(٥) ، وكذا الصفار في البصائر(٦) ، والجليل علي بن محمّد من مشايخ ثقة الإسلام(٧) ، ومحمّد بن علي بن محبوب(٨) . فالحقّ انه معدود من الأجلاّء؛ وإن أهمله في الوجيزة.

[٢٩٧٤] موسى بن الحسن:

من أصحاب الكاظمعليه‌السلام (٩) . عنه: صفوان بن يحيى، في التهذيب، في باب نزول مزدلفة(١٠) .

__________________

(١) تعليقة الوحيد البهبهاني على منهج المقال: ٣٤٧.

(٢) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٥٠.

(٣) رجال النجاشي: ٤٠٦ / ١٠٧٦.

(٤) فهرست الشيخ: ١٦٢ / ٧١٧.

(٥) كمال الدين ٢: ٤٠٧ / ١، ٤٠٩ / ٧.

(٦) بصائر الدرجات: ١٦٨ ح ١٢، ٣٦٣ ح ١١.

(٧) أُصول الكافي ١: ٢٦٢ / ٤.

(٨) تهذيب الأحكام ٢: ٢٧ / ٧٧.

(٩) رجال الشيخ: ٣٦١ / ٣٥.

(١٠) تهذيب الأحكام ٥: ١٩٢ / ٦٣٨.

[٢٩٧٥] موسى بن(١) الحنّاط (٢) :

روى عنهما (عليهما السّلام)، روى عنه: علي بن المغيرة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٩٧٦] موسى بن زياد:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٩٧٧] موسى بن سابق الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) . له كتاب في النجاشي(٦) .

[٢٩٧٨] موسى بن سالم الأسدي:

مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٩٧٩] موسى بن السراج الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) كذا في الأصل والحجرية، و (بن) لم ترد في: المصدر، ومنهج المقال: ٣٤٨، ومجمع الرجال ٦: ١٥٥، ونقد الرجال: ٣٥٧، وجامع الرواة ٢: ٢٧٦، وتنقيح المقال ٣: ٢٥٥، ومعجم رجال الحديث ١٩: ٨٠.

(٢) في المصدر: (الخياط) بالخاء المعجمة ومثله في: منهج المقال: ٣٤٨، وتنقيح المقال ٣: ٢٥٥. وما في: مجمع الرجال ٦: ١٥٦، ونقد الرجال: ٣٥٧، وجامع الرواة ٢: ٢٧٦ موافق لما في الأصل والحجرية.

(٣) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٤٦، ١٣٨ / ٥٨ في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)

(٤) رجال الشيخ: ٣٢٣ / ٦٩١، ١٣٦ / ١٧، ورجال البرقي: ١٥، ٣٠ كلاهما في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)

(٥) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٥١، ٥١٤ / ١٢٧ في أصحاب الصادق، وباب من لم يرو عنهمعليهم‌السلام

(٦) رجال النجاشي: ٤٠٨ / ١٠٨٥.

(٧) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٣٦.

(٨) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٤٢.

[٢٩٨٠] موسى بن سُليمان الأزدي:

كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٩٨١] موسى بن صالح (٢) الهَمْدَانِيّ:

الكُوفِيّ، أبو مسعود، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٩٨٢] موسى بن عامر:

عنه: ابن أبي عمير، في التهذيب، في باب الزيادات في فقه الحج(٤) .

[٢٩٨٣] موسى بن عبد العزيز:

مولى بني قيس بن ثعلبة، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٩٨٤] موسى بن عبد الله الأشْعري:

القُمي، روى عنهما (عليهما السّلام)، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٩٨٥] موسى بن عبد الله بن الحسن:

ابن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهما السّلام) المـَدَني، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٣٩.

(٢) في المصدر: (بن صليح)، ومثله في نقد الرجال (عن نسخة بدل). وما في: منهج المقال: ٣٤٨، ومجمع الرجال ٦: ١٥٧، ونقد الرجال: ٣٥٧، وجامع الرواة ٢: ٢٧٧، وتنقيح المقال ٣: ٢٥٦ موافق لما في الأصل والحجرية.

(٣) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٣٤.

(٤) تهذيب الأحكام ٥: ٤٤٤ / ١٥٤٨.

(٥) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٣٣.

(٦) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٣٧.

(٧) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٢٩.

[٢٩٨٦] موسى بن عبد الله النَّخَعِيّ:

راوي الزيارة الجامعة الكبيرة(١) ، التي يشهد متنها بصحته، قال المحقّق صدر الدين العاملي: وفي روايتها مدح لأنَّ من لقّنه الامامعليه‌السلام مثل هذا الكلام لا يكون إلاّ من أهل العلم والفضل، انتهى.

قلت: بل وممّن يحتمل أسرارهم، ويؤيّده رواية الجليلين: محمّد بن إسماعيل البرمكي هنا، والحسن بن موسى عنه، في الكافي، في كتاب العقل والجهل(٢) .

[٢٩٨٧] موسى بن عبد الملك:

عنه: أحمد بن محمّد بن عيسى، والحسين بن علي بن يقطين، في التهذيب، في باب إتيان النساء فيما دون الفرج(٣) ، وعلي بن مهزيار فيه، في كتاب المكاسب(٤) .

[٢٩٨٨] موسى بن عبيدة:

أبو حسّان العجلي، الكوفي، روى عنه: صفوان الجمال، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

__________________

(١) الفقيه ٢: ٣٧٠ / ١٦٢٥، تهذيب الأحكام ٦: ٩٥ / ١٧٧.

(٢) أُصول الكافي ١: ٢١ / ٣١.

(٣) الرواية في الاستبصار ٣: ٢٤٣ / ٨٦٩ في الباب الذي ذكره المصنفقدس‌سره ، وفي التهذيب ٧: ٤١٤ / ١٦٥٩ في باب السنة في عقود النكاح، وفي كلا الموضعين في سندهما (أحمد بن عيسى)

(٤) تهذيب الأحكام ٦: ٣٤٨ / ٤٣٢.

(٥) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٣٢.

[٢٩٨٩] موسى بن عُبيدة بن نشيط:

الرَّبَذِيّ(١) ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٩٩٠] موسى بن عطيّة الأزْدِيّ:

العَامِدِيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٩٩١] موسى بن عَقَبة بن أبي عيّاش:

المـَدَني، تابعي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٩٩٢] موسى بن العلاء الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) ، عنه: أبان بن عثمان، في الكافي، في باب العنب(٦) .

[٢٩٩٣] موسى بن عُمارة الجُعْفِيّ:

مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٩٩٤] موسى بن عُمر بن يزيد:

ابن ذُبيان الصيْقل، ويقال له: موسى بن عمر الصيقل، قد أوضحنا وثاقته برواية شيوخ الطائفة عنه في (قند)(٨) فراجع.

__________________

(١) في المصدر: (الزيدي)، ومثله في: منهج المقال: ٣٤٨، ونقد الرجال: ٣٥٨، وتنقيح المقال ٣: ٢٥٧. وما في: مجمع الرجال ٦: ١٥٨، وجامع الرواة ٢: ٢٧٨، موافق لما في الأصل والحجرية.

(٢) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٣١.

(٣) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٥٢.

(٤) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٣٠.

(٥) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٥٤.

(٦) الكافي ٦: ٣٥٠ / ٢.

(٧) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٤٩.

(٨) تقدم في الجزء الرابع صحيفة: ٣٦٥، الطريق رقم: [١٥٤].

