شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مكارم الأخلاق

في كتاب الفردوس، عن عائشة، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: من أكل السداب ونام عليه نام آمنا من الدبيلة وذات الجنب(١) .

( في السلق)

قال الرضاعليه‌السلام : عليكم بالسلق، فإنه ينبت على شاطئ نهر في الفردوس. وفيه شفاء من كل داء وهو يشد العصب ويطفئ حرارة الدم ويغلظ العظام. ولولا أنه تمسه أيد خاطئة لكانت الورقة تستر رجلا، قال رجل: فقلت: جعلت فداك كان أحب البقول إلي، قال: فأحمد الله على معرفتك.

روي عن الصادقعليه‌السلام أنه قال: أكل السلق يؤمن من الجذام.

وعنهعليه‌السلام قال: إن الله تعالى رفع عن اليهود الجذام بأكلهم السلق ورميهم العروق.

وعن الرضاعليه‌السلام قال: أطعموا مرضاكم السلق، فإنه فيه شفاء ولا داء فيه ولا غائلة ويهدأ نوم المريض.

وعنهعليه‌السلام قال: السلق يقمع عرق الجذام. وما دخل جوف المبرسم(٢) مثل ورق السلق.

وعنهعليه‌السلام أيضا قال: لا تخلون جوفك من الطعام. وأقل من شرب الماء. ولا تجامع إلا من شبق(٣) . ونعم البقلة السلق.

( في الشلجم)

عن الصادقعليه‌السلام قال: عليكم بالشلجم فكلوه واغذوه واكتموه إلا عن أهله، فما من أحد إلا وبه عرق الجذام فأذيبوه بأكله(٤) .

( في الفجل)

من كتاب الفردوس، عن ابن مسعود قال: قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إذا أكلتم الفجل

__________________

١ - الدبيلة - كجهينة -: الطاعون أو خراج ودمل يظهر في الجوف.

٢ - المبرسم: الذي أصيب بالبرسام - وهو بالكسر - التهاب في الحجاب الذي بين الكبد والقلب.

٣ - الشبق - بالتحريك -: اشتداد الشهوة وشدة الميل إلى الجماع.

٤ - الشلجم والسلجم: اللفت وهو نبات معروف يؤكل.

وأردتم أن لا يوجد له ريح فاذكروني عند أول قضمة.

عن الروضة، عن حنان بن سدير قال: كنت مع أبي عبد اللهعليه‌السلام على المائدة فناولني فجلة وقال لي: يا حنان كل الفجلة، فإن فيه ثلاث خصال: ورقه يطرد الرياح ولبه يسهل البول وأصوله تقطع البلغم.

من إملاء الشيخ أبي جعفر الطوسي، عن أمير المؤمنينعليه‌السلام قال: الفجل أصله يقطع البلغم ويهضم الطعام وورقه يحدر البول.

( في الثوم)

عن الباقرعليه‌السلام قال: إنا لنأكل الثوم والبصل والكراث.

وسئل الصادقعليه‌السلام عن أكل الثوم؟ قال: لا بأس بأكله بالقدر، ولكن إذا كان كذلك فلا يخرج إلى المسجد.

ومن الفردوس، عن أمير المؤمنينعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : كلوا الثوم وتداووا به، فإن فيه شفاء من سبعين داء.

عن عليعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : يا علي كل الثوم، فلولا أني أناجي الملك لاكلته.

وعنه صلوات الله عليه قال: لا يصلح أكل الثوم إلا مطبوخا.

( في البصل)

عن الباقرعليه‌السلام قال: قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : إذا دخلتم بلادا فكلوا من بصلها يطرد عنكم وباءها.

عن الصادقعليه‌السلام أنه سئل عن أكل البصل؟ فقال: لا بأس به توابلا(١) في القدر. ولا بأس أن تتداوى بالثوم، ولكن إذا أكلت ذلك فلا تخرج إلى المسجد.

وعنهعليه‌السلام قال: البصل يذهب بالنصب ويشد العصب ويزيد في الماء ويزيد في الخطى ويذهب بالحمى.

وعنهعليه‌السلام قال: البصل يطيب الفم ويشد الظهر ويرق البشرة.

__________________

١ - التوابل، جمع تابل: أبزار الطعام أي ما يطيب به الاكل كالفلفل وغيره.

وقالعليه‌السلام : في البصل ثلاث خصال: يطيب النكهة ويشد اللثة ويزيد في الجماع.

( في الخس)

قال الصادقعليه‌السلام : عليك بالخس، فإنه يقطع الدم.

عن أمير المؤمنينعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : كل الخس، فإنه يورث النعاس ويهضم الطعام.

( في الباقلى)

من الفردوس، عن أنس قال: قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : كان طعام عيسىعليه‌السلام الباقلى حتى رفع. ولم يأكل عيسىعليه‌السلام [ غيره حتى رفع ولم يأكل عيسىعليه‌السلام ] شيئا غيرته النار.

من الفردوس قالعليه‌السلام : من أكل فولة بقشرها أخرج الله عزوجل منه من الداء مثلها.

عن الرضاعليه‌السلام قال: الباقلى يمخخ الساقين ويولد الدم الطري. وقال: كلوا الباقلى بقشره، فإنه يدبغ المعدة.

قال الصادقعليه‌السلام : كلوا الباقلى، فإنه يمخخ الساقين ويزيد في الدماغ ويولد الدم الطري.

وقالعليه‌السلام الباقلى يذهب بالداء ولا داء فيه.

( في الباذنجان)

قال الصادقعليه‌السلام : الباذنجان جيد للمرة السوداء.

وقال أبوالحسن الثالثعليه‌السلام لبعض قهارمته(١) : استكثر لنا من الباذنجان، فإنه حار في وقت الحرارة وبارد في وقت البرودة، معتدل في الاوقات كلها، جيد على كل حال.

وقال الصادقعليه‌السلام : عليكم بالباذنجان البوراني فهو شفاء يؤمن من البرص

__________________

١ - القهارمة: جمع قهرمان وهو أمين الدخل والخرج أو الوكيل.

وكذا المقلي بالزيت.

من الفردوس قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : كلوا الباذنجان، فإنها شجرة رأيتها في جنة المأوي، شهدت لله بالحق ولي بالنبوة ولعلي بالولاية، فمن أكلها على أنها داء كانت داء. ومن أكلها على أنها دواء كانت دواء.

عن أنس قال: قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : كلوا الباذنجان وأكثروا منها، فإنها أول شجرة آمنت بالله عزوجل.

عن الصادقعليه‌السلام قال: أكثروا من الباذنجان عند جذاذ النخل(١) ، فإنه شفاء من كل داء ويزيد في بهاء الوجه ويلين العروق ويزيد في ماء الصلب.

عن الصادقعليه‌السلام قال: روي أنه كان بين يدي علي بن الحسينعليهما‌السلام باذنجان مقلو بالزيت وعينه رمدة وهو يأكل منه، قال الراوي: قلت له: ياابن رسول الله تأكل من هذا وهو نار؟! فقال: اسكت، إن أبي حدثني، عن جدي قال: الباذنجان من شحمة الارض وهو طيب في كل شيء يقع فيه.

( في الجزر)

عن داود بن فرقد قال: دخلت على أبي عبد اللهعليه‌السلام وبين يديه جزر، قال: فناولني جزرة وقال: كل، فقلت: إنه ليس لي طواحن، فقال أما لك جارية قلت: بلى، قال: مرها أن تسلقه لك وكله، فإنه يسخن الكليتين ويقيم الذكر.

وقالعليه‌السلام : الجزر أمان من القولج والبواسير ويعين على الجماع.

( في البطيخ)

من الفردوس، عن علي أمير المؤمنينعليه‌السلام ، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: تفكهوا بالبطيخ، فإن ماءه رحمة وحلاوته من حلاوة الجنة. وفي رواية اخرى أنه اخرج من الجنة، فمن أكل لقمة من البطيخ كتب الله له سبعين ألف حسنة، ومحا عنه سبعين ألف سيئة ورفع له سبعين ألف درجة.

عن الكاظمعليه‌السلام قال: كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يأكل البطيخ بالسكر ويأكله بالرطب.

__________________

١ - الجذاذ - بالتثليث -: ما تكسر من الشيء. والظاهر أن يكون جدادا - بالدال -.

وقال الصادقعليه‌السلام : أكل البطيخ على الريق يورث الفالج.

وقال أمير المؤمنينعليه‌السلام : البطيخ شحمة الارض لاداء ولا غائلة فيه. وقالعليه‌السلام : فيه عشر خصال: طعام وشراب وفاكهة وريحان وأدم وحلواء واشنان(١) وخطمي وبقل ودواء.

عن الروضة [ وفي رواية ]، عن الصادقعليه‌السلام قال: كلوا البطيخ، فإن فيه عشر خصال مجتمعة: وهو شحمة الارض لا داء فيه ولا غائلة وهو طعام وشراب وفاكهة وريحان وهو اشنان وأدم ويزيد في الباه ويغسل المثانة ويدر البول. وفي حديث آخر: يذيب الحصى في المثانة.

للرضا صلوات الله عليه:

وعن الرضاعليه‌السلام قال: البطيخ على الريق يورث الفالج. وفي رواية: القولنج.

( في القثاء)

عن الصادقعليه‌السلام قال: كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يأكل القثاء بالملح. وقال: إذا أكلتم القثاء فكلوه من أسفله، فإنه أعظم للبركة.

( في الشونيز)

عن سعد قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إن هذه الحبة السوداء فيها شفاء من كل داء إلا السام، قلت: وما السام؟ فقال: الموت، قلت: وما الحبة السوداء؟ قال: الشونيز، قلت: وكيف أصنع؟ قال: تأخذ إحدى وعشرين حبة فتجعلها في خرقة فتنفعها في الماء ليلة، فإذا أصبحت قطرت في المنخر الايمن قطرة وفي الايسر قطرة،

__________________

١ - الاشنان - بالضم والكسر -: ما تغسل به الايدي والمراد أنه يغسل البطن. والخطمي - بكسر الخاء وفتحها لغة -: نبات ورقه معروف يغسل به الرأس.

٢ - الحرض - بالضم -: الاشنان.

فإذا كان اليوم الثاني قطرت في الايمن قطرتين وفي الايسر قطرة، فإذا كان اليوم الثالث قطرت في الايمن قطرة وفي الايسر قطرتين تخالف بينهما ثلاثة أيام. قال سعد: وتجدد الحب في كل يوم.

عن الصادقعليه‌السلام قال: الحبة السوداء شفاء من كل داء وهي حبيبة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقيل له: إن الناس يزعمون أنها الحرمل، قال: لا، هي الشونيز، فلو أتيت أصحابه فقلت: أخرجوا إلي حبيبة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فأخرجوا إلي الشونيز.

عن محمد بن ذريح قال: قلت لابي عبد اللهعليه‌السلام : إني أجد في بطني وجعا وقراقر؟ فقالعليه‌السلام : ما يمنعك من الشونيز؟ ففيه شفاء من كل داء.

عن المفضل قال: شكوت إلى أبي عبد اللهعليه‌السلام : إني ألق من البول شدة؟ فقال: خذ من الشونيز في آخر الليل.

وعنهعليه‌السلام قال: إن في الشونيز شفاء من كل داء، فأنا آخذه للحمى والصداع والرمد ولوجع البطن ولكل ما يعرض لي من الاوجاع فيشفيني الله عزوجل به.

