شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مسند زيد بن علي

سبعة عشر ركعة الفرائض وثمان قبل الظهر وأربع بعدها وأربع قبل العصر وأربع بعد المغرب وثمان صلاة السحر وثلاث الوتر وركعتا الفجر، قالعليه‌السلام وكان علي بن الحسينعليه‌السلام يعلمها اولاده.

باب صلاة الوتر(١)

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: الوتر سنة وليس هو حتم(٢) كالفريضة.

حدثني زيد بن علي عن آبائهعليهم‌السلام عن عليعليه‌السلام انه قال: كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يوتر بثلاث ركعات لا يسلم الا في آخرهن يقرأ في الاولى سبح باسم ربك الاعلى وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد والمعوذتين(٣) وقال: انما نوتر

____________________

(١) قال في النهاية: الوتر الفرد وتكسر واوه وتفتح.قال الامام المهدي محمد بن المطهر وروينا عنه عن اميرالمؤمنينعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : من أذنب ذنبا فذكره فأفزعه فقام في جوف الليل فصلى ما كتب الله ثم وضع جبهته على الارض ثم قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي انه لايغفر الذنوب الا انت غفر الله له مالم تكن مظلمة فيما بينه وبين عبد مؤمن فان ذلك إلى المظلوم اه‍. من المنهاج الجلي.

(٢) الحتم: اللازم الواجب الذي لابد من فعله اه‍.

(٣) رواه الخمسة الا الترمذي عن أبي بن كعب، وروى الخمسة الا أبا داود. عن ابن عباس.

بسورة الاخلاص اذا خفنا الصبح(١) فنبادره.

حدثني زيد بن علي عن آبائه عن عليعليه‌السلام قال: من كل الليل قد اوتر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثم انتهى وتره إلى السحر

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: اتى رجل فقال ان أبا موسى الاشعري(٢) يزعم انه لا وتر بعد الفجر فقالعليه‌السلام لقد أغرق في النزع(٣) وأفرط في الفتوى الوتر ما بين الآذانين، قال فسألت زيدا بن عليعليه‌السلام عما بين الآذانين فقال بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر إلى الاقامة، قالعليه‌السلام والوتر ليس بحتم ولا ينبغي للعبد أن يتعمد تركه ومن رأى انه يفرغ من وتره ومن ركعتي الفجر ومن الفجر قبل طلوع الشمس فليفعل وليبدأ بالوتر، سألت زيدا بن

____________________

(١) الصبح: الفجر والصباح نقيض المساء اه‍. صحاح.

(٢) توفي ابوموسى بمكة وقيل بالكوفة سنة خمسين وقيل احدى وخمسين، وقال الهيثم والواقدي سنة اثنتين واربعين وقال البخاري: قال ابونعيم سنة اربع واربعين. وكذلك قال ابوبكر بن ابي شيبة وزاد وهو ابن ثلاث وستين سنة. روي له ثلاثمائة وستون حديثااتفق البخاري ومسلم منها على خمسين وانفرد البخاري بأربعة ومسلم بخمسة عشرا ه‍. من تهذيب النووي.

(٣) أي بالع في الامر وانتهى اليه، واصله من نزع القوس ومدها ثم استعير اه‍. نهاية.

عليعليه‌السلام عن الرجل ينام عن وتره او ينساه، قال زيدعليه‌السلام يوتر من النهار، وقال زيد بن عليعليه‌السلام ربما أوترت ضحى.

باب دعاء الوتر

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام انه كان يقنت بالمدينة بعد الركوع ثم قنت بالكوفة وهو يحارب معاوية قبل الركوع وكان يدعو في قنوته على معاوية وأشياعه.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام انه كان يقنت في الوتر قبل الركوع فيقول اللهم اليك رفعت الابصار وبسطت الايدي وأفضت القلوب دعيت بالالسن وتحوكم اليك في الاعمال اللهم افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين نشكو اليك غيبة نبيناصلى‌الله‌عليه‌وآله وكثرة عدونا وقلة عددنا وتظاهر الفتن وشدة الزمن اللهم فأغثنا بفتح تعجله ونصر تعز به وليك ولسان الحق اله الحق آمين رب العالمين.

باب صلاة الليل كم هي

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: صلاة الليل مثنى مثنى(١) وصلاة النهار ان شئت اربعا وان شئت مثنى.