[٢٩٩٥] موسى بن عمير:

أبو هارون المكفوف، مولى آل جعدة بن هبيرة، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٩٩٦] موسى بن [مطِين (٢) ] القُرشِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٩٩٧] موسى:

مولى أبي عبد اللهعليه‌السلام ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٩٩٨] موسى:

مولى جعفر بن أحمد، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٩٩٩] موسى بن نَشِيط الخَثْعَمِيّ:

كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٣٠٠٠] موسى بن نُصَير الوَابِشِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٤٧.

(٢) في الأصل والحجرية: (بن مطير) بالراء وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر الموافق لما في: منهج المقال: ٣٤٩، ومجمع الرجال ٦: ١٦٠، ونقد الرجال: ٣٥٨، وجامع الرواة ٢: ٢٨١، وتنقيح المقال ٣: ٢٥٩، ومعجم رجال الحديث ١٩: ٧٧.

(٣) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٣٥.

(٤) رجال الشيخ: ٣٢٢ / ٦٦٨، ورجال البرقي: ٣٠.

(٥) رجال الشيخ: ٣٢٣ / ٦٩٠.

(٦) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٤٣.

(٧) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٤٨.

[٣٠٠١] موسى بن هِلال النَّخَعِيّ:

أَسْنَدَ عَنْهُ، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٣٠٠٢] مُوفَّق بن أبي المـُسْتَنَد (٢) الثَّقَفِيّ:

كُوفِيّ، مولى آل المغيرة بن شعبة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٣٠٠٣] مُوَفَّق بن عبد الله الحَارثي:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣٠٠٤] مُوَفَّق:

مولى أبي الحسنعليه‌السلام ، في إثبات الوصيّة للمسعودي، وعن الدلائل للحميري، مسنداً: عن أميّة بن علي، قال: كنت مع أبي الحسنعليه‌السلام بمكة في السنة التي حجّ فيها، ثمَّ صار إلى خراسان ومعه أبو جعفرعليه‌السلام وأبو الحسنعليه‌السلام يودّع البيت، فلمّا قضى طوافه عدل إلى المقام، فصلّى عنده، فصار أبو جعفرعليه‌السلام على عنق موفق، يطوف به، فصار أبو جعفرعليه‌السلام إلى الحجر، فجلس فيه، فأطال، فقال له موفق: قم جعلت فداك، فقال: ما أريد أن أبرح من مكاني هذا إلاّ أن يشاء الله، واستبان في وجهه الغمّ، فأتى موفّق أبا الحسنعليه‌السلام فقال له: جعلت فداك قد جلس أبو جعفرعليه‌السلام في الحجر وهو يأبى أن يقوم، الخبر(٥) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٥٣.

(٢) في المصدر: (بن أبي المنشد)، وفي نقد الرجال: ٣٥٨ (بن أبي المتند). وما في: منهج المقال: ٣٤٩، وجامع الرواة ٢: ٢٨٢، وتنقيح المقال ٣: ٢٦٠، موافق لما في الأصل والحجرية.

(٣) رجال الشيخ: ٣١٩ / ٦٢٩.

(٤) رجال الشيخ: ٣١٩ / ٦٣٠.

(٥) إثبات الوصية: ١٧٧.

وفي رجال الكشي مسنداً عن: البزنطي ومحمد بن سنان، قالا: كنّا بمكة وأبو الحسن الرضاعليه‌السلام بها فقلنا له: جعلنا الله فداك، نحن خارجون وأنت مقيم فإن رأيت أن تكتب لنا إلى أبي جعفرعليه‌السلام كتاباً نلمّ به، قال: فكتب إليه، فقدمنا فقلنا للموفق: أخْرجه إلينا، قال: فأخرجه إلينا وهو في صدر موفق، فأقبل يقرأ ويطويه وينظر فيه ويتبسّم. الخبر(١) .

وفي الكافي مسنداً: عن الحسين بن سعيد، عن نصير مولى أبي عبد اللهعليه‌السلام ، عنه، قال: كان مولاي أبو الحسنعليه‌السلام إذا أمر بشراء البقل يأمر بالإكثار منه، ومن الجيرجير، فيشترى له. الخبر(٢) .

قيل: هو بعينه موفّق بن هارون المذكور في أصحاب الإمام الرضاعليه‌السلام من رجال الشيخ.

وفي التعليقة: ويظهر منه أي من خبر رجال الكشي أَنّه من خدّامه، بل ومن خواصّهعليه‌السلام ، وأصحاب إسراره. إلى آخره(٣) .

وفي رجال الكشي أيضاً: عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمّي، قال: دخلت على أبي جعفر الثانيعليه‌السلام في آخر عمره فسمعته يقول: جزى الله صفوان بن يحيى، ومحمد بن سنان، وزكريا بن آدم عنّي خيراً، فقد وفوا لي، ولم يذكر سعد بن سعد، قال: فخرجت فلقيت موفّقاً وقلت له: إنّ مولاي ذكر. الخبر(٤) .

وعن المولى عناية الله في المجمع: أنّه عبدُ أبي الحسن الرضاعليه‌السلام ،

__________________

(١) رجال الكشي ٢: ٨٥٠ / ١٠٩٣.

(٢) أُصول الكافي ٦: ٣٦٨ / ٤.

(٣) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٣٤٩.

(٤) رجال الكشي ٢: ٧٩٢ / ٩٦٣.

وكتب في الحاشية: يظهر اعتباره كثيراً جدّاً وخصوصيّته مع الجوادعليه‌السلام (١) .

[٣٠٠٥] مولى حرّ بن يزيد:

عنه: يونس بن عبد الرحمن، في التهذيب، في آخر كتاب الأطعمة(٢) .

[٣٠٠٦] مهاجر بن زيد الأسدي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٣٠٠٧] مهاجر بن عجلان الأزدي:

كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣٠٠٨] مهاجر بن كثير الأسدي:

الكوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٣٠٠٩] مهدي بن صالح البارقي:

الكوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٣٠١٠] مهران بن زيد الكلبي:

الكوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٣٠١١] مهران الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) عنه الحائري في منتهى المقال: ٣١٤، وراجع مجمع الرجال ٦: ١٦١، وجملة: (مع الجوادعليه‌السلام ) لم ترد في المجمع، فلاحظ.

(٢) تهذيب الأحكام ٩: ١٢٧ / ٥٤٨.

(٣) رجال الشيخ: ٣١٨ / ٦٢١.

(٤) رجال الشيخ: ٣١٨ / ٦٢٢.

(٥) رجال الشيخ: ٣١٨ / ٦٢٠.

(٦) رجال الشيخ: ٣٢١ / ٦٦٥.

(٧) رجال الشيخ: ٣١٢ / ٥١٦.

(٨) رجال الشيخ: ٣١٢ / ٥١٥.

[٣٠١٢] مهران بن محمد بن أبي نصر:

السكوني، له كتاب في رجال النجاشي، يرويه عنه ابن أبي عمير(١) ، وعنه: عثمان بن عيسى(٢) ، وأحمد بن محمد بن عيسى(٣) ، وأيوب بن نوح(٤) ؛ كل ذلك من أمارات الوثاقة.

[٣٠١٣] مهزم بن أبي بردة الأسدي:

كوفي، أبو إبراهيم، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

والظاهر أنّه بعينه المهزم الأسدي المذكور في موضع آخر(٦) ، ويروي عنه: الحسن بن محبوب(٧) ، ويونس بن عبد الرحمن(٨) ، وجميل بن درّاج(٩) ، وابنه الجليل إبراهيم(١٠) ، وجماعة(١١) ، فلا بدّ من عدّه من الثقات.

[٣٠١٤] مهنّد بن سويد الأسدي:

الكوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١٢) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٤٢٣ / ١١٣٥.

