شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مسند زيد بن علي

كانت في وسط السورة فلابد من ان تسجد.سألت زيدا بن عليعليه‌السلام عن الرجل يسمع السجدة من الذمي او المرأة او الصبي، قالعليه‌السلام يسجد.

باب صلاة الكسوف والاستسقاء

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: سألت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله عن أفضل ما يكون من العمل في كسوف الشمس والقمر فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله الصلاة وقراء‌ة القرآن

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام انه كان اذا صلى بالناس صلاة الكسوف بدأ فكبر ثم قرأ الحمد وسورة من القرآن يجهر بالقراء‌ة ليلا كان او نهارا ثم يركع نحوا مما قرأ ثم يرفع رأسه من الركوع فيكبر حتى يفعل ذلك خمس مرات فاذا رفع رأسه من الركوع الخامس، قال سمع الله لمن حمده فاذا قام لم يقرأ ثم يكبر فيسجد سجدتين ثم يرفع

رأسه فيفعل في الثانية كما فعل في الاولى يكبر كلما رفع رأسه من الركوع في الاربع ويقول سمع الله لمن حمده في الخامسة ولا يقرأ بعد الركوع الخامس

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام انه كان اذا صلى بالناس في الاستسقاء صلى مثل صلاة العيدين وكان يأمر المؤذنين حملة القرآن والصبيان ان يخرجوا أمامهم ثم يصلي بالناس مثل صلاة العيد ثم يخطب ويقلب رداء‌ه ويستفر الله تعالى مائة مرة يرفع بذلك صوته.

باب صلاة الخوف

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام انه قال في صلاة الخوف يقسم الامام أصحابه طائفتين فتقوم طائفة موازية للعدو ويأخذون أسلحتهم ويصلي بالطائفة التى معه ركعة وسجدتين فاذا رفع الامام رأسه من السجدة الثانية فليكونوا من ورائهم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معه ونكص هؤلاء فقاموا مقام أصحابهم فيصلي بالطائفة الثانية ركعة وسجدتين ثم يسلم فيقوم هؤلاء فيقضون ركعة وسجدتين ثم يسلمون ثم يقفون في موقف أصحابهم ويجئ من كان بازاء العدو فيصلون ركعة وسجدتين ويسلمون

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام في صلاة الخوف في المغرب قال: يصلى بالطائفة الاولى ركعتين وبالطائفة الثانية

ركعة وتقضي الطائفة الاولى ركعة والطائفة الثانية ركعتين.

حدثني زيد بن عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام في صلاة المقيم صلاة الخوف قال: يصلى بالطائفة الاولى ركعتين وبالطائفة الثانية ركعتين وتقضي كل طائفة ركعتين.

باب فضل المسجد

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: أمر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ان تبنى المساجد وان تطيب وتطهر وان تجعل على أبوابها المطاهر وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من بنى(١) مسجدا لله بنى الله له بيتا في الجنة

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام انه كان اذا دخل المسجد قال: بسم الله وبالله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم ورحمة الله

____________________

(١) قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله : من بنى مسجدا ولو كمفحص قطاة الخبر قال في القاموس: القطاة طائر جمعه قطاة وقطوات اه‍. قال القرافي المالكي في كتابه القول المأنوس في فتح مغلق القاموس، من خواص القطاة انها تجعل فحوصها للقبلة او لانها تجعله كالمحراب لانها لا تجعله في جبل ولا نحوه بل في الارض اه‍. وهذا وجه المناسبة لذكرها في الحديث والله أعلم.

وبركاته.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالبعليه‌السلام قال: دخل رجل وقد أكل الثوم المسجد فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من أكل من هذه البقلة فلا يقربن مسجدنا.

باب في فضل الصلاة(١) على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: قال