__________________________________

(١) اي ركعتان يتشهد ويسلم فهي ثنائية لا رباعية، ومثنى معدول به من اثنين انتهى.نهاية.

باب الرجل ينام عن الصلاة او ينساها

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: كنا مع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في سفر(١) فلما نزلنا قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من يكلؤنا(٢) الليلة فقال بلال(٣) أنا يارسول الله، قال فبات بلال مرة قائما ومرة جالسا حتى اذا كان قبل الفجر غلبته عيناه فنام فلم يستيقظ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله الا بحر الشمس فأمر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله الناس فتوضأ واوأمر بلالا فأذن

____________________

(١) وذلك في عود رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من غزوة خيبر. روى ذلك مسلم.

(٢) الكلاء: الحفظ والحراسة، يقال كلاته كلاؤه كلاء‌ة فأنا كالئ وهو مكلوء، وقد تخفف همزة الكلاء‌ة وتقلب ياء وقد تكرر في الحديث. اه‍. نهاية.

(٣) هو بلال بن حمامة ابوعبدالله وقيل ابوعبدالرحمن وقيل ابن عمر وبلال ابن رباح مولى ابي بكر وامه حمامة، أسلم قديما وهو من اول من اظهر اسلامه بمكة وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد وسكن الشام اخيرا ولا عقب له، روى عنه ابوبكر وعمر وابن عمر وجماعة من الصحابة والتابعين ومات بدمشق سنة عشر وقيل ثمان عشرة ودفن بباب الصغير وله ثلاث واربعون سنة وقيل ستون سنة وقيل مات بحلب ودفن بباب الاربعين، وكان ممن عذبه اهل مكة على الاسلام، وممن كان يعذبه ويتولى ذلك بنفسه أمية بن خلف الجمحي وكان من قدر الله ان قتله بلال يوم بدر اه‍. من جامع الاصول.

ثم صلى ركعتين ثم أمر بلالا ثم صلى(١) بهم الفجر، قال سألت زيدا بن عليعليه‌السلام عن الرجل ينسى الظهر ثم يذكرها في وقت العصر، قال ان كان في اول الوقت بدأ بالظهر ثم بالعصر وان كان في آخرالوقت بدأ بالعصر، قالعليه‌السلام ولا تجزى صلاة وعليه صلاة اخرى الا في آخر وقتها.

قال زيد بن عليعليه‌السلام فان هو لم يعلم حتى قضى العصر ثم علم أعاد الظهر(٢) ولم يعد العصر.

____________________

(١) ظاهره انه صلاها أداء لا قضاء اذ لم يأمرهم بنية القضاء وتأخير البيان عن وقت الحاجة لايجوز، ولانهصلى‌الله‌عليه‌وآله تلا عند ذلك: وأقم الصلاة لذكري اه‍. صارم الدين.

(٢) ولا يضر فعل الظهر بعد العصر لان الذكر ان من الاسباب، فهي كصلاة الكسوف والجنازة بعد العصر والفجر والله أعلم.

باب ما يقطع الصلاة والمواطن التي يصلى فيها وما يجزي من الثياب للصلاة

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: كانت لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله عنزة(٣) يتوكأ عليها ويغرزها بين يديه اذا صلى فصلى ذات يوم فمر بين يديه كلب ثم حمار ثم مرت امرأة فلما انصرفصلى‌الله‌عليه‌وآله

____________________

(٣) العنزة: العصا، قال في النهاية: العنزة مثل نصف الرمح او اكبر وفيها سنان مثل سنان الرمح والعكازة قريب من ذلك، وفي شرح الكرماني ان سنانها أسفلها بخلاف الرمح فأعلاه

قال قد رأيت الذي رأيتم ليس يقطع صلاة المسلم شئ ولكن ادرأوا ما استطعتم

حدثني زيد بن على عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام ان راعيا سأل النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله فقال اصلي في أعطان(١) الابل قال لا(٢) فأصلي في مرابض الغنم، قال نعم. قال زيد بن علي لابأس بالصلاة على البساط والمسوح،

____________________

(١) اعطان الابل مباركها حول الماء لتشرب عللا بعد نهل، ووجه النهي عن الصلاة في اعطان الابل ليس من جهة النجاسة فانها قد توجد في مرابض الغنم، وانما هو لان الابل تزدحم في المنهل ذودا ذودا حتى اذا شربت رفعت رؤوسها فلا يؤمن تفرقها ونفارها في ذلك الموضع فتؤدي المصلي عنها.

