شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مكارم الأخلاق

اشف فلان بن فلانة من حمى يوم ويومين وثلاثة أيام وحمى الرابع، فإنك تفعل ما تريد وتحكم ما تشاء وأنت على كل شيء قدير، باسم الله كتبت وباسم الله ختمت وعليه توكلت وهو رب العرش العظيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ).

( اخرى)

تتخذ خيطا من غزل القطن سبع طاقات وتقرأ عليه فاتحة الكتاب والاخلاص والمعوذتين، وتعقد عليه سبع عقد ويشد في عنقه. وقيل: تقرأ كل هذه على كل عقدة.

( اخرى)

قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما من رجل يحم فيغتسل ثلاثة أيام متتابعة يقول عند كل غسل: باسم الله، اللهم إني إنما اغتسلت التماس شفائك وتصديق نبيك إلا كشف عنه.

( اخرى)

عن ابن عباس قال: كان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله يعلمنا من الاوجاع كلها والحمى والصداع: باسم الله الكبير، أعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار. وإذا رفعت يدك فقل: باسم الله وبالله محمد رسول الله، أعوذ بالله وقدرته على ما يشاء من شر ما أجد.

( حرز النبي لفاطمةعليها‌السلام خاصة لها)

( ولكل مؤمن مقر بالحق)

وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم، يا ام ملدم إن كنت آمنت بالله العظيم ورسوله الكريم فلا تهشمي العظم ولا تأكلي اللحم ولا تشربي الدم اخرجي من حامل كتابي هذا إلى من لا يؤمن بالله العظيم ورسوله الكريم وآله، محمد وعلي فاطمة والحسن والحسينعليهم‌السلام .

( للربع)

عن الوشاء قال: دخل رجل على الرضاعليه‌السلام فقال له: ما لي أراك مصفارا؟

قال: حمى الربع قد ألحت علي، فدعا بدواة وكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، باسم الله وبالله أبجد هوز حطي عن فلان بن فلانة بإذن الله تعالى، ثم تختم في أسفل

( مكارم الاخلاق - ٢٦ )

الكتاب - سبع مرات - خاتم سليمانعليه‌السلام (١) ثم طواه، ثم قال: يا معتب ائتني بسلك لم يصبه الماء ولا البزاق، فأتاه به فعقد عليه ثم أدناه من فيه فعقد من جانب اربع عقد، يقرأ على كل عقدة فاتحة الكتاب والمعوذتين والتوحيد وآية الكرسي، وعلى الجانب الاخر ثلاث عقد، يقرأ عليها مثل ذلك وناوله إياه وقال: اربطه على عضدك الايمن واقرأ آية الكرسي واختم ولا تجامع عليه. وفي رواية: ثم أدرج الكتاب ودعا بخيط مبلول فقال: ائتوني بخيط يابس، فعقد وسطه وعقد على الايمن أربع عقد، وعلى الايسر ثلاث عقد وقرأ على كل عقدة أم الكتاب والمعوذتين و( قل هو الله أحد ) وآية الكرسي على الترتيب، ثم قال: هاك، شده على عضدك الايمن ولا تجامع.

( اخرى)

ذكر أبوزكريا الحضرمي أن أبا الحسنعليه‌السلام كتب له هذا الكتاب وكان يحم حمى الربع وأمر أن يكتب على يده اليمنى: باسم الله جبرئيل، وعلى يده اليسرى باسم الله ميكائيل وعلى رجله اليمنى باسم الله إسرافيل، وعلى رجله اليسرى باسم الله عزرائيل، باسم الله لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا وبين كتفيه باسم الله العزيز الجبار.

( للحمى)

في رواية يكتب على كتفه الايمن باسم الهل جبرئيل، وعلى الايسر باسم الله ميكائيل وعلى كتفه الايمن( باسم الله إسرافيل، وعلى كتفه الايسر باسم اللهلا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ) .

( للغب)

يأخذ ثلاث أوراق من شجر ويكتب على اسم المحموم على ورق فرصاد على الاول

__________________

١ - صورة خاتم سليمانعليه‌السلام

في الكتب المشهورة هكذا: وفي بعضها كذا: وفي بعضها كذا:

( طيسوما ) وعلى الاخر ( أوهوما ) وعلى الثالث ( ابراسوما ) ويلقى في الماء بثلاث دفعات. [ وبرواية اخرى يكتب على ورقات الفرصاد على ثلاث: ( حموما أو حوما ابرحوما ) ويلقى في الماء. وفي رواية ( طيسوما ابرسوما ) ].

( رقية للحمى)

يكتب ويشد على عضده الايمن:( بسم الله الرحمن الرحيم ،الحمد لله رب العالمين ) إلى آخرها باسم الله وبالله أعوذ بكلمات الله التامات كلها التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ، من شر السامة والهامة والطامة والعين اللامة. ومن شر طوارق الليل والنهار، ومن شر فساق العرب والعجم، ومن شر فسقة الجن والانس ومن شر الشيطان وشركه، ومن شر كل ذي شر، ومن شر كل دابة هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم،( ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير ) ،( يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم، وأرادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين ) ، كوني بردا وسلاما على فلان بن فلانة،( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) إلى آخر السورة، حسبي الله، لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا،( وتوكل على الحي الذي لا يموت ) وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا بصيرا، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الاحزاب وحده، ما شاء الله لا قوة إلا بالله،( كتب الله لاغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز ) ،( اولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون ) ، ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين.

( رقية لجميع الالام وقيل للضرس)

باسم الله وبالله وصلى الله على محمد وآله الطيبين، صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما يفعلون، اسكن أيها الوجع سكنتك بالذي له ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم، عزمت عليك بالله الذي اتخذ إبراهيم خليلا وكلم موسى تكليما وخلق عيسى من روح القدس وبعث محمدا بالحق نبيا لما ذهبت عن فلان بن فلانة إلى مدة حياته ولا تعود إليه.

( حرز القلنسوة)

كان بالملك النجاشي صداع فبعث إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في ذلك، فبعث إليه هذا الحرز

فخالطه في قلنسوته فكتب ذلك عنه وهو:( بسم الله الرحمن الرحيملا إله إلا الملك الحق المبين ) ، شهد الله الاية، لله نور وحكمة وعز وقوة وبرهان وقدرة وسلطان ورحمة، يا من لا ينام، لا إله إلا الله إبراهيم خليل الله، لا إله إلا الله موسى كليم الله، لا إله إلا الله عيسى روح الله وكلمته، لا إله إلا الله محمد رسول الله وصفيه وصفوتهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، اسكن سكنتك بمن يسكن له ما في السموات والارض وبمن سكن له ما في الليل والنهار وهو السميع العليم، فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب، والشياطين كل بناء وغواص،( ألا إلى الله تصير الامور ) .

( آخر للصداع)

يكتب في رق ويشد على الرأس بخيط:( بسم الله الرحمن الرحيم،ألم ،الله لا إله إلا هو الحي القيوم - إلى قوله -اولو الالباب .اخرج منها مذؤوما مدحورا ) .

( للصداع)

عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: يكتب في كتاب ويعلق على صاحب الصداع من الشق الذي يشتكي: اللهم إنك لست بإله استحدثناه ولا برب يبيده ذكره ولا معك شركاء يقضون معك ولا كان قبلك إله ندعوه ونتعوذ به ونتضرع إليه وندعك ولا أعانك على خلقنا من أحد فنشك فيك، لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، عاف فلان بن فلانة وصل على محمد وأهل بيته. وفي رواية: أسألك باسمك الذي قام به عرشك على الماء أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تشفي فلان بن فلانة من الصداع والشقيقة، فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا، وأسألك باسمك الذي به خلقت آدم وأتممت خلقه أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تشفي فلان بن فلانة.

( للشقيقة)

يكتب هذا الكتاب في رق أو قرطاس فإن كان رجلا شد على رأسه وإن كانت امرأة جعلته مع عقاصها: بسم الله الرحمن الرحيم، باسم الله من الارض إلى السماء كان هبط جبريل فاستقبله الاجدع فقال: أين تريد؟ قال: أذهب إلى إنسان فآكل شحم عينيه وأشرب من دمه، فقال: بالله الذي لا إله إلا هو لا تذهب إلى الانسان ولا تأكل شحمة عينيه ولا تشرب من دمه، أنا الراقي والله الشافي وصلى الله على محمد وأهل بيته.

( لوجع العين)

[ تأخذ قطنا وتبله وتضعه على العين وتقول:( عين الشمس في لجة البحر،يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم ) ].

( اخرى)

سليمان بن عيسى قال: دخلت على أبي عبد اللهعليه‌السلام فرأيت به من الرمد شيئا فاحشا فاغتممت وخرجت، ثم دخلت عليه من الغد فإذا هو لا علة بعينه، فقلت: جعلت فداك خرجت من عندك الامس وبك من الرمد ما أغمني، ودخلت عليك اليوم فلم أر شيئا، أعالجته بشيء؟ قال: عوذتها بعوذة عندي، قلت: أخبرني بها؟ فكتب: أعوذ بعزة الله، أعوذ بقدرة الله، أعوذ بقوة الله، أعوذ بعظمة الله، أعوذ بجلال الله، أعوذ ببهاء الله، أعوذ بجمع الله، أعوذ برسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مما أحذر وأخاف على عيني وأجده من وجع عيني، اللهم رب الطيبين [ أذهب ذلك عني بحولك وقوتك، وكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد، فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم، وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين، يا علي يا عظيم يا كبير يا جليل يا منيع يا فرد يا وتر، رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين، بسم الله الرحمن الرحيم يا حي يا حليم يا علي يا عظيم يا جليل يا جميل يا فرد يا وتر أسألك أن تصلي على محمد وآل محمد وأسألك أن لا تدعني في قبري فردا وأنت خير الوارثين. وإن كنت إلا واحدا لصلاة في قبري مما رزقني في حاجة، آمين رب العالمين ].

( للرعاف)

يقرأ ويكتب وقد أخذ بأنف المرعوف: يا من أمسك الفيل عن بيته الحرام امسك دم فلان بن فلانة، ويصب على رأسه وجبهته ماء الجمد، فإنه يسكن بإذن الله.

( لوجع الضرس)

عن السكوني، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال: قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : من اشتكى ضرسه فليأخذ من موضع سجوده ثم يمسح به على الموضع الذي يشتكي ويقول: باسم الله والكافي الله ولا حول ولا قوة إلا بالله.

( ومثله)

قال الصادقعليه‌السلام في رقية الضرس: تأخذ سكينا أو خوصة فتمسح بها على الجانب الذي تشتكي، فإنه يسكن بإذن الله، وتقول سبع مرات: بسم الله الرحمن الرحيم، باسم الله وبالله، محمد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، إبراهيم خليل الله، اسكن بالذي سكن له ما في الليل والنهار بإذنه وهو على كل شيء قدير.