____________________

(١) وينبغي ان يقدم الداعي الصلاة على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قبل ان يدعو بحاجته لما أخرجه المرشد بالله بسنده في أماليه الخميسيات إلى امير المؤمنينعليه‌السلام قال: الدعاء محجوب عن السماء حتى يصلى على محمد وآل محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله . قال في جواهر العقدين: أخرج ابن المغازلي في المناقب من طريق علي بن يونس العطار محمد بن علي الكندي حدثني محمد بن مسلم حدثني جعفر الصادق عن ابيه عن جده علي بن الحسين عن ابيه عن جده علي بن ابي طالبعليهم‌السلام انه قال: من صلى على محمد وآل محمد مائة مرة قضى الله له مائة حاجة.وعن جابررضي‌الله‌عنه مرفوعا: من صلى علي كل يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة سبعين منها لآخرته وثلاثين منها لدنياه اه‍. قال في الكتاب المذكور ونقل التاج اللخمي الاسكندرى في كتابه الفجر المنير عن الشيخ الصالح موسى الضرير انه أخبره انه ركب في مركب البحر المالح قال: وقامت علينا ريح تسمى الاقلابية قل من ينجو منها من الغرق، وضج الناس خوفا من الغرق قال فغلبتني عيناي فرأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وهو يقول: قل لاهل المركب يقولوا الف مرة اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة تنجينا بها من جميع الاهوال والآفات وتقضي لنا بها جميع الحاجات وتطهرنا بها من جميع السيئات وترفعنا بها عندك أعلى الدرجات وتبلغنا بها (وفي رواية به) أقصى الغايات من جميع الخيرات في الحياة وبعد الممات.قال فاستيفظت فأعلمت اهل المركب بالرؤيا فصلينا نحو ثلاث مائة ففرج الله عنا، وقد نقل هذه القصة عن التاج اللخمي الحافظ ابوعبدالله الزرندي اه‍. من جواهر العقدين بلفظه.

رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشر صلوات ومحى عنه عشرسيئات وأثبت له عشر حسنات واستبق ملكاه الموكلان به أيهما يبلغ روحي منه السلام قال: وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم تضاعف فيه الاعمال واسألوا الله تعالى لي الدرجة الوسيلة من الجنة، قيل يارسول الله وما الدرجة الوسيلة من الجنة، قالصلى‌الله‌عليه‌وآله هي أعلى درجة في الجنة لا ينالها الا نبي وأرجو ان أكون انا هوصلى‌الله‌عليه‌وآله .

باب التسبيح والدعاء

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله مامن مؤمن يدعو بدعوة الا استجيب له فان لم يعطها

في الدنيا اعطيها في الآخرة.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: اربعة لاترد لهم دعوة الامام العادل والوالد لولده والمظلوم والرجل يدعو لاخيه بظهر الغيب

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام انه قال: الدعاء سلاح المؤمن

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن علي بن الحسينعليه‌السلام انه كان يستغفر الله تعالى في قتوت الوتر سبعين مرة ثم قرأ والمستغفرين بالاسحار.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام ان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم دخل على بعض أزواجه(١) وعندها نوى العجوة تسبح به فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما هذا فقالت أسبح عدد هذا كل يوم، فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لقد قلت في مقامي هذا أكثر من كل شئ سبحت به في أيامك كلها، قالت وما هو يا رسول الله، قال قلت سبحانك اللهم عدد ما أحصى كتابك وسبحانك زنة عرشك ومنتهى رضا نفسك.

____________________

(١) هي ام سلمة وقيل صفية كما رواه الترمذي بلفظ آخر ورواه ابوداود والحاكم وصححه

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال: من سبح الله تعالى في كل يوم مائة مرة وحمده مائة مرة وكبره مائة مرة وهلله مائة مرة وقال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم مائة مرة رفع الله عنه من البلاء سبعين نوعا أدناها القتل وكتب له من الحسنات عدد ما سبح سبعين ضعفا ومحى عنه السيئات سبعين ضعفا.

باب القيام في شهر رمضان

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام انه أمر الذي يصلي بالناس صلاة القيام في شهر رمضان ان يصلي بهم(١) عشرين

____________________

(١) مما يستدل به على استحباب صلاة التراويح وهو قول الاكثر، وقال مالك وابويوسف وبعض الشافعية الافضل فرادى في البيت للحديث الذي في الصحيحين، وغيرهما افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. وكما في حديث زيد بن ثابت في صلاة التراويح لما رأى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله اجتماع الناس في الليلة الرابعة قال: انه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان يكتب عليكم، ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم. ثم توفي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله والناس على ذلك، اي يصلون في بيوتهم، وكذا في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر. ثم لما جمعهم عمر ورآهم قال: نعمت البدعة.وعند العترة ان التجميع بها بدعة، وهو المعتمد عند مقلديهم الآن واختلفوا في عددها قيل: أصح ما ورد من السنة في عددها ما اخرجه مالك في الموطأ عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد انها احدى عشرة.ولما اخرج البخاري وغيره عن عائشة انها قالت: ما كان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة. انتهى قال الامام المهدي محمد بن المطهرعليه‌السلام : وروينا ان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله صلاها ليالي وصلوها معه، ثم تأخرصلى‌الله‌عليه‌وآله وصلاها في بيته، وروينا انه قالصلى‌الله‌عليه‌وآله : خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها اه‍. من ج.