(٢) الكافي ٣: ٢٢٧ / ١.

(٣) الكافي ٥: ٤٥ / ١.

(٤) تهذيب الأحكام ٧: ٢٥٣ / ١٠٩٣.

(٥) رجال الشيخ: ٣١٩ / ٦٣٣.

(٦) رجال الشيخ: ١٣٧ / ٤٦، ٣٢٣ / ٦٩٥، ٣٦٠ / ٢٤، في أصحاب الباقر والصادق والكاظمعليهم‌السلام

(٧) تهذيب الأحكام ٩: ٣٣٧ / ١٢١٤، وفيه: الحسن محبوب عن أبي أيوب عن مهزم.

(٨) أُصول الكافي ٢: ١٨٦ / ٢٧.

(٩) الفقيه ٣: ٧٧ / ٢٧٤.

(١٠) أُصول الكافي ١: ٣٠١ / ٧.

(١١) منهم إبراهيم بن أبي البلاد، راجع بصائر الدرجات ٢٦٣، الباب ١١ حديث ٢.

(١٢) رجال الشيخ: ٣٢١ / ٦٦٤.

[٣٠١٥] ميسّر بن أبي البلاد:

يكنّى أبا إسماعيل، من بني قيس بن ثعلبة، من أصحاب لصادقعليه‌السلام (١) .

[٣٠١٦] ميسّر بن عبد الله النّخعيّ:

روى عنهما، وابناه محمد وعلي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٣٠١٧] ميسرة بن حبيب:

أبو حازم النهدي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٣٠١٨] ميسرة الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣٠١٩] ميمون البان الكُوفيّ:

روى عنهما (عليهما السّلام)، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) ، صفوان بن يحيى، عن محمد بن حكيم، عنه(٦) ، وروى الجليل عثمان بن سعيد، عن محمّد بن سليمان، عنه، في الكافي، في باب اللواط(٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣٢٣ / ٦٩٤.

(٢) رجال الشيخ: ٣١٧ / ٥٩٦.

(٣) رجال الشيخ: ٣١٨ / ٦١٣.

(٤) رجال الشيخ: ٣١٨ / ٦١٤.

(٥) رجال الشيخ: ١٠١ / ١١، ١٣٨ / ٥٩، ٣١٧ / ٦٠١، في أصحاب السجاد والباقر والصادقعليهم‌السلام ، ورجال البرقي: ٤٥ في أصحاب الصادقعليه‌السلام

(٦) كمال الدين: ٦٤٩، الباب ٥٧ حديث ١.

(٧) الكافي ٥: ٥٤٨ / ٩.

[٣٠٢٠] ميمون الحيان(١) :

كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٣٠٢١] ميمون القدّاح المكّيّ:

مولى بني هاشم، روى عنهما، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) . عنه: معاوية بن وهب، في الكافي، في باب انّ من عفّ عن حرم الناس عُفّ عن حرمة(٤) ، وأبان بن عثمان، فيه، في باب فضل القرآن(٥) ، وابنه عبد الله كثيراً(٦) .

[٣٠٢٢] ميمون بن مهران:

عدّه البرقي في رجاله(٧) ، والعلاّمة في آخر الخلاصة من خواص أمير المؤمنينعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) في المصدر: (الجبّان) بالباء الموحدة ومثله في: منهج المقال: ٣٥١، ومجمع الرجال ٦: ١٧٢، وتنقيح المقال ٣: ٢٦٥.

في حاشية الحجرية: (الجناز نسخة بدل)، وما في جامع الرواة ٢: ٢٨٦، موافق لما في الأصل والحجرية.

(٢) رجال الشيخ: ٣١٧ / ٦٠٢.

(٣) رجال الشيخ: ١٣٥ / ١٤، ٣١٧ / ٦٠٠، في أصحاب السجاد والباقر والصادقعليهم‌السلام

(٤) الكافي ٥: ٥٥٤ / ٧.

(٥) أُصول الكافي ٢: ٤٦٢ / ١٩، وفيه: أبان.

(٦) الكافي ٥: ٤٦ / ١، ٦: ٥٣٤ / ٧.

(٧) رجال البرقي: ٤.

(٨) رجال العلاّمة: ١٩٢.

[٨٢٣] خَالِدُ بن نَجِيح الجَوّان (١) الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) وهو صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه، يرويه عنه: ابن أبي عمير(٣) ، ويروي عنه أيضاً: صفوان ابن يحيى، في الكافي، في باب الحثّ على الطلب، في كتاب المعيشة(٤) . وعثمان ابن عيسى، فيه، في باب الشكر(٥) ، وفي باب الدعاء عند النوم(٦) ، وفي التهذيب، في باب الأذان والإقامة(٧) ، وفي باب الزيادات بعد باب الإجارات(٨) ، ومرّ في [قه] خبر يدل على عدم غلوّه(٩) .

وفي التهذيب، في الصحيح على الأصح عنه، قال: قلت لأبي الحسن (موسىعليه‌السلام ): إنّا نجلب المتاع من صنعاء، نبيعه بمكّة، العشرة: ثلاثة عشر، اثني عشر. ونجيء به فيخرج إلينا تجار من تجار مكّة، فيعطونا دون ذلك: الأحد عشر، والعشرة ونصف، ودون ذلك. فأبيعه، أو أقدم مكة؟ فقال لي: « بعه في الطريق، ولا تقدم به مكة، فإن الله أبى أن يجعل

__________________

(١) المشهور من لقبه هو: (الجوّان)، وسيأتي في آخر تعليقته لنا في ترجمته هذه ماله صلة صلة بضبط لقبه، فلاحظ.

(٢) رجال الشيخ: ١٨٦ / ٧، وذكره في أصحاب الإمام الكاظمعليه‌السلام : ٣٤٩ / ٤ بعنوان: (خالد الجوان)، وقد ذكر قبله بفاصل اسمين فقط: ٣٤٩ / ١ (خالد بن نجيح) قال: روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ومنه يظهر أنه غير الجوان، فلاحظ.

(٣) الفقيه ٤: ٥٠ ٥١، من المشيخة.

(٤) الكافي ٥: ٧٨ / ٨.

(٥) أُصول الكافي ٢: ٨٠ / ٢٢.

(٦) أُصول الكافي ٢: ٣٩١ / ١٠.

(٧) تهذيب الأحكام ٢: ٥٨ / ٢٠٤.

(٨) تهذيب الأحكام ٧: ٢٣٠ / ١٠٠٢.

(٩) في الأصل: (فد)، وفي الحجرية: (قد) وما بين المعقوفتين هو الصحيح المتقدم في الفائدة الخامسة من هذه الخاتمة، وهو المساوي للطريق رقم [١٠٤]، فراجع.

متجر المؤمن بمكة(١) أو ربح المؤمن بمكة »(٢) .

فقول الكشّي: أنَّه من أهل الارتفاع(٣) . يكذّبه جميع ما ذكرنا، مضافاً إلى وهنه في أصله. وفي التعليقة(٤) كلام ينبغي ملاحظته. ثمّ أنّ النسخ مختلفة في ضبط لقبه، يطلب من المطوّلات(٥) .

[٨٢٤] خَالِدُ بن يحيى بن خالد:

يظهر من النجاشي، أنَّه من علماء الإمامية، ومن الغضائري، أنّه من المؤلّفين(٦) ، ولم يطعن عليه بشيء، وكفى به له

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٧: ٢٣٠ / ١٠٠٢، وفيه: (الخراز) وكذا في شرحه ملاذ الأخيار ١١: ٤٤٢ / ٢٢، والمراد به هو الجوان كما سيأتي في الهامش الأخير في ترجمته، فلاحظ.

