مستدرك الوسائل خاتمة 9 الجزء ٢٧

مستدرك الوسائل خاتمة 915%

مستدرك الوسائل خاتمة 9 مؤلف:
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث
تصنيف: متون حديثية
الصفحات: 388

الجزء ١ الجزء ٢ الجزء ٣ الجزء ٤ الجزء ٥ الجزء ٦ الجزء ٧ الجزء ٨ الجزء ٩ الجزء ١٠ الجزء ١١ الجزء ١٢ الجزء ١٣ الجزء ١٤ الجزء ١٥ الجزء ١٦ الجزء ١٧ الجزء ١٨ الجزء ١٩ الجزء ١٩ الجزء ٢٠ الجزء ٢١ الجزء ٢٢ الجزء ٢٣ الجزء ٢٤ الجزء ٢٥ الجزء ٢٦ الجزء ٢٧
  • البداية
  • السابق
  • 388 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 285298 / تحميل: 4375
الحجم الحجم الحجم
مستدرك الوسائل خاتمة 9

مستدرك الوسائل خاتمة ٩ الجزء ٢٧

مؤلف:
العربية

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

عن الحسن بن محمد بن جمهور العمي، عن ابيه، عن فضالة بن ايوب، عن السكوني، عن ابي عبدالله، عن أبيهعليهما‌السلام قال: « قال [ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ](١) من قال بعد صلاة العصر في كل يوم، مرة واحدة: استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم، (الرحمن الرحيم)(٢) ، ذا الجلال والاكرام، واسأله ان يتوب عليّ توبة عبد ذليل، خاضع فقير، بائس مسكين، [ مستكين ](٣) . مستجير لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا، ولا موتا ولا حياة ولا نشورا، امر الله تعالى الملكين، بتخريق صحيفته، كائنه ما كانت ».

٥٤٨٢ / ٤ - نصر بن مزاحم في كتاب صفين: عن عمرو بن شمر، وعمر بن سعد، ومحمد بن عبيد الله، قال عمر: حدثني رجل من الانصار، عن الحارث بن كعب الوالبي، عن عبد الرحمن بن عبيد بن ابي الكنود، في حديث قال: ثم خرج - اي عليعليه‌السلام حتى اتى دير ابي موسى، من الكوفة على فرسخين، فصلى بها العصر، فلما انصرف قال: « سبحان ذي الطول والنعم، سبحان ذي القدرة والافضال، اسأل الله الرضا بقضائه، والعمل بطاعته، والانابة إلى امره، فانه سميع الدعاء ».

٥٤٨٣ / ٥ - السيد ابن الباقي في اختياره: قال: قال النبي

____________________________

(١) أثبتناه من المصدر.

(٢) ما بين القوسين ليس في المصدر.

(٣) أثبتناه من المصدر.

٤ - كتاب صفين ص ١٣٤.

٥ - الاختيار لابن الباقي: مخطوط، وجكاه عنه في البحار ج ٨٦ ص ٥٢ ح ٥٧ قطعة منه.

١٢١

صلى‌الله‌عليه‌وآله : « لما عرج بي إلى سماء الدنيا، مررت على قصر من جوهرة حمراء... الحديث، فقت: يا حبيبي جبرئيل، لمن هذا القصر، قال: لمن يصلّي فرض الصبح، ويقول بعده: يا باسط اليدين بالرحمة ارحمني، اربعين مرة » ولما عرج به إلى السماء الثانية، مرّ بقصر له سبعون بابا... الخبر(١) قال: « يا حبيبي جبرئيل، لمن هذا؟ فقال: لمن صلى الظهر، وقال بعدها:

يا واسع المغفرة اغفر لي، سبعين مرة » ولما عرج [ به ](٢) إلى السماء الثالثة، مر على قصر معلق في الهواء... الخ فقال: « يا حبيبي جبرئيل، لمن هذا؟ فقال: لمن صلى العصر، وقال بعدها:

لا اله الا الله قبل كل احد، لا اله الا الله بعد كل احد، لا اله الا الله، يبقى ربنا ويفنى كل احد، سبع عشرة مرة » ولما عرج به إلى السماء الرابعة، مر على قصر من اللؤلؤ، وشرائفه من زبرجد... الخ فقال: « يا [ أخي ](٣) جبرئيل، لمن هذا؟ قال: لمن صلى المغرب وقال بعدها: يا كريم العفو، انشر علي رحمتك، يا ارحم الراحمين، اربعين مرة ».

ولما عرج به إلى السماء الخامسة، مر على قصر من ارجوان.... الخ قال: « يا حبيبي، لمن هذا؟ قال لمن صلى العشاء الاخرة، وقال: بعدها:

يا عالم خفيتي، اغفر لي خطيئتي، سبعين مرة، ولما عرج بي إلى السماء السادسة، مررت على قبة بيضاء، قلت: لمن هذا؟ قال: لمن انتبه بالليل، وقال:

____________________________

(١) في البحار: « إلى آخره » بدلا من « الخبر ».

(٢ و ٣) أثبتناه من البحار.

١٢٢

يا حي يا قيوم، يا حي لا يموت إرحم عبدك الخاطئ، المعترف بذنبه، يا أرحم الراحمين، ثلاث مرات، ولما عرج بي إلى السماء السابعة، مررت على قصر م لؤلؤة بيضاء، فقلت: لمن هذا يا حبيبي جبرئيل؟ قال: لمن يقرأ كل يوم: سبحان الله بعدد ما خلق، سبحان الله بعدد ما هو خالق، إلى يوم القيامة، خمس عشرة مرة، والحمد لله رب العالمين ».

٥٤٨٤ / ٦ - مصباح الشريعة: قال الصادقعليه‌السلام : « نم نوم المعتبرين، ولا تنم نومة الغافلين، فان المعتبرين من الاكياس، ينامون استراحة، ولا ينامون استبطارا.

وقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : تنام عيناي ولا ينام قلبي، وانو بنومك تخفيف مؤنتك على الملائكه، واعتزال النفس عن شهواتها، واختبر بها نفسك، وكن ذا معرفة بانك عاجز ضعيف، لا تقدر على شئ من حركاتك وسكونك، إلا بحكم الله وتقديره، وان النوم اخ الموت، واستدل بها على الموت، الذي لا تجد السبيل إلى الانتباه فيه، والرجوع إلى صلاح ما فات عنك، ومن نام عن فريضة أو سنة أو نافلة فاته بسببها شئ، فذلك نوم الغافلين، وسيرة الخاسرين، وصاحبه مغبون، ومن نام بعد فرغه من اداء الفرائض والسنن والواجبات من الحقوق، فذلك نوم محمود، واني لا اعلم لاهل زماننا هذا شيئا إذا اتوا بهذه الخصال، اسلم من النوم، لانالخلق تركوا مراعاة دينهم، ومراقبة احوالهم، واخذوا شمال الطريق، والعبد ان اجتهد ان لا يتكلم، كيف يمكنه ان لا يستمع إلى ما هو مانع له عن ذلك، وان النوم من احدى تلك الآلات، قال الله تعالى:( إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ

____________________________

٦ - مصباح الشريعة ص ٢٤٩ باختلاف في لفظه.

١٢٣

وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ) (١) وان في كثرته افات، وان كان على سبيل ما ذكرنا، وكثرة النوم تتولد من كثرة الشرب، وكثرة الشرب تتولد من كثرة الشبع، وهما يثقلان النفس عن الطاعة، ويقسيان القلب عن التفكر والخشوع، واجعل كل نومك آخر عهدك من الدنيا، واذكر الله بقلبك ولسانك، وحفّ طاعتك على شرك، مستعينا به في القيام إلى الصلاة إذا انتبهت، فان الشيطان يقول لك: نم فان لك بعد ليلا طويلا، يريد تفويت وقت مناجاتك، وعرض حالك على ربك، ولا تغفل عن الاستغفار بالاسحار، فان للقانتين فيه اشواقا ».

٥٤٨٥ / ٧ - القطب الراوندي في دعواته: روي عنه لما حمل علي بن الحسينعليهما‌السلام ، إلى يزيد لعنه الله، همّ بضرب عنقه، فوقفه بين يديه، وهو يكلمه ليستنطقه بكلمة يوجب بها قتله، وعليعليه‌السلام يجيبه حينما يكلمه، وفي يده مسبحة صغيرة يديرها باصابعه، وهو يتكلم، فقال له يزيد: انا اكلمك، وانت تجيبني وتدير اصابعك بسبحة في يديك، فكيف يجوز ذلك!

فقال: حدثني أبي، عن جدي، انه كان إذا صلى الغداة وانفتل، لا يتكلم حتى يأخذ سبحة بين يديه، فيقول:

اللهم اني اصبحت اسبّحك واحمدك، واهلّلك واكبرك وامجدك، بعدد ما ادير به سبحتي، ويأخذ السبحة في يده ويديرها، وهو يتكلم بما يريد، من غير ان يتكلم بالتسبيح، وذكر ان ذلك محتسب له، وهو حرز إلى ان يأوي إلى فراشه، فإذا آوى إلى فراشه، قال مثل ذلك القول، ووضع السبحة تحت رأسه، فهو محسوبة له من الوقت إلى

____________________________

(١) الاسراء ١٧: ٣٦.

٧ - دعوات الراوندي ص ٢٠

١٢٤

الوقت، ففعلت هذا اقتداء بجدي » فقال له يزيد (لعنه الله) مرة بعد اخرى: لست اكلم احدا منكم، الا ويجيبني بما يفوز به، وعفا عنه ووصله وامر باطلاقه.

