شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مسند زيد بن علي

باب كيف يحمل السرير والنعش(٤)

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال:

____________________

(٤) فائدة النعش سرير الميت ولا يجئ نعشا الا وعليه الميت، فان لم يكن فهو سرير. وميت منعوش: محمول على النعش وانتعش العاثر انتهض من عثرته ونعشه الله وأقامه اقامة، والنعش ايضا شبيه محفة يحمل فيها الملك اذا مرض وليس بنعش الميت اه‍. مصباح.

تحمل اليد اليمنى من الميت ثم الرجل اليمنى ثم اليد اليسرى ثم الرجل اليسرى ثم لا عليك ان لا تفعل ذلك الا مرة فاذا حملت ثلاثا فقد قضيت ما عليك وكلما زدت فهو أفضل ما لم تؤذ أحدا

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام ان اسماء بنت عميسرضي‌الله‌عنه ا اول من أحدث النعش. باب الصلاة على الميت وكيف يقال في ذلك: حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام انه كبر اربعا وخمسا وستا وسبعا

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام في الصلاة على الميت قال: تبدأ في التكبيرة الاولى بالحمد والثناء على الله تبارك وتعالى وفي الثانية الصلاة على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وفي الثالثة الدعاء لنفسك وللمؤمنين والمؤمنات وفي الرابعة الدعاء للميت والاستغفار له وفي الخامسة تكبر ثم تسلم حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال: اذا اجتمع جنائز رجال ونساء جعل الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام انه كان

يرفع يديه في التكبيرة الاولى ثم لايعود. سألت زيداعليه‌السلام عن الرجل يفوته شئ من التكبير قال: لايكبر حتى يكبر الامام فاذا سلم الامام قضى ما سبقه به الامام تباعا

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام انه كان اذا صلى على جنازة رجل قام عند سرته وان كانت امرأة قام حيال ثديها.

باب الصلاة على الطفل(١) وعلى الصبي الصغير

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام انه قال: في السقط(٢) لايصلى عليه، قال فان كان تاما قد استهل واستهلاله صياحه وشهد على ذلك أربع نسوة او امرأتان مسلمتان ورث وورث وسمي وصلي عليه فاذا لم يسمع له استهلال لم يورث ولم يرث ولم يسم ولم يصل عليه.

____________________

(١) الطفل: الصغير من كل شئ والصبي ومن لم يفطم بعد والطفل أعم اه‍. قاموس.

(٢) قال في النهاية: السقط بالضم والفتح والكسر الولد الذي يسقط من بطن امه وهو بالكسر اكثر، وفي القاموس السقط مثلثة للولد بغير تمام في مثلثة ابن قطرب ان السقط بالفتح الثلج وبالكسر الولد لغير تمام وبالضم ما سقط من النار وبيته: ناول برد السقط من فيه غير سقط * فلاح رمي السقط من خده كالشهب.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام انه كان يقول في الصلاة على الطفل اللهم اجعله لنا سلفا(١) وفرطا(٢) وأجرا.

____________________

(١) فائدة السلف المتقدم وسلف الرجل آباؤه المتقدمون والفرط السبق يقال فرطت القوم أفرطهم فرطا اي سبقتهم إلى الماء والجمع فراط. قال الشاعر: واستعجلونا وكانوا من صحابتنا. كما تعجل فراط لو راد. وروينا ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: اعلموا ان أحق من تصلون عليه اطفالكم اه‍.مصباح.قيل السلف والفرط يحتملان الترادف ويحتملان التقارب يجعل الفرط من اللازم وهو المتقدم لاصلاح الماء والمتقدم مطلقا والسلف من المتعدي وهو ما قدمه الرجل لينتفع به.

(٢) وفرطا بفتح الفاء والراء اه‍. صحاح.يقال رجل فرط، وفي الحديث انا فرطكم على الحوض، واما فرط بضمهما فهو التجاوز في الامر عن الصواب، قال تعالى: وكان امره فرطا.