(٢) لم ترد هذه العبارة لا في التهذيب ولا في شرحه ملاذ الأخيار، وفي الأخير ١١: ٤٤٢ / ٢٢ ضعف الحديث وقال: « ولا ينافي هذا استحباب التجارة في سوق منى، كما لا يخفى ».

(٣) رجال الكشّي ٢: ٦١٨ ٦١٩ / ٥٩١، وقد اختلفوا في تفسير (الارتفاع) ودلالته، وقد حمله بعضهم على التجاوز بالأئمة (صلوات الله وسلامه عليهم) إلى ما لا يجوز، ومع هذا فيدخل (الارتفاع) في معنى الغلو، ويكون حينئذ دالاّ على الجرح، فلاحظ.

(٤) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ١٣٠.

(٥) لُقِّبَ بـ (الجوَّان) في رجال البرقي: ٣١ في أصحاب الإمام الصادق ٧ ومثله في المصدر: ٢٤٩ / في أصحاب الإمام الكاظم ٧، وكذلك في رجال النجاشي: ١٥٠ / ٣٩١، ورواية في الكشّي ٢: ٦٢٠ / ٥٩٤، ورجال ابن داود: ٨٧ / ٥٥٨، وإيضاح الاشتباه: ١٧١ / ٢٤٧، ومشيخة الفقيه ٤: ٤٥٤، ونقد الرجال: ١٢٤، ومجمع الرجال ٢: ١٦٤، وتنقيح المقال ١: ٣٨٩، وقاموس الرجال ٤: ١٤٣.

وورود بعنوان: (الجواز) في المصدر في أصحاب الإمام الصادق عليه‌السلام : ١٨٦ / ٧، ورواية للكشي ٢: ٧٤٨ / ٨٥٥، وجامع الرواة ١: ٢٥٣، والأرجح هو الأول.

(٦) رجال النجاشي: ١٥١ / ٣٩٥ وفيه: « خالد بن يحيى بن خالد، ذكره أحمد بن الحسين [أي: الغضائري]، وقال: رأيت له كتاباً في الإمامة كبيراً، سمّاه كتاب المنهج ».

مدحاً(١) .

[٨٢٥] خَبّابُ بن الأرَتّ جَنْدَلَة بن سعد بن خُزَيمة بن كَعْب:

أبو عبد الله، أو أبو محمّد، أو أبو يحيى، قديم الإسلام، قيل: أنه كان سادس ستّة، وهو من المـُعَذَّبين في الله بمكة(٢) .

وفي تفسير الإمامعليه‌السلام في قوله تعالى:( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ) (٣) الآية، بعد تفسير الآية، قال: قال علي بن الحسينعليهما‌السلام : هؤلاء خيَارٌ من أصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عذَّبهم أهلُ مكّةَ ليفتنونهم عن دينهم، منهم: بلال وصُهَيب، وخَبّاب، وعمّار بن ياسر، وأبواه. إلى أن قال: وأمّا خَبّاب بن الأرتّ(٤) ، فكانوا قد قيّدوه بقيد وغلّ، فدعا الله

__________________

واستظهار المصنف أنه من علماء الإمامية لا دليل عليه سوى كتابه في الإمامة، وليس كل من كتب في الإمامة بعد من علماء الإمامية، والنجاشي لم يقتصر في كتابه على علماء الإمامية بل ذكر فيه العلماء والفقهاء والرواة والشعراء والأُدباء، ومن صنف من الشيعة أو من بعض فرقهم.

(١) لأن السالم من قدحه هو السالم حقاً؛ لتشدده في الرجال كما يظهر من المحكي عنه في رجال العلاّمة، ومجمع الرجال وغيرهما.

(٢) انظر: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي ١٨: ١٧١ / ٤٢.

(٣) البقرة: ٢ / ٢٠٧.

(٤) قال العلاّمة الكراجكي في كنز الفوائد [٢: ٢٩١ ٢٩٢]. في قوله تعالى:( فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) [الأعراف ف ٧: ١٥٧]. بعد كلام له: وأُولى الأشياء أن يكون المدح فيهما للذين حصل لهم الاتفاق على استحقاقهم ما تضمنته من الصفات فمن لا ريب في صحيح ايمانهم وعالي نصرتهم وجهادهم من أهل البيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام ومن الصحابة والأخيار والنجباء الأطهار زيد بن حارثة وخباب وأبو ذر وأبو أيوب الأنصاري وأبو الهيثم بن التيهان وخزيمة بن ثابت ذو الشهادتين وابنا خيف سهل وعثمان ومن في طبقتهم من أهل الإيمان رحمة الله عليهم. منهقدس‌سره

بمحمّدٍ، وعليّ والطيبين من آلهما، فحوّل اللهُ القيد فرساً ركبه، وحوّل الغلّ سيفاً بحمائل يقلّده، فخرج عنهم من أعمالهم فلمّا رأوا ما ظهر عليه من آيات محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم يجسر أحد أن يَقْرَبه، وجرّد سيفه، وقال: من شاء فليقرب فإنّي (سألته بمحمّد وعلي صلّى الله عليهما وآلهما)(١) إلا أصيب بسيفي أبا قبيس إلاّ قددته نصفين فضلاً عنكم، فتركوه، فجاء إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٢) .

وروى نَصْرُ بن مُزَاحِم في كتاب صفين: عن محمّد بن مروان، عن(٣) الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس في قول الله عزّ وجلّ:( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ) الآية. قال: نزلت في رجل، وهو. إلى أن قال: وخَبّاب بن الأرت مولى ثابت بن أمّ أنْمَار وفي آخر الخبر وأمّا بِلال، وخَبّاب، وعابس، وعمّار فعذّبوا حتى قالوا بعض ما أراد المشركون، ثم أُرسِلوا، ففيهم نزلت هذه الآية( وَالَّذِينَ هاجَرُوا فِي اللهِ مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا ) (٤) الآية(٥)

__________________

(١) في الأصل والحجرية: (أصالته لمحمّد وعلي صلّى الله عليهما وآلهما) وفي الحجرية كتب فوق نهاية العبارة لفظ: (كذا) ولعله للإشعار بتثنية الآلعليهم‌السلام لانصراف هذا اللفظ المقدس إلى الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وهم علي وفاطمة والحسنان والأئمة التسعة من ولد الحسين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. وقد أثبتنا صدر العبارة من المصدر.

(٢) التفسير المنسوب إلى الامام العسكريعليه‌السلام : ٦٣٢ ٦٢٤.

(٣) لفظة (عن) لم ترد في الأصل مما أدى إلى وصل ابن مروان بالكلبي، وهما شخصان، فلاحظ.

(٤) النحل: ١٦ / ٤١.

(٥) وقعت صفين: ٣٢٤ ٣٢٥، وقد وقع اشتباه فيه ونقل هذا الاشتباه في الأصل والحجرية أيضاً، وهو ان الآية المذكورة أوردها بهذه الصورة: « والذين هاجروا في الله من بعد ما فتنوا »، وكأنّ هذا الاشتباه قد وقع من النساخ لوقعة صفين أو من

وعن عمر بن سعد، عن عبد الرحمن بن جُنْدب، قال: لمـّا رجع أمير المؤمنينعليه‌السلام من صفين، وجاز دور بني عوف وكنّا معه، إذا نحن عن أيماننا بقبور سبعة أو ثمانية، فقال أمير المؤمنينعليه‌السلام : ما هذه القبور؟ فقال له قُدامة ابن عَجْلان الأزديّ: يا أمير المؤمنين! إنَّ خَبّابَ بن الأرَتّ تُوفِّيَ بعد مخرجك، فأوصى أنْ يدفن في الظهر، وكان الناس يدفنون في دورهم وأفنيتهم، فدفن الناس إلى جنبه، فقالعليه‌السلام : رحم الله خبّاباً، فقد أسلم راغباً، وهاجر طائعاً، وعاش مجاهداً، وابتُلي في جسمه أحوالاً، ولن يضيع الله أجرَ من أحسنَ عملاً. الخبر(١) .