٥٤٨٦ / ٨ - الجعفريات [ أخبرنا عبدالله بن محمد ](١) أخبرنا محمد بن محمد، حدثنا موسى بن اسماعيل قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهم‌السلام : « ان فاطمة بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، شكت إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله الارق، فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : قولي يا بني(٢) : يا مشبع البطون الجائعة، ويا كاسي الجنوب العارية ويا مسكّن العروق الضاربة، ويا منوّم العيون الساهرة، سكّن عروقي الضاربة، واذن(٣) لعيني نوماً عاجلاً، فقالته فاطمةعليها‌السلام ، فذهب عنها ما كانت تجده ».

السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده عن ابي المفضل محمد بن عبدالله، عن محمد بن محمد بن الاشعث، مثله متنا وسندا(٤) .

٥٤٨٧ / ٩ - وعن ابي محمد هارون بن موسى، عن محمد بن همام، عن

____________________________

٨ - الجعفريات ص ٢٤٧.

(١) اثبتناه من المصدر.

(٢) في المصدر: أي بنيّة.

(٣) في المصدر: وادن.

(٤) فلاح السائل ص ٢٨٤.

٩ - فلاح السائل ص ٢٨٣.

١٢٥

جعفر بن محمد بن مالك، عن محمد بن ابي الحسن الصائغ، عن الحسن بن علي الصيرفي، عن محمد بن ابي حمزة، عن معاوية بن عمار، عن ابي عبدالله « عليه لسلام » قال: « إذا اصابك الارق فقل: سبحان الله ذي الشأن، دائم السلطان، عظيم البرهان، كل يوم هو في شأن ».

٥٤٨٨ / ١٠ - وعن اسد بن ابراهيم السلمي، عن يحيى بن سعيد العطار الحراني، عن محمد بن أحمد بن أبي شيخ الرابقي(١) ، عن علي بن عبد الحميد، عن طاهر بن موسى، عن محمد بن عبيد الله، عن مسعود بن علقمة بن زيد، عن عبد الرحمن بن سابط قال: اصاب خالد بن الوليد ارق، فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : « الا اعلمك كلمات إذا قلتهن نمت؟ » قال: بلى قال: « قل: اللهم رب السماوات وما اظلت، ورب الارضين وما اقلت، ورب الشياطين وما اضلت، كن حرزي من خلقك جميعا، ان يفرط علي احدهم، أو ان يطغى، عز جارك، ولا اله غيرك ».

____________________________

١٠ - فلاح السائل ص ٢٨٤.

(١) في المصدر: الرابعي.

١٢٦

أبواب سجدتي الشكر

١ -( باب استحبابهما بعد الصلاة، فريضة كانت أو نافلة)

٥٤٨٩ / ١ - سبط الطبرسي في مشكاة الانوار: نقلا من كتاب المحاسن، عن ابي عبداللهعليه‌السلام قال: « من سجد سجدة ليشكر نعمه، وهو متوضئ، كتب الله له عشر حسنات، ومحا عنه عشر خطيئات عظام ».

٥٤٩٠ / ٢ - السيد في فلاح السائل: من نزهة عيون المشتاقين، تأليف عبدالله بن الحسن النسابة، باسناده عن الحسين بن زيد بن علي بن الحسينعليهما‌السلام ، انه قال: نحن إذا سلمنا من الصلاة، وعزمنا واردنا الدعاء، دعونا بما نريد ان ندعو، ونحن سجود، ورأيت منّا من يفعله، وانا افعله.

٥٤٩١ / ٣ - فقه الرضاعليه‌السلام : « لا تدع التعفير، ولا سجدة الشكر، في سفر ولا حضر ».

____________________________

 أبواب سجدتي الشكر

 الباب - ١

١ - مشكاة الانوار ص ٢٩.

٢ - فلاح السائل: النسخة المتوفرة خالية من هذا الحديث، وحكاه عنه في البحار ج ٨٦ ص ٢٠٨ ح ٢٣.

٣ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٩.

١٢٧

٢ -( باب استحباب اطالة سجدة الشكر، واكثار السجود)

٥٤٩٢ / ١ - البحار: عن الكتاب العتيق، الذي استظهر انه لابي محمد هارون بن موسى، قال: حدثنا اسحاق بن محمد بن مروان الكوفي، عن ابيه، عن الحسن بن محبوب، عن هالد بن سعيد، عن عامر الشعبي، عن عدي بن حاتم الطائي، قال: دخلت على أميرالمؤمنين علي بن ابي طالبعليه‌السلام ، فوجدته قائما يصلي، متغيراً لونه، فلم ار مصليا بعد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، اتم ركوعا ولا سجودا منه، فسعيت نحوه، فلما سمع بحسي اشار اليّ بيده، فوقفت حتى صلى ركعتين، اوجزهما واكملهما، ثم سلم ثم سجد سجدة اطالها، فقلت في نفسي: نام والله، فرفع رأسه، ثم قال: الخبر، ويأتي تمامه(٢) .

٥٤٩٣ / ٢ - السيد علي بن طاووس في مهج الدعوات: روينا بالسنادنا إلى سعد بن عبدالله، في كتاب فضل الدعاء، قال أبوجعفر محمد بن اسماعيل بن بزبع، عن الرضاعليه‌السلام .

وبكير بن صالح، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن الرضاعليه‌السلام ، قالا: دخلنا عليه وهو ساجد في سجده الشكر، فاطال السجود(١) ثم رفع رأسه، فقلنا له: اطلت السجود الخبر ويأتي(٢) .

____________________________

 الباب - ٢

١ - البحار ج ٨٦ ص ٢٢٥ ح ٤٥.

(١) يأتي في الحديث ١٢ من الباب ٥ من هذه الأبواب.

٢ - مهج الدعوات ص ٢٥٧.

(١) في المصدر: في سجوده.

(٢) يأتي في الحديث ١٣ من الباب ٥ من هذه الأبواب.

١٢٨

٥٤٩٤ / ٣ - الشيخ الكشي في رجاله: وجدت في كتاب ابي عبدالله الشاذاني بخطه: سمعت ابا محمد الفضل بن شاذان، يقول: دخلت العراق فرأيت واحدا يعاتب صاحبه، ويقول له: انت رجل عليك عيال، وتحتاج ان تكسب(١) عليهم، وما آمن ان تذهب عيناك بطول(٢) سجودك، قال(٣) : فلما اكثر عليه قال: اكثرت عليّ ويحك، لو ذهبت عين احد من السجود، لذهبت عين ابن ابي عمير، ما ظنك برجل سجد سجدة الشكر، بعد صلاه الفجر، فلا يرفع رأسه الا عند الزوال.

٥٤٩٥ / ٤ - وعن محمد بن مسعود، عن يوسف بن السخت، قال: كان علي بن مهزيار، إذا طلعت الشمس سجد، فكان لا يرفع رأسه حتى يدعو لألف من اخوانه، بمثل ما دعا لنفسه، وكان على جبهته سجادة، مثل ركبة البعير.

٣ -( باب استحباب تعفير الخدين على الأرض، بين سجدتي الشكر)

٥٤٩٦ / ١ - السحين بن حمدان الحضيني في هدايته: عن عيسى بن مهدي الجوهري: وعسكر مولى ابي جعفرعليه‌السلام ، وجماعة كثيرة

____________________________

٣ - رجال الكشي ج ٢ ص ٨٥٥ ح ١١٠٦.

(١) في نسخة: تكتسب: منه (قدس سره).

(٢) في المصدر: لطول.

(٣) ليس في المصدر.

٤ - رجال الكشي ج ٢ ص ٨٢٥ ح ١٠٣٨.

 الباب - ٣

١ - الهداية ص ٦٩.

١٢٩

تنيف على سبعين، عن ابي محمدعليه‌السلام ، في حديث طويل انه قال: « ان الله عزّوجلّ اوحى إلى جدي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : اني خصصتك، وعليا، وحججي منه إلى يوم القيامة، وشيعتكم، بعشر خصال: صلاة احدى وخمسين، وتعفير الجبين - إلى ان قال - فخالفنا من اخذ حقنا وحزبه الضالون، فجعلوا صلاة التراويح في شهر رمضان، عوضا منصلاة الخمسين في كل يوم وليلة، وكتف ايديهم على صدورهم في الصلاة، عوضا من تعفير الجبين - إلى ان قال - فقال قائل منا: يا سيدنا فهل يجوز لنا ان نكبر اربعا تقية؟ فقال:عليه‌السلام : هي خمس لا تقية فيها، التكبير خمسا على الميت، والتعفير في دبر كل صلاة، وتربيع القبور، وترك المسح على الخفين، وشر المسكر » الخبر.

٥٤٩٧ / ٢ - فقه الرضاعليه‌السلام : « ولا تدع التعفير، (ولا سجدة)(١) الشكر، في سفر، ولا حضر ».

٥٤٩٨ / ٣ - محمد بن المشهدي في مزاره: بسنده المتقدم في باب نوادر احكام المساجد(١) عن ميثم التمار، عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، انه خرج من الكوفة وانتهى إلى مسجد جعفي، توجه إلى القبلة وصلى اربع ركعات، فلما سلم وسبح، بسط كفيه وقال: « الهي كيف ادعوك » الدعاء، واخفت دعاءه، وسجد وعفر وقال: « العفو العفو » مائة مرة الخبر.

٥٤٩٩ / ٤ - علي بن الحسين المسعودي في مروج الذهب: عن المنذر بن

____________________________

٢ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٩.