وعن ابن عباس قال: قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من اشتكى ضرسه فليضع إصبعه عليه وليقرأ عليه هذه الاية - سبع مرات -:( هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون ) .

( لوجع الضرس والاسنان)

رقى بها جبريلعليه‌السلام الحسين بن عليعليهما‌السلام : يضع عودة أو حديدة على الضرس ويرقيه من جانبه - سبع مرات -: بسم الله الرحمن الرحيم، العجب كل العجب دودة تكون في الفم تأكل العظم وتنزل الدم، أنا الراقي والله الشافي والكافي لا إله إلا الله والحمد لله رب العالمين،( وإذا قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون ) - سبع مرات - ويفعل ما قدمناه.

( أيضا للضرس)

المفضل بن عمر قال: دخلت على أبي عبد اللهعليه‌السلام وبي ضربان الضرس فشكوت ذلك إليه، فقال: ادن مني، فدنوت منه، فقال: بسبابته فأدخلها فوضعها على الضرس الذي يضرب ثم قرأ شيئا خفيا فسكن على المكان، قال: فقال لي: قد سكن يا مفضل؟

قلت: نعم، فتبسم فقلت: أحب أن تعلمني هذه الرقية؟ قال نعم، إن فاطمةعليها‌السلام أتت أباهاصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تشكو ما تلقى من وجع الضرس أو السن؟ فأدخلصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سبابته اليمنى فوضعها على سنها التي تضرب وقال: باسم الله وبالله أسألك بعزتك وجلالك وقدرتك على كل شيء، فإن مريم لم تلد غير عيسى روحك وكلمتك أن تكشف ما تلقى فاطمة بنت خديجة من الضرس كله فسكن ما بها كما سكن ما بك، وما زدت عليه شيئا من بعد هذا.

( ومثله)

عن عطاء عن الصادقعليه‌السلام قال: شكوت إليه ما ألقى من ضرسي وأسناني وضربانها، فقال: تقرأ عليه - سبع مرات - باسم الله وبالله أسكن بقدرة الله الذي خلقك فإنه قادر مقتدر عليك وعلى الجبال أثبتها وأثبتك فقر حتى يأتي فيك أمره وصلى الله على محمد وآله.

( لوجع البطن)

روي عن أمير المؤمنينعليه‌السلام أنه جاءه رجل فقال: يا أمير المؤمنين، إني يوجع بطني؟ فقال: ألك زوجة؟ فقال: نعم، قال استوهب منها شيئا طيبة به نفسها من مالها، ثم اشتري به عسلا، ثم اسكب عليه من ماء السماء ثم اشربه، فإني سمعت الله سبحانه يقول في كتابه:( وأنزلنا من السماء ماء مباركا ) ، وقال: يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس، وقال:( فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا ) ، فإذا اجتمعت البركة والشفاء والهنئ والمرئ شفيت إن شاء الله تعالى، قال: ففعل ذلك فشفى.

( لوجع الخاصرة)

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ينبغي لاحدكم إذا أحس بوجع الخاصرة أن ي مسح يده عليها ثلاث مرات وأن يقول في كل مرة: ( أعوذ بعزة الله وقدرته على ما يشاء من شر ما أجد ).

وعن الصادقعليه‌السلام قال: تمر يدك على موضع الوجع وتقول: ( باسم الله وبالله محمد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، اللهم امح عني ما أجد في خاصرتي )، ثم تمر يدك وتسمي على موضع الوجع ثلاث مرات.

( للرياح في البطن)

عن يونس بن يعقوب قال: قلت لابي عبد اللهعليه‌السلام : جعلت فداك، إني أجد وجعا في بطني، فقال: وحد الله، فقلت: ماذا أقول؟ قال: تقول: ( يا الله يا ربي يا رحمن يا رب الارباب يا سيد السادات اشفني وعافني من كل داء وسقم فإني عبدك وابن عبدك أتقلب في قبضتك ).

( للمغص والنفخ في البطن)

( باسم الله الذي اتخذ إبراهيم خليلا وكلم موسى تكليما وبعث بالحق محمد نبيا )، ثم قل: ( يا ريح اخرجني بإذن الله تعالى ) ثلاث مرات.

( لعلة البطن)

عن الكاظمعليه‌السلام : يكتب أم القرآن والتوحيد والمعوذتان، ثم يكتب ( أعوذ بوجه الله العظيم وعزته التي لا ترام وقدرته التي لا يمتنع منها شيء من شر هذا الوجع ومن شر ما فيه ومن شر ما أحذر منه ).

( لوجع البطن وغيره من الالم)

يضع يده عليه ويقول سبع مرات: ( أعوذ بعزة الله وجلاله من شر ما أجد ) ويضع يده اليمنى على الالم ويقول: ( باسم الله ) ثلاثا.

( للزحير)

عثمان بن عيسى قال: شكا رجل إلى أبي الحسنعليه‌السلام أن بي زحيرا لا يسكن، فقال: إذا فرغت من صلاة الليل فقل: ( اللهم ما كان من خير فمنك لا خير لي فيه، وما علمت من سوء فقد حذرتنيه ولا عذر لي فيه، اللهم إني أعوذ بك أن أتكل على ما لا خير لي فيه أو أقع فيما لا عذر لي فيه ).

( للخنازير)

يقرأ عليه ثلاثة أيام: ( باسم الله وبالله الله أكبر الله أكبر وهو يأمرك أن لا تكبر ) - ثلاث مرات -، ثم قل: ( ابتدأ باللص قبل أن يبدأ بك ) - ثلاث مرات - ويتفل كل مرة، فإنه يجف.

( لمن بال في النوم)

يكتب على الرق ويعلق عليه: ( هف هف هد هد هف هف هات هات أنا له كف كف كف هف هفف هفف [ هفف ] معهم مسعر لم قل هو الله أحد الغالب من حيث يستحسر العدو إبليس شح لبني آدم كما الذي سجد لادم الملائكة بإذن الله، إنه كريمة بنت كريمة وولد فلان بن فلان شددت شددت بسورة سورة صفه صفه ختمت بخاتم سليمان بن داود لله رب العالمين ).

( للفزع)

[ ولمن فزع في النوم: ( بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله النبي الامي العربي الهاشمي الابطحي التهاميصلى‌الله‌عليه‌وآله إلى من حضر الدار من العمار. أما بعد فإن لنا ولكم في الحق بيعة فإن يكن فاجرا مقتحما أو داعي حق مبطلا أو من يؤذي الولدان ويفزع الصبيان ويبكيهم ويبولهم على الفراش فليمضوا إلى أصحاب الاصنام وإلى عبدة الاوثان وليخلوا عن أصحاب القرآن في جوار الرحمن ومخازي الشيطان وعن أيمانهم القرآن وصلى الله على محمد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ].

( للفزع أيضا)

[( شهد الله أنه لا إله إلا هو ) الاية وآية الكرسي و( قل ادعوا الله ) - إلى آخر السورة -،( إن ربكم ) الاية،( لقد جاءكم رسول من أنفسكم ) إلى آخر السورة،( قل من يكلؤكم بالليل والنهار ) من السباع والجن والسحرة، قل هو الله أحد هو الواحد القهار،( اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب ) ،( لمن الملك اليوم لله الواحد القهار ) ].

( لعسر الولادة)

عن الصادقعليه‌السلام قال: يكتب للمرأة - إذا عسر عليها ولادتها - في رق أو قرطاس: ( اللهم يا فارج الهم وكاشف الغم ورحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما ارحم فلانة بنت فلانة رحمة تغنيها بها عن رحمة جميع خلقك، تفرج بها كربتها وتكشف بها غمها وتيسر ولادتها وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون وقيل الحمد لله رب العالمين ).

( ومثله)

[ من عسرت عليها الولادة من امرأة أو دابة يقرأ عليها: ( يا خالق النفس من النفس ومخلص النفس من النفس خلصها بحولك وقوتك ) ].

( ومثله)

يكتب على خرقتين لا يمسهما ماء وتوضع تحت رجليها، فإنها تلد في مكانها، إن شاء الله تعالى.

( أيضا لعسر الولادة)

تكتب هذه السورة على ظهر قفيز وتجلس فوقها المرأة التي تطلق، فإنها تلد بسرعة إن شاء الله.

( للعرق المدني)

ويقال لها بالفارسية: رشته. ويؤخذ خيط من صوف الجمل ينتف منه من غير أن يجز عنه بجلم أو سكين أو مقراض ويعقد عليه سبع عقد، يقرأ على كل عقدة فاتحة الكتاب - ثلاث مرات - ثم يدعى عليه هذا الدعاء - ثلاث مرات -: ( باسم الله الابد الابد المحصي بلا عدد، القريب لما بعد، الطاهر عن الولد، العالي عن أن يولد المنجز لما وعد، العزيز بلا عدد، القوي بلا مدد، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد يا خالق الخليقة، يا عالم السر والخفية، يا من السموات بقدرته مرخاة، يا من الارض بعزته مدحوة، يا من الجبال بإرادته مرساة، يا من نجا به صاحب الغرق من كل آفة وبلية صل الله على محمد خير خلقك واشف اللهم فلان بن فلانة بشفائك وداوه بدوائك وعافه من بلائك إنك قادر على ما تشاء وأنت أرحم الراحمين وصلى الله على محمد النبي وآله الطيبين ).

( رقية للورم والجراح)

عن بعض الصادقينعليهم‌السلام قال: تأخذ سكينا وتمرها على الموضع الذي

تشكو من الجراح أو غيره وتقول: ( باسم الله أرقيك من الحد والخدر ومن أثر العود ومن الحجر الملبود ومن العرق العاثر ومن الورم الاحر ومن الطعام وحره ومن الشراب وبرده، باسم الله فتحت وباسم الله ختمت ). ثم أوتد السكين في الارض.

( للثؤلول)

عن الرضاعليه‌السلام قال: ينظر إلى أول كوكب يطلع بالعشي فلا تحد نظرك إليه وتناول من التراب وأدلكه بها وأنت تقول: ( باسم الله وبالله رأيتني ولم أرك سوء عود نصرك الله يخفي أثرك ارفع ثآليلي معك ).

( للكلف والبرص)

تخط عليه خطا مدورا، ثم تكتب في وسطه: ( بوتا بوتا برتاتا ادعني أصواتا، وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون ).

( أيضا)

يكتب عليه بكرة بالريق قبل أن يأكل شيئا أو يشرب: ( هريقة مريقة حتى يجب الطريقة ).

( أيضا)

يكتب بكرة: ( قهر يد قهر ابتد كسرهن كروهن سالاخسك باد بحق الملك القدوس ).

( للجدري)

( للعقارب والحيات)

عن الصادقعليه‌السلام قال: يقرأ عند المساء: ( باسم الله وبالله وصلى الله على محمد

وآله، أخذت العقارب والحيات كلها بإذن الله تبارك وتعالى بأقواهها وأذنابها وأسماعها وأبصارها وفؤادها عني وعمن أحببت إلى ضحوة النهار إن شاء الله تعالى ).