وفي نهج البلاغة: قالعليه‌السلام في ذكر خَبّاب بن الأرتّرحمه‌الله : يرحم الله خَبّاباً، أسلم راغباً، وهاجر طائعاً، وعاش مُجاهداً، طوبى لمن ذكر المعاد، وعمل للحساب، وقنع بالكفاف، ورضيَ عن الله(٢) .

__________________

أحد رجال سند الرواية فخلط بين هذه الآية وبين الآية ١٠١ من سورة النحل أيضاً وهي من قوله تعالى: ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هاجَرُوا مِنْ بَعْدِ ما فُتِنُوا.

وعلى أية حال، فإن رواية نصر بن مزاحم تلك لا ينبغي الشك في وضعها وإن تضمنت بعض الحق المتفق عليه بين سائر المفسرين إلاّ أنها جعلت قوله تعالى: ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ) نازلاً في صهيب، وهذا هو ضغث الباطل الذي مزج بضغث الحق، ولله در المصنف باكتفائه بنقل ضغث الحق فقط.

ومن ثم فاعلم أن قصة هؤلاء الصحابة لهي من أعظم الأدلة على مشروعية التقية التي تقول بها الشيعة إلى يوم القيامة. ومن راجع قصتهم في تفسير القرطبي ١٠: ١٨١ وتفسير الماوردي ٣: ٢١٥، وتفسير ابن عطية ١٠: ٢٣٤ وتفسير أبي حيان ٥: ٥٤٠ وتفسير ابن كثير ٢: ٦٠٩ وغيرها من تفاسير أهل السنة علم علم اليقين أن هؤلاء الصحابة قد كفروا بالله تقية إلاّ ما كان من بلال، وإن الله عزّ وجلّ أنزل في برائتهم قوله الكريم: ( إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ ) .

(١) وقعة صفين: ٥٢٨ ٥٣١، باختلاف يسير.

(٢) شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد ١٨: ١٧١ / ٤٢.

وفي شرح الأخبار للقاضي نعمان المصري: عن سعيد بن كثير، قال: خرج عليعليه‌السلام إلى صفين، وخَبّابُ بن الأرتّ مريض بالكوفة، فرجع عليعليه‌السلام وقد تُوفّيَ خَبّابٌ(١)

وفي مجمع البيان في قوله تعالى:( أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآياتِنا ) (٢) : روي في الصحيح، عن خبّاب بن الأرَتّ، قال: كنت رجلاً غنيّاً، وكان لي على العاص بن وائل دَيْنٌ، فأتيته أتقاضاه، فقال لي: لا أقضيك حتى تكفر بمحمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقلت: لن أكفر به حتى نموت ونبعث، فقال: فأنّي لمبعوث بعد الموت، فسوف أقضيك إذا رجعت إليّ مالي وولدي، فنزلت(٣) .

وقال ابن ميثم في الشرح: خَبّابُ: بالخاء المعجمة، والباء المشددة، كان من المهاجرين، ومن أصحابهعليه‌السلام ومات بعد انصرافه منصفين بالكوفة، وهو أوّل من قَبَرَهُعليه‌السلام بها، وقد مدحه بأوصافٍ ثلاثة من أوصاف الصّالحين. إلى أن قال: وقولهعليه‌السلام : طُوبى. إلى آخره، في معرض مدح خَبّابٍ، يُشعر بأنَّ خَبّاباً كان كذلك(٤) . انتهى(٥) .

ومن الغريب أنَّ العلاّمة المجلسي مع إخراجه هذه الأخبار في مجلّدات بحاره(٦) قال في الوجيزة: خبّاب مجهول(٧) .

__________________

(١) شرح الاخبار ٢: ١١.

(٢) مريم: / ٧٧.

(٣) مجمع البيان ٣: ٥٢٨.

(٤) شرح نهج البلاغة / لابن ميثم ٥: ٢٦٥ ٢٦٦.

(٥) في الحجرية: (إلى آخره) بدلاً عن (انتهى)

(٦) انظر بحار الأنوار ٢٢: ٣٢ و ٤٤، ٣٥: ٣٩٠، ٣٩: ٢٢٤.

(٧) الوجيزة للمجلسي: ٢٠.

[٨٢٦] خبَّابُ المـُسْلِميّ:

كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٨٢٧] خَبَّابُ النَّخَعِيّ الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٨٢٨] خِدَاشُ بن إبراهيم الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) ، وفي أكثر الأسانيد بالراء، وهو الراوي للصلاة إلى أربع جهات عند الاشتباه، وعليه العمل، وفي السند: عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن عباد، عنه(٤) . وعلى ما مرّ من الشهيد في أبي الربيع، فيه توثيق ما لخراش(٥) .

[٨٢٩] خُزَيمةُ بن حَازِم:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٨٨ / ١٥٩.

(٢) رجال الشيخ: ١٨٨ / ٦٠.

(٣) رجال الشيخ: ١٨٩ / ٦٧.

(٤) تهذيب الأحكام ٢: ٤٥ / ١٤٤ والاستبصار ١: ٢٩٥ / ١٠٨٥.

(٥) قال الشهيد في الفائدة الخامسة من فوائد هذه الخاتمة، صحيفة: ٤٣٣ من الجزء الخامس في ترجمة أبي الربيع الشامي بعد ذكره سنداً فيه: الحسن بن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع الشامي ما نصه: « قال الكشّي: أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عن الحسن بن محبوب. قلت: في هذا توثيق لأبي الربيع الشامي ».

ولما كان عبد الله بن المغيرة الذي وقع في السند الذي ساقه المصنف هنا من أصحاب الإجماع كالحسن بن محبوب فتكون استفادة المصنف من قول الشهيد في أبي الربيع لتوثيق خداش أو خراش، تامّة، فلاحظ.

(٦) رجال الشيخ: ١٨٩ / ٦٥.

[٨٣٠] خُزَيمةُ بن ربيلة (١) الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٨٣١] خُزَيمَةُ بن عمرو الكِنْديّ:

مولى، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٨٣٢] خُزَيمَةُ بن يَقْطِين:

عنه: صفوان بن يحيى، في الكافي، في باب آخر في إبطال العول(٤) ، ومرّتين في التهذيب، في باب ميراث من علا من الآباء(٥) . وفي الاستبصار مرّتين(٦) .

[٨٣٣] خِضْرُ الصيْرَفِيّ:

عنه: الحسن بن محبوب، في الفقيه، في باب القود ومبلغ الدّية(٧) .

[٨٣٤] خِضْرُ بن عُمَارة الطَّائِيّ الكُوفيّ:

أبو عامر، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

[٨٣٥] خِضْرُ بن عَمْرُو الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٩) وفي النجاشي: له أحاديث نوادر عن

__________________

(١) ربيلة: كذا في الأصل والحجرية وجامع الرواة ١: ٢٩٥ وفي نسخة بدل كما هو فوق الاسم من الحجرية: ربيعة، ومثله في جامع الرواة أيضاً، وهو الموافق لما في المصدر، ومنهج المقال: ١٣٢، ومجمع الرجال ٢: ٢٦٧، ونقد الرجال: ١٢٥.