(٢) لان العرب كانت تبول بينها وربما خشي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ان يصول بعض الجمال فيكسر رقبة المصلي اه‍. من حاشية السيد. وذكر الامام المهدي محمد بن المطهر في منهاجه الجلي ما لفظه: قلت وانما نهى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله الراعي عن الصلاة في أعطان الابل لاحد وجوه ثلاثة: إما ان اهلها يستترون بها اذا أرادوا قضاء حاجة من غائط او بول فلا يمتنع ان تكون اعطانها متنجسة بذلك، وإما انها لاتعدم من دبرة فيها فيسيل صديدها فتنجس اعطانها به، وإما خشية ان يشتغل خاطر المصلي فيها بما لاينفك منه غالبا من صولات بعضها على بعض فيمنعه ذلك من الاقبال إلى الصلاة والخشوع فيهاالذي أمر به المصلي. روينا عن النبىصلى‌الله‌عليه‌وآله في الابل انه قال: انها جن خلقت من جن، أما تراها اذا ندت كيف تشج بآنافها. انتهى بلفظه.

وقال زيد بن عليعليه‌السلام أدنى ما يصلي فيه الرجل ثوبه وأدنى ما تصلى فيه المرأة قميص وخمار، وقال زيد بن عليعليه‌السلام والامة تصلي بغير خمار.

باب صلاة المريض والمغمى عليه وصلاة العريان

حدثني زيد عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: أتى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فقيل له ان عبدالله بن رواحةرضي‌الله‌عنه ثقيل فأتاه وهو مغمى عليه قال فقال عبدالله(١) بن رواحة يارسول الله اغمي علي ثلاثة أيام فكيف أصنع بالصلاة، قالصلى‌الله‌عليه‌وآله صل صلاة يومك الذي أفقت فيه فانه يجزيك. قال زيدعليه‌السلام في المغمى(٢) عليه ان

____________________

(١) هو محمد عبدالله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس الانصاري الخزرجي البدري احد شعراء رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله واحد النقباء الاثني عشر وكلهم من الانصار، شهد العقبة وبدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها الا الفتح وما بعده لانه استشهد يوم مؤتة وهو امير العسكر. روى عنه ابن عباس وابوهريرة وأنس. انتهى.

(٢) قال في الجامع الكافي للناس: في صلاة المغمى عليه اربعة أقوال: الاول لمحمد بن منصور انه اذا أغمي على المريض يوما او أياما حتى لم يعقل الفرائض ثم أفاق قضى صلاة يوم وليلة خمس صلوات إلى مادون ذلك، وليس عليه ان يقضي ماكان اكثر من ذلك، بلغنا ذلك عن النبىصلى‌الله‌عليه‌وآله ومثل هذا روى محمدبن منصور عن احمد بن عيسىعليه‌السلام . القول الثاني يقضي جميع ما فاته من الصلوات. قال الحسين مؤلف الجامع: وهذا أحب الاقوال الي وأجمعه ولست أوجبه، وروي نحو ذلك عن مجاهد وعطاء القول الثالث يقضى صلاة ثلاثة ايام. القول الرابع رواه محمد عن ابي الطاهر احمد بن عيسى بن عبدالله بن محمد بن عمر بن عليعليه‌السلام ، ورواه احمد بن عيسى عن بني هاشم ان المغمى عليه يقضي الصلاة التي أغمي عليه فيها والصلاة التي أفاق فيها.

انتهى بعضه باللفظ وبعضه بالمعنى. قلت والقول الثالث هو قول إمامنا زيد ابن عليعليه‌السلام لكن لامطلقا بل كما ذكر، ان أغمي عليه ثلاثة ايام فما دون أعاد جميع ما فاته، وان أغمي عليه ثلاثا فأكثر كفاه ان يعيد صلاة الوقت الذي يفيق فيه فان أفاق قبل غروب الشمس بوقت يتسع للطهارة والصلاتين او خمس ركعات للحاضر او ثلاث للمسافر قضى الصلاتين والا قضى العصر وان أفاق قبل الفجر بوقت يتسع للطهارة والصلاتين او اربع للحاضر والمسافر قضى المغرب والعشاء والا فالمغرب وان أفاق قبل طلوع الشمس بوقت يتسع للطهارة والصلاة او ركعة منها حاضرا كان او مسافرا قضاها اي فعلها والا فلا. وقد فسرعليه‌السلام الخبر الذي رواه علي عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله في قصة عبدالله بن رواحة أعد صلاة يومك الذي أفقت فيه بهذا ويدل على انه اذا اغمي عليه ثلاث أعاد جميع ما فات عليه فيها اه‍. مارواه في الجامع الكافي عن محمدرحمه‌الله تعالى قال: سمعت سفيان بن وكيع يذكر ان عمارارضي‌الله‌عنه اغمي عليه ثلاثة ايام حين أمر عثمان بوطئه فلما أفاق قضى صلاة ثلاثة ايام وقال. اني قد قنعت ان الله لا يستحي من الحق. قال سفيان: فمضت السنة ان المغمى عليه يقضي ثلاثة ايام اه‍.