باب من أحق ان يصلي على المرأة

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام في رجل توفيت امرأته هل يصلي عليها، قال لا عصبتها اولى بها، وقال زيد بن عليعليه‌السلام اذاتوفيت المرأة صلى عليها أقرب الناس اليها من عصبتها وليس لزوجها ان يصلي عليها الا ان يأذن له عصبتها، وقال زيد بن عليعليه‌السلام ، كانت تحت ابيعليه‌السلام امرأة من بني سليم فاستأذن ابي عصبتها في الصلاة عليها فقالوا صل رحمك الله تعالى.

باب من تكره الصلاة عليه ومن لابأس بالصلاة عليه

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال: أتى رجل النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وهو شاب فأسلم وهو أغلف، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله اختتن، فقال اني أخاف على نفسي فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله ان كنت تخاف(١) على نفسك فكف فمات وصلى عليه وأهدي له فأكل.حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال: لايصلى على الاغلف لانه ضيع من السنة أعظمها الا ان يكون ترك ذلك خوفا على نفسه.

سألت زيدا بن عليعليه‌السلام عن الصلاة على ولد الزنا والمرجوم في الزنا والمغرم الذي عليه الدين، فقال صل عليهم وكفنهم ووارهم في حفرتهم فالله تعالى اولى بهم فان لم تفعلوا ذلك فالى من تولونهم إلى اليهود ام إلى النصارى، وقال زيد بن عليعليه‌السلام لا تصل على المرجئة ولا القدرية ولا على من نصب(٢) لآل محمد حربا الا ان لا تجديدا من ذلك

____________________

(١) في هذا دليل على ترك الواجب للخوف مطلقا ويدخل في الخوف المبيح لتركه خوف القتل كما جرت به عادة القبائل انهم لايقتلون الا غلف.

(٢) وهذا نص منه عليه الصلاة والسلام انه لايصلى على هؤلاء المعدودين وفيهم الفساق، ولعل الذي روي عنهعليه‌السلام انه يجوز الصلاة على

صاحب الكبيرة نظر إلى كلامه بعض النظر ولم يوف النظر حقه، ولو وفاه لعلم ان كلامهعليه‌السلام لا يحصل ذلك، وكيف وأنى مع قولهعليه‌السلام لا يصلى عليه الا ان لا تجد بدا من ذلك كما روينا عن الامام الحسين بن عليعليه‌السلام انه صلى على سعيد بن العاص حين ألجئ إلى ذلك فلعنه(١) في الصلاة فقال له من سمعه: أهكذا صلاتكم على موتاكم يا ابن رسول الله؟ قالعليه‌السلام : بل صلاتنا على أعدائنا. يؤكده ما رويناه عنهعليه‌السلام عن ابيه عن جده عن اميرالمؤمنينعليهم‌السلام ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله دعي إلى جنازة من الانصار ليصلي عليها فجاء حتى قام مقام الامام وقامت الصفوف خلفه، ثم التفت إلى قومه وقرابته فقال: اي رجل كان صاحبكم، وضم يده وبسطها، وقالوا: بل هكذا، فضموا ايديهم فخرق رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله الصفوف ثم قال: صلوا على صاحبكم، اني نهيت عن الصلاة على سبعة: على البخيل وآكل الربا والمطفف والباخس ومخسر الميزان والكذاب في المرابحة وغاش الورق، فكيف يروى هذا عن ابيه عن جده عن امير المؤمنينعليهم‌السلام عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ؟ ويخالفه هذا ما لا يقبله لب. اه‍ ج.

____________________

(١) اللهم العنه لعنا وبيلا وعجل بروحه إلى النار تعجيلا.