(٢) رجال الشيخ: ١٨٨ / ٦٣.

(٣) رجال الشيخ: ١٨٨ / ٦٤.

(٤) الكافي ٧: ٨١ / ٧.

(٥) تهذيب الأحكام ٩: ٣١٣ / ١١٢٣ و ٩: ٣١٧ / ١١٤١.

(٦) الاستبصار ٤: ١٦٥ / ٦٢٤ و ٤: ١٦٧ / ٦٣٣.

(٧) الفقيه ٤: ٧٨ / ٢٤٢.

(٨) رجال الشيخ: ١٨٨ / ٥١.

(٩) رجال الشيخ: ١٨٨ / ٥٣.

أبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام يرويها عنه: إبراهيم بن عبد الحميد(١) .

[٨٣٦] خِضْرُ بن مُسلم النَّخَعيّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٨٣٧] خَضِيبُ بن عبد الرّحْمن الوَابِشيّ، الزَّاهِدُ، الكُوفيّ:

أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٨٣٨] خَطّاب بن داود الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٨٣٩] خَطّاب بن سَعِيد الحِمْيريّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٨٤٠] خطّابُ بن سَلَمة البَجَلِيّ، الجَرِيريّ (٦) ، الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام عنه(٧) : يونس بن عبد الرحمن، في الكافي، في باب الرجل يقتل مملوك غيره(٨) . وفي التهذيب، في باب القود بين الرجال والنساء(٩) . وفي الاستبصار(١٠) . والجليل الحسين بن خالد(١١) ،

__________________

(١) رجال النجاشي: ١٥٣ / ٤٠٢.

(٢) رجال الشيخ: ١٨٨ / ٥٤

(٣) رجال الشيخ: ١٨٩ / ٦٦.

(٤) رجال الشيخ: ١٨٨ / ٥٠.

(٥) رجال الشيخ: ١٨٨ / ٤٦.

(٦) في الحجرية: الجرير (من غير ياء في آخره)، وما في الأصل موافق لما في المصدر وكذلك لما في سائر كتب الرجال.

(٧) رجال الشيخ: ١٨٨ / ٤٥.

(٨) الكافي ٧: ٣٠٧ / ٢٠.

(٩) تهذيب الأحكام ١٠: ١٩٨ / ٧٨٥.

(١٠) الاستبصار ٤: ٢٧٥ / ١٠٤٤.

(١١) الإستبصار ٤: ٢٧٥ / ١٠٤٤ في نفس سند الحديث المخرج في الهامش السابق.

والجليل عبد الله بن حمّاد(١) .

وفي الكافي: عبد الله بن حمّاد، عنه، قال: كانت عندي امرأة تصف هذا الأمر، وكان أبوها كذلك، وكانت سيئة الخُلُقِ، فكنت أكره طلاقها لمعرفتي بإيمانها وايمان أبيها، فلقيت أبا الحسن موسىعليه‌السلام وأنا أُريد أن أسأله عن طلاقه، فقلت: جعلت فداك إنّ لي إليك حاجة، فتأذن لي أن أسألك عنه؟ فقال: ايتني غداً صلاة الظهر، قال: فلمّا صليت الظهر أتيته، فوجدته قد صلّى وجلس، فدخلت عليه، وجلست بين يديه، فابتدأني وقال: يا خطّاب كان أبي زوّجني ابنة عمّ لي وكنت سيئة الخُلُق، وكان أبيعليه‌السلام ربّما أغلق علي وعليها الباب رجاء أن ألقاها، فأتسلق الحائط وأهرب منها، فلمّا مات أبيعليه‌السلام طلّقتها، فقلت: الله أكبر، أجابني والله عن حاجتي من غير مسألة(٢) ، وفيه من الدلالة على تشيّعه وحسن حاله (ما لا يخفى)(٣) .

[٨٤١] خَطّاب بن عَبد الله (٤) الهَمْداني الأعور:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) . عنه: الحسن بن مَحْبوب، في الفقيه، في باب نوادر الميراث، وفيه: عن خطّاب أبي محمّد الهَمْدانِيّ(٦) وعلي بن الحكم، في الكافي، في باب صلة الرحم(٧) . وفي التهذيب، في

__________________

(١) ليس له رواية عنه إلاّ في المورد الآتي من الكافي.

(٢) الكافي ٦: ٥٥ / ٢.

(٣) ما بين القوسين من الحجرية.

(٤) في حاشية الأصل: (عبيد الله: نسخة بدل)

(٥) رجال الشيخ: ١٨٨ / ٤٧.

(٦) الفقيه ٤: ٢٥٢ / ٨١١.

(٧) أُصول الكافي ٢: ١٢١ / ٤.

باب ميراث المفقود، عن هشام بن سالم، قال: سأل خطّاب الأعور أبا إبراهيمعليه‌السلام وأنا جالس. الخبر(١) .

[٨٤٢] خطّابُ العُصْفُوريّ، الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٨٤٣] خطّابُ بن مَسْرُوق الكَرْخِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٨٤٤] خطّاب بن مسلَمة الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) وفي النجاشيّ: روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ثقة، له كتاب، يرويه عدّة، منهم: ابن أبي عمير(٥) .

[٨٤٥] خَلاّدُ بن أبي عَمْرُو الوَابِشيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٨٤٦] خَلاّدُ بن أبي مُسْلِم الصفَّار:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) وفي نسخة: ابن مسلم، ونقل في الخلاصة، عن ابن عقدة: أن ابن نُمَير، قال في حقّه: ثقة ثقة، ثم قال:

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٩: ٣٨٩ / ١٣٨٧.

(٢) رجال الشيخ: ١٨٨ / ٤٨.

(٣) رجال الشيخ: ١٨٧ / ٤٤.

(٤) رجال الشيخ: ١٨٨ / ٤٩.

(٥) رجال النجاشي: ١٥٤ / ٣٠٧.

(٦) رجال الشيخ: ١٨٧ / ٣٥.

(٧) رجال الشيخ: ١٨٧ / ٢٩ وفيه: (ابن مسلم) بدلاً عن (ابن أبي مسلم)، وقد نبه على هذا الاختلاف المصنف نفسهقدس‌سره في قوله بعد ذلك وفي نسخة، كما نبه عليه في منهج المقال: ١٣٢، ومجمع الرجال ٢: ٢٦٩، ونقد الرجال: ١٢٥، وجامع الرواة ١: ٢٦٩.

وهو من المرجحات عندي(١) .

[٨٤٧] خَلاّدُ بن أسود [بن (٢) ] خَلاّد:

أبو الأسود الكَلْبيّ، الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٨٤٨] خَلاّدُ بن خَالِد المـُقْري (٤) :

له كتاب، يرويه عنه: محمّد بن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، ومحمّد بن خالد البَرْقي، كما في الفهرست(٥) . وعنه: الحسن بن محمّد بن سماعة(٦) .

[٨٤٩] خَلاّدُ السَّرِيّ (٧) ، البَزّازُ، الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) وفي جملة من الأسانيد: السندي(٩) ، والصحيح: السُّدِّيُّ، كما شرحناه عند ذكر كتابه الموجود عندنا، في الفائدة

__________________

(١) رجال العلاّمة: ٦٧ / ٢.

(٢) ما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر، وهو الموافق لما في منهج المقال: ١٣٢، ومجمع الرجال ٢: ٢٦٩، وفقه الرجال: ١٢٥، وتنقيح المقال.

(٣) رجال الشيخ: ١٨٧ / ٣٦.