أغمي عليه أقل من ثلاثة أيام أعاد جميع ذلك وان أغمي عليه ثلاثة أيام

أو أكثر أعاد الصلاة التي تضيق في وقتها فان أفاق قبل المغرب أعاد الظهر والعصر وان أفاق قبل الفجر أعاد المغرب والعشاء وهذا تفسير قول النبىصلى‌الله‌عليه‌وآله لعبدالله بن رواحةرضي‌الله‌عنه أعد صلاة يومك

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام . قال: دخل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله على رجل من الانصار وقد شبكته الريح، فقال يارسول الله كيف اصلي، فقال ان استطعتم أن تجلسوه فأجلسوه والا فوجهوه إلى القبلة ومروه أن يومئ إيماء ويجعل السجود أخفض من الركوع وان كان لا يستطيع القرآن فاقرؤا عنده واسمعوه، وقال زيد بن عليعليه‌السلام يصلي المريض قائما فان لم يستطع فجالسا ويركع ويسجد على الارض فان لم يستطع أومأ ايماء، قال لا يسجد على عود ولامروحة ولا وسادة، وقال زيد بن عليعليه‌السلام لايصلي القائم خلف المريض الذي يصلي جالسا. حدثنى زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام في العريان(١) قال: ان كان حيث يراه أحد صلى جالسا يومئ إيماء وإن كان

____________________

(١) العري بالضم خلاف اللبس، عري كرضي عريا وعرية بضمهما وتعرى وأعراه الثوب ومنه عراه تعرية فهو عريان الجمع عريانون اه‍. قاموس. الضياء فعلان بضم الفاء العريان العاري من الثياب، وفي الحديث نهيت ان أمشي وانا عريان نعم، واذا صلى الرجل في ثوب مشبعا صبغا فصلاته صحيحة بالاجماع، رواه الشيخ ابوجعفر في الشرح الا ان يكون صبغه بأصفر او احمر فلا يصح دعوى الاجماع. انتهى ج.بالمعنى.

حيث لا يراه أحد من الناس صلى قائما.

حدثني زيد عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام ، قال: دخل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله على مريض يعوده فاذاهو جالس معه عود يسجد عليه، قال فنزعه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من يده وقال لا تعد ولكن اوم ايماء ويكون سجودك أخفض من ركوعك.

باب صلاة الجمعة(١)

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام انه كان يصلي

____________________

(١) الجمعة بضم الميم او اسكانها. وفي أمالي ابي طالبعليه‌السلام باسناده إلى جابر بن عبدالله قال: خطبنا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يوم جمعة ثم ذكر كلاما منه ما لفظه: واعلموا ان الله افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا إلى يوم القيامة، فمن تركها في حياتي وبعدي وله إمام عادل او جائر استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امر، ألا ولاصلاة له ولا زكاة له ولا صوم له ولا حج له ولا بر له حتى يتوب فمن تاب تاب الله عليه، ألا ولا تؤم امرأة رجلا ولا يؤم اعرابي فاجرا ولا يؤم فاخر الا ان يقهره سلطان يخاف سيفه وسوطه اه‍.