باب كيف يوضع الميت في اللحد

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال: يسل الرجل سلا ويستقبل بالمرأة استقبالا ويكون أولى الناس بالرجل في مقدمه وأولى الناس بالمرأة في مؤخرها.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال: آخر جنازة صلى عليها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله جنازة رجل من بني ولد عبدالمطلب(١) كبر عليها أربع تكبيرات ثم جاء حتى جلس على شفير(٢) القبر ثم أمر بالسرير فوضع من قبل رجلي اللحد ثم أمر فسل سلا ثم قالصلى‌الله‌عليه‌وآله ضعوه في حفرته لجنبه الايمن مستقبل القبلة وقولوا باسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وسلم لا تكبوه لوجهه ولا تلقوه لقفائه ثم قولوا اللهم لقنه حجته وصعد بروحه ولقه منك رضوانا فلما القي عليه التراب قام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله (٣) فحثى في قبره ثلاث حثيات ثم أمر بقبره فربع ورش عليه قربة من ماء ثم دعا بما شاء الله ان يدعو له ثم قال اللهم جاف(٤) الارض عن جنبه وصعد روحه ولقه منك رضوانا فلما فرغنا من

____________________

(١) هو عثمان بن مظعون وبكى عليه النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وقال هاه هاه. وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله لاقبرن اليه من مات من اهلي وهو اخو النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله من الرضاعة، وهو اول الصحابة موتى واول من دفن بالبقيعرضي‌الله‌عنه ورحمه آمين. قال في روضة الاخبار المختصرة من ربيع الابرار: كانت وفاته على رأس ثلاثين شهرا من الهجرة، ومظعون بفتح الميم وتشديد المعجمة اه‍.

(٢) شفير القبر بفتح المعجمة: الحرف اي الطرف اه‍. كرماني.

(٣) حثى يحثي وحثا يحثو بالياء والواو لغتان مشهورتان حكاهما ابن السكيت عن ابي عبيدة والحثي ان يأخذ مل‌ء كفيه ويرمي به اه‍.

(٤) في الكشاف في تفسير قوله تعالى: تتجافى جنوبهم عن المضاجع، أي ترتفع وتنحى.وكأنه مع هذا الحديث والله اعلم رفع الارض عنهم.ونحها عبارة عن تخفيف ضغطة القبر كما ورد في حديث سعد بن معاذرضي‌الله‌عنه اه‍.جاف الارض اي باعد.

دفنه جاء‌ه رجل، فقال يا رسول الله اني لم أدرك الصلاة عليه أفأصلي على قبره، قال لا ولكن قم على قبره فادع لاخيك وترحم عليه واستغفر له.

باب السير بالجنازة والقيام اليها وكيف يفعل من لقيها

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام انه كان يمشي حافيا في خمسة مواطن، وقال هي من مواطن الله عزوجل اذا عاد مريضا واذا اشيع جنازة وفي العيدين وفي الجمعة

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام انه كان اذا سار بالجنازة سار سيرا بين السيرين ليس بالعجل ولا بالبطئ

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال: قام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله إلى الجنازة ثم نهانا عنه وقال انه من فعل اليهود

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: اذا لقيت جنازة فخذ بجوانبها وسلم على أهلها فانه لايترك ذلك الا عاجز

باب الصياح(١) والنوح(٢)

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ليس منا من حلق ولا من سلق(٣) ولا من خرق ولا من دعا بالويل(٤) والثبور. قال زيد بن عليعليه‌السلام السلق الصياح والخرق خرق الجيب والحلق حلق الشعر

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عن عليعليهم‌السلام ان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله نهى عن النوح.

____________________

(١) الصياح صوت كل شئ اذا اشتداه. من فقه اللغة.

(٢) قال ابن سيده: ناحت المرأة تنوح نوحا ونواحا ونياحا ونياحة ومناحة، والمناحة والنوح: النساء يجتمعن للحزن وجمع النوح انواح اه‍. من شرح مقامات الحريري للمسعودي.

(٣) قال الثعالبي في فقه اللغة: السلق شدة الصياح وروى في الحديث بالصاد. قال في القاموس: السالقة رافعة صوتها عند المصيبة لاطمة وجهها اه‍.