(٤) ضبْطُ المقرب فيه اختلاف واسع، والأشهر هو الضم فالسكون. انظر تنقيح المقال ١: ١٢ في ترجمة إبراهيم بن احمد بن محمّد المقري.

(٥) فهرست الشيخ: ٦٦ / ٢٧٠.

(٦) تهذيب الأحكام ٩: ٣١٠ / ١١١٠.

(٧) في حاشية الأصل: (السندي، السدي رم). والظاهر اختصاص الرمز (رم) بالمصنف؛ لعدم وجود ما يفسره في معجم الرموز والإشارات.

(٨) رجال الشيخ: ١٨٧ / ٣٢، وفيه (السندي)، ومثل في مجمع الرجال ٢: ٢٧٠، ونقد الرجال: ١٢٥، ومنتهى المقال: ١٢٩، وفي رجال ابن داود: ٨٨ / ٥٧٢ ونسخة من المصدر كما في نقد الرجال: ١٢٥ (السُّدي)

(٩) كما في الكافي ٧: ١٦٩ / ٢، والتهذيب ٥: ٣٧٨ / ١٣١٩، والاستبصار ٢: ٢١٥ / ٧٣٩.

الثانية(١) . وفي النجاشي وغيره: يروي عنه ابن أبي عمير(٢) .

[٨٥٠] خَلاّدُ بن عامر المـُسْلمي (٣) ،[العَبْديّ (٤) ]:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٨٥١] خَلاّدُ بن عَطِيّة:

مولى غَنِيّ، الكِسَائي(٦) ، الكُوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٨٥٢] خَلاّدُ بن عُمَارَة:

عنه: أحمد بن محمّد بن أبي نصر، في التهذيب، في باب الزيادات في الصيام(٨) .

__________________

(١) تقدم شرحه في الفائدة الثانية من فوائد هذه الخاتمة الجزء الأول، صحيفة: ٨٤ من الطبعة المحققة.

(٢) رجال النجاشي: ١٥٤ / ٤١٥، وفيه: (السُّدي)، وانظر رواية ابن أبي عمير، عنه، في الكافي ٥: ٤٤٧ / ١ وفيها: (السندي)

(٣) المـُسْلي: بضم الميم وسكون السين المهملة وفتحها كما في أنساب السمعاني ٢: ٢١٦.

وفي المصدر: (المـُسْلمِيُّ)، ومثله في منهج المقال: ١٣٢، وجامع الرواة ١: ٢٩٧. وما في مجمع الرجال ٢: ٢٧٠، ونقد الرجال: ١٢٥، وتنقيح المقال ١: ٤٠٠ موافق لما في الأصل.

(٤) في الأصل والحجرية: (العُبَيْدِيُّ)، وما بين المعقوفتين هو الصحيح الموافق لما في المصدر، ومنهج المقال: ١٣٢، ومجمع الرجال ٢: ٢٧٠، ونقد الرجال: ١٢٥، وجامع الرواة ١: ٢٩٧، وتنقيح المقال ١: ٤٠٠.

(٥) رجال الشيخ: ١٨٧ / ٣٩.

(٦) في المصدر: (الكيساني)، ومثله في مجمع الرجال ٢: ٢٧٠، وما في منهج المقال: ١٣٢، وجامع الرواة ١: ٢٩٧، وتنقيح المقال ١: ٤٠٠ موافق لما في الأصل.

(٧) رجال الشيخ: ١٨٧ / ٣٨.

(٨) تهذيب الأحكام ٤: ٣١٧ / ٩٦٥.

[٨٥٣] خَلاّدُ بن عَمْرُو بن خَالِد، الملائني (١) ،الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٨٥٤] خَلاّدُ بن عَمْرو البَكْريّ، الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٨٥٥] خلاّدُ بن عُمَيْر (٤) الكِنْديّ:

مولاهم، الكوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٨٥٦] خَلاّد بن وَاصلِ بن سُلَيْم التَّمِيميّ، المِنْقَرِيّ، الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٨٥٧] خَلَفُ بن حُوشَب، الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٨٥٨] خَلَفُ بن يَاسين بن عَمْرُو الكُوفيُّ، الزيَّات:

أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) في حاشية الأصل ومتن الحجرية: (المدائني: نسخة بدل)

(٢) رجال الشيخ: ١٨٧ / ٣٧ وفيه: (الملائي)، ومثله في منهج المقال: ١٣٢، ومجمع الرجال ٢: ٢٧٠، وجامع الرواة ١: ٢٩٧، وتنقيح المقال.

وفي نسخة من المصدر كما في جامع الرواة ١: ٢٩٧ ورد اللقب كما في الأصل.

(٣) في المصدر: (عمر)، ومثله في منهج المقال: ١٣٢، ومجمع الرجال ٢: ٢٧٠، وجامع الرواة ١: ٢٩٧ ونفس من المصدر أيضاً كما في نفس الرجال: ١٢٥.

وما في نقد الرجال: ١٢٥، وتنقيح المقال ١: ٤٠٠ موافق لما في الأصل.

(٤) رجال الشيخ: ١٨٧ / ٣١.

(٥) رجال الشيخ: ١٨٧ / ٣٤.

(٦) رجال الشيخ: ١٨٧ / ٣٣.

(٧) رجال الشيخ: ١٨٨ / ٦١.

(٨) رجال الشيخ: ١٨٨ / ٦٢.

[٨٥٩] خَيْثَمَةُ (١) بن خَدِيج بن الرَّحِيلُ الكُوفيُّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٨٦٠] خَيْثَمَةُ (٣) بن الرَّحِيل بن مُعَاويَةَ الجُعْفِيّ الكُوفيّ:

أبو خَدِيج، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٨٦١] خيثمة (٥) بن عَدِي الهَجَرِيّ الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٨٦٢] خَيْرَانِيُّ الخَادِمُ:

هو: ابن خَيْران الخَادِم، الثقة، نُسب إلى أبيه، روى عنه ثقة الإسلام في الكافي بتوسط الحسين بن محمّد، في باب الإشارة والنص على أبي جعفر الثانيعليه‌السلام (٧) والباب الذي يليه(٨) . ويظهر منه اعتماده عليه. وكذا المفيد في الإرشاد(٩) ، فلاحظ.

وقال ابن شهرآشوب في المناقب(١٠) ، في باب إمامة الجوادعليه‌السلام -: وقد ثبت بقول الثقات إشارة أبيه إليه، منهم: عمّه علي بن جعفر

__________________

(١) في المصدر: (خُثَيْمَةُ) مصحف (خَيْثَمَة) ظاهراً، انظر: منهج المقال: ١٣٣، ومجمع الرجال ٢: ٢٧٥، ونقد الرجال: ١٢٦، وجامع الرواة: ٢٩٩، وتنقيح المقال ١: ٤٠٤.

(٢) رجال الشيخ: ١٨٧ / ٤١.

(٣) في المصدر: (خُثَيْمة) والكلام فيه كالكلام في سابقه.

(٤) رجال الشيخ: ١٨٧ / ٤٣.

(٥) في المصدر: (خُثَيْمَةُ) وهو كسابقه.

(٦) رجال الشيخ: ١٨٧ / ٤٢.

(٧) أُصول الكافي ١: ٢٥٨ / ١٣.

(٨) أُصول الكافي ١: ٢٦٠ / ٢.

(٩) الإرشاد ٢: ٢٩٨.

(١٠) في الأصل: (مناقبه) أي: مناقب ابن شهرآشوب، واخترنا ما في الحجرية وإن كان ما في الأصل صحيحاً أيضاً.

الصادقعليه‌السلام وصفوان بن يحيى. إلى أن قال: والخيراني(١) .