(١) في المصدر: وسجدة.

٣ - المزار للمشهدي: ص ١٨٦.

(١) تقدم في ذيل الحديث ١٠ من الباب المذكور.

٤ - مروج الذهب ج ٢ ص ٣٦١.

١٣٠

الجارود، قال: لما قدم عليعليه‌السلام البصرة، نزل الموضع المعروف بالزاوية، وصلى اربع ركعات، وعفر خديه على التراب، وخالط ذلك دموعه، الخبر.

٤ -( باب استحباب مسح اليد على موضع السجود، ثم مسح الوجه بها، والدعاء بالمأثور)

٥٥٠٠ / ١ - الجعفريات: اخبرنا محمد، حدثني موسى حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليعليهم‌السلام : « ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، إذا اراد الانصراف من الصلاة، مسح جبهته بيده اليمنى، ثم يقول: اللهم لك الحمد، لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة، اللهم اذهب عنا الهم والحزن والفتن، ما ظهر منها وما بطن، وقال: ما احد من امتي يفعل ذلك، الا اعطاه الله عزوجل ما سأل »

٥٥٠١ / ٢ - دعائم الاسلام: عن عليعليه‌السلام انه قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ما [ من ](١) احد من امتي قضى الصلاة، ثم مسح جبهته بيده اليمنى، ثم قال » وذكر مثله.

٥٥٠٢ / ٣ - السيد رضي الدين في فلاح السائل: فإذا رفعت رأسك من السجود، فقل ما ذكره كردين مسمع، في كتابه المعروف، باسناده فيه

____________________________

 الباب - ٤

١ - الجعفريات ص ٤٠.

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧١.

(١) اثبتناه من المصدر.

٣ - فلاح السائل ص ١٨٧.

١٣١

إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، انه كان إذا اراد الانصراف من الصلاة، مسح جبهته بيده اليمنى، ثم يقول: « لك الحمد لا اله الا انت، عالم الغيب والشهادة، الرحمن الرحيم، اذهب عني الهم(١) والحزن والفتن، ما ظهر منها وما بطن، وقال: ما احد من امتي يقول ذلك، الا اعطاه الله ما سأل ».

٥٥٠٣ / ٤ - وروى لنا في حديث آخر: انك إذا اردت ان تقول هذه الكلمات، فامسح يدك اليمنى على موضع سجودك ثلاث مرات، وامسح [ بيدك ](١) في كل مرة وجهك، وانت تقول في كل مرة، هذه الكلمات المذكورة.

٥ -( باب استحباب الدعاء في سجدتي الشكر، وما بينهما بالمأثور)

٥٥٠٤ / ١ - الصدوق في كمال الدين: عن محمد(١) بن زياد الهمداني، عن جعفر بن احمد العلوي، عن علي بن احمد العقيقي، عن ابي نعيم الانصاري الزيدي، عن الحجة القائم (صلوات الله عليه)، في حديث قال: « كان أميرالمؤمنينعليه‌السلام يقول في سجدة الشكر: يا من لا يزيده الحاح الملحين الا جودا وكرماً، يا من له خزائن السماوات

____________________________

(١) في المصدر: الغمّ.

٤ - فلاح السائل ص ١٨٧.

(١) ثبتناه من المصدر.

 الباب - ٥

١ - كمال الدين ص ٤٧١ ح ٢٤ باختلاف يسير، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٢٠٢ ح ١٤.

(١) في المصدر أحمد، والظاهر أنّ الصواب ما في المصدر لأنّه من مشايخ الصدوق « راجع معجم رجال الحديث ج ٢ ص ١٢٠ ».

١٣٢

والارض، يا من له ما دقّ وجلّ، لا تمنعك اساءتي من احسنانك الي، اسألك ان تفعل بي ما انت اهله، وانت اهل الجود والكرم والعفو، يا الله يا الله، افعل بي ما انت اهله، وانت قادر على العقوبة وقد استحققتها، لا حجة لي عندك، ولا عذر لي عندك، أبوء(١) اليك بذنوبي كلها، واعترف بها، كي تعفو عني، وانت اعلم بها مني، بؤت اليك، بكل ذنب اذنبته، وكل خطيئة اخطأتها، وكل سيئة عملتها، يا رب اغفر وارحم، وتجاوز عما تعلم، انك انت الاعز الاجل الاكرم ».

٥٥٠٥ / ٢ - البحار، عن دلائل الطبري: عن محمد بن هارون التعلكبري، عن ابيه، عن محمد بن همام، عن [ جعفر بن محمد الفزاري، عن محمد بن ](١) جعفر بن عبدالله، عن ابراهيم بن محمد الانصاري، عن القائمعليه‌السلام ، مثله إلى قوله: الا كرما وجودا، يا من لا تزيده كثرة الدعاء الا سعة وعطاء، يا من لا تنفد خزائنه، يا من له خزائن السماوات - إلى قوله - ان تفعل بي الذي انت اهله، فانت اهل الجود والكرم والتجاوز، يا رب يا الله لا تفعل بي الذي انا اهله، فاني اهل العقوبة، ولا حجة لي - إلى قوله - بذنوبي كلها، كي تعفو عني، وانت اعلم بها مني، وابوء لك بكل ذنب اذنبته، وكل خطيئة احتملتها، وكل سيئة عملتها، رب اغفر [ لي ](٢) إلى آخر الدعاء.

____________________________

(٢) أبوء: أقر واعترف (مجمع البحرين ج ١ ص ٦٨).

٢ - البحار ج ٨٦ ص ٢٠٢ عن دلائل الإمامة ص ٢٩٨.

(١) أثبتناه من المصدر.

(٢) أثبتناه من المصدر.

١٣٣

٥٥٠٦ / ٣ - الشيخ الطوسي في المصباح: عن علي بن الحسينعليهما‌السلام ، انه كان يقول في سجدة الشكر مائة مرة: « الحمد لله شكرا » وكلما قاله عشر مرات قال: « شكرا للمجيب » ثم يقول: « يا ذا المن الدائم، الذي لا ينقطع ابدا، ولا يحصيه غيره عددا، ويا ذا المعروف الذي لا ينفد أبداً، يا كريم يا كريم يا كريم » ثم يدعو ويتضرع، ويذكر حاجته، ثم يقول:

« اللهم لك الحمد ان اطعتك، ولك الحجة (عليَّ)(١) ان عصيتك، لا صنع لي، ولا لغيري، في احسان منك [ إليَّ ](٢) في حالي الحسنة، يا كريم يا كريم، صل على محمد واهل بيته، وصل بجميع ما سألتك واسألك، من في مشارق الأرض ومغاربها، من المؤمنين والمؤمنات، وابدأ بهم، وثن بي، برحمتك - ثم يضع خده الايمن على الارض ويقول -:

اللهم لا تسلبني ما انعمت به، علي من ولايتك، وولاية محمد وآل محمد (عليه وعليهم السلام) ثم يضع خده الايسر على الارض، ويقول مثل ذلك.

هذا آخر الرواية كما صرح به السيد علي بن طاووس في فلاح السائل وكذا فهمه مصنّفو كتب الدعوات.

والشيخ (ره) ذكر الرواية في الاصل(٣) إلى قوله (حاجته) ولم يذكر باقي الخبر ظنا منه انه عمل آخر لم يذكر سنده ومن تأمّل فيها لا اظنه

____________________________

٣ - مصباح المتهجد ص ٦٩، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٢١٤ ح ٢٧.

(١) ليس في المصدر.

(٢) أثبتناه من المصدر.

(٣) الوسائل ج ٤ ص ١٠٧٩ ح ٤ من الباب ٦ من أبواب سجدتي الشكر.

١٣٤

يحتمل غير ما ذكرناه.

٥٥٠٧ / ٤ - الشيخ ابراهيم الكفعمي في الجنة والبلد الأمين: عن عليعليه‌السلام انه كان يقول إذا سجد سجدتي الشكر: « وعظتني فلم اتعظ، وزجرتني عن محارمك فلم انزجر، وغمرتني أياديك فما شكرت، عفوك عفوك يا كريم ».

٥٥٠٨ / ٥ - عوالي اللآلي عنهعليه‌السلام مثله.

وفي الجنة(١) : قال الشيخ التوليني في كفايته(٣) ، وفيه: يقول في سجدتي الشكر بعد الفريضة.

٥٥٠٩ / ٦ - البحار نقلاً عن خط الشهيد: قال أميرالمؤمنينعليه‌السلام : « احب الكلام إلى الله تعالى أن يقول العبد وهو ساجد: إني ظلمت نفسي فاغفر لي ثلاثاً ».

٥٥١٠ / ٧ - وعنه نقلا عن الجعفريات: عن البزنطي: عن عبدالله بن سنان، عن ابي عبداللهعليه‌السلام : « أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله كان يقول إذا وضع وجهه للسجود: اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي، ورحمتك ارجى عندي من عملي، فاغفر لي ذنوبي يا حيا لا يموت ».

قلت: مراده بالجعفريات غير الكتاب المعهود الذي ننقل عنه وببالي

____________________________

٤ - المصباح ص ٢٩. البلد الامين ص ١٧، وعنهما في البحار ج ٨٦ ص ٢١٥ ح ٢٩.

٥ - عوالي اللآلي ج ١ ص ٣٣٤ ح ٩٦.

(١) المصباح ص ٢٩.

(٢) الكفاية للتوليني: مخطوط.

٦ - البحار ج ٨٦ ص ٢١٧ ح ٣٣.