(٤) وفي كتاب الباهر على مذهب الناصرعليه‌السلام ما لفظه: روي من طريق زيد بن علي عن آبائهعليهم‌السلام ان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: ضرب المسلم يده على فخذه عند المصيبة احباط لاجره اه‍. بلفظه.

باب توجيه الميت إلى القبلة

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال:

دخل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله على رجل من ولد عبدالمطلب وهو يجود(١) بنفسه وقد وجهوه لغير القبلة، فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله وسلم وجهوه إلى القبلة فانكم اذا فعلتم ذلك أقبلت الملائكة عليه وأقبل الله عليه بوجهه فلم يزل كذلك حتى يقبض، قال ثم أقبل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يلقنه لا اله الا الله، وقال لقنوها موتاكم فانه من كانت آخر كلامه دخل الجنة(٢) .

____________________

(١) اي يخرجها ويدفعها كما يدفع الانسان ماله يجود به والجود الكرم، يريد انه في النزع وسياق الموت اه‍. نهاية.

(٢) قوله دخل الجنة المراد اذا قال لا اله الا الله مخلصا، كما روى الطبراني في الكبير والاوسط عن زيد بن ارقم من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة. قيل: وما اخلاصها يا رسول الله؟ قال: ان تحجره عما حرم الله عليه. اخرجه احمد وابودادود والحاكم وغيره، واخرج الامام المرشد باللهعليه‌السلام في أماليه الخميسية بسنده عن انس قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : لا اله الا الله تمنع العباد من سخط الله ما لم يؤثروا صفقة دنياهم على دينهم، فاذا آثروا صفقة دنياهم على دينهم وقالوا لا اله الا الله رد عليهم وقال كذبتم.

باب المحرم يموت كيف حكمه

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال: اذا

مات المحرم غسل وكفن وخمر رأسه ووجهه فان كان أصحابه محرمين لم يمسوه طيبا وان كانوا أحلاء يمسوه الطيب، وقال اذا مات فقد ذهب أحرامه.

باب غسل النبي وتكفينهصلى‌الله‌عليه‌وآله

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال: لما قبض رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله اختلف أصحابه اين يدفن، فقال عليعليه‌السلام ان شئتم حدثتكم، فقالوا حدثنا، قال: سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول: لعن الله اليهود والنصارى كما اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد انه لم يقبض نبي الا دفن مكانه الذي قبض فيه، قال فلما خرجت روحهصلى‌الله‌عليه‌وآله من فيه نحو فراشه ثم حفروا موضع الفراش فلما فرغوا قالوا ما ندري أنلحد ام نضرح.

فقال عليعليه‌السلام سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول اللحد لنا والضرح لغيرنا(١) فألحدوا للنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله .

____________________

(١) قيل يحتمل انه أراد الجاهلية ويحتمل انه أراد اهل الكتاب وكان عدة اللبن التي جعلت في لحدهصلى‌الله‌عليه‌وآله تسعا كل لبنة منتصبة قائمة، وينبغي ان يكون عدد ما يجعل في القبر ذلك القدر ان امكن او دونه او اكثر، ويستحب وترا ويكره ان يجعل شئ مما قد أكلته النار كالآجر قلت: ويشهد لذلك النهي عن اتباع الجنازة بمجمرة، بجامع التفاؤل والخشب ان تعذر اللبن والحجارة أولى من الآجر.قال ابن عبدالبر: أصح ما قيل في قبرهصلى‌الله‌عليه‌وآله انه نزل فيه العباس وعليعليهما‌السلام وقثم والفضل ابنا العباس ويقال أوس بن خولى واسامة بن زيد معهم، وكان آخرهم خروجا منه قثم وألحد لهصلى‌الله‌عليه‌وآله وبنى في قبره باللبن ويقال سبع لبنات، وطرح في قبرهصلى‌الله‌عليه‌وآله شمل قطيفة كان يلبسها فلما فرغوا من وضع اللبن اخرجوها وهالوا التراب على لحده وجعل قبره مبطوحا اه‍.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال: لما أخذنا في غسل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله سمعت مناديا ينادي من جانب البيت لا تخلعوا القميص، قال فغلسنا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وسلم وعليه القميص فلقد رأيتني أغسله ويد غيري لتردد عليه واني لاعان على تقليبه ولقد أردت ان أكبه فنوديت ان لا تكبه