__________________

(١) مناقب ابن شهرآشوب ٤: ٣٨٠، ولم نجد اسم الخيراني في الباب المشار إليه، ولعله سقط من النسخة المطبوعة سهواً.

باب الدال

[٨٦٣] دَاود بن أبي دَاود الدِّجَاجِيُّ الكُوفيُّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٨٦٤] دَاود بن أبي عبد الله:

مولى الحسن بن علي بن أبي طالب، الهاشميّ، الكوفيّ، أخو شَقِيق بن أبي عبد الله، مولى الحسن بن علي، وكان صفّاراً، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٨٦٥] دَاود بن أبي يحيى:

أبو سليمان اليَشْكُريّ الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٨٦٦] دَاود بن بِلال بن أُحيْحَة بن جلاح (٤) :

أبو ليلى الأنصاري، أحد الصحابة المشهورين، عدّه البرقي من أصفياء أمير المؤمنينعليه‌السلام (٥) شهد وقعة الجمل، وقال الذهبي: قتل بصفين(٦) .

[٨٦٧] دَاود بن حَبيب:

أبو غَيْلَان الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٩١ / ٢٤، وفي أصحاب الإمام الباقرعليه‌السلام : ١٢٠ / ٦: داود بن الدجاجي الكوفي. والظاهر اتحاده مع صاحب العنوان.

(٢) رجال الشيخ: ١٨٩ / ١، وفي هامشه: (في بعض النسخ: الحسين بدل الحسن)

(٣) رجال الشيخ: ١٩١ / ٢٩.

(٤) في (الأصل): « وفي اسمه اختلاف كثير، وهذا هو المشهور ». منهقدس‌سره

(٥) وقد ذكر هذا الاختلاف في أُسد الغابة ٥: ٢٨٦، والإصابة ٤: ١٦٩، فراجع. رجال البرقي: ٣، اكتفى بذكر الكنية فقط.

(٦) الكاشف ٣: ٣٢٩ / ٣٥١، في باب الكنى.

(٧) رجال الشيخ: ١٩٠ / ٢٠، وذكره في أصحاب الإمام الباقرعليه‌السلام : ١٢٠ / ٣.

[٨٦٨] دَاوُد بن حرَّة:

أخو إسحاق بن حرّة، روى عنهماعليهما‌السلام ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٨٦٩] دَاوُد بن راشد الأبْزَاري الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام عنه(٢) : يَحْيَى الحَلَبي، في التهذيب، في باب كيفية الصلاة(٣) ، والحكم بن أيمن(٤) ، وثابت ابن شريح(٥) .

[٨٧٠] دَاوُد بن الزبْرَقَان البَصْرِيّ:

أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٨٧١] دَاوُد بن سُلَيمان:

أبو عُمَارة البَكْرِيّ الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٨٧٢] دَاوُد بن سُلَيمان بن جعفر:

أبو أحمد القزْوِيني، في النجاشي: ذكره ابن نوح في رجاله، له كتاب عن الرضاعليه‌السلام (٨) . وفي إرشاد المـُفيد: فممن روى النصَّ على الرضا علي بن موسىعليهما‌السلام بالإمامة من أبيه، والإشارة إليه منه بذلك، من خاصّته، وثقاته، وأهل الورع، والعلم، والفقه من شيعته: داود بن كثير. إلى ان قال: وداود بن سليمان.(٩) إلى آخره. ثم أخرج ما رواه، ويقرب

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٩٠ / ١٧.

(٢) رجال الشيخ: ١٩١ / ٢٢.

(٣) تهذيب الأحكام ٢: ٧٩ / ٢٩٨.

(٤) أُصول الكافي ٢: ١٠٧ / ١٤.

(٥) تهذيب الأحكام ٧: ٩٠ / ٣٨٥.

(٦) رجال الشيخ: ١٩٠ / ١٦.

(٧) رجال الشيخ: ١٩١ / ٢٧.

(٨) رجال النجاشي: ١٦١ / ٤٢٦.

(٩) الإرشاد ٢: ٢٤٧ ٢٤٨.

منه ما رواه في الكافي، عنه(١) .

وتأمّل بعضهم في اتحاد ما في الإرشاد والنَّجاشي(٢) ، وهو في محلّه، إلاّ أنّ فتح هذا الباب يوجب تطرّق الشبهة في كثير من رجال الأسانيد، وعملهم على خلافه.

[٨٧٣] دَاوُد بن صالح الأزْدِيّ الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٨٧٤] دَاوُد بن صالح التمِيمي الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٨٧٥] دَاوُد بن عبد الجبّار:

أبو سُلَيمان الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٨٧٦] دَاوُد بن عبد الرَّحْمن:

أبو سُلَيْمان المكِّيُّ العَطّار، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٨٧٧] دَاوُد بن عَطَاء المـَدَنِيّ:

أبو سُلَيمان، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

__________________

(١) أُصول الكافي ١: ٢٥٠ / ١١ وفيه داود بن سليمان، ومثله ما في إرشاد الشيخ المفيد المتقدم، من غير توصيف ولا تكنية. ولا يعلم منه القزويني المذكور في رجال النجاشي، علماً ان في جامع الرواة ١: ٣٠٤ نسب رواية النص في الكافي إلى داود بن سليمان الحمار الكوفي، وهو غير القزويني في جامع الرواة.

(٢) المتأمل هو الشيخ الوحيد البهبهانيقدس‌سره كما في تعليقته على منهج المقال: ١٣٥.

(٣) رجال الشيخ: ١٩١ / ٢٨.

(٤) رجال الشيخ: ١٩١ / ٢٦.

(٥) رجال الشيخ: ١٩٠ / ١٠.

(٦) رجال الشيخ: ١٩٠ / ١٩.

(٧) رجال الشيخ: ١٩١ / ٢٥.

[٨٧٨] دَاوُد بن عِيسى النَّخَعِيّ الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) ، عنه: الحسين بن سعيد، في التهذيب، في باب الكفّارة عن خطأ المحرم(٢) .

[٨٧٩] دَاوُد الكَرْخِيّ:

عنه: الحسن بن محبوب، في الفقيه، في باب أصناف النِّسَاء(٣) .

[٨٨٠] دَاوُد بن نَصِير:

أبو سُلَيمان الطَّائِيّ الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) ، عنه: أحمد بن محمّد بن أبي نصر، في الكافي، في باب حدّ المحارب(٥) . وفي التهذيب، في باب الحدّ في السرقة(٦) .

[٨٨١] دَاوُد بن الوَادِع (٧) الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

[٨٨٢] دَاوُد بن الهَيْثم الأزْدِيّ:

أبو خالد الكوفيُّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٩) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٨٩ / ٦.

(٢) تهذيب الأحكام ٥: ٣٦٧ / ١٢٨٠.

(٣) الفقيه ٣: ٢٤٤ / ١١٥٨.

(٤) رجال الشيخ: ١٨٩ / ٣.

(٥) الكافي ٧: ٢٤٨ / ١٣.

(٦) تهذيب الأحكام ١٠: ١٣٥ / ٥٣٥.

(٧) في المصدر: (الوارع) بالراء، ومثله في منهج المقال: ١٣٧، ومجمع الرجال ٢: ٢٩٤، ونقد الرجال: ١٣٠، وجامع الرواة ١: ٣١٠، وتنقيح المقال ١: ٤١٦، وما في معجم رجال الحديث ٧: ١٣٣ موافق للأصل.

(٨) رجال الشيخ: ١٩٠ / ٨.

(٩) رجال الشيخ: ١٩٠ / ١٨.