( اخرى)

عنهعليه‌السلام أيضا: ( باسم الله وبالله توكلت على الله، ومن يتوكل على الله فهو حسبه، إن الله بالغ أمره، اللهم اجعلني في كنفك وفي جوارك واجعلني في حفظك واجعلني في أمنك ).

( اخرى)

عنهعليه‌السلام أيضا قال: أتى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قوم يشكون العقارب وما يلقون منها، فقال: قولوا إذا أصبحتم وإذا أمسيتم: ( أعوذ بكلمات الله التامات كلها التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر الذي لا يخفر جاره من شر ما ذرأ ومن شر ما برأ ومن شر الشيطان وشركه ومن شر كل دابة هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم ) - سبع مرات -. وقال أبوجعفرعليه‌السلام : من قال هذه الكلمات حين يمسي فأنا ضامن أن لا يصيبه عقرب ولا هامة حتى يصبح.

( رقية الحية)

وهي رقية سليمان النبي على نبينا وآله وعليه‌السلام : ( بسم الله الرحمن الرحيم خاتم سليمان بن داود أخ أخ وماسكه ملائكة هبوا سبومار واماذا وداقوي فرادى مريم هندنا باسم الله خاتم وبالله الخاتم، تقرأ ذلك ثلاثا، فإنها تقف وتخرج لسانها فخذها عند ذلك.

وإذا أردت أن لا تدخل الحية منزلك تكتب أربع رقاع وتدفن في زوايا بيتك ( بسم الله الرحمن الرحيم هجه ومهجه ويهوريحيا واطرد ).

( رقية للعقرب)

يكتب بكرة يوم الخامس من إسفندار [ مذ ] ماه ويكون على وضوء ولا يتكلم حتى يفرغ من الكتابة ويحفظه لا تلدغه عقرب: ( باسم الله سبحه سحه قرنية برنية ملحه بحرقعيا برقعيا قفطا قطبعه تفطه ).

تروى هذه الرقية للحية عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنه قال: تكتبه وتضعه في شق حائط البيت، فإنه يسقط وينشق بنصفين.

وقال إبراهيم النخعي: لسعتني حية على عنقي فرقاني بذلك الاسود بن يزيد فبرئت.

( رقية للبراغيث)

تقول: ( أيها الاسود الوثاب الذي لا يبالي غلقا ولا بابا عزمت عليك بام الكتاب أن لا تؤذيني ولا أصحابي إلى أن ينقضي الليل ويجئ الصبح بما جاء به والذي تعرفه إلى أن يؤب الصبح بما آب ).

( للضالة)

عن الصادقعليه‌السلام قال: اكتب للابق في ورقة أو قرطاس: ( بسم الله الرحمن الرحيم يد فلان مغلولة إلى عنقه إذا أخرجها لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور ) ثم لفها واجعلها بين عودين وألقها في كوة بيت مظلم في الموضع الذي كان يأوى إليه.

( للرهصة)

تأخذ قطعة من صوف لم يصبها ماء فتفتلها ثم تعقدها سبع عقد وتقول كلما عقدت عقدة: ( خرج عيسى بن مريم على حمار أقمر لم يدخس ولم يرهص أنا أرقيك والله عزوجل يشفيك )، ثم تشده على موضع الرهصة.

( في السحر)

عن محمد بن عيسى قال: سألت الرضاعليه‌السلام عن السحر؟ فقل: هو حق وهو يضر بإذن الله تعالى، فإذا أصابك ذلك فارفع يدك حذاء وجهك واقرأ عليها ( باسم الله العظيم باسم الله العظيم رب العرش العظيم إلا ذهبت وانقرضت ). قال: وسأله رجل عن العين؟ فقال: حق، فإذا أصابك ذلك فارفع كفيك حذاء وجهك واقرأ ( الحمد لله ) و( قل هو الله أحد ) والمعوذتين، وامسحهما على نواصيك فإنه نافع بإذن الله.

وروي عن أبي عبد اللهعليه‌السلام أنه سئل عن المعوذتين؟ قال: إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سحره لبيد بن أعصم اليهودي، فأتاه جبريلعليه‌السلام بالمعوذتين، فدعا عليا فعقد له خيطا فيه اثنا عشر عقدة، فقال: انطلق إلى بئر ذروان فأنزل إلى القليب فاقرأ آية وحل عقدة فنزل عليعليه‌السلام واستخرج من القليب فتحلل ذلك عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

وعن ابن عباس قال: إن لبيد بن أعصم اليهودي سحر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثم دس ذلك في بئر لبني زريق فمرض رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فبينا هو نائم إذ أتاه ملكان فقعد أحدهما

عند رأسه والاخر عند رجليه فأخبراه بذلك وأنه في بئر ذروان في جف طلعة تحت راعوفة - والجف قشر الطلع. والراعوفة حجر في أسفل البئر يقوم عليه الماتح - فانتبه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وبعث علياعليه‌السلام والزبير وعمارا فنزحوا ماء تلك البئر ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الجف فإذا فيه مشاطة رأسه وأسنان من مشطه وإذا هو معقد فيه إحدى عشر عقدة عقد مغروزة بالابر، فنزلت هاتان السورتان فجعل كلما يقرأ آية انحلت عقدة ووجد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خفة فقام كأنما أنشط من عقال، وجعل جبريلعليه‌السلام يقول: ( باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من حاسد وعين والله يشفيك ).

( رقية السحر)

يكتب في رق ويعلق عليه:( قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين ،ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون ) ،( وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون ،فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون ،فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين ) .

( اخرى)

يتكلم به سبع مرات: ( سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون ).

عن الصادقعليه‌السلام قال: إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قالت له امرأة: إن لي زوجا وبه غلظة وإني صنعت شيئا لاعطفه علي، فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أف لك كدرت التجارة وكدرت العين ولعنتك الملائكة الاخيار وملائكة السماء والارض )، فصامت نهارها وقامت ليلها وحلقت رأسها ولبست المسوح، فبلغ ذلك النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال: إن ذلك لا يقبل منها، فقيل: يا رسول الله لم لا يقبل منها ويقبل ساحر الكفار؟ فقال: لان الشرك أعظم من الكفر والسحر والشرك مقرونان.

( [ رقية ] عوذة العين)

عن زرارة قال: ينفث في المنخر الايمن أربعا والايسر ثلاثا، ثم يقول: ( باسم الله لا بأس أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا يكشف البأس إلا أنت.

عن الصادقعليه‌السلام قال: لو كان شيء يسبق القدر سبقته العين.

( لمن تصيبه العين)

يقرأ فاتحة الكتاب ويكتب ( باسم الله أعيذ فلان بن فلانة بكلمات الله التامات من شر خلق وذرأ وبرأ ومن كل عين ناظرة وأذن سامعة ولسان ناطق، إن ربي على صراط مستقيم، ومن شر الشيطان وعمل الشيطان وخيله ورجله، وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة ).

( عوذة للعين)

( اللهم رب مطر حابس وحجر يابس وليل دامس ورطب ويابس رد عين العين عليه في كيده ونحره وماله،فارجع البصر هل ترى من فطور ،ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير ).

الفصل الخامس

( في الاحراز)

( حرز لامير المؤمنينعليه‌السلام )

للمسحور والتوابع والمصروع والسم والسلطان والشيطان وجميع ما يخافه الانسان. ومن علق عليه هذا الكتاب لا يخاف اللصوص والسارق ولا شيئا من السباع والحيات والعقارب وكل شيء يؤذي الناس. وهذه كتابته: ( بسم الله الرحمن الرحيم أي كنوش أي كنوش أرشش عطينطينطح يا ميططرون فريالسنون ما وماسا ماسوما يا طيطشالوش خيطوش مشفقيش مشاصعوش أو طيعينوش ليطيفتكش هذا هذا، وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الامر وما كنت من الشاهدين، اخرج بقدرة الله منها أيها اللعين بعزة رب العالمين، اخرج منها وإلا كنت من المسجونين، اخرج منها( فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين ) ، اخرج مذؤما مدحورا ملعونا كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا، اخرج يا ذوي المخزون، اخرج يا سورا سور بالاسم المخزون يا ميططرون طرعون مراعون تبارك الله أحسن الخالقين يا هيا شراهيا حيا قيوما بالاسم المكتوب على جبهة اسرافيل، اطرد عن صاحب هذا الكتاب كل جني وجنية وشيطان وشيطانة وتابع وتابعة وساحر

وساحرة وغول وغولة وكل متعبث وعابث يعبث بابن آدم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على محمد وآله الطيبين وعترته الطاهرين ).

( حرز الامام زين العابدينعليه‌السلام )

( بسم الله الرحمن الرحيم باسم الله وبالله شددت أفواه الجن والانس والشياطين والسحرة والابالسة من الجن والانس والشياطين والسلاطين ومن يلوذ بهم بالله العزيز الاعز وبالله الكبير الاكبر باسم الله الظاهر الباطن المكنون المخزون الذي أقام السموات والارض ثم استوى على العرش، بسم الله الرحمن الرحيم( ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون ) ،( قال اخسؤوا فيها ولا تكلمون ) ،( وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ) ،( وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا ) ،( وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا ) ،( وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا ) ،( وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا ) ،( وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون ) ،( اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون ) ،( لو أنفقت ما في الارض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألفت بينهم إنه عزيز حكيم ) .

( حرز الرضاعليه‌السلام )

يوضع في الجيب:( بسم الله الرحمن الرحيم،أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا ) ،( اخسؤوا فيها ولا تكلمون ) ، أخذت سمعك وبصرك بسمع الله وبصره وأخذت قوتك وسلطانك بقوة الله وسلطان الله الحاجز بيني وبينك بما حجز به أنبياءه ورسله وسترهم من الفراعنة وسطواتهم، جبريل عن يميني وميكائيل عن يساري ومحمد

أمامي والله محيط بي يحجزك عني ويحول بينك وبيني بحوله وقوته حسبي الله ونعم الوكيل ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ) - ويكتب آية الكرسي على التنزيل - ( ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ) [ ويحملها ].