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: كفنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في ثلاثة أثواب ثوبين يمانيين أحدهما سحق(١) وقميص كان يتجمل به.

____________________

(١) السحق بالفتح للسين المهملة: البالي من الثياب، والسحق بضمها البعد، يقال: سحقا له اه‍. ضياء العلوم. ويفهم من قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله : احدهما سحق ان الآخر جديد اه‍.

باب المسك في الحنوط(٢)

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال:

____________________

(٢) الحنوط بفتح الحاء على وزن رسول اه‍. مصباح

كان عند عليعليه‌السلام مسك فضل من حنوط رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأوصى ان يحنط به.

قال زيد بن عليعليه‌السلام تجمر أكفان الميت ولا يتبع إلى قبره بمجمرة(١) فانه يكره ان يكون آخر زاده النار. وقال زيد بن عليعليه‌السلام لا بأس بالحنوط على الاكفان والنعش.

__________________________________

(١) لفظ النهاية المجامر جمع مجمر ومجمر بضم الميم الذي يتبخر به، والمجمر بالكسر هو الذي توضع فيه النار للبخور اه‍. نهاية.

باب اليهودية تموت وفي بطنها ولد مسلم والمرأة تموت وفي بطنها ولد حي

قال: قال زيد بن عليعليه‌السلام اذا ماتت الذمية وفي بطنها ولد مسلم من زوج لها مسلم، دفنت بين مقابر المسلمين وبين مقابر أهل الذمة، وقال زيد بن عليعليه‌السلام في المرأة تموت وفي بطنها ولد حي، فقال: يشق بطنها ويستخرج الولد(٢) فان الله عزوجل يقول: ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا.

__________________________________

(٢) قلت هذا اذا اجتمعت شرائط الاولى ان يكون الولد قد بلغ وقتا ومدة يعيش اذا خرج حيا، الثانية ان يكون هناك من يكفله ويقوم به اذا خرج حيا، فأما لو كانت في ارض فلاة وليس معه احد يكفله او اختل احد هذه الشرائط فانها تترك هنيهة حتى يموت ولدها اه‍. منهاجا والله اعلم.

باب عيادة المريض

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من مرض ليلة واحدة كفرت عنه ذنوب سنة فاذا عوفي المريض من مرضه تحاتت خطاياه كما تتحات ورق الشجر اليابس في اليوم العاصف

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من عاد مريضا كان له مثل اجره وكان في خرفة(١) الجنة حتى يرجع

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله عودوا مرضاكم واشهدوا جنائزكم وزوروا قبور موتاكم فان ذلك يذكركم الآخرة.

____________________

(١) الخرفة بضم الخاء المعجمة وفتحها هي ما يجتنى من الفواكه اه‍. ضياء العلوم.وقيل روضة في الجنة. وفي الدر النثير مختصر نهاية ابن الاثير: الخرف بالفتح الحائط من النخل ومنه عائد المريض على مخارف الجنة اي انه فيما يحوزه من الثواب كأنه على جنة يخترف ثمارها، وقيل هي جمع مخرفة وهي سكة بين صفين من نخل، يخترف اي يجتني من ايهما شاء، وقيل المخرفة الطريق اي انه على طريق تؤديه إلى الجنة، وعائد المريض في خرافة الجنة اي اجتناء ثمرها وعلى خرفة الجنة بالضم اسم ما يخترف من النخل حتى يدرك اه‍.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: مرضت فعادني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فقال قل اللهم اني أسألك تعجيل عافيتك وصبرا على بليتك وخروجا إلى رحمتك فقلتها، فقمت كأنما نشطت من عقال