٧ - البحار ج ٨٦ ص ٢١٧ ح ٣٣.

١٣٥

اني رأيت في بعض الفهارس عده في مؤلفات بعض الاصحاب.

٥٥١١ / ٨ - القطب الراوندي في دعواته: أخبرنا الشيخ أبوجعفر النيسابوري، عن الشيخ أبي علي، عن أبيه الطوسي (رض)، عن أبي محمد الفحام، عن المنصوري، عن عم أبيه، عن الإمام علي بن محمد العسكري، عن آبائه، عن أمير المؤمنينعليهم‌السلام قال: « سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول: من أدى لله مكتوبة فله في أثرها دعوة مستجابة » قال الفحام: « رأيت والله أمير المؤمنينعليه‌السلام في النوم فسألته عن الخبر فقال: صحيح إذا فرغت من المكتوبة فقل وأنت ساجد: اللهم بحق من رواه وبحق من روي عنه صل على جماعتهم وافعل بي كيت وكيت.

٥٥١٢ / ٩ - وعن الصادقعليه‌السلام : إذا اصابك ام فبلغ منك مجهودك فاسجد على الأرض وقل: يا مذل كل جبار: يا معز كل ذليل قد وحقك بلغ مجهودي، فصل على محمد وآل محمد وفرج عني ».

٥٥١٣ / ١٠ - وكان موسى بن جعفرعليهما‌السلام يدعو كثيرا في سجوده: « اللهم إني أسألك الراحة عند الموت، والعفو عند الحساب ».

٥٥١٤ / ١١ - البحار عن الكتاب العتيق: دعاء السجود عن مولانا ابي عبداللهعليه‌السلام :

____________________________

٨ - دعوات الراوندي: ص ٥، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٢١٨ ح ٣٤ وايضاً ج ٨٥ ص ٣٢١ وامالي الطوسي ج ١ ص ٢٩١.

٩ - دعوات الراوندي: ص ١٥، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٢١٨ ح ٣٤.

١٠ - دعوات الراوندي: ص ٨٠، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٢١٨ ح ٣٤.

١١ - البحار ج ٨٦ ص ٢٢١ ح ٤١.

١٣٦

« بسم الله الرحمن الرحيم اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء، وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخيرانك على كل شئ قدير.

( تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) (١) يا الله يا الله، انت المرهوب منك جميع خلقك، يا نور النور، فلا يدركك نور كنورك، يا الله يا الله، انت الرفيع فوق عرشك، من فوق سماواتك، فلا يصف عظمتك احد من خلقك، يا نور النور، انت الذي قد استنار بنورك اهل سماواتك، واستنار(٢) بنورك اهل ارضك.

يا الله يا الله، انت الذي لا اله غيرك، تعاليت عن ان يكون لك ولد، وتعظمت عن ان يكون لك ند، يا نور النور، تكرمت عن ان يكون لك شبيه، وتجبرت عن(٣) ان يكون لك ضد أو شريك، يا نور النور، كل نور خامد لنورك، يا مليك، كل مليك يفنى غيرك.

يا الله يا الله، انت الرحيم، وانت الباقي الدائم، ملأت عظمتك السماوات والأرض، يا دائم، كل حي يموت [ غيرك ](٤) ، يا الله يا الله، ارحمنا رحمة تطفئ بها سخطك علينا، وتكف عذابك عنا، وترزقنا بها سعادة من عندك، وتحلنا بها دارك، التي يسكنها خيرتك من عبادك، يا ارحم الراحمين، اسألك ان تصلي على محمد وآله، تفعل بي كذا وكذا، وتسأل حاجتك ».

____________________________

(١) آل عمران ٣: ٢٧.

(٢) في المصدر: استضاء.

(٣) ليس في المصدر.

(٤) أثبتناه من المصدر.

١٣٧

٥٥١٥ / ١٢ - وعنه: بالسند المتقدم في باب استحباب الإطالة(١) ، عن عدي(٢) بن حاتم، انه رأى أميرالمؤمنينعليه‌السلام ، صلى ركعتين اوجزهما واكملهما، ثم سلم ثم سجد سجدة اطالها، قال: فقلت في نفسي: نام والله، فرفع رأسه ثم قال: « لا إله الا الله حقا حقا، لا اله الا الله ايمانا وصدقا، لا اله الا الله تعبدا ورقا، يا معز المؤمنين بسلطانه، يا مذل الجبارين بعظمته، انت كهفي حين تعييني المذاهب، عند حلول النوائب، فتضيق علي الارض برحبها، انت خلقتني يا سيدي رحمة منك لي، ولو لا رحمتك لكنت من الهالكين، وانت مؤيدي بالنصر على اعدائي، ولو لا نصرك لكنت من المغلوبين، يا منشئ

____________________________

١٢ - البحار ج ٨٦ ص ٢٢٥ ح ٤٥.

(١) تقدم في الحديث ١ من الباب المذكور.

(٢) جاء في هامش الصفحة من الطبعة الحجرّية ما لفظه: فال السيد علي بن طاووس في مصباح الزائر: روي عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: « دخل عدي بن ثابت الانصاري، على أميرالمؤمنينعليه‌السلام ، في يوم النصف من رجب، وهو يصلي، فلما سمع حسه اومى بيده إلى خلفه ان قف، قال عدي: فوقفت، فصلي اربع ركعات، لم ار أحداً صلّاها قبله ولا بعده، فلما سلم بسط يده وقال: يا مذلّ كل جبّار، وساق مثل ما في المتن باختلاف يسير، قال: ثم تكلم بشئ جفي عني، ثم التفت إلىَّ فقال: « يا عدي، اسمعت؟ » قلت: نعم، قال: « احفظت؟ » قلت: نعم، قال: « ويحك احفظه واعربه، فوالذي فلق الحبّه، وبرأ النسمة، ما هو عند احد من اهل الارض، ولا دعا به مكروب الا نفس الله كربنه » ورواه في الاقبال ايضاً وزاد قيه بعد قوله: والحبّة، ونصب الكعبه الخ، والظاهر اتحاد الروايتين، قال ابن حجر في التقريب [ ج ٢ ص ١٦ ح ١٣٥ ]: عدي بن ثابت الانصاري الكوفي، ثقة، رمي بالتشيع، من الرابعة، مات سنة ١١٦ قال بعض المحشين في قوله: بالتشيع: لأنه كان إمام مسجد الشيعة، وبالجملة فالوهم اما من السيد، أو من مؤلف الكتاب العتيق، منه (قده).

١٣٨

البركات من مواضعها، ومرسل الرحمة من معادنها(٣) ، فيا من خص نفسه بالعز والرفعة، فاولياؤه بعزه يعتزون، ويا من وضع له الملوك نير المذلة على اعناقهم، فهم من سطوته خائفون، اسألك بكبريائك التي شققتها من عظمتك، وبعظمتك التي استويت بها على عرشك، وعلوت بها في(٤) خلقك، فكلهم خاضع ذليل لعزتك، صل على محمد وآل محمد، وافعل بي اولى الامرين بك، تباركت يا ارحم الراحمين ».

قال عدي بن حاتم الطائي: ثم التفت الي أميرالمؤمنينعليه‌السلام بكله، فقال: « يا عدي اسمعت ما قلت انا؟ » قلت: نعم يا أميرالمؤمنين، قال: « والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، ما دعا به مكروب، ولا توسل به إلى الله محروب ولا مسلوب، الا نفس الله خناقه وحل وثاقه، وفرج همه ويسر غمه، وحقيق على من بلغه ان يتحفظه » قال عدي: فما تركت الدعاء، منذ سمعته من أميرالمؤمنينعليه‌السلام حتى الآن.

٥٥١٦ / ١٣ - السيد علي بن طاووس في مهج الدعوات: بالسند المتقدم في الباب المذكور(١) ، عن الرضاعليه‌السلام ، انه قال: « من دعا في سجدة الشكر بهذا [ الدعاء ](٢) ، كان كالرامي مع رسول الله

____________________________

(٣) المعدن: مكان كل شئ يكون فيه أصله ومبدؤه، مثل معدن الذهب (لسان العرب ج ١٣ ص ٢٧٩).

(٤) في البحار: على.

١٣ - مهج الدعوات ص ٢٥٧، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٢٢٣ ح ٤٤.

(١) تقدم في الحديث ٢ من الباب ٢ من هذه الابواب.

(٢) أثبتناه من المصدر.

١٣٩

صلى‌الله‌عليه‌وآله يوم بدر » قالا: قلنا: فنكتبه، قال: اكتبا: إذا (انت سجدت)(٣) سجدة الشكر، فقل(٤) :

اللهم العن اللذين بدلا دينك، وغيرا نعمتك، واتهما رسولكصلى‌الله‌عليه‌وآله ، خالفا ملتك، وصدا عن سبيك، وكفرا آلائك، وردا عليك كلامك، واستهزءا برسولك، وقتلا ابن نبيك، وحرّفا كتابك، وجحدا آياتك، وسخرا بآياتك(٥) ، واستكبر عن عبادتك، وقتلا أولياءك، وجلسا في مجلس لم يكن لهما بحق، وحملا الناس على اكتاف آل محمدعليهم‌السلام ، اللهم العنهما لعنا يتلو بعضه بعضا، واحشرهما واتباعهما إلى جهنم زرقا، اللهم انا نتقرب اليك باللعنة عليهما، والبراءة منهما، في الدنيا والاخرة.