( في الحرمل)

قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما أنبت الحرمل شجرة ولا ورقة ولا زهرة إلا وملك موكل بها حتى تصل إلى من تصل إليه أو تصير حطاما، وإن في أصلها وفرعها نشرة(١) وفي حبها شفاء من اثنين وسبعين داء.

عن محمد بن الحكم قال: شكا نبي إلى الله عزوجل جبن أمته، فأوحى الله عز وجل إليه: مر أمتك بأكل الحرمل وفي رواية: مرهم فليسفوا الحرمل، فإنه يزيد الرجل شجاعة.

سئل الصادقعليه‌السلام عن الحرمل واللبان؟ فقالعليه‌السلام : أما الحرمل فإنه ما تغلغل له عرق في الارض(٢) ولا ارتفع له فرع في السماء إلا وكل الله عزوجل به ملكا حتى يصير حطاما أو يصير إلى ما صار إليه، فإن الشيطان ليتنكب سبعين دارا دون الدار التي فيها الحرمل، وهو شفاء من سبعين داء، أهونها الجذام فلا يفوتنكم.

__________________

١ - النشرة - بضم فسكون ففتح - في اللغة: هي حرز او رقية يعالج بها المجنون والمريض، سميت نشرة لانها ينشر بها عنه ما خامره من الداء الذي يكشف ويزال.

٢ - الغلغل - بالفتح -: عرق الشجر إذا أمعن في الارض. وتغلغل: دخل عرق الشجر في الارض.

قالعليه‌السلام : وأما اللبان فهو مختار الانبياءعليهم‌السلام من قبلي، وبه كانت تستعين مريمعليها‌السلام . وليس دخان يصعد إلى السماء أسرع منه وهي مطردة الشياطين ومدفعة للعاهة فلا يفوتنكم.

الفصل الثاني عشر

( في الحبوب وما يتبعها)

( في الماش)

سأل بعض أصحاب الرضا عنهعليه‌السلام عن البهق(١) ؟ قال: فأمرني أن أطبخ الماش وأتحساه وأجعله طعامي، ففعلت أياما، فعوفيت.

وعنهعليه‌السلام أيضا قال: خذ الماش الرطب في أيامه، ودقه مع ورقه واعصر الماء واشربه على الريق واطله على البهق، قال: ففعلت، فعوفيت.

( في الحلبة)

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : عليكم بالحلبة ولو تعلم أمتي ما لها في الحلبة لتداووا بها ولو بوزنها ذهبا(٢) .

( في النانخواه)

روي عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أنه دعا بالهاضوم(٣) والسعتر والحبة السوداء فكان يستفها إذا أكل البياض وطعاما له غائلة. وكان يجعله مع الملح الجريش ويفتتح به الطعام. ويقول: ماأبالي إذا تغاديته ما أكلت من شيء. ويقول: هو يقوي المعدة ويقطع البلغم وهو أمان من اللقوة(٤) .

( في الحمص)

عن الصادقعليه‌السلام أنه ذكر عنده الحمص، فقال: هو جيد لوجع الظهر.

__________________

١ - البهق - بالتحريك -: بياض في الجسد لا من برص. أتحساه أي أشربه شيئا بعد شيء.

٢ - الحلبة - بالضم -: نبت له حب أصفر يؤكل.

٣ - النانخواه: حبة معروفة. والهاضوم: الذي يقال له: الجوارش وهو نوع يهضم الطعام.

٤ - اللقوة - بالفتح -: داء يصيب الوجه يميله ويعوجه.

( في العدس)

عن الصادق، عن آبائهعليهم‌السلام قال: بينا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله جالس في مصلاه إذ جاءه عبد الله بن التيهان، فقال له: يا رسول الله إني لاجلس إليك كثيرا وأسمع منك كثيرا فما يرق قلبي ولا تسرع دمعتي، فقال له رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : يا ابن التيهان عليك بالعدس وكله، فإنه يرق القلب ويسرع الدمعة ويذهب الكبرياء وهو طعام الابرار وقد بارك فيه سبعون نبيا.

من الفردوس قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : شكا نبي من الانبياء إلى الله عزوجل قساوة قلوب قومه، فأوحى الله عزوجل إليه وهو في مصلاه: أن مر قومك أن يأكلوا العدس، فإنه يرق القلب ويدمع العين ويذهب الكبرياء وهو طعام الابرار.

من صحيفة الرضاعليه‌السلام عنه، عن آبائهعليهم‌السلام أنه قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : عليكم بالعدس، فإنه مبارك مقدس. وإنه يرق القلب ويكثر الدمعة. وإنه قد بارك فيه سبعون نبيا أخرهم عيسى بن مريمعليهما‌السلام .

( في السنا)

عن الصادقعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : عليكم بالسنا فتداووا به فلو دفع الموت شيء دفعه السنا.

وعنهعليه‌السلام قال: لو علم الناس ما في السنا لقابلوا كل مثقال منه بمثقالين من ذهب، أما، إنه أمان من البهق والبرص والجذام والجنون والفالج واللقوة. ويؤخذ مع الزبيب الاحمر الذي لا نوى له ويجعل معه هليلج كابلي وأصفر وأسود(١) أجزاء سواء، يؤخذ على الريق مقدار ثلاثة دراهم وإذا أويت إلى فراشك مثله.

وهو سيد الادوية.

( في بزر القطونا)

عن الصادقعليه‌السلام قال: من حم فشرب في تلك الليلة وزن درهمين من بزر القطونا أو ثلاثة أمن من البرسام(٢) في تلك الليلة.

__________________

١ - الهليلج والهليلجة: ثمر ذو أنواع، منه أصفر ومنه أسود ومه كابلي وله نفع.

٢ - البرسام - بالكسر -: التهاب في الحجاب الذي بين القلب والكبد.

الفصل الثالث عشر

( في نوادر الاطعمة وغيرها)

( في الجبن والجوز)

قال الصادقعليه‌السلام : الجبن والجوز في كل واحد منهما شفاء، وإذا افترقا كان في كل واحد منهما داء.

وعنهعليه‌السلام قال: الجبن يهضم ما قبله ويشهي ما بعده.

وعنهعليه‌السلام قال: أكل الجوز في شدة الحر ويهيج القروح في الجسد. وأكله في الشتاء يسخن الكليتين ويدفع البرد.

( في الملح)

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في وصيته لعليعليه‌السلام : يا علي إبدأ بالملح واختم بالملح، فإن في الملح شفاء من سبعين داء، منها الجنون والجذام والبرص ووجع الحلق ووجع الاضراس ووجع البطن.

عن الصادقعليه‌السلام قال: من ذر على أول لقمة من طعامه الملح ذهب بنمش الوجه(١) .

سأل الرضاعليه‌السلام أصحابه: أي الادام أجود؟ فقال بعضهم: اللحم. وقال بعضهم: السمن. وقال بعضهم: الزيت فقال: لا، هو الملح خرجنا إلى نزهة لنا فنسي الغلام الملح، فما انتفعنا بشيء حتى انصرفنا.

من الفردوس، عن عائشة، قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : من أكل الملح قبل كل شيء وبعد كل شيء رفع الله عنه ثلاثمائة وثلاثين نوعا من البلاء، أهونها الجذام.

( في الخل)

عن أنس قال: قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أكل الخل قام على رأسه ملك يستغفر له حتى يفرغ. وقال: الملح من الماعون والماء والبرمة. ودخل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على أم سلمة رضي الله عنها فقدمت إليه كسرا، فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : هل عندكم إدام؟ فقالت: يا رسول الله ما عندي إلا خل، فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : نعم الادام الخل وما افتقر بيت فيه خل.

__________________

١ - النمش - بالتحريك -: نقط بيض وسود تقع في الجلد تخالف لونه.

عن الصادقعليه‌السلام قال: إنا نبدأ بالخل عندنا كما تبدؤن بالملح عندكم، فإن الخل يشد العقل.

وعنهعليه‌السلام قال: نعم الادام الخل، يكسر المرار ويحيي القلب.

وعنهعليه‌السلام قال: عليك بخل الخمر، فإنه لا يبقي في جوفك دابة إلا قتلها.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : نعم الادام الخل، اللهم بارك لنا في الخل، فإنه إدام الانبياء قبلي.

ومن صحيفة الرضاعليه‌السلام عنه، عن آبائه، عن عليعليهم‌السلام قال: كلوا من خل الخمر ما فسد ولا تأكلوا ما أفسدتموه أنتم.

( في المرى) ( ١)

عن الصادقعليه‌السلام قال: إن يوسفعليه‌السلام لما كان في السجن شكا إلى الله عزوجل من أكل الخبز وحده وسأله ما يتأدم به؟ وكان يكثر عنده الخبز اليابس، فأمر أن يجعل الخبز اليابس في خابية(٢) ويصب عليه الماء والملح فصار مريا فجعل يتأدم به.

( في الزيت)

من صحيفة الرضاعليه‌السلام عنه، عن آبائهعليهم‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : عليكم بالزيت، فإنه يكشف المرة ويذهب بالبلغم ويشد العصب ويذهب بالاعياء(٣) ويحسن الخلق ويطيب النفس ويذهب بالغم.

وقالعليه‌السلام : نعم الطعام الزيت، يطيب النكهة ويذهب بالبلغم ويصفي اللون ويشد العصب ويذهب بالوصب ويطفئ الغضب(٤) .

وقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله لعليعليه‌السلام في وصيته: يا علي كل الزيت وادهن به، فإنه من أكل الزيت وادهن به لم يقربه الشيطان أربعين صباحا.

__________________

١ - المرى، كدرى: إدام يؤتدم به كالكامخ.

٢ - الخابية - وربما تستعمل الخابئة بالهمزة -: الحب والجرة الضخمة.

٣ - الاعياء: الكل والعجز. ويحتمل أن يكون كما في بعض النسخ الاعباء جمع العب ء أي الثقل.

٤ - الوصب - بالتحريك -: الوجع.

عن الصادقعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : كلوا الزيت وادهنوا به، فإنه من شجرة مباركة.

وقالعليه‌السلام : الزيت دهن الابرار وطعام الاخيار.

( في السعتر والنانخواه والملح والجوز)

عن الصادقعليه‌السلام قال: أربعة أشياء تجلو البصر وتنفع ولا تضر، فقيل له: ما هي؟ فقال: السعتر والملح والنانخواه والجوز إذا اجتمعن، فقيل له: ولاي شيء تصلح هذه الاربعة إذا اجتمعن؟ فقال: النانخواه والجوز يحرقان البواسير ويطردان الريح ويحسنان اللون ويخشنان المعدة ويسخنان الكلى. والسعتر والملح يطردان الرياح عن الفؤاد ويفتحان السدد ويحرقان البلغم ويدران الماء ويطيبان النكهة ويلينان المعدة ويذهبان الرياح الخبيثة من الفم ويصلبان الذكر.

عن ابن عباس قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الثفاء(١) دواء لكل داء ولم يداو الورم والضربان بمثله. ( الثفاء: النانخواه. ويقال الخردل: ويقال: حب الرشاد ).

( في السعد)

عن إبراهيم بن نظام قال: أخذني اللصوص وجعلوا في فمي الفالوذج الحار(٢) حتى نضج، ثم حشوه بالثلج بعد ذلك فتخلخلت أسناني وأضراسي، فرأيت الرضاعليه‌السلام في النوم فشكوت إليه ذلك، فقال: استعمل السعد(٣) فإن أسنانك تثبت، فلما حمل إلى خراسان بلغني أنه مار بنا، فاستقبله وسلمت عليه وذكرت له حالي وإني رأيته في المنام وأمرني بإستعمال السعد، فقال: وأنا آمرك به في اليقظة، فاستعملته فقويت أسناني وأضراسي كما كانت.