( حرز آخر لامير المؤمنين علي صلوات الله عليه)

بسم الله الرحمن الرحيم، باسم الله وبالله رب احترزت بك وتوكلت عليك وفوضت أمري إليك، رب ألجأت ضعف ركني إلى قوة ركنك مستجيرا بك، مستنصرا لك، مستعينا بك على ذوي التعزز علي والقهر لي والقوة على ضيمي والاقدام على ظلمي يا رب إني في جوارك فإنه لا ضيم على جارك، رب فاقهر عني قاهري بقوتك وأوهن عني مستوهني بقدرتك واقصم عني ضائمي ببطشك، رب وأعذني بعياذك بك امتنع عائذك، رب وأدخل علي في ذلك كله سترك ومن يستتر بك فهو الامن المحفوظ ولا حول ولا قوة إلا بالله، الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا، من يك ذا حيلة في نفسه أو حول في تقلبه أو قوة في أمره في شيء سوى الله عزوجل فإن حولي وقوتي وكل حيلتي بالله الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد. كل ذي ملك فمملوك لله وكل ذي قدرة فمقدور لله وكل ظالم فلا محيص له من عدل الله وكل متسلط فمقهور لسطوة الله، وكل شيء ففي قبضة الله، صغر كل جبار في عظمة الله، ذل كل عنيد لبطش الله، استظهرت على كل عدو ودرأت في نحر كل عاق بالله، ضربت بإذن الله بيني وبين كل مترف ذي سطوة وجبار ذي نخوة ومتسلط ذي قدرة وعاق ذي مهلة ووال ذي إمرة وحاسد ذي صنيعة وماكر ذي مكيدة وكل معان أو معين علي بقالة مغرية أو حيلة مؤذية أو سعاية مشلية أو غيلة مردية وكل طاغ ذي كبرياء أو معجب ذي خيلاء على كل نفس في كل مذهب وأعددت لنفسي وذريتي منهم حجابا بما أنزلت في كتابك وأحكمت من وحيك الذي لا يؤتى بسورة من مثله وهو الكتاب العدل العزيز الجليل الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم، وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما كثيرا.

( مكارم الاخلاق - ٢٧ )

( حرز آخر)

روي أنه يكتب للحمى: بسم الله الرحمن الرحيم، باسم الله نور النور، باسم الله نور على نور، باسم الله الذي هو مدبر الامور، باسم الله الذي خلق النور من النور [ الحمد لله الذي خلق النور من النور ]، وأنزل النور على الطور في كتاب مسطور في رق منشور بقدر مقدور على نبي محبود، الحمد لله الذي هو بالعز مذكور وبالفخر مشهور وعلى السراء والضراء مشكور وصلى الله على محمد وآله الطيبين. هذا مما علمت فاطمةعليها‌السلام سلمان - رحمة الله -، فذكر سلمان أنه علم ذلك أكثر من ألف رجل من أهل مكة والمدينة ممن بهم علل الحمى وكلهم برؤوا بإذن الله تعالى. وإذا كان لا يحتمل هذا الكتاب ذكر الاحراز الطويلة فاقتصرنا على ذلك وبالله التوفيق.

الباب الثاني عشر

( في نوادر الكتاب، خمسة فصول)

الفصل الاول

( في ذكر الحقوق لزين العابدينعليه‌السلام )

روى إسماعيل بن الفضل، عن ثابت بن دينار الثمالي، عن سيد العابدين علي بن الحسينعليهما‌السلام .

قالعليه‌السلام : حق الله الاكبر عليك: أن تعبده ولا تشرك به شيئا، فإذا فعلت ذلك بإخلاص جعل لك على نفسه أن يكفيك أمر الدنيا والاخرة.

وحق نفسك عليك: أن تستعملها بطاعة الله عزوجل.

وحق اللسان: إكرامه عن الخنى وتعويده الخير وترك الفضول التي لا فائدة لها والبر بالناس وحسن القول فيهم.

وحق السمع: تنزيهه عن سماع الغيبة وسماع ما لا يحل سماعه.

وحق البصر: أن تغضه عما لا يحل لك وتعتبر بالنظر به.

وحق يدك: أن لا تبسطها إلى ما لا يحل لك.

وحق رجليك: أن لا تمشي بهما إلى ما لا يحل لك، فبهما تقف على الصراط فانظر أن لا تزل بك فتتردى في النار.

وحق بطنك: أن لا تجعله وعاء للحرام ولا تزيد على الشبع.

وحق فرجك: أن تحصنه عن الزنا وتحفظه من أن ينظر إليه.

وحق الصلاة: أن تعلم أنها مرقاة إلى الله عزوجل وأنك فيها قائم بين يدي الله عز وجل، فإذا علمت ذلك قمت مقام الذليل الحقير الراغب الراهب الراجي الخائف المسكين المستكين المتضرع المعظم لمن كان بين يديه بالسكون والوقار وتقبل عليها بقلبك وتقيمها بحدودها وحقوقها.

وحق الحج: أن تعلم أنه وفادة إلى ربك وفرار إليه من ذنوبك وفيه قبول توبتك

وقضاء الفرض الذي أوجبه الله عليك.

وحق الصوم: أن تعلم أنه حجاب ضربه الله عزوجل على لسانك وسمعك وبصرك وبطنك وفرجك ليسترك به من النار، فإن تركت الصوم خرقت ستر الله عليك.

وحق الصدقة: أن تعلم أنه ذخرك عند ربك عزوجل ووديعتك التي لا تحتاج إلى الاشهاد عليها، وكنت بما تستودعه سرا أوثق منك بما تستودعه علانية. وتعلم أنها تدفع البلاء والاسقام عنك في الدنيا وتدفع عنك النار في الاخرة.

وحق الهدي: أن تريد به الله عزوجل ولا تريد به حلقه ولا تريد به إلا التعرض لوجه الله عزوجل ونجاة روحك يوم تلقاه.

وحق السلطان: أن تعلم أنك جعلت له فتنة وأنه مبتلي فيك بما جعله الله عز وجل له عليك من السلطان، وأن عليك أن لا تتعرض بسخطه فتلقى بيدك إلى التهلكة وتكون شريكا له فيما يأتي إليك من سوء.

وحق سائسك بالعلم: التعظيم له والتوقير لمجلسه وحسن الاستماع إليه والاقبال عليه وأن لا ترفع صوتك عليه ولا تجيب أحدا يسأله عن شيء حتى يكون هو الذي يجيب ولا تحدث في مجلسه [ أحدا ]، ولا تغتاب عنده أحدا وأن تدفع عنه إذا ذكر عندك بسوء وأن تستر عيوبه وتظهر مناقبه ولا تجالس له عدوا ولا تعادي له وليا، فإذا فعلت ذلك شهدت لك ملائكة الله بأنك قصدته وتعلمت علمه لله جل إسمه لا للناس.

وأما حق سائسك بالملك: فأن تطيعه ولا تعصيه إلا فيما يسخط الله عزوجل فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.

وأما حق رعيتك بالسلطان: فأن تعلم أنهم صاروا رعيتك لضعفهم وقوتك فيجب أن تعدل فيهم وتكون لهم كالوالد الرحيم وتغفر لهم جهلهم ولا تعاجلهم بالعقوبة وتشكر الله عزوجل على ما أتاك من القوة عليهم.

وأما حق رعيتك بالعلم: فأن تعلم أن الله عزوجل إنما جعلك قيما لهم فيما أتاك من العلم وفتح لك من خزائنه، فإن أحسنت في تعليم الناس ولم تخرق بهم ولم تتجبر عليهم زادك الله من فضله، وإن أنت منعت الناس علمك أو خرقت بهم عند طلبهم العلم منك كان حقا على الله عزوجل أن يسلبك العلم وبهاءه ويسقط من القلوب محلك.

وأما حق الزوجة: فأن تعلم أن الله عزوجل جعلها لك سكنا وأنسا فتعلم أن ذلك

نعمة من الله عليك فتكرمها وترفق بها، وإن كان حقك عليها أوجب فإن لها عليك أن ترحمها لانها أسيرك وتطعمها وتسقيها وتكسوها وإذا جهلت عفوت عنها.

وأما حق مملوكك: فأن تعلم أنه خلق ربك وابن أبيك وأمك ومن لحمك ودمك لم تملكه لانك صنعته دون الله عزوجل ولا خلقت شيئا من جوارحه ولا أخرجت له رزقا ولكن الله عزوجل كفاك ذلك ثم سخره لك وائتمنك عليه واستودعك إياه ليحفظ لك ما تأتيه من خير إليه فأحسن إليه كما أحسن الله إليك وإن كرهته استبدلته ولا تعذب خلق الله عزوجل ولا حول ولا قوة إلا بالله.

وأما حق أمك: فأن تعلم أنها حملتك حيث لا يحتمل أحد أحدا وأعطتك من ثمرة قلبها ما لا يعطي أحد أحدا ووقتك بجميع جوارحها ولم تبال أن تجوع وتطعمك وتعطش وتسقيك وتتعرى وتكسوك وتضحى وتظلك وتهجر النوم لاجلك ووقتك الحر والبرد لتكون لها وإنك لا تطيق شكرها إلا بعون الله وتوفيقه.

وأما حق أبيك: فأن تعلم أنه أصلك وأنه لولاه لم تكن، فمهما رأيت في نفسك ما يعجبك فاعلم أن أباك أصل النعمة عليك فيه فاحمد الله واشكره على قدر ذلك ولا قوة إلا بالله.

وأما حق ولدك: فأن تعلم أنه منك ومضاف إليك في عاجل الدنيا بخيره وشره وأنك مسؤول عما وليته به من حسن الادب والدلالة على ربه عزوجل والمعونة له على طاعته فاعمل في أمره عمل من يعلم أنه مثاب على الاحسان إليه، معاقب على الاساءة إليه.

وأما حق أخيك: فأن تعلم أنه يدك وعزك وقوتك فلا تتخذه سلاحا على معصية الله ولا عدة للظلم بخلق الله ولا تدع نصرته على عدوه والنصيحة له فإن أطاع الله وإلا فليكن الله أكرم عليك منه ولا قوة إلا بالله.

وأما حق مولاك المنعم عليك: فأن تعلم أنه أنفق فيك ماله وأخرجك من ذل الرق ووحشته إلى عز الحرية وأنسها فأطلقك من أسر الملكية وفك عنك قيد العبودية وأخرجك من السجن وملكك نفسك وفرغك لعبادة ربك وتعلم أنه أولى الخلق بك في حياتك وموتك وأن نصرته عليك واجبة بنفسك وما أحتاج إليه منك ولا قوة إلا بالله.

وأما حق مولاك الذي أنعمت عليه: فأن تعلم أن الله عزوجل جعل عتقك له وسيلة إليه وحجابا لك من النار وأن ثوابك في العاجل ميراثه إذا لم يكن له رحم مكافأة بما أنفقت من مالك، وفي الاجل الجنة.

وأما حق ذي المعروف عليك: فأن تشكره وتذكر معروفه وتكسبه المقالة الحسنة وتخلص له الدعاء فيما بينك وبين الله عزوجل، فإذا فعلت ذلك كنت قد شكرته سرا وعلانية وإن قدرت على مكافأته يوما كافيته.

وأما حق المؤذن: فأن تعلم أنه مذكر لك ربك عزوجل وداع لك إلى حظك وعونك على قضاء فرض الله عزوجل عليك فاشكره على ذلك شكرك للمحسن إليك.

وأما حق إمامك في الصلاة: فأن تعلم أنه يقلد السفارة فيما بينك وبين ربك عز وجل وتكلم عنك ولم تتكلم عنه ودعا لك ولم تدع له وكفاك هول المقام بين يدي الله عزوجل، فإن كان نقص كان به دونك وإن كان تمام كنت شريكه ولم يكن له عليك فضل، وحفظ نفسك بنفسه وصلاتك بصلاته فتشكر له على قدر ذلك.