اللهم العن قتلة أميرالمؤمنين، وقتله الحسين بن علي، ابن بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله اللهم زدهما عذابا فوق العذاب، وهوانا فوق هوان، وذلاً فوق ذلّ، وخزياً فوق خزي، اللهم دعّهما(٦) في(٧) النار دعّا، واركسهما(٨) في أليم عذابك ركساً، اللهم احشرهما واتباعهما إلى جهنم زمرا.

اللهم فرّق جمعهم، وشتّت امرهم، وخالف بين كلمتهم، وبدّد جماعتهم، والعن أئمتهم، واقتل قادتهم وسادتهم وكبراءهم، والعن رؤساءهم، واكسر رايتهم، والق البأس بينهم، ولا تبق منهم ديّارا

____________________________

(٣) في المصدر: أنتما سجدتما.

(٤) في المصدر: فتقولا.

(٥) في نسخة: بإمامك، منه (قده).

(٦) الدع: الدفع بعنف (مجمع البحرين ج ٤ ص ٣٥٢).

(٧) في نسخة: إلى، منه (قده).

(٨) الركس: رد لبشئ مقلوباً (مجمع البحرين ٤ ص ٧٦).

١٤٠

وفي التعليقة: الظاهر ان رميهم إيّاه بالغلوّ لروايته الروايات الدالة عليه بزعمهم، وفي ثبوت الضعف بذلك تأمل، وفي كتب الأخبار ما يدلّ على عدم غلوّه قطعاً(١) ، انتهى.

قلت: وينافيه أيضاً رواية الفقيه الجليل أحمد بن ميثم كتابه(٢) ، وعنه أيضاً: عمّار بن مروان(٣) . والظاهر ان منشأ اتّهامه كونه من أصحاب جابر ابن يزيد الجعفي؛ المطعون عندهم، والراوي عنه(٤) .

وفي رجال أبي علي: ولو سلم من الضعف فلا يسلم من الجهالة(٥) . وبعد كونه من أصحاب الصادقعليه‌السلام ، ورواية الجليلين عنه ترتفع الجهالة.

[٢٩٤٩] مُنْدَلِف الكوفي:

روى عنه: يونس، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٩٥٠] مُنذر بن أبي طُرَيفة البَجَلِيّ:

مولاهم، كوفي، روى عنهما (عليهما السّلام)، ابنه الحسين من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

وفي النجاشي، في ترجمة مؤمن الطاق: محمّد بن علي بن النعمان ابن أبي طريفة البجلي، مولى، الأحول أبو جعفر، كوفي، صيرفيّ، يلقب مؤمن الطاق وصاحب الطاق، وعم أبيه المنذر بن أبي طُرَيفة، روى عن:

__________________

(١) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٣٤٤.

(٢) أُصول الكافي ١: ٣٤٥ / ٢٥، وفيه: (منخل)

(٣) تهذيب الأحكام ٢: ١٠٩ / ٤١١.

(٤) راجع رجال العلاّمة: ٣٥ / ٢، في ترجمة جابر بن يزيد.

(٥) منتهى المقال: ٣١١.

(٦) رجال الشيخ: ٣١٩ / ٦٤٠.

(٧) رجال الشيخ: ٣١٦ / ٥٨٨، ١٣٨ / ٥٠ في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)

١٤١

علي بن الحسين، وأبي جعفر، وأبي عبد اللهعليهم‌السلام . وابن عمّه الحسين ابن المنذر بن أبي طريفة روى أيضاً عن: علي بن الحسين، وأبي جعفر، وأبي عبد اللهعليهم‌السلام (١) .

ولو لا أنَّ المنذر من الرواة المعروفين لما ناسب ذكره كذلك في هذا المقام، فقول الخلاصة: منذر بن أبي طريفة من أصحاب الباقرعليه‌السلام مجهول(٢) ، في غير محلّه.

[٢٩٥١] منذر بن جيفر (٣) العبدي:

كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) . له كتاب(٥) في الفهرست، يرويه عنه صفوان بن يحيى(٦) ، وكتاب معتمد في مشيخة الفقيه(٧) ، يرويه عنه عبد الله بن المغيرة، وكتاب في النجاشي(٨) ، يرويه عنه إسماعيل بن مهران، إلاّ أنّ فيه جفير(٩) ، والأول أصحّ.

وعنه: محمّد بن إسماعيل بن بزيع، في روضة الكافي بعد حديث

__________________

(١) رجال النجاشي: ٣٢٥ / ٨٨٦.

(٢) رجال العلاّمة: ٢٦٠ / ١.

(٣) كذا في الأصل والحجرية والمصدر، ولقد اختلفت كتب الرجال في اسم أبيه بين جيفر، وجفير بتقديم الياء أو بتقديم الفاء والأول أصح، كما سينبه عليه المصنفقدس‌سره ، وهو الموافق لما في: الكافي ٢: ١٨٤ / ١٨، وتهذيب الأحكام ٨: ٣٢٤ / ١٢٠٣، والفقيه ٢: ١٩٣ / ٨٨٠، ومشيخة الفقيه: ٩٩، في طريقه إليه. وأُنظر منتهى المقال: ٣١١ ٣١٢.

(٤) رجال الشيخ: ٣١٦ / ٥٩٠.

(٥) في حاشية الأصل: (ليس الغرض تعدد الكتاب بل تعدد الرواة عنه) منه.

(٦) فهرست الشيخ: ١٧٠ / ٧٦٥.

(٧) الفقيه ٤: ٩٩، من المشيخة.

(٨) رجال النجاشي: ٤١٨ / ١١١٩، وفيه: (جفير)

(٩) في الحجرية: (جيفر)، وما في الأصل هو الصحيح فلاحظ.

١٤٢

الفقهاء(١) .

[٢٩٥٢] مُنذر بن الصباح الزّيّات:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٩٥٣] منصور بن دينار الأسدي:

الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٩٥٤] منصور:

صاحب الصحف، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٩٥٥] منصور بن الوليد الصَّيْقَل:

يكنّى أبا محمّد، روى عنهما (عليهما السّلام)، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) . وهو منصور الصيقل، صاحب الكتاب المعتمد في مشيخة الفقيه(٦) .

استظهرنا وثاقته برواية الأجلّة عنه، وفيهم جمع من أصحاب الإجماع في (شكه)(٧) ، مضافاً إلى كونه من أصحاب الصادقعليه‌السلام .

[٢٩٥٦] مُنْقِذ بن الصباح الأَزْدِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) الكافي ٨: ٣١٣ / ٤٨٨، من الروضة.

(٢) رجال الشيخ: ٣١٦ / ٥٨٩.

(٣) رجال الشيخ: ٣١٣ / ٥٣٥.

(٤) رجال الشيخ: ٣٢٣ / ٦٨٨.

(٥) رجال الشيخ: ٣١٣ / ٥٣٢، ١٣٨ / ٥٤، في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)، ورجال البرقي: ٣٩ في أصحاب الصادقعليه‌السلام

(٦) الفقيه ٤: ١٠٠، من المشيخة.

(٧) تقدم في الجزء الخامس صحيفة: ٣٢٠، الطريق رقم: [٣٢٥].

(٨) رجال الشيخ: ٣٢١ / ٦٦٣.

١٤٣

[٢٩٥٧] المـُنْكَدِر بن محمّد بن المـُنْكَدِر:

التَّمِيمِيّ، المـَدَنِيّ، القُرَشِيّ، مات سنة اثنتين وثمانين ومائة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٩٥٨] المِنْهال بن عمرو الأسدي:

مولاهم، كوفي، روى عن: علي بن الحسين، وأبي جعفر، وأبي عبد الله (صلوات الله عليهم)، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) . وله في أحوال السجادعليه‌السلام أخبار لطيفة(٣) .

[٢٩٥٩] المِنْهال القصّاب:

صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه(٤) ، يرويه عنه الحسن بن محبوب. ويروي(٥) عنه أيضاً: يونس بن عبد الرّحمن(٦) ، وعبد الرّحمن بن الحجاج(٧) ، ومالك بن عطيّة(٨) ، وعبد الله بن يحيى الكاهلي(٩) ، ويونس بن يعقوب(١٠) ، ومرّ في (شكز)(١١) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣٢١ / ٦٥٦.

(٢) رجال الشيخ: ٣١٣ / ٥٣٧، ١٣٨ / ٦٠، ١٠١ / ٣، ٧٩ / ٢ في أصحاب الصادق والباقر والسجاد والحسينعليهم‌السلام ورجال البرقي: ٨ في أصحاب السجادعليه‌السلام

(٣) راجع: تفسير القمي ٢: ١٣٤، وجامع الأخبار للسبزواري: ٢٣٨ / ٦٠٧.

(٤) الفقيه ٤: ١١٠، من المشيخة.

(٥) في الحجرية: يرويه.

(٦) تهذيب الأحكام ٢: ٣٥٣ / ١٤٦٤.

(٧) الكافي ٥: ١٦٩ / ٤.

(٨) أُصول الكافي ٢: ٤٤١ / ٤.

(٩) الكافي ٥: ١٦٨ / ٣.

(١٠) الاستبصار ١: ٢٧ / ٧٠، وفيه: منهال.

(١١) تقدم في الجزء الخامس صحيفة: ٣٤٢، الطريق رقم: [٣٢٧].

١٤٤

[٢٩٦٠] المِنْهال بن مِقلاص القَمّاط:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) . عنه: عبد الرّحمن بن الحجّاج، في الكافي(٢) ، والتهذيب(٣) .

[٢٩٦١] المِنْهال بن المـُهَلَّب الزنْبَقي:

الكُوفِيّ، مولى، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) . في الجامع: عنه حمّاد بن عيسى(٥) .