الجمعة والناس فريقان فريق يقول قد زالت الشمس وفريق يقول لم تزل(١) وكان هوعليه‌السلام اعلم.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن علي عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله انه كان يخطب قبل الجمعة خطبتين يجلس بينهما جلسة خفيفة

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقرأ في الفجر يوم الجمعة تنزيل السجدة ثم يسجد ويكبر اذا سجد واذا رفع رأسه وفي الثانية قرأ بهل اتى على الانسان حين من الدهر

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين ثم اربعا ثم يرجع فيقيل. قال زيد بن عليعليه‌السلام الاذان يوم الجمعة اذا صعد الامام على المنبر(٢) واذا نزل اقام المؤذن، قال

____________________

(١) وللبخاري ثم نتصرف وليس للحيطان ظل نستظل به، وفي رواية لمسلم وما نجد فيئا نستظل به وهذا كله يفيد شدة التبكير بالصلاة، والمراد في الحديث ففي الظل الذي يستظل به لانفي اصل الظل.واستدل بهذا بعضهم بأن صلاة الجمعة قبل الزوال وهو الامام احمد بن حنبل.

(٢) ذكر المسعودي ان معاوية بن ابي سفيان أمر بحمل منبر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى الشام سنة خمسين، فلما حمل كسفت الشمس وظهرت الكواكب بالنهار فجزع من ذلك وأعظمه ورده إلى موضعه وزاد فيه ست مراق اه‍

زيد بن عليعليه‌السلام ويجهر الامام يوم الجمعة بالقراء‌ة ولايقنت، وقال زيد بن عليعليه‌السلام لا تجب الجمعة الا على اهل الامصار ومن كان خارج المصر لم يجب عليه الحضور فان كان يسمع النداء وجب عليه الحضور والا لم يجب عليه. قال زيد بن عليعليه‌السلام ولا تجب الجمعة على عبد ولا على مريض ولا على امرأة ولا على مسافر.

باب صلاة العيدين

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام انه كان يصلي بالناس في الفطر والاضحى ركعتين يبدأ ثم يكبر ثم يقرأ ثم يكبر خمسا ثم يكبر اخرى فيركع بها ثم يقوم في الثانية فيقرأ ثم يكبر اربعا ثم يكبر اخرى فيركع بها فذلك اثنتي عشرة تكبيرة وكان يجهر بالقراء‌ة وكان لا يصلي قبلها ولا بعدها شيئا

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام انه كان يخطب في العيدين خطبتين بعد الصلاة

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام انه اجتمع عيدان في يوم فصلى بالناس في الجبانة(١) ثم قال بعد خطبته انامجمعون بعد

____________________

(١) الجبانة والجبان الصحراء ويسمى بها المقابر لانها تكون في الصحراء تسمية للشئ بموضعه اه‍ نهاية.

الزوال فمن أحب أن يحضر فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ومن ترك ذلك فلا حرج عليه، قال زيد بن علي (عم) اذا فاتك الامام في صلاة العيدين والجمعة فصل اربعا. قال زيد بن عليعليه‌السلام فيمن أدرك الامام راكعا يوم الجمعة ويوم العيد في صلاة العيد قبل أن يركع في الثانية انه يصلي ركعتى وان أدركه بعدما رفع رأسه من الركوع انه يصلي اربعا

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام ان اناسا من اهل الكوفة شكوا اليه الضعف فأمر رجلا ان يصلي بهم في المسجد وصلى هو بالناس في الجبانة وقال لهم لولا السنة لصليت في المسجد.

باب التكبير في ايام التشريق

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام انه قال: لا جمعة ولا تشريق(١) الا في مصر جامع.

____________________

(١) وروى هذا الخبر ابن ابي الحديد في شرحه على النهج ايضا، ثم قال ابو عبيدة: التشريق هاهنا صلاة العيد، وسميت تشريقا لاضاء‌ة وقتها فان وقتها اشراق الشمس وصفاؤها واضاء‌تها، وفي الحديث المرفوع من ذبح قبل التشريق فليعد اي قبل صلاة العيد، قال وكان ابوحنيفة يقول: التشريق هاهنا هو التكبير في دبرالصلاة، يقول: لاتكبير الا على اهل الامصار تلك الايام لا على المسافرين او من هو في غير مصر قال ابوعبيدة وهذا كلام لم نجد احدا يعرفه.ان التكبير يقال له التشريق وليس يأخذ به احد من اصحابنا لا ابويوسف ولا محمد، كلهم يرى التكبير على المسلمين جيمعا حيث كانوا في السفر والحضر وفي الامصار وغيرها اه‍.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام ان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال له يا علي كبر في دبر صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر ايام التشريق إلى صلاة العصر(١) .

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال التكبير(٢) الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. وقال زيد

____________________

(١) وذلك في دبر ثلاث وعشرين اه‍. من أمالي احمد بن عيسىعليه‌السلام ، وقد صرح بمثل ذلك الهادي في المنتخب. قال في الغيث قال السيد ابو طالب: وكلام يحيى يقتضي انه (لايكبر) بهذا التكبير عقيب صلاة العيد لانه قال يكبر عقيب ثلاث وعشرين صلاة، وهو قول زيد بن علي وابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن، ولو كان ذلك مسنونا في صلاة العيد كان يكبر عقيب اكثر من ثلاث وعشرين صلاة. اما الجمعة اذا فاتت فأربع التي يصليها الظهر واما العيد اذا فاتت الجماعة صلى اربعا اه‍. منهاج.

(٢) والواجب مرة واحدة لاطلاقهعليه‌السلام ذلك. انتهى منهاجا. واذا تركه لم يجب عليه القضاء. وروي عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله انه لم يصل صلاة العيد بمنى على الاصح ولا صلاة الجمعة في حجة الوداع.

ابن عليعليه‌السلام والتكبير يجب على الرجال والنساء من اهل الحضر واهل السفر ومن صلى في جماعة ومن صلى وحده في دبر كل صلاة فريضة وفي دبر صلاة الجمعة ولايكبر في دبر العيدين ولا في النوافل.

باب الصلاة في السفر

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام انه قال: اذا سافرت فصل الصلاة كلها ركعتين ركعتين الا المغرب فانها ثلاث

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام انه قال: اذا قدمت بلدا فأزمعت على اقامة عشر فأتم، قال زيد بن عليعليه‌السلام ولا تقصر الصلاة الا في مسيرة(١) ثلاث فاذا خرجت من بيتك تريد سفر ثلاثة

____________________

(١) هذا نص امامنا ابوالحسينعليه‌السلام وبه قال النفس الزكية محمد بن عبدالله والناصر للحق الحسن بن علي والسيدان الاخوان المؤيد بالله وابوطالب والسيد ابوعبدالله الداعي والحسن بن يحيى بن الحسن بن زيد بن علي ومحمد بن منصور المرادي. واعلم انه وقع الخلاف الطويل بين علماء الاسلام في مقدار المسافة التي يقصر فيها الصلاة، قال في الفتح فحكى ابن المنذر وغيره نحوا من عشرين قولا أقل ما قيل في ذلك يوم وليلة واكثره مادام غائبا عن بلده، وقيل أقل ما قيل في ذلك الميل كما رواه ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن ابن عمر، والى ذلك ذهب ابن حزم الظاهري واحتج له باطلاق السفر في الآية. وذهب الشافعي ومالك واصحابهما والليث الاوزاعي وفقهاء اصحاب الحديث وغيرهم إلى انه لا يجوز الا في مسيرة مرحلتين وهما ثمانية واربعون ميلا هاشمية، كما قال النووي وقال ابوحنيفة والكوفيون: لا يقصر في أقل من ثلاث مراحل وروي عن عثمان وابن مسعود وحذيفة.وفي البحر للامام المهدي عن ابي حنيفة ان مسافة القصر اربعة وعشرون فرسخا وحكي في البحر ايضا عن زيد بن علي والنفس الزكية والداعي والمؤيد بالله وابي طالب الثوري والكرخي ثلاثه ايام بسير الابل والاقدام، وذهب الباقر والصادق واحمد بن عيسى بن زيد بن علي والقاسم والهادي إلى ان مسافته بريدا فصاعدا اي نصف يوم اثني عشر ميلا.

ايام او اكثر من ذلك فاقصر حين تجاوز أبيات اهلك وبلدك. حدثنى زيد بن علي عن ابيه عن جده عن علي (عم) عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله انه صلى بمكة ركعتين ركعتين حتى رجع.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام ان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله كان يتطوع على بعيرة في سفره حيث توجه به بعيره يومئ(١) ايماء ويجعل سجوده أخفض من ركوعه وكان لا يصلي الفريضة ولا الوتر الا اذا نزل قال زيد بن عليعليه‌السلام اذا دخل المقيم في صلاة المسافر فسلم المسافر قام المقيم فأتم واذا دخل المسافر في صلاة المقيم صلى بصلاته.

____________________

(١) الايماء: الاشارة بالاعضاء كاليد والرأس والعين والحاجب وانما يريد به هاهنا الرأس، يقال أو مأت اليه أومئ اليه ايماء وومأت لغة فيه ولا يقال أو ميت، وقد جاء في الحديث غير مهموز على لغة من قال في قرأت قريت وهمزة الايماء زائدة اه‍ نهاية

باب الصلاة في السفينة

حدثنى زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: اذا كنت في سفينة(١) وكانت تسير فصل وانت جالس وان كانت واقفة فصل وانت قائم.