( في الاشنان)

عن الباقرعليه‌السلام أنه كان إذا توضأ بالاشنان أدخله فاه فيطاعمه، ثم يرمي به وقال: الاشنان ردئ يبخر الفم ويصفر اللون ويضعف الركبتين وأحبه.

__________________

١ - الثفاء - بالضم فالتخفيف أو التثقيل -: حب الرشاد وقيل: الخردل ويؤكل في الاضطرار.

٢ - الفالوذج: ما تعمل من الدقيق والماء والعسل والسمن. وتخلخلت أي تحركت وتقلقلت.

٣ - السعد - بالضم -: وسعادى - كحبارى -: طيب معروف وفيه منفعة في إدمال القروح.

( في السويق)

قال رجل لابي عبد اللهعليه‌السلام : يولد لنا المولود فيكون فيه الضعف والعلة فقال ما يمنعك من السويق؟ فإن ينبت اللحم ويشد العظم.

من أمالي الشيخ أبي جعفر الطوسي، عن علي بن الحسينعليهما‌السلام قال: بلوا جوف المحموم بالسويق والعسل ثلاث مرات ويحول من إناء إلى إناء ويسقى المحموم، فإنه يذهب بالحمى الحارة. وإنما عمل بالوحي.

عن أمير المؤمنينعليه‌السلام قال: من أفضل سحور الصائم السويق بالتمر.

وقال الرضاعليه‌السلام : السويق إذا غسلته سبع مرات وقلبته من إناء إلى إناء يذهب بالحمى وينزل القوة في الساقين والقدمين.

وقال الصادقعليه‌السلام : إملؤا جوف المحموم بالسويق، يغسل سبع مرات ثم يسقى.

وعنهعليه‌السلام قال: أفضل سحوركم السويق والتمر.

وعنهعليه‌السلام قال: اسقوا صبيانكم السويق في صغرهم، فإن ذلك ينبت اللحم ويشد العظم.

وقالعليه‌السلام : من شرب السويق أربعين يوما أمتلات كعبه قوة.

( في سويق الشعير)

سأل سيف التمار(١) في مريض له أبا عبد اللهعليه‌السلام ؟ فقال له: اسقه سويق الشعير، فإنه يعافي إن شاء الله تعالى، وهو غذاء في جوف المريض. قال: فما سقيته إلا مرة واحدة حتى عوفي.

( في سويق الجاورس)

عن ابن كثير قال: انطلق بطني، فأمرني أبو عبد اللهعليه‌السلام أن آخذ سويق الجاورس بماء الكمون(٢) ، ففعلت فأمسك بطني وعوفيت.

__________________

١ - هو أبوالحسن سيف بن سليمان التمار الكوفي من أصحاب الامام الصادقعليه‌السلام ، ثقة وله كتاب.

٢ - الكمون - بالفتح فالتشديد -: حب معروف من نبات، منه بستاني ومنه بري.

( في سويق التفاح)

عن أحمد بن يزيد قال: كان إذا لسع أحدا من أهل الدار حية أو عقرب قال: اسقوه سويق التفاح.

وعن ابن بكير(١) قال: رعفت، فسئل أبو عبد اللهعليه‌السلام في ذلك؟ فقال: اسقوه سويق التفاح، فسقيته فانقطع الرعاف.

( في سويق العدس)

عن الصادقعليه‌السلام قال: سويق العدس يقطع العطش ويقوي المعدة وفيه شفاء من سبعين داء ويطفئ الحرارة ويبرد الجوف. وكان إذا سافر لا يفارقه، وكان إذا هاج الدم بأحد من حشمه يقول: اشربوه من سويق العدس، فإنه يسكن هيجان الدم ويطفئ الحرارة.

عن علي بن مهزيار أن جارية له أصابها الحيض فكان لا ينقطع عنها الدم حتى أشرفت على الموت، فأمر أبوجعفرعليه‌السلام أن تسقى سويق العدس، فسقيت فانقطع عنها.

( في اللبن)

عن الحسنعليه‌السلام قال: كان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله إذا شرب اللبن قال: اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه. [ وإن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: ذاك الاطيبان يعني التمر واللبن ]. وإن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان لما شرب لبنا يتمضمض وقال: إن له لدسما. وفي رواية: قالعليه‌السلام : إذا شربتم اللبن فتمضمضوا، فإن له دسما.

وعن الصادقعليه‌السلام قال له رجل: إني أكلت لبنا فأضرني، قال: ما ضر شيئا قط، ولكنك أكلت معه غيره فأضر بك الذي أكلته معه فظننت أنه من اللبن.

عن أمير المؤمنينعليه‌السلام قال: ألبان البقر دواء. وسئل عن بول البقر. يشربه الرجل؟ قالعليه‌السلام : إن كان محتاجا يتداوى به فلا بأس.

__________________

١ - هو أبوعلي عبد الله بن بكير بن أعين بن سنس الشيباني من أصحاب الصادقعليه‌السلام ، كان من أجلة الفقهاء والعلماء ومن أصحاب الاجماع وكان فطحي المذهب إلا أنه ثقة وله كتاب.

( مكارم الأخلاق - ١٣ )

عن الجعفري(١) قال: سمعت أباالحسنعليه‌السلام يقول: أبوال الابل خير من ألبانها وقد جعل الله الشفاء في ألبانها.

عن يحيى بن عبد الله قال: تغذيت مع أبي عبد اللهعليه‌السلام فاتي بسكرجات(٢) فأشار بيده نحو واحدة منها وقال: شيراز الاتن(٣) اتخذناه لعليل عندنا، فمن شاء فليأكل ومن شاء فليدع. سئل عنهعليه‌السلام عن شرب أبوال الاتن؟ قالعليه‌السلام : لا بأس.

( في مضغ اللبان)

من الفردوس قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : أطعموا نساءكم الحوامل اللبان، فإنه يزيد في عقل الصبي.

وقال الصادقعليه‌السلام : ما من بخور يصعد إلى السماء إلا اللبان. وما من أهل بيت يبخر فيه باللبان إلا نفى عنهم عفاريت الجن.

عن أمير المؤمنينعليه‌السلام قال: مضغ اللبان يشد الاضراس وينفي البلغم ويقطع ريح الفم.

عن الرضاعليه‌السلام قال: استكثروا من اللبان واستفوه وامضغوه وأحبه ذلك إلي المضغ، فإنه ينزف بلغم المعدة وينظفها ويشد العقل ويمرئ الطعام.

عن الرضاعليه‌السلام قال: أطعموا حبالاكم اللبان، فإن يكن في بطنهن غلام خرج ذكي القلب عالما وشجاعا. وإن يكن جارية حسن خلقها وخلقها وعظمت عجيزتها وحظيت عند زوجها(٤) .

( في العشاء)

عن أمير المؤمنينعليه‌السلام قال: عشاء الانبياء بعد العتمة فلا تدعوا العشاء، فإن ترك العشاء خراب البدن.

__________________

١ - هو أبوهاشم داود بن القاسم بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب البغدادي، ثقة جليل القدر، عظيم المنزلة عند الائمة: وكان من أصحاب الامام الثامن ومن بعده: ويروي عنهم، توفي سنة ٢٦١.

٢ - السكرجة - بضم الثلاثة وتشديد الراء -: إناء صغير يؤكل فيه الشيء القليل.

٣ - الشيراز، كدينار: اللبن الرائب المستخرج ماؤه أي لبن يغلي حتى يثخن ثم ينشف.

٤ - الحظوة - بالضم والكسر -: المكانة والمنزلة عند الناس.

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : من ترك العشاء ليلة السبت وليلة الاحد متواليتين ذهب عنه ما لا يرجع إليه أربعين يوما.

قال أبوالحسنعليه‌السلام : لا تدع العشاء ولو بكعكة، فإن فيه قوة الجسد، ولا أعلمه إلا قال: وصلاح للزواج بل للجماع عن الصادقعليه‌السلام قال: لا تدع العشاء ولو بثلاث لقم بملح. وقالعليه‌السلام : من ترك العشاء ليلة مات عرق في جسده ولا يحيا أبدا.

( في الكمأة)

عن الرضاعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين.

وقال: عجوة البرني من الجنة وهي شفاء من السم.

( في أكل البصل مع البيض وغيره)

قال أبوالحسنعليه‌السلام : من أكل البيض والبصل والزيت زاد في جماعه. ومن أكل اللحم بالبيض كبر عظم ولده.

عن بعض أصحاب أبي عبد اللهعليه‌السلام قال له: جعلت فداك إني أشتري الجواري فاحب أن تعلمني شيئا أتقوى عليهن؟ قال: خذ بصلا وقطعه صغارا صغارا واقله بالزيت وخذ بيضا فافقصه في صحفة(١) وذر عليه شيئا من الملح، فاذرره على البصل والزيت واقله شيئا ثم كل منه، قال: ففعلت، فكنت لا اريد منهن شيئا إلا وقدرت عليه.

( في اللحم اليابس والجبن والطلع)

عن الصادقعليه‌السلام قال: ثلاث يسمن وهي مما لا يؤكل. وثلاث يهزلن وهي مما يوكل. واثنان ينفعان من كل شيء ولا يضران من شيء. فاللاتي يسمن ولا يؤكلن: استشعار الكتان والطيب والنورة. واللاتي يؤكلن فيهزلن: اللحم اليابس والجبن والطلع.

وفي حديث آخر: الجوز. وقيل: الكسب(٢) . [ وفي حديث آخر: الكنب ]. واللذان ينفعان من كل شيء ولا يضران من شيء: السكر والرمان.

__________________

١ - فقص البيضة: كسرها بيده. والصحفة: ما يوضع فيها الاكل. وأيضا: قصعة كبيرة منبسطة تشبع الخمسة. وذر عليه: رش ونثر.

٢ - الكسب - بالضم فالسكون -: عصارة الدهن. وقيل فضلة دهن السمسم. والكنب ككتف: نبت.

الباب الثامن

في آداب النكاح وما يتعلق به، عشرة فصول:

الفصل الاول

( في الرغبة في التزويج وبركة المرأة وشومها)

عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ما يمنع المؤمن أن يتخذ أهلا لعل الله أن يرزقه نسمة تثقل الارض بلا إله إلا الله.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : من تزوج فقد أحرز نصف دينه فليتق الله في النصف الباقي.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما بنى بناء في الاسلام أحب إلى الله من التزويج.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أحب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : من كان له ما يتزوج به فلم يتزوج فليس منا.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : إلتمسوا الرزق بالنكاح.

عن الصادقعليه‌السلام قال: من ترك التزويج مخافة العيلة فقد أساء الظن بربه، لقوله سبحانه وتعالى:( إن يكونوا فقراء يُغنِهم الله من فضله ) (١) .

وقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : يا شاب تزوج وإياك والزنا، فإنه ينزع الايمان من قلبك.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : تزوجوا النساء، فإنهن يأتين بالمال.

عن الصادقعليه‌السلام قال: قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : أفضل الشفاعات أن تشفع بين اثنين في نكاح حتى يجمع الله بينهما.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : تزوجوا، فإني مكاثر بكم الامم يوم القيامة(٢) حتى أن السقط ليجئ محبنطئا على باب الجنة، فيقال له: ادخل الجنة، فيقول: لا، حتى يدخل أبواي الجنة قبلي.