[٢٩٦٢] مورّع (٦) بن سُويد الأسدي:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٩٦٣] موسى الابار (٨) :

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٩) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣١٤ / ٥٤٠.

(٢) الكافي ٦: ٢٩ / ١.

(٣) تهذيب الأحكام ٧: ٤٤٣ / ١٧٧٣.

(٤) رجال الشيخ: ٣١٤ / ٥٣٩.

(٥) جامع الرواة ٢: ٢٧٠، وأُنظر الكافي ١: ٢١٨ ٢١٩ في ذيل الحديث (٢)

(٦) في المصدر: (موزع) بالزاي ومثله في نقد الرجال عن نسخة بدل.

وما في: منهج المقال: ٣٤٦، ومجمع الرجال ٦: ١٤٧، ونقد الرجال: ٣٥٥، وجامع الرواة ٢: ٢٧٠، وتنقيح المقال ٣: ٢٥٢، موافق لما في الأصل والحجرية.

(٧) رجال الشيخ: ٣٢١ / ٢٦٠.

(٨) في المصدر: (الابارة)، ومثله في مجمع الرجال ٦: ١٤٩. وما في: رجال البرقي: ٣٠، ومنهج المقال: ٣٤٦، وجامع الرواة ٢: ٢٧٠، وتنقيح المقال ٣: ٢٥٢، موافق لما في الأصل والحجرية.

(٩) رجال الشيخ: ٣٢٣ / ٦٩٢.

١٤٥

[٢٩٦٤] موسى الأَبْزَارِيّ الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٩٦٥] موسى أبو الحسن العِجْلي:

روى عنهما (عليهما السّلام)، عنه: علي بن شجرة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٩٦٦] موسى بن أبي (٣) عمير:

أبو هارون المكفوف، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٩٦٧] موسى بن أبي الغدير الهَمْدَانِيّ:

كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٩٦٨] موسى بن إسماعيل بن موسى:

ابن جعفر (عليهما السّلام). أبو الحسن، صاحب نسخة كتاب الجعفريات، يرويه عنه محمّد بن محمّد بن الأشعث، مرّ ذكره في أول الفائدة الثانية(٦) .

[٢٩٦٩] موسى بن إسماعيل بن زياد:

يروي عنه من بني فضّال: أحمد بن الحسن، في الكافي، في باب الجزر(٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٤٥.

(٢) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٤٠.

(٣) في المصدر: (أبي) لم ترد، ومثله في منهج المقال: ٣٤٦. وما في: مجمع الرجال ٦: ١٤٨، ونقد الرجال: ٣٥٥، وجامع الرواة ٢: ٢٧٠، وتنقيح المقال ٣: ٢٥٢ موافق لما في الأصل والحجرية.

(٤) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٤٧.

(٥) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٤٤.

(٦) تقدم في الجزء الأول صحيفة: ١٥.

(٧) الكافي ٦: ٣٧٢ / ٢ وفيه: أحمد بن الحسن الجلاّب عن موسى بن إسماعيل.

١٤٦

[٢٩٧٠] موسى بن بُرَيد:

أخو القاسم، كوفي، له كتاب في النجاشي، يرويه عنه صفوان بن يحيى(١) .

[٢٩٧١] موسى بن بَكر الواسطي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) ، يروي عنه الثلاثة(٣) : ابن أبي عمير(٤) ، وأحمد البزنطي(٥) ، وصفوان بن يحيى(٦) ، ويونس بن عبد الرحمن(٧) ، وعبد الله ابن المغيرة(٨) ، والنضر بن سويد(٩) ، وجعفر بن بشير(١٠) ، والوشاء(١١) ، وعلي بن الحكم(١٢) ، وفضالة(١٣) ، وعلي بن الحسن بن فضّال(١٤) ، وخلف بن حماد(١٥) ،

__________________

(١) رجال النجاشي: ٤٠٨ / ١٠٨٤.

(٢) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٤١، ٣٥٩ / ٩، ورجال البرقي: ٣٠، ٤٨ كلاهما في أصحاب الصادق والكاظم (عليهما السّلام)

(٣) وهم الذين لا يروون ولا يرسلون إلاّ عن ثقة ابن أبي عمير والبزنطي وصفوان بن يحيى راجع: عُدة الأصول ١: ٣٨٦، وذكرى الشيعة: ٤.

(٤) الفقيه ٤: ٢٩٨ / ٩٠٠.

(٥) تهذيب الأحكام ١٠: ١٥٧ / ٦٢٩.

(٦) تهذيب الأحكام ٧: ٣٦٣ / ١٤٧١.

(٧) أُصول الكافي ٢: ٢١ / ٢.

(٨) تهذيب الأحكام ٩: ٢٧٣ / ٩٨٨.

(٩) تهذيب الأحكام ٢: ١٣ / ٩٨٨.

(١٠) تهذيب الأحكام ٥: ٤٤٢ / ١٥٣٦.

(١١) الكافي ٥: ٥٠٢ / ٢.

(١٢) الكافي ٦: ١١١ / ٧.

(١٣) تهذيب الأحكام ٤: ٢٨٥ / ٨٦٤.

(١٤) تهذيب الأحكام ٩: ١٨١ / ٧٢٩ يروي عنه بواسطة علي بن الحكم.

(١٥) تهذيب الأحكام ٩: ٢٩٦ / ١٠٦٠.

١٤٧

ومعاوية بن وهب(١) ، وعلي بن أسباط(٢) ، وعلي بن الحسن ابن رباط(٣) ، ومعاوية ابن حكيم(٤) ، ومحمّد ابن سماعة(٥) ، ومنصور بن يونس(٦) ، وجماعة اخرى(٧) .

وفي الكافي في باب ميراث الولد مع الزوج: حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد بن سماعة، قال: دفع إليّ صفوان كتاباً لموسى بن بكر، فقال لي: هذا سماعي من موسى بن بكر، وقرأته عليه فاذا فيه: موسى بن بكر، عن علي بن سعيد، عن زرارة، قال: هذا ما ليس فيه اختلاف عند أصحابنا، عن أبي عبد الله، وأبي جعفر (عليهما السّلام) أنّهما سئلا عن امرأة، الخبر(٨) .

وفيه، في باب الخلع: عنه، عنه، عن جعفر بن سماعة، وذكر أن جميل شهد خلعاً فأمضاه من غير أن يتبعه بالطلاق، قال: وكان جعفر بن سماعة يقول: يتبعها الطلاق في العدة ويحتج برواية موسى بن بكر، عن العبد الصالحعليه‌السلام ، الخبر(٩) .

ومن جميع ذلك ظهر وثاقته، وجلالته، وفي التعليقة: وهو كثير

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٣: ٢٣٧ / ٦٢٦ وفيه: جعفر بن معاوية بن وهب عن موسى بن بكر.

(٢) الكافي ٢: ٢٨٤ / ٦.

(٣) تهذيب الأحكام ٨: ٥٦ / ١٨٣.

(٤) تهذيب الأحكام ١٠: ١٨٣ / ٧١٧.

(٥) الكافي ٣: ٥٤٢ في ذيل الحديث ٣.

(٦) الكافي ٧: ٤٠١ / ٣، وفيه: موسى بن بكر.

(٧) منهم علي بن حسان، انظر أُصول الكافي ٢: ٢٩٩ / ٢.

(٨) الكافي ٧: ٩٧ / ٣.

(٩) الكافي ٦: ١٤١ / ٩.

١٤٨

الرواية، ورواياته مقبولة مفتي بها(١) .

[٢٩٧٢] موسى بن جعفر بن أبي كثير:

المـَدَنِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٩٧٣] موسى بن جعفر بن وَهب:

البغدادي، أبو الحسن، له كتاب في النجاشي، يرويه عنه: الجليلان محمّد بن أحمد بن أبي قتادة، وعمران بن موسى(٣) .

وفي الفهرست: يرويه عنه محمّد بن أحمد بن يحيى(٤) ، ولم يستثن. وعنه: سعد بن عبد الله كثيراً(٥) ، وكذا الصفار في البصائر(٦) ، والجليل علي بن محمّد من مشايخ ثقة الإسلام(٧) ، ومحمّد بن علي بن محبوب(٨) . فالحقّ انه معدود من الأجلاّء؛ وإن أهمله في الوجيزة.

[٢٩٧٤] موسى بن الحسن:

من أصحاب الكاظمعليه‌السلام (٩) . عنه: صفوان بن يحيى، في التهذيب، في باب نزول مزدلفة(١٠) .

__________________

(١) تعليقة الوحيد البهبهاني على منهج المقال: ٣٤٧.

(٢) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٥٠.

(٣) رجال النجاشي: ٤٠٦ / ١٠٧٦.

(٤) فهرست الشيخ: ١٦٢ / ٧١٧.

(٥) كمال الدين ٢: ٤٠٧ / ١، ٤٠٩ / ٧.

(٦) بصائر الدرجات: ١٦٨ ح ١٢، ٣٦٣ ح ١١.

(٧) أُصول الكافي ١: ٢٦٢ / ٤.

(٨) تهذيب الأحكام ٢: ٢٧ / ٧٧.

(٩) رجال الشيخ: ٣٦١ / ٣٥.

(١٠) تهذيب الأحكام ٥: ١٩٢ / ٦٣٨.

١٤٩

[٢٩٧٥] موسى بن(١) الحنّاط (٢) :

روى عنهما (عليهما السّلام)، روى عنه: علي بن المغيرة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٩٧٦] موسى بن زياد:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٩٧٧] موسى بن سابق الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) . له كتاب في النجاشي(٦) .