____________________

(١) وفرض المصلي في السفينة ان يتحرى القبلة جهده ويصلي اليها بدوران السفينة، فان لم يمكنه استقبال القبلة لاضطراب السفينة صلى أينما توجهت به ويكون حكمه حكم من كان راكبا على بعير ولم يمكنه النزول لخوف او علة او نحو ذلك فانه يصلي أينما توجه به بعيره.

باب السجود في القرآن

حدثنى زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: عزائم(٢) سجود القرآن أربع ألم تنزيل السجدة(٣) وحم السجدة والنجم واقرأ باسم ربك الذي خلق. قالعليه‌السلام وسائر ما في القرآن فان شئت فاسجد

____________________

(٢) عزائم السجود: واجباتها " والمراد ما سنه النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وعزم على فعله قال ابن الصلاح: العزيمة عبارة عن كل حكم ثابت على وفق الدليل والرخصة عبارة عن كل حكم ثابت على خلاف الدليل لعارض ارجح.

(٣) ولا نص لهعليه‌السلام فيما يقول الساجد في سجود التلاوة الا ان اصلهعليه‌السلام يمنع ان يقول فيها في الصلاة غير الذي يقوله في الصلاة والا كان متكلما وقد منععليه‌السلام التكلم في الصلاة كما يأتي بيانه ان شاء الله تعالى اه‍. من المنهاج.

وان شئت فاترك(١) وسألت زيدا بن عليعليه‌السلام عن الرجل يقرأ السجدة في المجلس مرارا، قالعليه‌السلام سجدة واحدة تجزئه، وقال زيد ابن عليعليه‌السلام اذا كانت السجدة في آخر السورة فاركع(٢) بها وان

____________________

(١) هذا نص امامنا أبي الحسينعليه‌السلام وبه قال اخوه الباقر ابوجعفر محمد بن علي وحفيده احمد بن عيسى فقيه آل الرسول والحسين بن يحيى ومحمد بن منصور والامام يحيى بن حمزة وابوحنيفة، هؤلاء يقولون بوجوب السجدة في الاربع العزائم في الصلوات مطلقا الفرائض والنوافل واما القاسم والهادي والناصر والمؤيد فقالوا: ان السجدات كلها نافلة وانه يسجد السجدة في النافلة لا في الفرائض.

(٢) لان المراد بالسجود عند قراء‌ة السجدة اظهار الخشوع لله سبحانه وتعالى والخضوع، وهو يحصل بالركوع كما يحصل بالسجود مع انه قد يطلق السجود على الركوع كما قيل في قوله تعالى: وادخلوا الباب سجدا اي المراد ركعا اه‍ ام. وهذا كما لو اغتسل للجنابة يوم الجمعة وقصد الاغتسال لرفع الجنابة وسنة الجمعة فانه يجزئه لهما غسل واحد. واما قولهعليه‌السلام انها اذا كانت في وسط السورة فلابد من ان يسجد فقد تقدم وجه ذلك وهو ان هذه سجدة واجبة وقد كان يفعلها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في صلاة الفجر يوم الجمعة كما تقدم اه‍ من ج. روى البخاري واحمد والترمذي وصححه عن ابن عباس ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله سجد في سورة ص اي عند قراء‌ة آية السجدة، وفي الصحيحين وغيرهما عن ابن مسعود ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قرأ: والنجم. وسجد الحديث يدل على مشروعية سجود التلاوة في الصلاة لان ظاهر السياق في بعض الروايات انه كان في الصلاة والى هذا ذهب جمهور العلماء ولم يفرقوا بين صلاة الفريضة والنافلة وذهب الهادي والقاسم والناصر والمؤيد بالله إلى انه لا يسجد في الفرض فان فعل فسدت واستدلوا بما أخرجه ابوداود عن ابن عمر انه قال: كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقرأ علينا السورة زاد ابن نمير في غير الصلاة فيسجد ونسجد معه ورد بأن هذا لا يصلح للاحتجاج لان القائل بذلك ذكر صفة الواقعة وهذا لا ينافي ما ثبت من سجودهصلى‌الله‌عليه‌وآله في الصلاة