__________________

١ - سورة النور: آية ٣٢.

٢ - كاثره: غالبة في الكثرة. واحبنطأ: انفتح جوفه وامتلا غيظا. والمحبنطأ: الممتلئ غيظا.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لركعتان يصليهما متزوج أفضل من صلاة رجل عزب يقول ليله ويصوم نهاره.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : أراذل موتاكم العزاب.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا معشر الشباب من استطاع منكم الباه فليتزوج، [ فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ]. ومن لم يستطع فليدمن الصوم، فإن له وجاء(١) .

وعن الصادقعليه‌السلام قال: ركعتان يصليهما متزوج أفضل من سبعين ركعة يصليهما عزب.

[ عن أبي الحسنعليه‌السلام قال ]: جاء رجل إلى أبي جعفرعليه‌السلام فقالعليه‌السلام له: هل لك من زوجة؟ قال: لا، فقال أبوجعفرعليه‌السلام : لا أحب أن لي الدنيا وما فيها وأن أبيت ليلة وليس لي زوجة، ثم قال: إن ركعتين يصليهما رجل متزوج أفضل من رجل عزب يقوم ليله ويصوم نهاره.

عن الصادقعليه‌السلام قال: العبد كلما ازداد في النساء حبا ازداد في الايمان فضلا.

وعنهعليه‌السلام قال: أكثروا الخير بالنساء.

وعنهعليه‌السلام قال: تزوجوا ولا تطلقوا، فإن الطلاق يهتز منه العرش.

وعنهعليه‌السلام قال: تزوجوا ولا تطلقوا، فإن الله لا يحب الذواقين والذواقات(٢) .

وعنهعليه‌السلام قال: تزوجوا في الحجز(٣) الصالح، فإن العرق دساس.

وعنهعليه‌السلام قال: من أخلاق الانبياءعليهم‌السلام حب النساء.

وعنهعليه‌السلام قال: ثلاثة أشيام لا يحاسب عليهن المؤمن: طعام يأكله، وثوب يلبسه، وزوجة صالحة تعاونه ويحصن بها فرجه.

وعنهعليه‌السلام قال: من ترك التزويج مخافة الفقر فقد أساء الظن بالله. إن الله عز وجل يقول: إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله.

وقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من سره أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليلقه بزوجة صالحة.

__________________

١ - الوجاء - بالكسر -: رض عروق البيضتين حتى تنفضخا من غير إخراج فيكون شبيها بالخصاء لانه يكسر الشهوة.

٢ - المراد بالذواقين والذواقات: الذين يكثرون الزواج والطلاق من الرجال والنساء.

٣ - الحجز - بالكسر والضم -: العشيرة. العفيف. الطاهر.

قال علي بن الحسينعليهما‌السلام : من تزوج لله عزوجل ولصلة الرحم توجه الله تاج الملك.

عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: من كان موسرا ولم ينكح فليس مني.

وروى محمد بن حمران، عن أبيه، عن الصادقعليه‌السلام قال: من تزوج والقمر في العقرب لم ير الحسنى. وروي أنه يكره التزويج في محاق الشهر(١) .

قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : أفضل نساء أمتي أصبحهن وجها وأقلهن مهرا.

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال: من بركة المرأة قلة مؤونتها وتيسير ولادتها. ومن شؤمها شدة مؤونتها وتعسير ولادتها.

وعنهعليه‌السلام قال: الشؤم في ثلاثة أشياء: في الدابة والمرأة والدار. فأما المرأة فشؤمها غلاء مهرها وعسر ولادتها. وأما الدابة فشؤمها قلة حبلها وسوء خلقها. وأما الدار فشؤمها ضيقها وخبث جيرانها. وروي أن من بركة المرأة قلة مهرها. ومن شؤمها كثرة مهرها.

وقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : تزوجوا الرزق، فإن فيهن البركة.

وقالعليه‌السلام : الشؤم في المرأة والفرس والدار.

الفصل الثاني

في أصناف النساء وأخلاقهن

( في أخلاقهن المحمودة)

عن الصادق، عن أبيهعليهما‌السلام قال: النساء أربعة أصناف: فمنهن ربيع مربع، ومنهن جامع مجمع، ومنهن كرب مقمع، ومنهن غل قمل. فأما الربيع المربع: فالتي في حجرها ولد وفي بطنها آخر. والجامع المجمع: الكثيرة الخير المحصنة. والكرب المقمع: السيئة الخلق مع زوجها. وغل قمل: هي التي عند زوجها كالغل القمل وهو غل من جلد يقع فيه القمل فيأكله فلا يتهيأ أن يحل منه شيئا. وهو مثل للعرب.

__________________

١ - المحاق - مثلثة والضم أكثر -: ثلاث ليال من آخر الشهر لا يكاد يرى القمر فيه لخفائه.

عن داود الكرخي قال: قلت لابي عبد اللهعليه‌السلام : إن صاحبتي هلكت وكانت لي موافقة وقد هممت أن أتزوج، فقال: انظر أين تضع نفسك ومن تشركه في مالك وتطلعه على دينك وسرك وأمانتك، فإن كنت لابد فاعلا فبكرا تنسب إلى الخير وإلى حسن الخلق.

 وهنَّ ثلاث: فأمرأة ولود، ودود، تعين زوجها على دهره وتساعده على دنياه وآخرته ولا تعين الدهر عليه. وامرأة عقيم لا ذات جمال ولا خلق ولا تعين زوجها على خير. وامرأة صخابة(١) ، ولاجة، خراجة، همازة، تستقل الكثير ولا تقبل اليسير.

قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : تزوج عيناء سمراء عجزاء مربوعة(٢) ، فإن كرهتها فعلي الصداق.

من أمالي الشيخ أبي جعفر بن بابويه، عنهعليه‌السلام قال: عقول النساء في جمالهن، وجمال الرجال في عقولهم. وكان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله إذا أراد أن يتزوج امرأة بعث إليها من ينظر إليها، وقال: شم ليتها فإن طاب ليتها طاب عرفها وإن درم كعبها عظم كعثبها ( الليت: صفحة العنق. والعرف: الريح الطيبة. ودرم كعبها أي كثير لحم كعبها. يقال: امرأة درماء إذا كانت كثيرة لحم القدم والكعب. والكعثب: الفرج ).

وقال علي بن الحسينعليهما‌السلام : خمس خصال من فقد منهن واحدة لم يزل ناقص العيش، زائل العقل، مشغول القلب: فأولهن صحة البدن. والثانية والثالثة السعة في الرزق والدار. والرابعة الانيس الموافق، فقيل له: وما الانيس الموافق؟

__________________

١ - الصخب والسخب، بالتحريك: شدة الصوت والصيحة للخصام. وفي بعض نسخ الحديث: صخابة. والوجه: كثيرة الولوج أي الدخول والخروج. والهمازة: العيابة والغيابة.

٢ - العيناء: الحسنة العين والتي عظم سواد عينها في سعة. والسمراء: التي لونها بين السواد والبياض. والعجزاء: التي عظيمة العجيزة. والمربوعة: وسيطة القامة لا طويلة ولا قصيرة.

قال: الزوجة الصالحة والولد الصالح والخليط الصالح. والخامسة وهي تجمع هذه الخصال الدعة.

وقالعليه‌السلام إذا أراد أحدكم أن يتزوج فليسأل عن شعرها كما يسأل عن وجهها، فان الشعر أحد الجمالين.

وقالعليه‌السلام : خير نسائكم الطيبة الريح، الطيبة الطعام، التي إن أنفقت أنفقت بمعروف وإن أمسكت أمسكت بمعروف، فتلك من عمال الله وعامل الله لا يخيب [ ولا يندم ].

عن الصادقعليه‌السلام قال: خير نسائكم التي إن غضبت أو أغضبت قالت لزوجها: يدي في يدك لا أكتحل بغمض حتى ترضى عني.

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ألا أخبركم بخير نسائكم؟ قالوا بلى. قال: إن خير نسائكم الولود الودود الستيرة(١) العفيفة، العزيزة في أهلها، الذليلة مع بعلها، المتبرجة مع زوجها الحصان عن غيره، التي تسمع قوله وتطيع أمره وإذا خلا بها بذلت له ما أراد منها ولم تتبذل(٢) له تبذل الرجل.

وقالعليه‌السلام : ما استفاد امرؤ فائدة بعد الاسلام أفضل من زوجة مسلمة، تسره إذا نظر إليها وتطيعه إذا أمرها وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله.

وجاء رجل إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال: إن لي زوجة إذا دخلت تلقتني وإذا خرجت شيعتني وإذا رأتني مهموما قالت: ما يهمك، إن كنت تهتم لرزقك فقد تكفل به غيرك وإن كنت تهتم بأمر آخرتك فزادك الله هما، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : بشرها بالجنة وقل لها: إنك عاملة من عمال الله ولك في كل يوم أجر سبعين شهيدا. وفي رواية أن الله عزوجل عمالا وهذه من عماله، لها نصف أجر الشهيد.

عن الصادقعليه‌السلام قال: الخيرات الحسان من نساء أهل الدنيا، هن أجمل من الحور العين.

وعنهعليه‌السلام قال: الشجاعة لاهل خراسان، والباءة في أهل البربر، والسخاء والحسد في العرب، فتخيروا لنطفكم.

__________________

١ - الستيرة: العفيفة والمستورة.

٢ - التبذل: ترك الزينة.

وعنهعليه‌السلام قال: الحياء عشرة أجزاء: تسعة في النساء وواحد في الرجال، فإذا خفضت(١) المرأة ذهب جزء من حيائها. وإذا تزوجت ذهب جزء. وإذا افترعت(٢) ذهب جزء. وإذا ولدت ذهب جزء. وبقي لها خمسة أجزاء، فإن فجرت ذهب حياؤها كله، وإن عفت بقي لها خمسة أجزاء.

من كتاب نوادر الحكمة، عن أمير المؤمنينعليه‌السلام قال: من أراد الباءة فليتزوج بامرأة قريبة من الارض، بعيدة ما بين المنكبين، سمراء اللون، فإن لم يحظ بها فعلي مهرها. عن جابر قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وأحصنت فرجها وأطاعت بعلها فلتدخل من أي أبواب الجنة شاءت.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : أيما امرأة أعانت زوجها على الحج والجهاد أو طلب العلم أعطاها الله من الثواب ما يعطي امرأة أيوبعليه‌السلام .

عن الصادقعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : أفضل نساء أمتي أصبحهن وجها وأقلهن مهرا.

( في أخلاقهن المذمومة)

عن الصادقعليه‌السلام قال: أغلب الاعداء للمؤمن زوجة السوء.

وقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : ما رأيت ضعيفات الدين، ناقصات العقول أسلب لذي لب منكن.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : إن النساء غي وعورة، فاستروا العورة بالبيوت واستروا الغي بالسكوت.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : لولا النساء لعبدالله حقا [ حقا ].

عن أمير المؤمنينعليه‌السلام قال: يظهر في آخر الزمان واقتراب القيامة، وهو شر الازمنة، نسوة متبرجات، كاشفات، عاريات من الدين، داخلات في الفتن، مائلات إلى الشهوات، مسرعات إلى اللذات، مستحلات للمحرمات، في جهنم خالدات.

__________________

١ - خفضت الجارية: ختنها، والخافظة: الخاتنة، ولا يطلق الخفض إلا على الجارية دون الغلام.