[٢٩٧٨] موسى بن سالم الأسدي:

مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٩٧٩] موسى بن السراج الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) كذا في الأصل والحجرية، و (بن) لم ترد في: المصدر، ومنهج المقال: ٣٤٨، ومجمع الرجال ٦: ١٥٥، ونقد الرجال: ٣٥٧، وجامع الرواة ٢: ٢٧٦، وتنقيح المقال ٣: ٢٥٥، ومعجم رجال الحديث ١٩: ٨٠.

(٢) في المصدر: (الخياط) بالخاء المعجمة ومثله في: منهج المقال: ٣٤٨، وتنقيح المقال ٣: ٢٥٥. وما في: مجمع الرجال ٦: ١٥٦، ونقد الرجال: ٣٥٧، وجامع الرواة ٢: ٢٧٦ موافق لما في الأصل والحجرية.

(٣) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٤٦، ١٣٨ / ٥٨ في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)

(٤) رجال الشيخ: ٣٢٣ / ٦٩١، ١٣٦ / ١٧، ورجال البرقي: ١٥، ٣٠ كلاهما في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)

(٥) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٥١، ٥١٤ / ١٢٧ في أصحاب الصادق، وباب من لم يرو عنهمعليهم‌السلام

(٦) رجال النجاشي: ٤٠٨ / ١٠٨٥.

(٧) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٣٦.

(٨) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٤٢.

١٥٠

[٢٩٨٠] موسى بن سُليمان الأزدي:

كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٩٨١] موسى بن صالح (٢) الهَمْدَانِيّ:

الكُوفِيّ، أبو مسعود، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٩٨٢] موسى بن عامر:

عنه: ابن أبي عمير، في التهذيب، في باب الزيادات في فقه الحج(٤) .

[٢٩٨٣] موسى بن عبد العزيز:

مولى بني قيس بن ثعلبة، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٩٨٤] موسى بن عبد الله الأشْعري:

القُمي، روى عنهما (عليهما السّلام)، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٩٨٥] موسى بن عبد الله بن الحسن:

ابن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهما السّلام) المـَدَني، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٣٩.

(٢) في المصدر: (بن صليح)، ومثله في نقد الرجال (عن نسخة بدل). وما في: منهج المقال: ٣٤٨، ومجمع الرجال ٦: ١٥٧، ونقد الرجال: ٣٥٧، وجامع الرواة ٢: ٢٧٧، وتنقيح المقال ٣: ٢٥٦ موافق لما في الأصل والحجرية.

(٣) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٣٤.

(٤) تهذيب الأحكام ٥: ٤٤٤ / ١٥٤٨.

(٥) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٣٣.

(٦) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٣٧.

(٧) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٢٩.

١٥١

[٢٩٨٦] موسى بن عبد الله النَّخَعِيّ:

راوي الزيارة الجامعة الكبيرة(١) ، التي يشهد متنها بصحته، قال المحقّق صدر الدين العاملي: وفي روايتها مدح لأنَّ من لقّنه الامامعليه‌السلام مثل هذا الكلام لا يكون إلاّ من أهل العلم والفضل، انتهى.

قلت: بل وممّن يحتمل أسرارهم، ويؤيّده رواية الجليلين: محمّد بن إسماعيل البرمكي هنا، والحسن بن موسى عنه، في الكافي، في كتاب العقل والجهل(٢) .

[٢٩٨٧] موسى بن عبد الملك:

عنه: أحمد بن محمّد بن عيسى، والحسين بن علي بن يقطين، في التهذيب، في باب إتيان النساء فيما دون الفرج(٣) ، وعلي بن مهزيار فيه، في كتاب المكاسب(٤) .

[٢٩٨٨] موسى بن عبيدة:

أبو حسّان العجلي، الكوفي، روى عنه: صفوان الجمال، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

__________________

(١) الفقيه ٢: ٣٧٠ / ١٦٢٥، تهذيب الأحكام ٦: ٩٥ / ١٧٧.

(٢) أُصول الكافي ١: ٢١ / ٣١.

(٣) الرواية في الاستبصار ٣: ٢٤٣ / ٨٦٩ في الباب الذي ذكره المصنفقدس‌سره ، وفي التهذيب ٧: ٤١٤ / ١٦٥٩ في باب السنة في عقود النكاح، وفي كلا الموضعين في سندهما (أحمد بن عيسى)

(٤) تهذيب الأحكام ٦: ٣٤٨ / ٤٣٢.

(٥) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٣٢.

١٥٢

[٢٩٨٩] موسى بن عُبيدة بن نشيط:

الرَّبَذِيّ(١) ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٩٩٠] موسى بن عطيّة الأزْدِيّ:

العَامِدِيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٩٩١] موسى بن عَقَبة بن أبي عيّاش:

المـَدَني، تابعي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٩٩٢] موسى بن العلاء الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) ، عنه: أبان بن عثمان، في الكافي، في باب العنب(٦) .

[٢٩٩٣] موسى بن عُمارة الجُعْفِيّ:

مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٩٩٤] موسى بن عُمر بن يزيد:

ابن ذُبيان الصيْقل، ويقال له: موسى بن عمر الصيقل، قد أوضحنا وثاقته برواية شيوخ الطائفة عنه في (قند)(٨) فراجع.

__________________

(١) في المصدر: (الزيدي)، ومثله في: منهج المقال: ٣٤٨، ونقد الرجال: ٣٥٨، وتنقيح المقال ٣: ٢٥٧. وما في: مجمع الرجال ٦: ١٥٨، وجامع الرواة ٢: ٢٧٨، موافق لما في الأصل والحجرية.

(٢) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٣١.

(٣) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٥٢.

(٤) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٣٠.

(٥) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٥٤.

(٦) الكافي ٦: ٣٥٠ / ٢.

(٧) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٤٩.

(٨) تقدم في الجزء الرابع صحيفة: ٣٦٥، الطريق رقم: [١٥٤].

١٥٣

[٢٩٩٥] موسى بن عمير:

أبو هارون المكفوف، مولى آل جعدة بن هبيرة، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٩٩٦] موسى بن [مطِين (٢) ] القُرشِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٩٩٧] موسى:

مولى أبي عبد اللهعليه‌السلام ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٩٩٨] موسى:

مولى جعفر بن أحمد، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٩٩٩] موسى بن نَشِيط الخَثْعَمِيّ:

كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٣٠٠٠] موسى بن نُصَير الوَابِشِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٤٧.

(٢) في الأصل والحجرية: (بن مطير) بالراء وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر الموافق لما في: منهج المقال: ٣٤٩، ومجمع الرجال ٦: ١٦٠، ونقد الرجال: ٣٥٨، وجامع الرواة ٢: ٢٨١، وتنقيح المقال ٣: ٢٥٩، ومعجم رجال الحديث ١٩: ٧٧.

(٣) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٣٥.

(٤) رجال الشيخ: ٣٢٢ / ٦٦٨، ورجال البرقي: ٣٠.

(٥) رجال الشيخ: ٣٢٣ / ٦٩٠.

(٦) رجال الشيخ: ٣٠٧ / ٤٤٣.

(٧) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٤٨.

١٥٤

[٣٠٠١] موسى بن هِلال النَّخَعِيّ:

أَسْنَدَ عَنْهُ، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٣٠٠٢] مُوفَّق بن أبي المـُسْتَنَد (٢) الثَّقَفِيّ:

كُوفِيّ، مولى آل المغيرة بن شعبة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٣٠٠٣] مُوَفَّق بن عبد الله الحَارثي:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣٠٠٤] مُوَفَّق:

مولى أبي الحسنعليه‌السلام ، في إثبات الوصيّة للمسعودي، وعن الدلائل للحميري، مسنداً: عن أميّة بن علي، قال: كنت مع أبي الحسنعليه‌السلام بمكة في السنة التي حجّ فيها، ثمَّ صار إلى خراسان ومعه أبو جعفرعليه‌السلام وأبو الحسنعليه‌السلام يودّع البيت، فلمّا قضى طوافه عدل إلى المقام، فصلّى عنده، فصار أبو جعفرعليه‌السلام على عنق موفق، يطوف به، فصار أبو جعفرعليه‌السلام إلى الحجر، فجلس فيه، فأطال، فقال له موفق: قم جعلت فداك، فقال: ما أريد أن أبرح من مكاني هذا إلاّ أن يشاء الله، واستبان في وجهه الغمّ، فأتى موفّق أبا الحسنعليه‌السلام فقال له: جعلت فداك قد جلس أبو جعفرعليه‌السلام في الحجر وهو يأبى أن يقوم، الخبر(٥) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣٠٨ / ٤٥٣.

(٢) في المصدر: (بن أبي المنشد)، وفي نقد الرجال: ٣٥٨ (بن أبي المتند). وما في: منهج المقال: ٣٤٩، وجامع الرواة ٢: ٢٨٢، وتنقيح المقال ٣: ٢٦٠، موافق لما في الأصل والحجرية.

(٣) رجال الشيخ: ٣١٩ / ٦٢٩.

(٤) رجال الشيخ: ٣١٩ / ٦٣٠.

(٥) إثبات الوصية: ١٧٧.