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال: دخل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله على رجل من الانصار مريض يعوده، فقال يا رسول الله أدع الله لي فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله قل أسأل الله العظيم رب العرش العظيم وأسأل الله الكبير، فقالها ثلاث مرات فقام كأنما نشط من عقال(١)

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، الاجر على قدر المصيبة فمن اصيب

____________________

(١) العقال: الحبل الذي يشد به ركبة البعير لئلا يذهب، وانشطت البعير اذا حللت عقاله ونشطته اذا شددته. وقد جاء في بعض الروايات: كأنما نشط من عقال والمعروف انشط اه‍. نهاية.ولفظ المصباح: نشطت الحبل نشطا من باب ضرب عقدته بأنشوطة والانشوطة بضم الهمزة ربطة دون العقدة اذا مدت بأحد طرفيها انفتحت، وانشطت الانشوطة بالالف حللتها وانشطت العقال حللته وانشطت البعير من عقاله اطلقته، والشفعة كنشطة العقال تشبيه لها بذلك في سرعة بطلانها بالتأخير اه‍.

بمصيبة فليذكر مصيبته بي فانكم لن تصابوا بمثليصلى‌الله‌عليه‌وآله .

حدثني اميرالمؤمنين ابوالحسين زيد بن علي عن ابيه عن جده عن امير امير المؤمنين عليعليهم‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وسلم لاصحابه من أكيس الناس، قالوا الله ورسوله أعلم، فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله أكثرهم ذكرا للموت وأشدهم له استعدادا.

باب مسائل من الصلاة

قال سألت زيدا بن عليعليهما‌السلام عن المرأة تصلي في وسط الصف، فقال تفسد صلاة من عن يمينها وعن شمالها ومن خلفها، وسألت زيدا بن عليعليه‌السلام عن الرجل يدرك مع الامام ركعة وعلى الامام سجود السهو، فقالعليه‌السلام يسجد مع الامام ثم ينهض ويقضي. وسألتهعليه‌السلام عن المسافر يصلي بالمقيمين والمسافرين ركعة فيحدث على الامام حدث من رعاف فيقدم رجلا من المقيمين فيصلي بهم باقي صلاة المسافر ثم يقدم رجلا من المسافرين فيسلم بهم ثم يقوم المقيمون فيقضون ما بقي عليهم من صلاتهم ولا يؤمهم أحد منهم، سألت زيدا بن عليعليه‌السلام عن اللحن(١) في الصلاة، فقال يقطع الصلاة، وسألت زيدا بن

____________________

(١) وتفصيل ذلك ان اللاحن اما ان يأتي بما هو موجود في القرآن ام لا لا ان أتى بما مثله موجود في القرآن فان كان في غير الفاتحة لم تبطل صلاته، والوجه انه لم يأت بكلام فتبطل صلاته لما أتى بما هو في القرآن فلم يكن الا مجرد الانتقال وهو جائز، وان كان في الفاتحة فان صلاته تفسد، والوجه انه غير آت بالفاتحة وقد بينا ان الاتيان بها واجب، وان أتى بما ليس موجودا في القرآن فان صلاته تبطل والوجه انه أتى بكلام ليس مشروعا في الصلاة قبطلت، وقد ثبت عندهعليه‌السلام بطلان الصلاة بقليل الكلام او كثيره وتعمده وسهوه اه‍ ج.اللحن بفتحتين الفطنة وهو مصدر من باب تعب والفاعل لحن، ويتعدى بالهمزة فيقال ألحنته عني فلحن اي أفطنته ففطن وهو سرعة الفهم وهو ألحن من زيد اي اسبق فهما منه، ولحن في كلامه لحنا من باب نفع أخطأ في العربية اه‍. مصباح.