٢ - افترع البكر: أزال بكارتها.

من كتاب الرياض قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : شوهاء ولود خير من حسناء عقيم.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ذروا الحسناء العقيم، وعليكم بالسوداء الولود، فإني مكاثر بكم الامم حتى بالسقط.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أيما امرأة أدخلت على زوجها في أمر الفقه وكلفته ما لا يطيق لا يقبل الله منها صرفا ولا عدلا إلا أن تتوب وترجع وتطلب منه طاقته.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لو أن جميع ما في الارض من ذهب وفضة حملته المرأة إلى بيت زوجها ثم ضربت على رأس زوجها يوما من الايام، تقول: من أنت؟ إنما المال مالي حبط عملها ولو كانت من أعبد الناس إلا أن تتوب وترجع وتعتذر إلى زوجها.

وقال سلمان الفارسي رضي الله عنه: سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول: أيما امرأة منت على زوجها بمالها، فتقول: إنما تأكل أنت من مالي، لو أنها تصدقت بذلك المال في سبيل الله لا يقبل الله منها إلا أن يرضى عنها زوجها.

وعن أمير المؤمنينعليه‌السلام قال: سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول: أيما امرأة هجرت زوجها وهي ظالمة حشرت يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون في الدرك الاسفل من النار إلا أن تتوب وترجع.

ومر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على نسوة فوقف عليهن، ثم قال: يا معشر النساء ما رأيت نواقص عقول ودين أذهب بعقول ذوي الالباب منكن، إني قد رأيت إنكن أكثر أهل النار يوم القيامة، فتقربن إلى الله ما استطعتن، فقالت امرأة منهن: يا رسول الله ما نقصان ديننا وعقولنا؟ فقال: أما نقصان دينكن فبالحيض الذي يصيبكن فتمكث إحداكن ما شاء الله لا تصلي ولا تصوم. وأما نقصان عقولكن فبشهادتكن، فإن شهادة المرأة نصف شهادة الرجل.

وقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ألا أخبركم بشر نسائكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله [ أخبرنا ] قال: من شر نسائكم الذليلة في أهلها، العزيزة مع بعلها، العقيم الحقود، التي لا تتورع عن قبيح، المتبرجة إذا غاب عنها زوجها، الحصان معه إذا حضر، التي لا تسمع قوله ولا تطيع أمره، فإذا خلا بها تمنعت تمنع الصعبة عند ركوبها ولا تقبل له عذرا ولا تغفر له ذنبا.

وقام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خطيبا فقال: أيها الناس إياكم وخضراء الدمن، قيل: يا رسول الله وما خضراء الدمن؟ قال: المرأة الحسناء في منبت السوء.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : اعلموا أن المرأة السوداء إذا كانت ولودا أحب إلي من الحسناء العاقر.

عن الصادقعليه‌السلام قال: إذا تزوج الرجل المرأة لمالها أو جمالها لم يرزق ذلك، فإن تزوجها لدينها رزقه الله عزوجل مالها وجمالها.

وكان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول في دعائه: اللهم إني أعوذ بك من ولد يكون علي ربا ومن مال يكون علي ضياعا ومن زوجة تشيبني قبل أوان مشيبي.

من نوادر الحكمة، عن الحسين بن بشار قال: كتبت إلى أبي الحسنعليه‌السلام : أن لي ذا قربة قد خطب إلي وفي خلقه سوء، قال: لا تزوجه إن كان سئ الخلق.

من كتاب روضة الواعظين قال الصادقعليه‌السلام : شكا رجل إلى أمير المؤمنينعليه‌السلام نساءه، فقام خطيبا، فقال: معاشر الناس لا تطيعوا النساء على كل حال ولا تأمنوهن على مال ولا تذروهن يدبرن أمر العيال، فإنهن إن تركن وما أردن أوردن المهالك وعدون أمر المالك، فإنا وجدناهن لا ورع لهن عند حاجتهن ولا صبر لهن عند شهوتهن، البذخ(١) لهن لازم وإن كبرن، والعجب بهن لاحق وإن عجزن، لا يشكرن الكثير إذا منعن القليل، ينسين الخير ويحفظن الشر، يتهافتن بالبهتان(٢) ويتمادين بالطغيان ويتصدين(٣) للشيطان، فداروهن على كل حال وأحسنوا لهن المقال لعلهن يحسن الفعال.

__________________

١ - البذخ - بالتحريك -: الكبر

٢ - التهافت: التساقط وأكثر استعماله في الشر.

٣ - تصدى له: تعرض وتقبل عليه بوجهه ورفع رأسه إليه. وأيضا: الاستشراف إلى الشيء النظر إليه.

الفصل الثالث

( في الاكفاء والنكت في النكاح)

عن الحسين بن بشار قال: كتبت إلى أبي جعفرعليه‌السلام في رجل خطب إلى؟ فكتبعليه‌السلام : من خطب إليكم فرضيتم دينه وأمانته كائنا من كان فزوجوه( إلا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير ) (١) .

وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : إنما أنا بشر مثلكم أتزوج فيكم وأزوجكم إلا فاطمة فإن تزويجها نزل من السماء. ونظر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله إلى أولاد علي وجعفر، فقال: بناتنا لبنينا وبنونا لبناتنا.

عن الصادقعليه‌السلام قال: المؤمنون بعضهم أكفاء بعض. وقالعليه‌السلام : الكفو أن يكون عفيفا وعنده يسار.

عن الحلبي قال: قال الصادقعليه‌السلام : لاتتزوجوا المرأة المستعلنة بالزنا. ولا تزوجوا الرجل المستعلن بالزنا إلا أن تعرفوا منهما التوبة.

وعن زرارة قال: سألت أبا عبد اللهعليه‌السلام عن قوله عزوجل:( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك ) (٢) ؟ فقال: هي نساء مشهورات بالزنا ورجال مشهورون بالزنا ومعروفون به والناس اليوم بتلك المنزلة، من أقيم عليه حد الزنا أو شهر بالزنا لا ينبغي لاحد أن يناكحه حتى يعرف منه توبة.

من كتاب تهذيب الاحكام جاء رجل إلى الحسنعليه‌السلام يستشيره في تزويج ابنته؟ فقال: زوجها من رجل تقي، فإنه إن أحبها أكرمها وإن أبغضها لم يظلمها.

وقال رسول للهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمه.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من شرب الخمر بعدما حرمها الله فليس بأهل أن يزوج إذا خطب.

كتب علي بن أسباط إلى أبي جعفرعليه‌السلام في أمر بناته، أنه لا يجد أحدا مثله؟ فكتب إليه أبوجعفرعليه‌السلام : فهمت ما ذكرت من أمر بناتك وأنك لا تجد أحدا

__________________

١ - سورة الانفال: آية: ٧٤.

٢ - سورة النور: آية ٣.

مثلك، فلا تنظر في ذلك يرحمك الله، فإن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: إذا جاءكم من ترضون خلقه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير.

وروي أنه سألعليه‌السلام أبا بصير: إذا تزوج أحدكم كيف يصنع؟ فقال: ما أدري، قال: إذا هم بذلك فليصل ركعتين وليحمد الله عزوجل وليقل: اللهم إني أريد أن أتزوج، اللهم فقدر لي من النساء أحسنهن خلقا وخلقا وأعفهن فرجا وأحفظهن لي في نفسها ومالي وأوسعهن رزقا وأعظمهن بركة، واقض لي منها ولدا طيبا تجعله لي خلفا صالحا في حياتي وبعد موتي.

وخطب أبوطالب لما تزوج النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله بخديجة بنت خويلد بعد أن خطبها من أبيها - ومن الناس من يقول إلى عمها - فأخذ بعضادتي الباب ومن شاهده من قريش حضور، فقال: الحمد لله الذي جعلنا من زرع إبراهيمعليه‌السلام وذرية إسماعيلعليه‌السلام وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما آمنا [ يجبى إليه ثمرات كل شيء ] وجعلنا الحكام على الناس في بلدنا الذي نحن فيه، ثم إن ابن أخي [ هذا ] محمد بن عبد الله بن عبد المطلب لا يوزن برجل من قريش إلا رحح به ولا يقاس به أحد وإن كان في المال قل، فإن المال رزق حائل وظل زائل وله في خديجة رغبة ولها فيه رغبة. والصداق ما شئتم عاجله وآجله من مالي. وله خطر عظيم وشأن رفيع ولسان شافع جسيم. فزوجه ودخل بها من الغد.

ولما تزوج [ أبوجعفر محمد بن علي ] الرضاعليه‌السلام ابنة المأمون خطب لنفسه، فقال: الحمد لله متمم النعم برحمته والهادي إلى شكره بمنه وصلى الله على محمد خير خلقه، الذي جمع فيه من الفضل ما فرقه في الرسل قبله وجعل تراثه إلى من خصه بخلافته وسلم تسليما. وهذا أمير المؤمنين زوجني ابنته على ما فرض الله عزوجل للمسلمات على المؤمنين من( إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ) . وبذلت لها من الصداق ما بذله رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لازواجه وهو اثنتا عشرة اوقية ونش(١) على تمام الخمسمائة وقد نحلتها من مالي مائة ألف درهم، زوجتني يا أمير المؤمنين؟ قال: بلى، قال: قبلت ورضيت.

__________________

١ - الاوقية عندهم أربعون درهما. والنش: النصف من كل شيء.

ويستحب أن يخطب بخطبة الرضاعليه‌السلام تبركا بها، لانها جامعة في معناها وهي: الحمد لله الذي حمد في الكتاب نفسه وافتتح بالحمد كتابه وجعله أول محل نعمته وآخر جزاء أهل طاعته وصلى الله على محمد خير بريته وعلى آله أئمة الرحمة ومعادن الحكمة. والحمد لله الذي كان في نبئه الصادق وكتابه الناطق أن من أحق الاسباب بالصلة وأولى الامور بالتقدمة سببا أوجب نسبا وأمرا أعقب حسبا، فقال جل ثناؤه:( وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ) (١) . وقال:( وأنكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم ) (٢) . ولو لم يكن في المناكحة والمصاهرة آية محكمة منزلة ولا سنة متبعة لكان فيما جعل الله فيها من بر القريب وتألف البعيد ما رغب فيه العاقل اللبيب وسارع اليه الموافق المصيب، فأولى الناس بالله من اتبع أمره وأنفذ حكمه وأمضى قضاءه ورضي جزاءه، ونحن نسأل الله تعالى أن ينجز لنا ولكم على أوفق الامور. ثم إن فلان بن فلان من قد عرفتم مروته وعقله وصلاحه ونيته وفضله وقد أحب شركتكم وخطب كريمتكم فلانة وبذل لها من الصداق كذا، فشفعوا شافعكم وأنكحوا خاطبكم في يسر غير عسر، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.

( خطبة محمد التقيعليه‌السلام عند تزويجه بنت المأمون)

الحمد لله إقرارا بنعمته ولا إله إلا الله إخلاصا بوحدانيته وصلى الله على محمد سيد بريته وعلى الاصفياء من عترته. أما بعد فقد كان من فضل الله على الانام أن أغناهم بالحلال عن الحرام، فقال سبحانه:( وأنكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم ) .