١٥٥

وفي رجال الكشي مسنداً عن: البزنطي ومحمد بن سنان، قالا: كنّا بمكة وأبو الحسن الرضاعليه‌السلام بها فقلنا له: جعلنا الله فداك، نحن خارجون وأنت مقيم فإن رأيت أن تكتب لنا إلى أبي جعفرعليه‌السلام كتاباً نلمّ به، قال: فكتب إليه، فقدمنا فقلنا للموفق: أخْرجه إلينا، قال: فأخرجه إلينا وهو في صدر موفق، فأقبل يقرأ ويطويه وينظر فيه ويتبسّم. الخبر(١) .

وفي الكافي مسنداً: عن الحسين بن سعيد، عن نصير مولى أبي عبد اللهعليه‌السلام ، عنه، قال: كان مولاي أبو الحسنعليه‌السلام إذا أمر بشراء البقل يأمر بالإكثار منه، ومن الجيرجير، فيشترى له. الخبر(٢) .

قيل: هو بعينه موفّق بن هارون المذكور في أصحاب الإمام الرضاعليه‌السلام من رجال الشيخ.

وفي التعليقة: ويظهر منه أي من خبر رجال الكشي أَنّه من خدّامه، بل ومن خواصّهعليه‌السلام ، وأصحاب إسراره. إلى آخره(٣) .

وفي رجال الكشي أيضاً: عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمّي، قال: دخلت على أبي جعفر الثانيعليه‌السلام في آخر عمره فسمعته يقول: جزى الله صفوان بن يحيى، ومحمد بن سنان، وزكريا بن آدم عنّي خيراً، فقد وفوا لي، ولم يذكر سعد بن سعد، قال: فخرجت فلقيت موفّقاً وقلت له: إنّ مولاي ذكر. الخبر(٤) .

وعن المولى عناية الله في المجمع: أنّه عبدُ أبي الحسن الرضاعليه‌السلام ،

__________________

(١) رجال الكشي ٢: ٨٥٠ / ١٠٩٣.

(٢) أُصول الكافي ٦: ٣٦٨ / ٤.

(٣) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٣٤٩.

(٤) رجال الكشي ٢: ٧٩٢ / ٩٦٣.

١٥٦

وكتب في الحاشية: يظهر اعتباره كثيراً جدّاً وخصوصيّته مع الجوادعليه‌السلام (١) .

[٣٠٠٥] مولى حرّ بن يزيد:

عنه: يونس بن عبد الرحمن، في التهذيب، في آخر كتاب الأطعمة(٢) .

[٣٠٠٦] مهاجر بن زيد الأسدي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٣٠٠٧] مهاجر بن عجلان الأزدي:

كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣٠٠٨] مهاجر بن كثير الأسدي:

الكوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٣٠٠٩] مهدي بن صالح البارقي:

الكوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٣٠١٠] مهران بن زيد الكلبي:

الكوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٣٠١١] مهران الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) عنه الحائري في منتهى المقال: ٣١٤، وراجع مجمع الرجال ٦: ١٦١، وجملة: (مع الجوادعليه‌السلام ) لم ترد في المجمع، فلاحظ.

(٢) تهذيب الأحكام ٩: ١٢٧ / ٥٤٨.

(٣) رجال الشيخ: ٣١٨ / ٦٢١.

(٤) رجال الشيخ: ٣١٨ / ٦٢٢.

(٥) رجال الشيخ: ٣١٨ / ٦٢٠.

(٦) رجال الشيخ: ٣٢١ / ٦٦٥.

(٧) رجال الشيخ: ٣١٢ / ٥١٦.

(٨) رجال الشيخ: ٣١٢ / ٥١٥.

١٥٧

[٣٠١٢] مهران بن محمد بن أبي نصر:

السكوني، له كتاب في رجال النجاشي، يرويه عنه ابن أبي عمير(١) ، وعنه: عثمان بن عيسى(٢) ، وأحمد بن محمد بن عيسى(٣) ، وأيوب بن نوح(٤) ؛ كل ذلك من أمارات الوثاقة.

[٣٠١٣] مهزم بن أبي بردة الأسدي:

كوفي، أبو إبراهيم، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

والظاهر أنّه بعينه المهزم الأسدي المذكور في موضع آخر(٦) ، ويروي عنه: الحسن بن محبوب(٧) ، ويونس بن عبد الرحمن(٨) ، وجميل بن درّاج(٩) ، وابنه الجليل إبراهيم(١٠) ، وجماعة(١١) ، فلا بدّ من عدّه من الثقات.

[٣٠١٤] مهنّد بن سويد الأسدي:

الكوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١٢) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٤٢٣ / ١١٣٥.

(٢) الكافي ٣: ٢٢٧ / ١.

(٣) الكافي ٥: ٤٥ / ١.

(٤) تهذيب الأحكام ٧: ٢٥٣ / ١٠٩٣.

(٥) رجال الشيخ: ٣١٩ / ٦٣٣.

(٦) رجال الشيخ: ١٣٧ / ٤٦، ٣٢٣ / ٦٩٥، ٣٦٠ / ٢٤، في أصحاب الباقر والصادق والكاظمعليهم‌السلام

(٧) تهذيب الأحكام ٩: ٣٣٧ / ١٢١٤، وفيه: الحسن محبوب عن أبي أيوب عن مهزم.

(٨) أُصول الكافي ٢: ١٨٦ / ٢٧.

(٩) الفقيه ٣: ٧٧ / ٢٧٤.

(١٠) أُصول الكافي ١: ٣٠١ / ٧.

(١١) منهم إبراهيم بن أبي البلاد، راجع بصائر الدرجات ٢٦٣، الباب ١١ حديث ٢.

(١٢) رجال الشيخ: ٣٢١ / ٦٦٤.

١٥٨

[٣٠١٥] ميسّر بن أبي البلاد:

يكنّى أبا إسماعيل، من بني قيس بن ثعلبة، من أصحاب لصادقعليه‌السلام (١) .

[٣٠١٦] ميسّر بن عبد الله النّخعيّ:

روى عنهما، وابناه محمد وعلي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٣٠١٧] ميسرة بن حبيب:

أبو حازم النهدي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٣٠١٨] ميسرة الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣٠١٩] ميمون البان الكُوفيّ:

روى عنهما (عليهما السّلام)، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) ، صفوان بن يحيى، عن محمد بن حكيم، عنه(٦) ، وروى الجليل عثمان بن سعيد، عن محمّد بن سليمان، عنه، في الكافي، في باب اللواط(٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣٢٣ / ٦٩٤.

(٢) رجال الشيخ: ٣١٧ / ٥٩٦.

(٣) رجال الشيخ: ٣١٨ / ٦١٣.

(٤) رجال الشيخ: ٣١٨ / ٦١٤.

(٥) رجال الشيخ: ١٠١ / ١١، ١٣٨ / ٥٩، ٣١٧ / ٦٠١، في أصحاب السجاد والباقر والصادقعليهم‌السلام ، ورجال البرقي: ٤٥ في أصحاب الصادقعليه‌السلام

(٦) كمال الدين: ٦٤٩، الباب ٥٧ حديث ١.

(٧) الكافي ٥: ٥٤٨ / ٩.

١٥٩

[٣٠٢٠] ميمون الحيان(١) :

كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٣٠٢١] ميمون القدّاح المكّيّ:

مولى بني هاشم، روى عنهما، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) . عنه: معاوية بن وهب، في الكافي، في باب انّ من عفّ عن حرم الناس عُفّ عن حرمة(٤) ، وأبان بن عثمان، فيه، في باب فضل القرآن(٥) ، وابنه عبد الله كثيراً(٦) .

[٣٠٢٢] ميمون بن مهران:

عدّه البرقي في رجاله(٧) ، والعلاّمة في آخر الخلاصة من خواص أمير المؤمنينعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) في المصدر: (الجبّان) بالباء الموحدة ومثله في: منهج المقال: ٣٥١، ومجمع الرجال ٦: ١٧٢، وتنقيح المقال ٣: ٢٦٥.

في حاشية الحجرية: (الجناز نسخة بدل)، وما في جامع الرواة ٢: ٢٨٦، موافق لما في الأصل والحجرية.

(٢) رجال الشيخ: ٣١٧ / ٦٠٢.

(٣) رجال الشيخ: ١٣٥ / ١٤، ٣١٧ / ٦٠٠، في أصحاب السجاد والباقر والصادقعليهم‌السلام

(٤) الكافي ٥: ٥٥٤ / ٧.

(٥) أُصول الكافي ٢: ٤٦٢ / ١٩، وفيه: أبان.

(٦) الكافي ٥: ٤٦ / ١، ٦: ٥٣٤ / ٧.

(٧) رجال البرقي: ٤.

(٨) رجال العلاّمة: ١٩٢.

١٦٠

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

195

196

197

198

199

200

201

202

203

204

205

206

207

208

209

210

211

212

213

214

215

216

217

218

219

220

221

222

223

224

225

226

227

228

229

230

231

232

233

234

235

236

237

238

239

240

241

242

243

244

245

246

247

248

249

250

251

252

253

254

255

256

257

258

259

260

261

262

263

264

265

266

267

268

269

270

271

272

273

274

275

276

277

278

279

280

281

282

283

284

285

286

287

288

289

290

291

292

293

294

295

296

297

298

299

300

301

302

303

304

305

306

307

308

309

310

311

312

313

314

315

316

317

318

319

320

321

322

323

324

325

326

327

328

329

330

331

332

333

334

335

336

337

338

339

340

341

342

343

344

345

346

347

348

349

350

351

352

353

354

355

356

357

358

359

360

361

362

363

364

365

366

367

368

369

370

371

372

373

374

375

376

377

378

379

380

381

382

383

384

385

386

387

388