ركعة يسلم في كل ركعتين ويراوح ما بين كل أربع ركعات فيرجع ذو الحاجة ويتوضأ الرجل وان يوتر(١) بهم من آخر الليل حين الانصراف.

____________________

(١) في هذا دليل على شرعية صلاة الوتر جماعة.

باب الدعاء في دبر الصلاة(٢) وعند انفلاق الصبح

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام انه كان يقول حين يسلم من الوتر سبحان ربي الملك القدوس رب الملائكة والروح(٣) والعزيز الحكيم ثلاث مرات يرفع بها صوته واذا انفجر الفجر

____________________

(٢) في امالي ابي طالب باسناده إلى عليعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ياعلي اقرأ في دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي فانه لايحافظ عليها الا نبي او صديق اوشهيد.

(٣) قال في الصحاح: الروح يذكر ويؤنث والجمع ارواح ويسمى القرآن روحا وكذلك جبريل وعيسىعليهما‌السلام .وزعم ابوالخطاب انه سمع من العرب من يقول في النسبة إلى الملائكةعليهم‌السلام والجن روحاني بضم الراء والجمع روحانيون. وزعم ابوعبيدة ان العرب تقوله لكل شئ فيه روح

قال: الحمد لله فالق الاصباح رب الصباح سبحان الله رب الصباح وفالق الاصباح اللهم اغفر لي وارحمني وانت خير ارحم الراحمين.

باب الدعاء بعد ركعتي الفجر

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام انه كان لايصلي الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر حتى يعترض الفجر وكان اذا صلاهما قال: استمسكت بعروة الله الوثقى التي لاانفصام لها واعتصمت بحبل الله المتين وأعوذ بالله من شر شياطين الانس والجن أعوذ بالله من شر فسقة العرب والعجم حسبي الله توكلت على الله الجأت ظهري إلى الله طلبت حاجتي من الله لاحول ولا قوة الا بالله اللهم اغفر لي ذنبي فانه لايغفر الذنوب الا انت.

باب الدعاء بعد صلاة الفجر

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من قعد في مصلاه الذي صلى فيه الفجر يذكر الله سبحانه يسبحه ويحمده حتى تطلع الشمس كان كالحاج إلى بيت الله وكالمجاهد في سبيل الله عزوجل حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام انه كان يقول اذا انصرف من الفريضة في الفجر بعد ما يدعو اللهم صل على محمد

وآل محمد واجعل اللهم في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعلى لساني نورا(١) ومن بين يدي نورا ومن خلفي نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا اللهم اعظم لي النور يوم القيامة واجعل لي نورا أمشي به في الناس ولا تحرمني نوري يوم ألقاك لا اله الا انت.

_______________________

(١) والمراد بالنور فيهن ضياء الحق والهداية اليه اه‍. من شرح ابن بهران.

كتاب الجنائز(٢) باب غسل الميت(٣)

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من غسل أخا له مسلما فنظفه

____________________

(٢) قال ابن دريد: جنزت الشئ أجنزه جنزا اذا سترته، ومن اشتقاق الجنازة لان الثياب تجمع على الميت اه‍. من شرح المقامات للمسعودى.وهي جمع جنازة بكسر الجيم وفتحها ويقال بالفتح للميت وبالكسر للنعش عليه الميت، والمضارع يجنز بكسر النون والجنائز بفتح الجيم لاغير.

(٣) في أمالي ابي طالبعليه‌السلام باسناده إلى ابن مسعود قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : اذكروا الموت وكونوا من الله على حذر فمن كان يأمل ان يعيش غدا فانه يأمل ان يعيش ابدا ومن كان يأمل ان يعيش ابدا يقسو قلبه.