ثم إن محمد بن علي بن موسى يخطب أم الفضل ابنته عبد الله المأمون وقد بذل لها من الصداق مهر جدته فاطمةعليها‌السلام بنت محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وهو خمسمائة درهم جيادا، فهل زوجتني يا أمير المؤمنين بها على الصداق المذكور؟ قال المأمون: نعم، قد زوجتك يا أبا جعفر أم الفضل بنتي على الصداق المذكور، فهل قبلت النكاح؟ قال أبوجعفر

__________________

١ - سورة الفرقان: آية ٥٦.

٢ - سورة النور: آية ٣٢.

عليه‌السلام : نعم قبلت النكاح ورضيت به.

عن الصادقعليه‌السلام : من تزوج امرأة ولم ينو أن يوفيها صداقها فهو عند الله عزوجل زان.

وقال أمير المؤمنينعليه‌السلام إن أحق الشروط أن يوفي بها ما استحللتم به الفروج. والسنة المحمدية في الصداق خمسمائة درهم ومن زاد على السنة رد إلى السنة، فإن أعطاها من الخمسمائة درهم درهما واحدا أو أكثر من ذلك ثم دخل بها فلا شيء لها بعد ذلك، إنما لها ما أخذت منه [ من ] قبل أن يدخل بها. وكل ما جعلته المرأة من صداقها دينا على الرجل فهو واجب لها عليه في حياته وبعد موته أو موتها. والاولى أن لا يطالب الورثة بما لم تطالب به المرأة في حياتها ولم تجعله دينا على زوجها. وكل ما دفعه إليها ورضيت به عن صداقها قبل الدخول بها فذاك صداقها. وإنما صار مهر السنة خمسمائة درهم لان الله عزوجل أوجب على نفسه أن لا يكبره مؤمن مائة تكبيرة ولا يسبحه مائة تسبيحة ولا يهلله مائة تهليلة ولا يحمده مائة تحميدة ولا يصلي على محمد وآل محمد مائة مرة ثم يقول: اللهم زوجني من الحور العين إلا زوجه الله حورا من الجنة وجعل ذلك مهرها. وإذا زوج الرجل ابنته فليس له أن يأكل صداقها.

من أمالي السيد أبي طالب الهروي، عن زين العابدينعليه‌السلام قال: خطب النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حين زوج فاطمةعليها‌السلام من عليعليه‌السلام فقال: الحمد لله المحمود بنعمته، المعبود بقدرته، المطاع بسلطانه، المرهوب من عذابه وسطوته، المرغوب إليه فيما عنده، النافذ أمره في سمائه وأرضه. ثم إن الله عزوجل أمرني أن أزوج فاطمة من علي [ بن أبي طالب ]، فقد زوجته على أربعمائة مثقال فضة إن رضي بذلك علي. ثم دعاصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بطبق [ من ] بسر، ثم قال انتهبوا فبينا ننتهب إذ دخل عليعليه‌السلام فتبسم النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في وجهه، ثم قال: يا علي أعلمت أن الله عزوجل أمرني أن أزوجك فاطمة فقد زوجتكها على أربعمائة مثقال فضة إن رضيت، فقال عليعليه‌السلام : رضيت بذلك عن الله وعن رسوله، فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : جمع الله شملكما وأسعد جدكما وبارك عليكما وأخرج منكما كثيرا طيبا.

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أنكحت زيد بن حارثة زينب بنت جحش. وأنكحت المقداد ضباعة بن الزبير بن عبد المطلب ليعلموا أن أشرف الشرف الاسلام.

عن جابر الانصاري قال: لما زوج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فاطمةعليها‌السلام من عليعليه‌السلام أتاه أناس من قريش فقالوا: إنك زوجت عليا بمهر خسيس، فقال: ما أنا زوجت عليا ولكن الله زوجه ليلة أسري بي عند سدرة المنتهى، أوحى الله عزوجل إلى السدرة أن انثري، فنثرت الدرر والجواهر على الحور العين، فهن يتهادينه ويتفاخرن ويقلن: هذا من نثار فاطمةعليها‌السلام بنت محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . فلما كانت ليلة الزفاف أتى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ببغلته الشهباء وثنى عليها قطيفة وقال لفاطمة: اركبي وأمر سلمان رضي الله عنه أن يقودها والنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله يسوقها، فبيناهم في بعض الطريق إذ سمع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وجبة(١) فإذا هو بجبريلعليه‌السلام في سبعين ألفا من الملائكة وميكائيلعليه‌السلام في سبعين ألفا، فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : ما أهبطكم إلى الارض؟ قالوا: جئنا نزف فاطمةعليها‌السلام إلى زوجها وكبر جبريلعليه‌السلام وكبر ميكائيلعليه‌السلام وكبرت الملائكة وكبر محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فوضع التكبير على العرائس من تلك الليلة.

عن الصادقعليه‌السلام قال: زفوا عرائسكم ليلا وأطعموا ضحى.

الفصل الرابع

( في آداب الزفاف والمباشرة وغيرهما)

عن الصادقعليه‌السلام [ أنه ] قال لبعض أصحابه: إذا أدخلت عليك أهلك فخذ بناصيتها واستقبل بها القبلة وقل: اللهم بأمانتك أخذتها وبكلماتك استحللت فرجها، فإن قضيت لي منها ولدا فاجعله مباركا سويا ولا تجعل للشيطان فيه شركا ولا نصيبا. وفي رواية اللهم على كتابك تزوجتها وبأمانتك أخذتها إلى آخره.

من كتاب النجاة المروي عن الائمةعليهم‌السلام : إذا قرب الزفاف يستحب أن تأمرها أن تصلي ركعتين [ استحبابا ] وتكون على وضوء إذا أدخلت عليك وتصلي أنت أيضا مثل ذلك وتحمد الله وتصلي على النبي وآله وتقول: « اللهم ارزقني إلفها وودها ورضاهابي وارضني بها واجمع بيننا بأحسن اجتماع وأيسر ائتلاف فإنك تحب الحلال وتكره الحرام ».

__________________

١ - الوجبة - بفتح فسكون - السقطة مع الهدة، أو صوت الساقط.

وتقول إذا أردت المباشرة: « اللهم ارزقني ولدا واجعله تقيا ذكيا ليس في خلقه زيادة ولا نقصان واجعل عاقبته إلى خير ». وتسمي الله عزوجل عند الجماع.

وروي عن أبي سعيد الخدري قال: أوصى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علي بن أبي طالبعليه‌السلام فقال: يا علي إذا أدخلت العروس بيتك فاخلع خفها حين تجلس واغسل رجليها وصب الماء من باب دارك إلى أقصى دارك فإنك إذا فعلت ذلك أخرج الله من دارك سبعين ألف لون من الفقر وأدخل فيها سبعين ألف لون من الغنى وسبعين لونا من البركة وأنزل عليك سبعين رحمة ترفرف على رأس عروسك حتى تنال بركتها كل زاوية في بيتك وتأمن العروس من الجنون والجذام والبرص أن يصيبها مادامت في تلك الدار. وامنع العروس في اسبوعها من الالبان والخل والكزبرة(١) والتفاح الحامض من هذه الاربعة الاشياء، فقال عليعليه‌السلام : يا رسول الله ولاي شيء أمنعها هذه الاشياء الاربعة؟ قال: لان الرحم تعقم وتبرد من هذه الاربعة الاشياء عن الولد. والحصير في ناحية البيت خير من امرأة لا تلد. فقال عليعليه‌السلام : يا رسول الله ما بال الخل تمنع منه؟ قال: إذا حاضت على الخل لم تطهر طهرا أبدا بتمام. والكزبرة تثير الحيض في بطنها وتشد عليها الولادة. والتفاح الحامض يقطع حيضها فيصير داء عليها. ثم قال: يا علي: لا تجامع امرأتك في أول الشهر ووسطه وآخره، فإن الجنون والجذام والخبل يسرع إليها وإلى ولدها(٢) .

يا علي لا تجامع امرأتك بعد الظهر، فإنه إن قضى بينكما ولد في ذلك الوقت يكون أحول، والشيطان يفرح بالحول في الانسان.

يا علي: لا تتكلم عند الجماع، فإنه إن قضى بينكما ولد لا يؤمن أن يكون أخرس. ولا ينظرن أحد في فرج امرأته وليغض بصره عند الجماع، فإن النظر إلى الفرج يورث العمى، يعني في الولد.

يا علي: لا تجامع امرأتك بشهوة امرأة غيرك، فإني أخشى إن قضى بينكما ولد أن يكون مخنثا، مؤنثا، مخبلا.

__________________

١ - الكزبرة - بضم الكاف وفتح الباء وقد تضم -: نبات من الاباريز ويطيب بها الغذاء.

٢ - الخبل - بالتحريك -: فساد الاعضاء والعقل.

( مكارم الاخلاق - ١٤ )

يا علي: من كان جنبا في الفراش مع امرأته فلا يقرأ القرآن، فإني أخشى عليهما أن تنزل نار من السماء فتحرقهما.

يا علي: لا تجامع امرأتك إلا ومعك خرقة ومع أهلك خرقة ولا تمسحا بخرقة واحدة فتقع الشهوة على الشهوة، فإن ذلك يعقب العداوة بينكما، ثم يؤديكما إلى الفرقة والطلاق.

يا علي: لا تجامع امرأتك. من قيام، فإن ذلك من فعل الحمير، وإن قضى بينكما ولد كان بوالا في الفراش كالحمير [ البوالة ] تبول في كل مكان.

يا علي: لا تجامع امرأتك في ليلة الفطر، فإنه إن قضى بينكما ولد لم يكن ذلك الولد إلا كثير الشر.

يا علي: لا تجامع امرأتك في ليلة الاضحى، فإنه إن قضى بينكما ولد يكون ذا ستة أصابع أو أربعة.

يا علي: لا تجامع امرأتك تحت شجرة مثمرة، فإن إن قضى بينكما ولد يكون جلادا، أو قتالا، أو عريفا(١) .

يا علي: لا تجامع امرأتك في وجه الشمس وشعاعها إلا أن يرخى ستر فيستركما، فإنه إن قضى بينكما ولد لا يزال في بؤس وفقر حتى يموت.

يا علي: لا تجامع امرأتك بين الاذان والاقامة، فإن إن قضى بينكما ولد يكون حريصا على إهراق الدماء.

يا علي: إذا حملت امرأتك فلا تجامعها إلا وأنت على وضوء، فإنه إن قضى بينكما ولد يكون أعمى القلب، بخيل اليد.

يا علي: لا تجامع أهلك في ليلة النصف من شعبان، فإنه إن قضى بينكما ولد يكون مشوها ذا شامة في شعره ووجهه.

يا علي: لا تجامع أهلك في أخر الشهر إذا بقي منه يومان، فإنه إن قضى بينكما ولد يكون عشارا أو عونا للظالم ويكون هلاك فئام من الناس على يديه(٢) .

__________________

١ - العريف - كشرير -: الكاهن.

٢ - الفئام - ككتاب -: الجماعة من الناس. وفي بعض النسخ قوم من الناس بيديه.

يا علي: لا تجامع أهلك على سقوف البنيان، فإنه إن قضى بينكما ولد يكون منافقا، مرائيا مبتدعا.

يا علي: إذا خرجت في سفر فلا تجامع أهلك تلك اليلة، فإنه إن قضى بينكما ولد ينفق ماله في غير حق. وقرأ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله :( إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين ) (١) .

يا علي: لا تجامع أهلك إذا خرجت إلى سفر مسيرة ثلاثة أيام ولياليهن، فإنه إن قضى بينكما ولد يكون عونا لكل ظالم.

يا علي: وعليك بالجماع ليلة الاثنين، فإنه إن قضى بينكما ولد يكون حافظا لكتاب الله، راضيا بما قسم الله عزوجل له.

يا علي: إن جامعت أهلك في ليلة الثلاثاء فقضى بينكما ولد فإنه يرزق الشهادة بعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ولا يعذبه الله مع المشركين ويكون طيب النكهة من الفم، رحيم القلب، سخي اليد، طاهر اللسان من الغيبة والكذب والبهتان.

يا علي: وإن جامعت أهلك ليلة الخميس فقضى بينكما ولد يكون حاكما من الحكام أو عالما من العلماء.

يا علي: وإن جامعتها يوم الخميس عند زوال الشمس عن كبد السماء فقضى بينكما ولد فإن الشيطان لا يقربه حتى يشيب ويكون فهما. ويرزقه الله عزوجل السلامة في الدين والدنيا.

يا علي: وإن جامعتها ليلة الجمعة وكان بينكما ولد فإنه يكون خطيبا [ قوالا ] مفوها. وإن جامعتها يوم الجمعة بعد العصر فقضى بينكما ولد فإنه يكون معروفا، مشهورا، عالما. وإن جامعتها في ليلة الجمعة بعد العشاء الاخرة فإنه يرتجى أن يكون لك ولد من الابدال إن شاء الله تعالى.

يا علي: لا تجامع أهلك في أول ساعة من الليل، فإنه إن قضى بينكما ولد لا يؤمن أن يكون ساحرا مؤثرا للدنيا على الاخرة.

يا علي: إحفظ وصيتي هذه كما حفظتها عن أخي جبريلعليه‌السلام .

__________________

١ - سورة الاسراء آية ٢٩.

عن الصادقعليه‌السلام قال: لا تجامع في أول الشهر ولا في وسطه ولا في آخره، فإنه من فعل ذلك فليستعد لسقط الولد. وإن تم أوشك أن يكون مجنونا. ألا ترى أن المجنون أكثر ما يصرع في أول الشهر ووسطه وآخره.

وعنهعليه‌السلام قال: تكره الجنابة حين تصفر الشمس وحين تطلع وهي صفراء.

وعنهعليه‌السلام قال: لا تجامع في السفينة ولا مستقبل القبلة ولا مستدبرها.

وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يكره أن يغشى الرجل المرأة وقد احتلم حتى يغتسل من إحتلامه الذي رأى، فإن فعل ذلك فخرج الولد مجنونا فلا يلومن إلا نفسه.

وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من جامع امرأته وهي حائض فخرج الولد مجذوما أو أبرص فلا يلومن إلا نفسه.

وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء وليجود الحذاء وليخفف الرداء وليقل مجامعة النساء، قيل: يا رسول الله وما خفة الرداء؟ فقال: قلة الدين.

عن الصادقعليه‌السلام قال: إن أحدكم ليأتي أهله فتخرج من تحته ولو أصابت زنجيا لتشبثت به، فإذا أتى أحدكم أهله فليكن بينهما مداعبة، فإنه أطيب للامر.

وعنهعليه‌السلام قال: فضلت المرأة على الرجل بتسع وتسعين جزءا من اللذة ولكن الله عزوجل ألقى عليهن الحياء.

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إذا قامت المرأة من مجلسها فلا يجلس أحد في ذلك المجلس حتى يبرد.

وعن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أوصى علياعليه‌السلام : يا علي لا وليمة إلا في خمس: في عرس أو خرس أو أعذار أو وكار أو ركاز، فالعرس: التزويج. والخرس: النفاس بالولد. والاعذار: الختان. والوكار: في شراء الدار(١) . والركاز: الرجل يقدم من مكة.

عن أنس أن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تزوج حفصة أو بعض أزواجه فأولم عليها بتمر وسويق.

وعنه أيضا قال: لقد حضرت لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وليمة ليس فيها خبز ولا لحم،

__________________

١ - الخرس - كقفل -: طعام الولادة. والاعذار: طعام الختان خاصة. والوكر: عش الطائر الذي يأوى إليه. والوكيرة: طعام يعمل عند الفراغ من البناء. والوكار شراء الدار.

قيل: فما ذا كان؟ قال: أتي بالانطاع(١) فبسطت، ثم أتي بتمر وسمن فأكلوا، وليس التمر لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله كثيرا.

وعن أبي قلابة أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله كان إذا تزوج البكر أقام عندها سبعا. وإذا تزوج الايم أقام عندها ثلاثا.

من كتاب طب الائمة قال رجل لابي جعفرعليه‌السلام : أيكره الجماع في وقت من الاوقات وإن كان حلالا؟ قال: نعم، من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، ومن مغيب الشمس إلى مغيب الشفق، وفي اليوم الذي تنكسف فيه الشمس، وفي الليلة التي ينخسف فيها القمر، وفي اليوم والليلة التي تكون فيها الريح السوداء. أو الريح الحمراء أو الريح الصفراء، واليوم والليلة التي تكون فيها الزلزلة. وقد بات رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ليلة الخسف عند بعض نسائه فلم يكن منه فيها ما كان منه في غيرها، فقالت له حين أصبح: يا رسول الله أبغض كان منك لي في هذه الليلة؟ قال: لا، ولكن هذه الاية ظهرت في هذه الليلة فكرهت أن أتلذذ بالهوى فيها وقد عيرالله تعالى أقواما بما فعلوا في كتابه فقال:( وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم ( يخوضوا ويلعبوا )حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون ) (٢) .

قال الصادقعليه‌السلام : لا بأس أن ينظر الرجل إلى امرأته وهي عريانة.

وسئل الصادقعليه‌السلام : أينظر المملوك إلى شعر مولاته؟ قال: نعم وإلى ساقها.

عن عليعليه‌السلام قال: يستحب للرجل أن يأتي أهله أول ليلة من شهر رمضان لقول الله عزوجل:( أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم ) (٣) . والرفث: المجامعة.

الفصل الخامس

( في حق الزوج على المرأة وحق المرأة على الزوج)

( في حق الزوج على المرأة)

قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من صبر على سوء خلق امرأته أعطاه الله من الاجر ما أعطى

__________________

١ - النطع - بالفتح والكسر -: بساط من الاديم.

٢ - سورة الطور: آية ٣٤ و ٣٥ ولكن ليس فيها كلمة يخوضوا ويلعبوا وإن كانت الاية تتضمنها.

٣ - سورة البقرة: آية ١٨.

أيوبعليه‌السلام على بلائه. ومن صبرت على سوء خلق زوجها أعطاها الله مثل ثواب آسية بنت مزاحم.

روى الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن محمد بن مسلم، عن الباقرعليه‌السلام قال: جاءت امرأة إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فقالت: يا رسول الله ما حق الزوج على المرأة؟ فقال لها: أن تطيعه ولا تعصيه. ولا تتصدق من بيتها بشيء إلا بإذنه. ولا تصوم تطوعا إلا بإذنه. ولا تمنعه نفسها وإن كانت على ظهر قتب(١) . ولا تخرج من بيتها إلا بإذنه، فإن خرجت بغير إذنه لعنتها ملائكة السماء وملائكة الارض وملائكة الغضب وملائكة الرحمة حتى ترجع إلى بيتها. فقالت: يا رسول الله من أعظم الناس حقا على الرجل؟ قال: والده، قالت: فمن أعظم الناس حقا المرأة؟ قال: زوجها، وقالت: فما لي عليه من الحق مثل ما له علي؟ قال: لا، ولا من كل مائة واحدة، فقالت: والذي بعثك بالحق لا يملك رقبتي رجل أبدا.

وقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : أيما امرأة أذت زوجها بلسانها لم يقبل الله منها صرفا ولا عدلا ولا حسنة من عملها حتى ترضيه وإن صامت نهارها وقامت ليلها وأعتقت الرقاب وحملت على جياد الخيل في سبيل الله، فكانت أول من يرد النار. وكذلك الرجل إذا كان لها ظالما.

وقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : أيما امرأة لم ترفق بزوجها وحملته على ما لا يقدر عليه وما لا يطيق لم تقبل منها حسنة وتلقى الله وهو عليها غضبان.

وزوج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم امرأة من رجل فرأت منه بعض ما كرهت فشكت ذلك إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقال: لعلك تريدين أن تختلعي(٢) فتكوني عند الله أنتن من جيفة حمار.

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال: ليس للمرأة مع زوجها أمر في عتق ولا صدقة ولا تدبير ولا هبة ولا نذير في مالها إلا بإذن زوجها إلا في حج أو زكاة أو بر إلى والديها أو صلة قرابتها.

عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: حق الرجل على المرأة إنارة السراج وإصلاح الطعام وأن

__________________

١ - القتب، بالتحريك: الرجل.

٢ - يقال: اختلعت المرأة من زوجها: بذلت له مالا ليطلقها. والجيفة: جثة الميت المنتنة.

تستقبله عند باب بيتها فترحب به وأن تقدم إليه الطشت والمنديل وأن توضئه وأن لا تمنعه نفسها إلا من علة.

عن الصادقعليه‌السلام قال: إن قوما أتوا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقالوا: يا رسول الله إنا رأينا أناسا يسجد بعضهم لبعض، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لو كنت آمر أحدا أن يسجد لاحد لامرت المرأة أن تسجد لزوجها.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لو أن امرأة وضعت إحدى ثدييها طبيخة والاخر مشوية ما أدت حق زوجها. ولو أنها عصت مع ذلك زوجها طرفة عين ألقيت في الدرك الاسفل من النار إلا أن تتوب وترجع.

وقالعليه‌السلام لا تؤدي المرأة حق الله عزوجل حتى تؤدي حق زوجها.

عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: إن الله عزوجل كتب على الرجال الجهاد وعلى النساء الجهاد، فجهاد الرجل أن يبذل ماله ودمه حتى يقتل في سبيل الله. وجهاد المرأة أن تصبر على ما ترى من أذي زوجها وغيرته.

وقالعليه‌السلام : إن الناجي من الرجال قليل ومن النساء أقل وأقل. وفي حديث آخر قال: جهاد المرأة حسن التبعل.

وقال الصادقعليه‌السلام : أيما امرأة باتت وزوجها عليها ساخط في حق لم تقبل منها صلاة حتى يرضى عنها.

وعنهعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أيما امرأة خرجت من بيتها بغير إذن زوجها فلا نفقة لها حتى ترجع.

وقالعليه‌السلام : أيما امرأة تطيبت لغير زوجها لم يقبل منها صلاة حتى تغتسل من طيبها كغسلها من جنابتها.

وقالعليه‌السلام : أيما امرأة وضعت ثوبها في غير منزل زوجها وبغير إذنه لم تزل في لعنة الله إلى أن ترجع إلى بيتها.

وعنهعليه‌السلام قال: أيما امرأة قالت لزوجها: ما رأيت منك خيرا قط فقد حبط عملها.

وفي رواية عن أنس قال: خرج رجل غازيا في سبيل الله وأوصى امرأته أن لا تنزل من فوق بيته إلى حين يقدم وكان والدها في السفل فاشتكى، فأرسلت إلى رسول

اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تخبره وتستأمره، فأرسل إليها أن اتقي الله وأطيعي زوجك ( تمام الخبر. ).

وعنهعليه‌السلام قال: إن رجلا من الانصار على عهد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله خرج في بعض حوائجه وعهد إلى امرأته عهدا أن لا تخرج من بيتها حتى يقدم، قال: وإن أباها مرض، فبعث المرأة إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فقالت: إن زوجي خرج وعهد إلي أن لا أخرج من بيتي حتى يقدم وإن أبي مرض أفتأمرني أن أعوده؟ فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : لا، اجلسي في بيتك وأطيعي زوجك، قال: فمات، فبعث إليه فقالت: يا رسول الله إن أبي قد مات فتأمرني أن أحضره؟ فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا، اجلسي في بيتك وأطيعي زوجك، قال: فدفن الرجل فبعث إليها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إن الله تبارك وتعالى قد غفر لك ولابيك بطاعتك لزوجك.

قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : خيركم خيركم لاهله وأنا خيركم لاهلي.

( في حق المرأة على الزوج)

عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : أوصاني جبريلعليه‌السلام بالمرأة حتى ظننت أنه لا ينبغي طلاقها إلا من فاحشة بينة.

وقالعليه‌السلام : من احتمل من امرأته ولو كلمة واحدة أعتق الله رقبته من النار وأوجب له الجنة وكتب له مائتي ألف حسنة ومحا عنه مائتي ألف سيئة ورفع له مائتي ألف درجة وكتب الله عز وجل له بكل شعرة على بدنه عبادة سنة.

سأل إسحاق بن عمار أبا عبد اللهعليه‌السلام عن حق المرأة على زوجها؟ قال: يشبع بطنها ويكسو جثتها وإن جهلت غفر لها، إن إبراهيم خليل الرحمنعليه‌السلام شكا إلى الله عزوجل خلق سارة؟ فأوحى الله إليه أن مثل المرأة مثلى الضلع إن أقمته انكسر وإن تركته استمتعت به، قلت: من قال: هذا؟ فغضب، ثم قال: هذا والله قول رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وعنه قال: كان لابي عبد الله امرأة وكانت تؤذيه، فكان يغفر لها.

وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما من عبد يكسب ثم ينفق على عياله إلا أعطاه الله بكل درهم ينفقه على عياله سبعمائة ضعف.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : خير الرجال من أمتي الذين لا يتطاولون على أهليهم ويحنون

عليهم(١) ولا يظلمونهم، ثم قرأ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض الاية) (٢) .

عن الباقرعليه‌السلام قال: من كانت عنده امرأة فلم يكسها ما يواري عورتها ويطعمها ما يقيم صلبها كان حقا على الامام أن يفرق بينهما.

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام في قوله تعالى:( ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه لله ) (٣) . قال: أن أنفق عليها ما يقيم ظهرها مع كسوة وإلا فرق بينهما.

وعنهعليه‌السلام قال:( لما نزلت هذه الايةيا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا ) (٤) جلس رجل من المسلمين يبكي وقال: أنا قد عجزت عن نفسي كلفت أهلي، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : حسبك أن تأمرهم بما تأمر به نفسك وتنهاهم عما تنهى عنه نفسك.

وعنهعليه‌السلام قال: إن امرأة أتت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله [ لبعض ] الحاجة، فقال لها: لعلك من المسوفات، فقالت: يا رسول الله وما المسوفات؟ فقال: المرأة يدعوها زوجها لبعض الحاجة فلا تزال تسوفه حتى تنقضي حاجة زوجها فينام، فتلك لا تزال الملائكة تلعنها حتى يستيقظ زوجها.

وعنهعليه‌السلام قال: رحم الله عبدا أحسن فيما بينه وبين زوجته، فإن الله عز وجل قد ملكه ناصيتها وجعله القيم عليها.

وقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله عيال الرجل أسراؤه وأحب العبا إلى الله عزوجل أحسنهم صنيعا إلى أسرائه.

وقال الكاظمعليه‌السلام : إن عيال الرجل أسراؤه فمن أنعم الله عليه نعمة فليوسع على أسرائه، فإن لم يفعل أوشك أن تزول [ عنه ] تلك النعمة.

__________________

١ - تطاول: تكبر وترفع. وأيضا: اعتدى. وحنى عليه: ترحم ومال.

٢ - سورة النساء: آية ٣٨.

٣ - سورة الطلاق: آية ٧.

٤ - سورة التحريم: آية ٦.

وقالت خولة(١) لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إني أتعطر لزوجي كأني عروس أزف إليه، فآتيه في لحافه فيولي عني، ثم آتيه من قبل وجهه فيولي عني، فأراه قد أبغضني يا رسول الله، فما ذا تأمرني؟ قال: اتقي الله وأطيعي زوجك، قالت: فما حقي عليه؟ قال: حقك عليه أن يطعمك مما يأكل ويكسوك مما يلبس ولا يلطم ولا يصيح في وجهك، قالت: فما حقه علي؟ قال: حقه عليك أن لا تخرجي من بيته إلا بإذنه، ولا تصومي تطوعا إلا بإذنه، ولا تتصدقي من بيته إلا بإذنه، وإن دعاك على ظهر قتب تجيبيه.

وقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : إنما المرأة لعبة فمن اتخذها فليصنها.

وقال أمير المؤمنينعليه‌السلام لمحمد بن الحنفية: يا بني إذا قويت فاقو على طاعة الله. وإن ضعفت فاضعف عن معصية الله. وإن استطعت أن لا تملك المرأة من أمرها ما جاوز نفسها فافعل، فإنه أدوم لجمالها وأرخى لبالها وأحسن لحالها، فإن المرأة ريحانة وليست بقهرمانة، فدارها على كل حال وأحسن الصحبة لها فيصفو عيشك.

عن الصادقعليه‌السلام قال: اتقوا الله في الضعيفين يعني المملوك والمرأة.

الفصل السادس

( في الاولاد وما يتعلق بهم)

( في فضل الاولاد)

عن السكوني قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : الولد الصالح ريحانة من رياحين الجنة.

عن الصادقعليه‌السلام قال: ميراث الله من عبده المؤمن ولد صالح يستغفر له.

__________________

١ - خولة: جماعة من الصحابيات، منهن: خولة بنت الاسود المكناة بأم حرملة الخزاعية. وخولة بنت ثامر الانصارية. وخولة بنت ثعلبة. وخولة بنت حكيم الانصارية. وخولة بنت حكيم ابن امية السلمية زوجة عثمان بن مظعون. وخولة بنت اليمان العسية اخت حذيفة بن اليمان. وخولة بنت عمرو. وخولة بنت قيس بن فهد النجارية زوجة حمزة بن عبد المطلب. وخولة بنت مالك بن بشر الزرقية. وخولة بنت المنذر بن زيد. وخولة بنت الهذيل بن هبيرة التغلبية أو الثعلبية. وخولة خادمة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله . وخولة بنت الصامت وغيرهن ولعل المراد بها هنا هي خولة بنت عاصم زوجة هلال ابن امية التي لاعنها ففرق النبي بينهما.

وعنهعليه‌السلام قال: البنات حسنات والبنون نعمة، فالحسنات يثاب عليها والنعمة يسأل عنها.

وبشر النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بابنة، فنظر في وجوه أصحابه فرأى الكراهية فيهم، فقال: ما لكم! ريحانة أشمها ورزقها على الله.

ومن الروضة قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : نعم الولد البنات المخدرات، من كانت عنده واحدة جعلها الله سترا له من النار. ومن كانت عنده اثنتان أدخله الله بهما الجنة. وإن كن ثلاثا أو مثلهن من الاخوات وضع عنه الجهاد والصدقة.

عن حذيفة اليماني قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : خير أولادكم البنات.

عن الرضاعليه‌السلام قال: إن الله تبارك وتعالى إذا أراد بعبد خيرا لم يمته حتى يريه الخلف. وروي: أن من مات بلا خلف فكأن لم يكن في الناس. ومن مات وله خلف فكأن لم يمت.

عن الصادقعليه‌السلام قال: إن الله عزوجل ليرحم الرجل لشدة حبه لولده.

وقال له عمر بن يزيد: إن لي بنات، فقال له: لعلك تتمنى موتهن، أما أنك لو تمنيت موتهن ومتن لم توجر يوم القيامة ولقيت ربك حين تلقاه وأنت عاص.

[ وروي ] عن حمزة بن حمران بإسناده أنه أتى رجل النبيعليه‌السلام وعنده رجل فأخبره بمولود له فتغير لون الرجل، فقال النبيعليه‌السلام : ما لك؟ فقال: خير، قال: قل، قال: خرجت والمرأة تمخض فاخبرت أنها ولدت جارية، فقال له النبيعليه‌السلام : الارض تقلها والسماء تظلها والله يرزقها وهي ريحانة تشمها، ثم أقبل على أصحابه فقال: من كانت له ابنة واحدة فهو مقروح. ومن كان له ابنتان فيا غوثاه. ومن كان له ثلاث بنات وضع عنه الجهاد وكل مكروه. ومن كان له أربع بنات فيا عباد الله أعينوه، يا عباد الله أقرضوه، يا عباد الله أرحموه.

وقال رسول اللهعليه‌السلام : من عال ثلاث بنات أو ثلاث أخوات وجبت له الجنة قيل: يا رسول الله واثنتين؟ قال: واثنتين، قيل: يا رسول الله وواحدة؟ قال: وواحدة.

عن النبيعليه‌السلام قال: من سعادة الرجل أن لا تحيض ابنته في بيته.

عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: أحبوا الصبيان وارحموهم، فإذا وعدتموهم ففوا لهم، فإنهم لا يرون إلا أنكم ترزقونهم.

وعن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : أنه نظر إلى رجل له ابنان فقبل أحدهما وترك الاخر، فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : فهلا ساويت بينهما.

وقالعليه‌السلام : اعدلوا بين أولادكم [ في السر ] كما تحبون أن يعدلوا بينكم في البر واللطف.

وروي أن رسول اللهعليه‌السلام قبل الحسن والحسينعليهما‌السلام ، فقال الاقرع ابن حابس: إن لي عشرة من الاولاد ما قبلت واحدا منهم، فقال: ما علي إن نزع الله الرحمة منك. أو كلمة نحوها.

عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: سموا أولادكم أسماء الانبياء، وأحسن الاسماء عبد الله وعبد الرحمن.

وعن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: من حق الولد على والده ثلاثة: يحسن إسمه ويعلمه الكتابة ويزوجه إذا بلغ.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله قبلوا أولادكم، فإن لكم بكل قبلة درجة في الجنة ما بين كل درجتين خمسمائة عام.

عن الرضا، عن أبيه عن آبائهعليهم‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ما من قوم كانت لهم مشورة فحضر معهم من اسمه محمد أو أحمد فأدخلوه في مشورتهم إلا كان خيرا لهم.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يلزم الوالدين من عقوق الولد ما يلزم الولد لهما من العقوق.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : والذي بعثني بالحق أن العاق لوالديه ما يجد ريح الجنة.

قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : قبلة الولد رحمة، وقبلة المرأة شهوة، وقبلة الوالدين عبادة، وقبلة الرجل أخاه دين. وزاد عنه الحسن البصري وقبلة الامام العادل طاعة.

عن الصادقعليه‌السلام قال: بر الرجل بولده بره بوالديه.

عن رفاعة(١) قال: سألت أباالحسنعليه‌السلام عن الرجل يكون له بنون وأمهم

__________________

١ - هو رفاعة بن موسى النخاس الاسدي الكوفي من أصحاب الصادق والكاظمعليهما‌السلام ، وروي عنهما وكان ثقة في حديثه مسكونا إلى روايته لا يعترض عليه شيء من الغمز وكان حسن الطريقة وله كتاب.