وأما حق جليسك: فأن تلين له جانبك وتنصفه في مجاراة اللفظ ولا تقوم من مجلسك إلا بإذنه ومن يجلس إليك يجوز له القيام عنك بغير إذنك، وتنسى زلاته وتحفظ خيراته ولا تسمعه إلا خيرا.

وأما حق جارك: فحفظه غائبا وإكرامه شاهدا ونصرته إذا كان مظلوما ولا تتبع له عورة، فإن علمت عليه سوء سترته عليه وإن علمت أنه يقبل نصيحتك نصحته فيما بينك وبينه ولا تسلمه عند شديدة وتقيل عثرته وتغفر ذنبه وتعاشره معاشرة كريمة ولا قوة إلا بالله.

وأما حق الصاحب: فأن تصحبه بالتفضل والانصاف وتكرمه كما يكرمك ولا تدعه يسبق إلى مكرمة فإن سبق كافأته وتوده كما يودك وتزجره عما يهم به من معصية الله. وكن عليه رحمة ولا تكن عليه عذابا ولا قوة إلا بالله.

وأما حق الشريك: فإن غاب كفيته وإن حضر رعيته ولا تحكم دون حكمه ولا تعمل برأيك دون مناظرته وتحفظ عليه من ماله ولا تخونه فيما عز أو هان من أمره فإن يدالله عزوجل مع الشريكين ما لم يتخاونا ولا قوة إلا بالله.

وأما حق مالك: فأن لا تأخذه إلا من حله ولا تنفقه إلا في وجهه ولا تؤثر على نفسك من لا يحمدك فاعمل فيه بطاعة ربك ولا تبخل فيه فتبوء بالحسرة والندامة مع التبعة ولا قوة إلا بالله.

وأما حق غريمك الذي يطالبك: فإن كنت موسرا أعطيته وإن كنت معسرا

أرضيته بحسن القول ورددته عن نفسك ردا لطيفا.

وحق الخليط: أن لا تغره ولا تغشه ولا تخدعه وتتقي الله تبارك وتعالى في أمره.

وحق الخصم المدعي عليك، فإن كان ما يدعي عليك حقا كنت شاهده على نفسك ولا تظلمه وأوفيته حقه، وإن كان ما يدعي عليك باطلا رفقت به ولا تأت في أمره غير الرفق ولا تسخط ربك في أمره ولا قوة إلا بالله.

وحق خصمك الذي تدعي عليه، فإن كنت محقا في دعواك أجملت معاملته ولا تجحد حقه، وإن كنت مبطلا في دعواك اتقيت الله عزوجل وتبت إليه وتركت الدعوى.

وحق المستشير: إن علمت له رأيا حسنا أشرت عليه به وإن لم تعلم أرشدته إلى من يعلم.

وحق المشير عليك: أن لا تتهمه فيما لا يوافقك من رأيه وإن وافقك حمدت الله عزوجل.

وحق المستنصح: أو تؤدي إليه النصيحة، وليكن مذهبك الرحمة والرفق به وحق الناصح: أن تلين له جناحك وتصغي إليه بسمعك فإن أتى بالصواب حمدت الله عزوجل، وإن لم يوفق رحمته ولم تتهمه وعلمت أنه أخطأ ولم تؤاخذه بذلك إلا أن يكون مستحقا للتهمة فلا تعبأ بشيء من أمره على حال ولا قوة إلا بالله.

وحق الكبير: توقيره لشيبه وإجلاله لتقدمه إلى الاسلام قبلك وترك مقابلته عند الخصام ولا تسبقه إلى طريق ولا تتقدمه ولا تستجهله وإن جهل عليك احتملته وأكرمته لحق الاسلام وحرمته.

وحق الصغير: رحمته في تعليمه والعفو عنه والستر عليه والرفق به والمعونة له.

وحق السائل: إعطاؤه على قدر حاجته.

وحق المسؤل: أنه إن أعطى فاقبل منه الشكر والمعرفة بفضله وإن منع فاقبل عذره.

وحق من سرك بشيء لله تعالى: أن تحمد الله عزوجل أولا ثم تشكره.

وحق من ساءك: أن تعفو عنه وإن علمت أن العفو يضر انتصرت، قال الله تبارك وتعالى:( ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل ) .

وحق أهل ملتك: إضمار السلامة لهم والرحمة بهم والرفق بمسيئهم وتألفهم واستصلاحهم وشكر محسنهم وكف الاذى عنهم وأن تحب لهم ما تحب لنفسك وتكره

لهم ما تكره لنفسك وأن يكون شيوخهم بمنزلة أبيك وشبانهم بمنزلة أخيك وعجائزهم بمنزلة أمك والصغار بمنزلة أولادك.

وحق أهل الذمة: أن تقبل منهم ما قبل الله عزوجل منهم ولا تظلمهم ما وفوا لله عزوجل بعهده.

الفصل الثاني

( في ذكر جمل من مناهي النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم)

عن الصادق، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليهم‌السلام قال: نهى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن الاكل على الجنابة، وقال: إنه يورث الفقر.

ونهى عن تقليم الاظفار بالاسنان. وعن السواك في الحمام. والتنخع في المساجد.

ونهى عن أكل سؤر الفار.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا تجعلوا المساجد طرقا حتى تصلوا فيها ركعتين.

ونهى أن يبول أحد تحت شجرة مثمرة أو على قارعة الطريق.

ونهى أن يأكل الانسان بشماله. وأن يأكل وهو متكئ.

ونهى أن يجصص المقابر، ويصلي فيها.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إذا اغتسل أحدكم في فضاء من الارض فليحاذر على عورته ولا يشربن أحدكم الماء من مجاور عروة الاناء، فإنه مجتمع الوسخ.

ونهى أن يبول أحدكم في الماء الراكد، فإنه منه يكون ذهاب العقل.

ونهى أن يمشي الرجل في فرد نعل أن ينتعل وهو قائم.

ونهى أن يبول الرجل وفرجه باد للشمس أو القمر.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إذا دخلتم الغائط فتجنبوا القبلة.

ونهى عن الرنة عند المصيبة.

ونهى عن النياحة والاستماع إليها.

ونهى عن اتباع النساء الجنائز.

ونهى أن يمحى شيء من كتاب الله عزوجل بالبزاق أو يكتب به.

ونهى أن يكذب الرجل في رؤياه متعمدا، وقال: يكلفه الله يوم القيامة أن يعقد شعيرة وما هو بعاقدها.

ونهى عن التصاوير، وقال: من صور صورة كلفه الله يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ.

ونهى أن يحرق شيء من الحيوان بالنار.

ونهى عن سب الديك، وقال: إنه موقظ للصلاة.

ونهى أن يدخل الرجل في سوم أخيه المسلم.

ونهى أن يكثر الكلام عند المجامعة، قال: ويكون منه خرس الولد.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا تبيتوا القمامة ف ي بيوتكم، فإنها مقعد الشيطان.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا يبيتن أحد كم ويده غمرة، فإن فعل فأصابه لمم الشيطان فلا يلومن إلا نفسه.

ونهى أن يستنجي الرجل بالروث والرمة.

ونهى أن تخرج المرأة من بيتها بغير إذن زوجها، فإن خرجت لعنها كل ملك في السماء وكل شيء تمر عليه من الجن والانس حتى ترجع إلى بيتها.

ونهى أن تتزين لغير زوجها، فإن فعلت كان حقا على الله عزوجل أن يحرقها بالنار.

ونهى أن تتكلم المرأة عند غير زوجها وغير ذي محرم منها أكثر من خمس كلمات مما لا بد لها منه.

ونهى أن تباشر المرأة المرأة ليس بينهما ثوب.

ونهى أن تحدث المرأة المرأة بما تخلو به مع زوجها.

ونهى أن يجامع الرجل أهله مستقبل القبلة وعلى ظهر طريق عام، فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.

ونهى أن يقول الرجل للرجل: زوجني أختك حتى أزوجك أختي.

ونهى عن إتيان العراف، قال: ومن أتاه وصده فقد برئ مما أنزل الله على محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

ونهى عن اللعب بالنرد والشطرنج والكوبة والعرطبة. وهي العود والطنبور.

ونهى عن الغيبة والاستماع إليها.

ونهى عن النميمة والاستماع إليها، وقال: لا يدخل الجنة قتات يعني نمام.

ونهى عن إجابة الفاسقين إلى طعامهم.

ونهى عن اليمين الكاذبة، وقال: إنها تترك الديار بلاقع. وقال: من حلف بيمين كاذبة صبرا ليقطع بها مال امرئ مسلم لقى الله عزوجل وهو عليه غضبان إلا أن يتوب ويرجع.

ونهى عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر.

ونهى أن يدخل الرجل حليلته إلى الحمام.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لايدخلن أحدكم الحمام إلا بمئزر.

ونهى عن المحادثة التي تدعو إلى غير الله عزوجل.

ونهى عن تصفيق الوجه.

ونهى عن الشرب في آنية الذهب والفضة.

ونهى عن لبس الحرير والديباج والقز للرجال، فأما للنساء فلا بأس.

ونهى أن تباع الثمار حتى تزهو يعني تصفر أو تحمر.

ونهى عن المحاقلة يعني بيع التمر بالرطب والزبيب بالعنب وما أشبه ذلك.

ونهى عن بيع النرد وأن تشترى الخمر وأن تسقى الخمر. وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لعن الله الخمر وغارسها وعاصرها وشاربها وساقيها وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها وحاملها والمحمولة إليه. وقال: من شربها لم تقبل له صلاة أربعين يوما، فإن مات وفي بطنه شيء من ذلك كان حقا على الله عزوجل أن يسقيه من طينة الخبال وهو صديد أهل النار وما يخرج من فروج الزناة فيجمع ذلك في قدور جنهم فيشربه أهل النار فيصهر به ما في بطونهم والجلود.

ونهى عن أكل الربا وشهادة الزور وكتابة الربا، وقال: إن الله عزوجل لعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه.

ونهى عن بيع وسلف.

ونهى عن بيعتين في بيع.

ونهى عن بيع ما ليس عندك.

ونهى عن بيع ما لم يضمن.

ونهى عن مصافحة الذمي.

ونهى أن ينشد الشعر وتنشد الضالة في المسجد.

ونهى أن يسل السيف في المسجد.

ونهى عن ضرب وجوه البهائم.

ونهى أن ينظر الرجل إلى عورة أخيه المسلم، وقال: من تأمل عورة أخيه لعنه سبعون ألف ملك.

ونهى المرأة أن تنظر إلى عورة المرأة.

ونهى أن ينفخ في طعام أو شراب أو ينفخ في موضع السجود.

ونهى أن يصلي الرجل في المقابر والطرق والارحبة والاودية ومرابط الابل وعلى ظهر الكعبة.

ونهى عن قتل النحل.

ونهى عن الوسم في وجوه البهائم.