ولم يقذره(١) ولم ينظر إلى عورته ولم يذكر منه سوء‌ا ثم شيعه وصلى عليه ثم جلس حتى يدلى في قبره خرج من ذنوبه(٢) عطلا(٣) . سألت زيدا بن عليعليه‌السلام عن غسل الميت قال: تجعله على مغتسله وتوجهه نحو القبلة وتستر عورته ثم توضيه وضوء‌ه للصلاة ثم تغسل رأسه ولحيته وسائر جسده بماء وسدر ثم تغسل رأسه ولحيته وسائر جسده بماء وكافور ثم تغسل رأسه ولحيته وسائر جسده بماء مفرد لايخالطه شئ فذلك ثلاث غسلات ثم تنشفه بمنديل ثم تضع الحنوط في رأسه ولحيته وتتبع بالكافور اثار سجوده ثم تبسط أكفانه وهي ثلاث أثواب قميص وازار ولفافة ثم تلبسه القميص وتعطف عليه ازاره

____________________

(١) القذر ضد النظافة العاملي، وشئ قذر بين القذارة وقذرت الشئ بالكسر وتقذرته واستقذرته اذا كرهته اه‍. صحاح.

(٢) قال شبه مفارقة الذنوب والتخلص منها بالخروج من البيت وشبهه، فالكلام استعارة مصرحة تبعية او شبه الذنوب بالشئ المحيط بالانسان كالثوب ونحوه كما قال تعالى: وأحاطت به خطيئاته.فالكلام استعارة بالكناية وذكر الخروج تخييل.

(٣) يقال عطل بالضم وعاطل ومعطال اي خال فيه لغتان عطل وعطل اه‍ من شرح مقامات الحريري.

قال في المصباح: عطلت المرأة عطلا من باب قتل اذا لم يكن عليها حلي فهي عاطل وعطل بضمتين وقوس عطل ايضا لا وتر عليها اه‍.

وتدرجه في لفافة كهيئة الردى وتحمله على أعواده فان خفت انحلال شئ من أكفانه عقدت ذلك ثم قد تم غسله. سألت زيداعليه‌السلام في كم يكفن الرجل قال: في ثلاثة أثواب قميص وازار ولفافة، وسألتهعليه‌السلام في كم تكفن المرأة قال: في خمسة أثواب درع(١) وخمار(٢) وازار وعصابة تربط بها الاكفان ولفافة

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال: الغسل من غسل الميت سنة وان توضأت أجزاك.

____________________

(١) درع المرأة قميصها اه‍. مصباح. قال في فقه اللغة: الدرع مذكر للنساء خاصة فأما درع الحديد فهو مؤنث.

(٢) والخمار يعصب على رأسها عصبا اه‍. من أمالي احمد بن عيسىعليه‌السلام .

باب المرأة تغسل زوجها، والرجل يجوز له ان يغسل امرأته

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام في رجل توفيت امرأته هل ينبغي له ان يرى شيئا منها. قالعليه‌السلام لا الا ما يرى الغريب، وقال زيد بن عليعليه‌السلام في الرجل يموت في السفر ومعه امرأته، قال تغسله ولا تعمد النظر إلى فرجه، وقال زيد بن علي

عليه‌السلام في المرأة تموت في السفر ومعها زوجها ييممها لانه قد انقطع(١) ما بينهما وتغسله هي لانها منه في عدة، وقال زيد بن علىعليه‌السلام في الرجل تموت معه المرأة في السفر وهي ذات رحم محرم من النساء يوزرها فوق ثبابها ويصب عليها الماء صبا، وقال زيد بن عليعليهم‌السلام في الرجل يموت في السفر ومعه نساء ذوات رحم محرم، قال يوزرنه ويصببن الماء صبا ويمسسن جلده ولا يمسسن فرجه، وقال زيد بن عليعليه‌السلام اذا مات الرجل مع النساء وليس فيهن امرأته ولا ذات رحم محرم من نسائه وزرنه إلى الركبتين وصببن عليه الماء صبا ولا يمسسنه بايديهن ولا ينظرون إلى عورته ويطهرنه، وقال زيد بن علىعليه‌السلام في المرأة تموت في السفر مع القوم ليس فيهم ذو رحم محرم قال تيمم.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: أتى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله نفر فقالوا يارسول الله ان امرأة معنا توفيت وليس معها ذو رحم محرم فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله كيف صنعتم بها فقالوا صببنا الماء عليها صبا، قال اما وجدتم من اهل الكتاب

____________________

(١) والوجه في ذلك ماذكرهعليه‌السلام من ان الوصلة التي كانت بينهما قد انقطعت.وقد عللعليه‌السلام جواز غسل المرأة زوجها بأن قال: تغسله لانها منه في عدة.وجه آخر ان للزوج (؟؟ يتزوج) بأختها عقيب خروج روحها، فلو نكح اختها وهو يجوز له ان يغسل هذه لكان جامعا بين الاختين الحرتين وذلك لا يجوز بلا خلاف اه‍ ج

امرأة تغسلها قالوا لا، قال أفلا يممتموها(١) .