ونهى أن يحلف الرجل بغير الله، وقال: من حلف بغير الله فليس من الله في شيء.

ونهى أن يحلف الرجل بسورة من كتاب الله عزوجل، وقال: من حلف بسورة من كتاب الله فعليه بكل آية منها كفارة يمين، فمن شاء بر ومن شاء فجر.

ونهى أن يقول الرجل للرجل: لا، وحياتك وحياة فلان.

ونهى أن يقعد الرجل في المسجد وهو جنب.

ونهى عن التعري بالليل والنهار.

ونهى عن الحجامة يوم الاربعاء والجمعة.

ونهى عن الكلام يوم الجمعة والامام يخطب، فمن فعل ذلك لغا ومن لغا فلا جمعة له.

ونهى عن التختم بخاتم صفر او حديد.

ونهى أن ينقش [ صورة ] شيء من الحيوان على الخاتم.

ونهى عن الصلاة عند طلوع الشمس حتى ترتفع قدر رمح وعند غروبها وعند استوائها.

ونهى عن صوم ستة أيام: يوم الفطر ويوم الشك ويوم النحر وأيام التشريق.

ونهى أن يشرب الماء كرعا كما تشرب البهائم، وقال: اشربوا بأيديكم فإنها أفضل أوانيكم.

ونهى عن التزاق في البئر التي يشرب منها.

ونهى أن يستعمل أجير حتى يعلم ما أجرته.

ونهى عن الهجران، فمن كان لابد فاعلا فلا يهجر أخاه أكثر من ثلاثة أيام، فمن كان مهاجرا لاخيه أكثر من ذلك كانت النار أولى به.

ونهى عن بيع الذهب بالذهب وزيادة إلا وزنا بوزن.

ونهى عن المدح، وقال: احثوا في وجوه المداحين التراب.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من تولى خصومة ظالم أو أعان عليها ثم نزل به ملك الموت قال له: أبشر بلعنة الله ونار جهنم وبئس المصير.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من مدح سلطانا جائرا واحتف به وتضعضع له طمعا فيه كان قرينه في النار، وقال: قال الله عزوجل:( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ) .

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من ولى جائرا على جوره كان قرين هامان في جهنم. ومن بني بنيانا رياء وسمعة حمله يوم القيامة من الارض السابعة وهو نار تشتعل ثم يطوق به في عنقه ويلقى في النار فلا يحبسه شيء منها دون قعرها إلا أن يتوب. قيل: يا رسول الله كيف يبني رياء وسمعة؟ قال: يبني فضلا على ما يكفيه استطالة منه على جيرانه ومباهاة لاخوانه.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من ظلم أجيرا أجره أحبط الله عمله وحرم عليه ريح الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام. ومن خان جاره في شبر من الارض جعله الله طوقا في عنقه من تخوم الارضين السبع حتى يلقى الله يوم القيامة مطوقا به إلا أن يتوب ويرجع.

ألا ومن تعلم القرآن ثم نسيه لقى الله يوم القيامة مغلولا ويسلط الله عزوجل عليه بكل آية حية تكون قرينته في النار إلا أن يغفر له.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من قرأ القرآن ثم شرب عليه حراما أو آثر عليه حب الدنيا وزينتها استوجب عليه سخط الله إلا أن يتوب. ألا إنه وإن مات على غير توبة حاجة القرآن يوم القيامة فلا يزائله إلا مدحوضا.

ألا ومن زنى بإمرأة مسلمة أو يهودية أو نصرانية أو مجوسية حرة أو أمة ثم لم يتب منه ومات مصرا عليه فتح الله له في قبره ثلاثمائة باب تخرج منه حيات وعقارب وثعبان النار يعذب بها إلى يوم القيامة، فإذا بعث من قبره تأذى الناس من نتن ريحه فيعرف بذلك وبما كان يعمل في دار الدنيا حتى يؤمر به إلى النار.

ألا وإن الله حرم الحرام وحد الحدود فما أحد أغير من الله عزوجل، ومن غيرته حرم الفواحش.

ونهى أن يطلع الرجل في بيت جاره، وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من نظر إلى عورة أخيه المسلم أو عورة غير أهله متعمدا أدخله الله مع المنافقين الذين كانوا يبحثون عن عورات الناس ولم يخرج من الدنيا حتى يفضحه الله إلا أن يتوب.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من لم يرض بما قسم الله له من الرزق وبث شكواه ولم يصبر ولم يحتسب لم ترفع له حسنة ويلقى الله عزوجل وهو عليه غضبان إلا أن يتوب.

ونهى أن يختال الرجل في مشيته، وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من لبس ثوبا فاختال فيه خسف الله به من شفير جهنم وكان قرين قارون لانه أول من اختال فخسف الله به وبداره الارض، ومن اختال فقد نازع الله في جبروته.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من ظلم امرأة مهرها فهو عندالله زان، يقول الله عزوجل يوم القيامة: عبدي زوجتك أمتي على عهدي فلم توف بعهدي وظلمت امتي، فيؤخذ من حسناته فدفع إليها بقدر حقها، فإذا لم يبق له حسنة أمر به إلى النار بنكثة العهد قال: تعالى: واوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا.

ونهى عن كتمان الشهادة، وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من كتمها أطعمه الله لحمه على رؤوس الخلائق وهو قول الله عزوجل:( ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه ) .

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من آذى جاره حرم الله عليه ريح الجنة ومأواه جنهم وبئس المصير. ومن ضيع حق جاره فليس منا، وما زال جبريلعليه‌السلام يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه. وما زال يوصيني بالمماليك حتى ظننت أنه سيجعل لهم وقتا إذا بلغوا ذلك الوقت عتقوا. وما زال يوصيني بالسواك حتى ظننت أنه سيجعله فريضة وما زال يوصيني بقيام الليل حتى ظننت أن خيار أمتي لن يناموا.

ألا ومن استخف بفقير مسلم فقد استخف بحق الله والله يستخف به يوم القيامة إلا أن يتوب. وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أكرم فقيرا مسلما لقى الله يوم القيامة وهو عنه راض.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من عرضت له فاحشة أو شهوة فاجتنبها من مخافة الله عزوجل حرم الله عليه النار وآمنه من الفزع الاكبر وأنجز له ما وعده في كتابه في قوله تبارك وتعالى:( ولمن خاف مقام ربه جنتان ) .

ألا ومن عرضت له دنيا وآخرة فاختار الدنيا على الاخرة لقي الله يوم القيامة وليست له حسنة يتقي بها النار، ومن اختار الاخرة وترك الدنيا رضي الله عنه وغفر له مساوئ عمله. ومن ملا عينه من حرام ملا الله عينه يوم القيامة من النار إلا أن يتوب ويرجع.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من صافح امرأة تحرم عليه فقد باء بسخط الله عزوجل. ومن التزم امرأة حراما قرن في سلسلة من نار مع شيطان فيقذفان في النار.

ومن غش مسلما في شراء أو بيع فليس منا ويحشر يوم القيامة مع اليهود لانهم أغش الخلق للمسلمين.

ونهى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن يمنع أخد الماعون جاره، وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من منع الماعون جاره منعه الله خيره يوم القيامة ووكله إلى نفسه فما أسوأ حاله.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أيما امرأة آذت زوجها بلسانها لم يقبل الله عزوجل منها صرفا ولا عدلا ولاحسنة من عملها حتى ترضيه وإن صامت نهارها وقامت ليلها وأعتقت الرقاب وحملت على جياد الخيل في سبيل الله وكانت في أول من يرد النار. وكذلك الرجل إذا كان لها ظالما.

ألا ومن لطم خد مسلم أو وجهه بدد الله عظامه يوم القيامة وحشر مغلولا حتى يدخل جهنم إلا أن يتوب.

ألا ومن بات وفي قلبه غش لاخيه المسلم بات في سخط الله وأصبح كذلك حتى يتوب.

ونهى عن الغيبة، قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من اغتاب امرء مسلما بطل صومه ونقض وضؤوه وجاء يوم القيامة تفوح من فيه رائحة أنتن من الجيفة يتأذى به أهل الموقف، فإن مات قبل أن يتوب مات مستحلا لما حرم الله.

قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من كظم غيظا وهو قادر على إنفاذه وحلم عنه أعطاه الله أجر شهيد.

ألا ومن تطول على أخيه في غيبة سمعها فيه في مجلس فردها عنه رد الله عنه ألف باب من الشر في الدنيا والاخرة، فإن هو لم يردها وهو قادر على ردها كان عليه كوزر من أغتابه سبعين مرة.

ونهى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن الخيانة، وقال: من خان أمانة في الدنيا ولم يردها إلى أهلها ثم أدركه الموت مات على غير ملتي ويلق الله وهو عليه غضبان.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من شهد شهادة زور على أحد من الناس علق بلسانه مع المنافقين في الدرك الاسفل من النار.

ألا ومن اشترى ما أخذ خيانة وهو يعلم فهو كالذي خان. ومن حبس عن أخيه المسلم شيئا من حقه حرم الله عليه بركة الرزق إلا أن يتوب.

ألا ومن سمع فاحشة فأفشاها فهو كالذي أتى بها.

ومن احتاج إليه أخوة المسلم في قرض وهو يقدر عليه فلم يفعل حرم الله عليه ريح الجنة.

ألا ومن صبر على خلق امرأة سيئة الخلق واحتسب ذلك عند الله أعطاه الله ثواب الشاكرين.

ألا وأيما امرأة لم ترفق بزوجها وحملته على ما لا يقدر عليه وما لا يطيق لم يقبل الله منها حسنة وتلقى الله وهو عليها غضبان.

ألا ومن أكرم أخاه المسلم فإنما يكرم الله عزوجل.

ونهىصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن يؤم الرجل قوما إلا بإذنهم، وقال: من أم قوما بإذنهم وهم به راضون فاقتصد بهم في حضوره وأحسن صلاته بقيامه وقراءته وركوعه وسجوده فله مثل أجر القوم ولا ينقص من أجورهم شيئا.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من مشى إلى ذي قرابة بنفسه وماله ليصل رحمه أعطاه الله عز وجل أجر مائة شهيد وله بكل خطوة أربعون ألف حسنة ومحا عنه أربعون ألف سيئة ورفع له من الدرجات مثل ذلك وكان كأنما عبد الله عزوجل مائة سنة صابرا محتسبا.

ومن كفى ضريرا حاجة من حوائج الدنيا ومشى له فيها حتى يقضي الله له حاجته أعطاه الله براءة من النفاق وبراءة من النار وقضى له سبعين حاجة من حوائج الدنيا ولا يزال يخوض في رحمة الله عزوجل حتى يرجع.

ومن مرض يوما وليلة فلم يشك إلى عواده بعثه الله عزوجل يوم القيامة مع خليله إبراهيمعليه‌السلام حتى يجوز الصراط كالبرق اللامع.

ومن سعى لمريض في حاجة قضاها أو لم يقضها خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه فقال رجل من الانصار: بأبي أنت وأمي يا رسول الله فإن كان المريض من أهل بيته أفلا يكون ذلك أعظم أجرا إذا سعى في حاجة أهل بيته؟ قال: نعم.

ألا ومن فرج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه اثنتين وسبعين كربة من كرب الاخرة واثنتين وسبعين كربة من كرب الدنيا أهونها المغص.

ومن يبطل على ذي حق حقه له وهو يقدر على أداء حقه فعليه خطيئة عشار.

ألا ومن علق سوطا بين يدي سلطان جائر جعل الله ذلك السوط يوم القيامة ثعبانا من النار طوله سبعون ذراعا يسلطه الله عليه في نار جهنم ومأواه النار وبئس المصير.

ومن اصطنع إلى أخيه معروفا فامتن به عليه أحبط الله عمله وثبت وزره ولم يشكر له سعيه، ثم قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يقول الله عزوجل: حرمت الجنة على المنان والبخيل والقتات وهو النمام.

ألا ومن تصدق بصدقة فله بوزن كل درهم مثل جبل أحد من نعيم الجنة. ومن مشى بصدقة إلى محتاج كان له كأجر صاحبها من غير أن ينقص من أجره شيء.

ومن صلى على ميت صلى عليه سبعون ألف ملك وغفر الله له ما تقدم من ذنبه، فإن أقام حتى يدفن ويحثو عليه التراب كان له بكل قدم نقلها قيراط من الاجر.

والقيراط مثل جبل أحد.

ألا ومن ذرفت عيناه من خشية الله عزوجل كان له بكل قطرة قطرت من دموعه قصر في الجنة مكلل بالدر والجوهر، فيه ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.

ألا ومن مشى إلى مسجد يطلب فيه الجماعة كان له بكل خطوة سبعون ألف حسنة ومحا عنه سبعين ألف سيئة ويرفع له من الدرجات مثل ذلك، وإن مات وهو على ذلك وكل الله عزوجل به سبعين ألف ملك يعودونه في قبره ويؤنسونه في وحدته ويستغفرون له حتى يبعث.

ألا ومن أذن محتسبا يريد بذلك وجه الله عز وجل أعطاه الله ثواب أربعين ألف شهيد وأربعين ألف صديق ويدخل في شفاعته أربعين ألف مسئ من أمتي إلى الجنة.

ألا وإن المؤذن إذا قال: أشهد ألا لا إله إلا الله صلى عليه سبعين ألف ملك واستغفروا له وكان يوم القيامة في ظل العرش حتى يفرغ الله من حساب الخلائق.

وعند قوله: أشهد أن محمدا رسول الله يستغفر له أربعون ألف ملك.

ومن حافظ على الصف الاول والتكبيرة الاولى لا يؤذي مسلما أعطاه الله من الاجر ما يعطي المؤذنين في الدنيا والاخرة.

ألا من وتولى عرافة قوم أتي يوم القيامة ويداه مغلولتان إلى عنقه، فإن قام فيهم بأمر الله عزوجل أطلقه الله وإن كان ظالما هوى به في نار جهنم وبئس المصير.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا تحقروا شيئا من الشر وإن صغر في أعينكم ولا تستكثروا شيئا من الذنوب وإن كبر في أعينكم، فإنه لا كبير مع الاستغفار ولا صغير مع الاصرار.

قال شعيب بن واقد: [ وقد ] سألت الحسين بن زيد عن طول هذا الحديث؟

فقال: حدثني جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالبعليهم‌السلام أنه جمع هذا الحديث من الكتاب الذي هو إملاء رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خط علي ابن أبي طالبعليه‌السلام .

الفصل الثالث

( في وصية النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعليعليه‌السلام )

عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالبعليهم‌السلام عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنه قال: يا علي اوصيك بوصية فاحفظها فلن تزال بخير ما حفظت وصيتي.

يا علي: من كظم غيظا وهو يقدر على إمضائه أعقبه الله يوم القيامة آمنا وإيمانا يجد طعمه.

يا علي: من لم يحسن وصيته عند موته كان نقصا في مروته ولم تملك الشفاعة.

يا علي: أفضل الجهاد من أصبح لا يهم بظلم أحد.

يا علي: من خاف الناس لسانه فهو من أهل النار.

يا علي: شر الناس من أكرمه الناس اتقاء شره.

يا علي: شر الناس من باع آخرته بدنياه. وشر من ذلك من باع آخرته بدنياه غيره.

يا علي: من لم يقبل العذر من متنصل صادقا كان أو كاذبا لم ينل شفاعتي.

يا علي: إن الله عزوجل أحب الكذب في الصلاح وأبغض الصدق في الفساد.

يا علي: من ترك الخمر لغير الله سقاه الله من الرحيق المختوم، فقال عليعليه‌السلام : لغير الله؟! قال: نعم، والله من تركها صيانة لنفسه يشكره الله على ذلك.

يا علي: شارب الخمر كعابد وثن. ياعلي شارب الخمر لا يقبل الله عزوجل صلاته أربعين يوما، فإن مات في الاربعين مات كافرا.

( مكارم الاخلاق - ٢٨ )

يا علي: كل مسكر حرام وما أسكر كثيرة فالجرعة منه حرام.

يا علي: جعلت الذنوب كلها في بيت وجعل مفتاحها شرب الخمر.

يا علي: يأتي على شارب الخمر ساعة لا يعرف فيها ربه عزوجل.

يا علي: إن إزالة الجبال الرواسي أهون من إزالة ملك مؤجل لم تنقص أيامه.

يا علي: من لم تنتفع بدينه ودنياه فلا خير لك في مجالسته، ومن لم يوجب لك فلا توجب له ولا كرامة.

يا علي: ينبغي أن يكون في المؤمن ثمان خصال: وقار عند الهزاهز، وصبر عند البلاء وشكر عند الرخاء، وقنوع بما رزقه الله عزوجل، ولا يظلم الاعداء، ولا يتحامل على الاصدقاء، بدنه منه في تعب، والناس منه في راحة.

يا علي: أربعة لا ترد لهم دعوة: إمام عادل، ووالد لولده، والرجل يدعو لاخيه بظهر الغيب، والمظلوم، يقول الله عزوجل: وعزتي وجلالي لانتصرن لك ولو بعد حين.

يا علي: ثمانية إن اهينوا فلا يلوموا إلا أنفسهم: الذاهب إلى مائدة لم يدع إليها والمتأمر على رب البيت، وطالب الخير من أعدائه، وطالب الفضل من اللئام، والداخل بين إثنين في سر لم يدخلاه فيه، والمستخف بالسلطان، والجالس في مجلس ليس له بأهل، والمقبل بالحديث على من لا يسمع منه.

يا علي: حرم الله الجنة على كل فاحش بذي لا يبالي ما قال ولا ما قيل له.

يا علي: طوبى لمن طال عمره وحسن عمله.

يا علي: لا تمزح فيذهب بهاؤك، ولا تكذب فيذهب نورك، وإياك وخصلتين: الضجر والكسل، فإنك إن ضجرت لم تصبر على حق وإن كسلت لم تؤد حقا.

يا علي: لكل ذنب توبة إلا سوء الخلق، فإن صاحبه كلما خرج من ذنب دخل في ذنب.

يا علي: أربعة أسرع شيء عقوبة: رجل أحسنت إليه فكافأك بالاحسان إساءة ورجل لا تبغي عليه وهو يبغي عليك، ورجل عاهدته على أمر فوفيت له وغدر بك، ورجل وصل قرابته فقطعوه.

يا علي: من استولى عليه الضجر رحلت عنه الراحة.

يا علي: إثنتا عشرة خصلة ينبغي للرجل المسلم أن يتعلمها على المائدة: أربع منها

فريضة وأربع منها سنة وأربع منها أدب، فأما الفريضة فالمعرفة بما يأكل والتسمية والشكر والرضا. وأما السنة فالجلوس على الرجل اليسرى والاكل بثلاث أصابع وأن يأكل مما يليه ومص الاصابع. وأما الادب فتصغير اللقمة والمضغ الشديد وقلة النظر في وجوه الناس وغسل اليدين.

يا علي: خلق الله الجنة من لبنتين: لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل حيطانها الياقوت وسقفها الزبرجد وحصاءها اللؤلؤ وترابها الزعفران والمسك الاذفر، ثم قال لها: تكلمي، فقالت: لا إله إلا الله الحي القيوم قد سعد من يدخلني، فقال الله جل جلاله: وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر ولا نمام ولا ديوث ولا شرطي ولا مخنث ولا نباش ولا عشار ولا قاطع رحم ولا قدري.

يا علي: كفر بالله العظيم من هذه الامة عشرة: القتال والساحر والديوث وناكح المرأة حراما في دبرها وناكح البهيمة ومن نكح ذات محرم والساعي في الفتنة وبائع السلاح من أهل الحرب ومانع الزكاة ومن وجد سعة فمات ولم يحج.

يا علي: لا وليمة إلا في خمس: في عرس أو خرس أو عذار أو وكار أو زكار فالعرس التزويج. والخرس النفاس بالولد. والعذار الختان. والوكار في شراء الدار.

والزكار الرجل يقدم من مكة.

يا علي: لا ينبغي للعاقل أن يكون ظاعنا إلا في ثلاث: مرمة لمعاش، أو تزود لمعاد، أو لذة في غير محرم.

يا علي: ثلاثة من مكارم الاخلاق في الدنيا والاخرة: أن تعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك، وتحلم عمن جهل عليك.

يا علي: بادر بأربع قبل أربع: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وحياتك قبل موتك.

يا علي: كره الله عزوجل لامتي العبث في الصلاة، والمن في الصدقة، وإتيان المساجد جنبا، والضحك بين القبور، والتطلع في الدور، والنظر إلى فرج النساء، لانه يورث العمى. وكره الكلام عند الجماع، لانه يورث الخرس. وكره النوم بين العشاءين، لانه يحرم الرزق. وكره الغسل تحت السماء إلا بمئزر. وكره دخول الانهار إلا بمئزر، فإن فيها سكانا من الملائكة. وكره دخول الحمام إلا بمئزر. وكره الكلام

بين الاذان والاقامة في صلاة الغداة. وكره ركوب البحر في وقت هيجانه. وكره النوم فوق سطح ليس بمحجر، وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : من نام على سطح غير محجر فقد برئت منه الذمة. وكره أن ينام الرجل في بيت وحده. وكره أن يغشي الرجل امرأته وهي حائض. فإن فعل وخرج الولد مجذوما أو به برص فلا يلومن إلا نفسه. وكره أن يكلم الرجل مجذوما إلا أن يكون بينه وبينه قدر ذراع، وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : فر من المجذوم فرارك من الاسد. وكره أن يأتي الرجل أهله وقد إحتلم حتى يغتسل من الاحتلام، فإن فعل ذلك وخرج الولد مجنونا فلا يلومن إلا نفسه. وكره البول على شط نهر جار. وكره أن يحدث الرجل تحت شجرة أو نخلة قد أثمرت. وكره أن ينتعل الرجل وهو قائم. وكره أن يدخل الرجل بيتا مظلما إلا مع السراج.

يا علي: آفة الحسب الافتخار.

يا علي: ما خاف الله عزوجل أخاف منه كل شيء. ومن لم يخف الله أخافه الله من كل شيء.

يا علي: ثمانية لا تقبل منهم الصلاة: العبد الابق حتى يرجع إلى مولاه، والناشزة وزوجها عليها ساخط، ومانع الزكاة، وتارك الوضوء، والجارية المدركة تصلي بغير خمار، وإمام قوم يصلي بهم وهم له كارهون، والسكران، والزبين وهو الذي يدافع البول والغائط.

يا علي: أربع من كن فيه بنى الله له بيتا في الجنة: من آوى اليتيم، ورحم الضعيف، وأشفق على والديه، ورفق بمملوكه.

يا علي: ثلاث من لقي الله عزوجل بهن فهو من أفضل الناس: من أوفى الله بما افترض عليه فهو من أعبد الناس، ومن ورع عن محارم الله فهو من أورع الناس، ومن قنع بما رزقه الله فهو من أغنى الناس.

يا علي: ثلاث لا يطيقها أحد من هذه الامة: الواساة للاخ بماله، وإنصاف الناس من نفسه، وذكره الله على كل حال، وليس هو سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ولكن إذا ورد على ما يحرم عليه خاف الله عزوجل عنده وتركه.

يا علي: ثلاثة إن أنصفتهم ظلموك: السفلة، وأهلك، وخادمك. وثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة: حر من عبد، وعالم من جاهل، وقوي من ضعيف.

يا علي: سبعة من كن فيه فقد استكمل حقيقة الايمان وأبواب الجنة مفتحة

له: من أسبغ وضوءه، وأحسن صلاته، وأدى زكاة ماله، وكف غضبه، وسجن لسانه، واستغفر لذنبه، وأدى النصيحة لاهل بيته.

يا علي: لعن الله ثلاثة: آكل زاده وحده، وراكب الفلاة وحده، والنائم في بيت وحده.

يا علي: ثلاثة يتخوف منهن الجنون: التغوط بين القبور، والمشي في خف واحد، والرجل ينام وحده.

يا على: ثلاث يحسن فيهن الكذب: المكيدة في الحرب، وعدتك زوجتك، والاصلاح بين الناس. وثلاثة مجالستهم تميت القلب: مجالسة الانذال، ومجالسة الاغنياء، والحديث مع النساء.

يا علي: ثلاث من حقائق الايمان: الانفاق مع الاعسار، وإنصافك الناس من نفسك، وبذل العلم للمتعلم.

يا علي: ثلاث من لم تكن فيه لم يتم عمله: ورع يحجزه عن معاصي الله عزوجل، وخلق يداري به الناس، وحلم يرد به جهل الجاهل.

يا علي: ثلاث فرحات للمؤمن في الدنيا: لقاء الاخوان، وتفطير الصائم، والتهجد من آخر الليل.

يا علي: أنهاك عن ثلاث خصال: الحسد والحرص والكبر.

يا علي: أربع خصال من الشقاء: جمود العين، وقسوة القلب، وبعد الامل، وحب البقاء.

يا علي: ثلاث درجات وثلاث كفارات وثلاث مهلكات وثلاث منجيات. فأما الدرجات فإسباغ الوضوء في السبرات، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، والمشي بالليل والنهار إلى الجماعات. وأما الكفارات فإفشاء السلام وإطعام الطعام والتهجد بالليل والناس نيام. وأما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه. وأما المنجيات فخوف الله في السر، والعلانية والقصد في الغنى والفقر، وكلمة العدل في الرضا والسخط.

يا علي: لا رضاع بعد فطام ولا يتم بعد إحتلام.

يا علي: سر سنتين بر والديك. سر سنة صل رحمك. سر ميلا عد مريضا.

سر ميلين شيع جنازة. سر ثلاثة أميال أجب دعوة. سر أربعة أميال زر أخا في الله.

سر خمسة أميال أغث الملهوف. سر ستة أميال انصر المظلوم، وعليك بالاستغفار.

يا علي: للمؤمن ثلاث علامات: الصلاة والزكاة والصيام. وللمتكلف ثلاث علامات: يتملق إذا حضر، ويغتاب إذا غاب، ويشمت بالمصيبة. وللظالم ثلاث علامات: يقهر من دونه بالغلبة، ومن فوقه بالمعصية، ويظاهر الظلمة. وللمرائي ثلاث علامات: ينشط إذا كان عند الناس، ويكسل إذا كان وحده، ويحب أن يحمد في جميع أموره. وللمنافق ثلاث علامات: إذا حدث كذب، وإذا وعد خلف، وإذا ائتمن خان.

يا علي: تسعة أشياء تورث النسيان: أكل التفاح الحامض، وأكل الكزبرة، والجبن، وسؤر الفار، وقراءة كتابة القبور، والمشي بين امرأتين، وطرح القملة، والحجامة في النقرة، والبول في الماء الراكد.

يا علي: العيش في ثلاثة: دار قوراء، وجارية حسناء، وفرس قباء.

يا علي: والله لو أن المتواضع في قعر بئر لبعث الله عزوجل إليه ريحا ترفعه فوق الاخيار في دولة الاشرار.

يا علي: من انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله. ومن منع أجيرا أجره فعليه لعنة الله. ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا فعلمه لعنة الله، فقيل: يا رسول الله وما ذلك الحدث؟ قال: القتل.

يا علي: المؤمن من آمنه المسلمون على أموالهم ودمائهم. والمسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه. والمهاجر من هجر السيئات.

يا علي: أوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله.

يا علي: من أطاع امرأته أكبه الله على وجهه في النار، فقال عليعليه‌السلام : وما تلك الطاعة؟ قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يأذن لها في الذهاب إلى الحمامات والعرسات والنائحات ولبس الثياب الرقاق.

يا علي: إن الله تبارك وتعالى قد أذهب بالاسلام نخوة الجاهلية وتفاخرهم بآبائهم ألا إن الناس من آدم وآدم من تراب، وأكرمهم عند الله أتقاهم.

يا علي: من السحت ثمن الميتة، وثمن الكلب، وثمن الخمر، ومهر الزانية،

والرشوة في الحكم، وأجر الكاهن.

يا علي: من تعلم علما ليماري به السفهاء أو يجادل به العلماء أو ليدعو الناس إلى نفسه فهو من أهل النار.

يا علي: إذا مات العبد قال الناس: ما خلف، وقالت الملائكة: ما قدم.

يا علي: الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر.

يا علي: موت الفجأة راحد للمؤمن وحسرة للكافر.

يا علي: أوحى الله تبارك وتعالى إلى الدنيا أخدمي من خدمني، وأتعبي من خدمك.

يا علي: إن الدنيا لو عدلت عندالله عزوجل جناح بعوضة لما سقى الكافر منها شربة من ماء.

يا علي: ما أحد من الاولين والاخرين إلا وهو يتمنى يوم القيامة أنه لم يعط من الدنيا إلا قوته.

يا علي: شر الناس من اتهم الله في قضائه.

يا علي: أنين المؤمن المريض تسبيح، وصياحه تهليل، ونومه على الفراش عبادة، وتقلبه من جنب إلى جنب جهاد في سبيل الله، فإن عوفي يمشي في الناس وما عليه ذنب.

يا علي: لو أهدي إلي كراع لقبلت، ولو دعيت إلى ذراع لاحببت.

يا علي: ليس على النساء جمعة ولا جماعة، ولا أذان ولا إقامة، ولا عيادة مريض ولا اتباع جنازة، ولا هرولة بين الصفا والمرة، ولا استلام الحجر، ولا حلق، ولا تولي القضاء، ولا أن تستشار، ولا تذبح إلا عند الضرورة، ولا تجهر بالتلبية، ولا تقيم عند قبر، ولا تسمع الخطبة، ولا تتوالى التزويج، ولا تخرج من بيت زوجها إلا بإذنه فإن خرجت بغير إذنه لعنها الله وجبريل وميكائيل، ولا تعطي من بيت زوجها شيئا إلا بإذنه، ولا تبيت وزوجها عليها ساخط وإن كان ظالما لها.

يا علي: الاسلام عريان ولباسه الحياء، وزينته الوفاء، ومروته العمل الصالح، وعماده الورع. ولكل شيء أساس وأساس الاسلام حبنا أهل البيت.

يا علي: سوء الخلق شؤم، وطاعة المرأة ندامة.

يا علي: إن كان الشؤم في شيء ففي لسان المرأة.

يا علي: نجا المخففون، وهلك المثقلون.

يا علي: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.

يا علي: ثلاثة يزدن في الحفظ ويذهبن البلغم: اللبان والسواك وقراءة القرآن.

يا علي: السواك من السنة ومطهر للفم ويجلو البصر، ويرضي الرحمن، ويبيض الاسنان، ويذهب بالبخر، ويشد اللثة، ويشهي الطعام ويذهب بالبلغم، ويزيد في الحفظ، ويضاعف الحسنات، ويفرح به الملائكة.

يا علي: النوم أربعة: نوم الانبياء على أقفيتهم، ونوم المؤمنين على أيمانهم، ونوم الكفار والمنافقين على أيسارهم، ونوم الشياطين على وجوههم.

يا علي: ما بعث الله عزوجل نبيا إلا وجعل ذريته من صلبه وجعل ذريتي من صلبك، ولولاك ما كانت لي ذرية.

يا علي: أربعة من قواصم الظهر: إمام يعصي الله عزوجل ويطاع أمره، وزوجة يحفظها زوجها وهي تخونه، وفقر لا يجد صاحبه مداويا، وجار سوء في دار المقام.

يا علي: إن عبد المطلب سن في الجاهلية خمس سنن أجراها الله عزوجل له في الاسلام: حرم نساء الاباء على الابناء، فأنزل الله عز وجل: ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء. ووجد كنزا فأخرج منه الخمس وتصدق به، فأنزل الله عزوجل: واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه الاية. ولما حفر زمزم سماها سقاية الحاج، فأنزل الله تبارك وتعالى: أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الاخر الاية. وسن في القتل مائة من الابل، فأجرى الله عزوجل ذلك في الاسلام. ولم يكن للطواف عدد عند قريش فسن لهم عبد المطلب سبعة أشواط، فأجرى الله عزوجل ذلك في الاسلام.

يا علي: إن عبد المطلب كان لا يستقسم بالازلام، ولا يعبد الاصنام، ولا يأكل ما ذبح على النصب ويقول: أنا على دين أبي إبراهيمعليه‌السلام .

يا علي: أعجب الناس إيمانا وأعظمهم يقينا قوم يكونون في آخر الزمان لم يلحقوا النبي وحجب عنهم الحجة فآمنوا بسواد على بياض.

يا علي: ثلاث يقسين القلب: استماع اللهو، وطلب الصيد، وإتيان باب السلطان.