____________________

(١) وصفة ذلك ان يأخذ الميم خرقة على يده ثم يضرب الارض ضربة ويمسح بها وجهها ويضرب بيديه ضربة اخرى فيمسح بها يديها اه‍. بالمعنى من أمالي احمد بن عيسىعليه‌السلام .

باب الشهيد(٢) والذي يحترق بالنار والغريق

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله اذا مات الشهيد من يومه او من الغد فواروه في ثيابه وان بقي اياما حتى تغيرت جراحه غسل.

____________________

(٢) الشهيد وتكسر شينه: الشاهد والامين والذي لا يغيب من علمه شئ والقتيل في سبيل الله لان ملائكة الرحمة تشهده او لان الله وملائكته شهود له بالجنة او لانه ممن سيشهد يوم القيامة على الامم الخالية او لسقوطه على الشاهدة اي الارض او لانه حي عند ربه حاضر او لانه يشهد ملكوت الله وملكه، الجمع شهداء والاسم الشهادة اه‍. قاموس. سمي الشهيد شهيدا لانه يشاهد ما له عند الله من الخير والمنزلة عند موته. وقيل لان الله تعالى وملائكته شهدوا له بالجنة وقيل الشهيد الحي قال ابوعبيد الهروي: هذا قول النضر بن شميل كأنه تأول قوله تعالى: أحياء عند ربهم.وقيل لانه ملائكة الرحمة تشهد له، وقيل لانه قام بشهادة الحق في الله، وقيل لانه يشهد على الامم قبله اه‍ من فتح الباري. فصل والصبي اذا استشهد لم يكن شهيدا، والوجه في ذلك اجماع اهل البيتعليهم‌السلام .

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال: لما كان يوم أحد أصيبوا فذهبت رؤوس(١) عامتهم فصلى عليهم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ولم يغسلهم وقال انزعوا عنهم الفرا.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: ينزع عن الشيهد الفرو والخف والقلنسوة(٢) والعمامة والمنطقة والسراويل(٣) الا ان يكون أصابه دم فان كان أصابه ترك ولم يترك عليه معقودا الا حل

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام انه سئل عن رجل احترق بالنار فأمرهم ان يصبوا عليه الماء صبا. سألت زيدا بن عليعليه‌السلام عن الغريق والذي يقع عليه الحائط فيموت قال يغسلون.

____________________

(١) تبين بهذا بطلان قول من يقول: اذا ذهب الرأس لم يصل عليه لانه لا نظر مع الخبر اه‍.من خط المولى عماد الدين.

(٢) القلنسوة بفتح القاف وضم السين واذا ضمت القاف كسرت السين وقلبت الواو ياء فقيل قلنسية اه‍.صحاح.

(٣) السراويل مؤنث وبعض العرب نطق انها جمع لانها على وزن الجمع وبعضهم يذكر فيقال: هي السراويل وهو السراويل، وفرق في المجرد بين صيغة التذكير والتأنيث فيقال: هي السراويل وهو السروال. والجمهور ان السراويل اعجمية وقيل عربية جمع سراولة تقديرا والجمع سراويلات اه‍.مصباح. ورواية الجموع بالتذكير على اختيار بعض العرب لانه قال الا ان يكون أصابه يعني السراويل.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أتدرون من الشهيد من امتى، قالوا نعم، الذي يقتل في سبيل الله تعالى صابرا(١) محتسبا، قالصلى‌الله‌عليه‌وآله وسلم ان شهدا امتي اذا لقيل الشهيد الذي ذكرتم والطعين والمبطون وصاحب الهدم(٢) والغريق والمرأة تموت جمعا، قالوا وكيف تموت المرأة(٣) جمعا، قالصلى‌الله‌عليه‌وآله يعترض ولدها في بطنها فتموت.

____________________

(١) الصابر: الراضي بقضاء الله تعالى وقدره، والمحتسب: الذي يحتسب نفسه عند الله اي يدخرها ويفوض امره اليه.

(٢) الهدم بالتحريك: البناء المهدوم، فعيل: بمعنى مفعول وبالسكون الفعل اه‍. هداية. والله أعلم.

(٣) قال في النهاية وفي حديث الشهداء: والمرأة تموت بجمع اي وفي بطنها ولد وقيل التي تموت بكرا والجمع بالضم بمعنى المجموع كالذخر بمعنى المذخور وكسر الكسائي الجيم والمعنى انها ماتت مع شئ مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة.