شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مسند زيد بن علي

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام ان تلبية النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان(١) الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك.

قال زيد بن عليعليه‌السلام : إن شئت اقتصرت على ذلك وان شئت زدت عليه كل ذلك حسن.

____________________

(١) ان رويناها بفتح الهمزة وبكسرها، ان فتحت فهي معمولة بمعنى لبيك فان الحمد والنعمة لك او لان وان كسرتها فابتداء كلام كأنه قال بعد الاجابة والامتثال لما أمر به ابتدأ ان الحمد والنعمة لك اه‍ ج.

فالفتح على التعليل والكسر على الاستئناف. ونقل الزمخشري ان الشافعي اختار الفتح وابا حنيفة اختار الكسر.

باب الطواف بالبيت

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام في القارن عليه طوافان وسعيان(٢) .

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن علىعليهم‌السلام قال: اول مناسك الحج اول ما يدخل مكة يأتي الكعبة يتمسح بالحجر الاسود ويكبر

____________________

(٢) قال مولانا محمد بن المطهرعليه‌السلام : وهذا الخبر يدل على ما ذكرعليه‌السلام ان القارن لا يحتاج سوقا ويدل على انه يكون قارنا اذا أراد ذلك ولو كان قد احرم بعمرة ويدل على انه يصلي لكل طواف ركعتين اه‍ ج.

ويذكر الله تعالى ويطوف، فاذا انتهى إلى الحجر الاسود فذلك شوط فليطف كذلك سبع مرات فان استطاع ان يتمسح بالحجر الاسود في كلهن فعل وان لم يجد إلى ذلك سبيلا مسح ذلك في اولهن وفي آخرهن، فاذا قضى طوافه فليأت مقام ابراهيم صلى الله على نبينا وعليه وعلى آلهما وسلم فليصل ركعتين واربع سجدات ثم ليسلم ثم ليتمسح بالحجر الاسود بعد التسليم حين يريد الخروج إلى الصفا والمروة

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام في الرجل ينسى فيطوف ثمانية فليزد عليها ستة حتى تكون اربعة عشر ويصلي اربع ركعات.

باب السعي بين الصفا والمروة

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام في قول الله عز وجل: ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. قالعليه‌السلام : كان عليهما اصنام فتحرج المسلمون من الطواف بينهما لاجل الاصنام فأنزل الله عزوجل لئلا يكون عليهم حرج في الطواف من اجل الاصنام

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال: يبدأ بالصفا ويختم بالمروة، فاذا انتهى إلى بطن الوادي سعى حتى يجاوزه فان كانت به علة لا يقدر ان يمشي ركب.

باب الوقوف بعرفات

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال: يوم عرفة يوم التاسع يخطب الامام الناس يومئذ بعد الزوال(١) ويصلي الظهر والعصر يومئذ بأذان واقامتين ويجمع بينهما بعدالزوال.قال ثم يعرف الناس بعد العصر حتى تغيب الشمس ثم يفيضون .حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: من فاته الموقف بعرفة مع الناس فأتاها ليلا ثم أدرك الناس في جمع(٢) قبل انصراف الناس فقد أدرك الحج

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال: الحج عرفات والعمرة والطواف بالبيت.

____________________

(١) ظاهر هذا ان الخطبة قبل الصلاة وكذلك في مسند الشافعي وهما خطبتان.

(٢) جمع علم للمزدلفة سميت به لان آدم وحواء صلاة الله عليهما لما اهبطا اجتمعا بها اه‍ نهاية.جمع يفتح الجيم وهو اسم للمزدلفة. فائدة.قيل مساحة ما بين مكة وعرفات زاد الله تلك البقاع شرفا من باب الابطح إلى جمرة العقبة تسعة آلاف ذراع واربع مائة ذراع، ومن جمرة العقبة إلى وادي محسر ستة آلاف ذراع، ومن وادي محسر إلى المشعر الحرام اربعة آلاف ذراع، ومن المشعر الحرام إلى اسفل الجبل بعرفة إلى المساجد احد عشر الف ذراع. الجملة واحد وثلاثون الف ذراع.

باب المزدلفة والبيوت بها

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال: لا يصلي الامام المغرب والعشاء الا بجمع حيث يخطب الناس يصليهما بأذان واحد واقامة واحدة ثم يبيتون بها، فاذا صلى الفجر وقف بالناس عند المشعر الحرام حتى تكاد الشمس تطلع ثم يفيضون وعليهم السكينة والوقار.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام أن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قدم النساء والصبيان وضعفة اهله في السحر ثم أقام هو حتى وقف بعد الفجر.

باب رمي الجمار

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال: ايام الرمي يوم النحر وهو يوم العاشر يرمي فيه جمرة العقبة بعد طلوع الشمس(١) بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ولا يرمي يومئذ من الجمار غيرها، وثلاثة ايام بعد يوم النحر يوم حادي عشر ويوم ثاني عشر ويوم ثالث عشر يرمي فيهن الجمار الثلاث بعد الزوال كل جمرة بسبع(٢) حصيات

____________________

(١) وليكن الحصى في يده اليسرى ويرمي باليمنى بحجر بعد حجر، ويجوز ان يرمي راكبا اه‍ ج.

(٢) فيكون جملة الحصى سبعين حصاة: في صبح يوم النحر سبع وثاني يوم النحر احد وعشرون، فان نفر في هذا اليوم وهو النفر الاول بقي احد وعشرون حصاة يتركها، وان طلع عليه الفجر، فجر يوم رابع النحر، وهو غير عازم على السفر لزم رمي الجمار بالاحد وعشرين حصاة بعد الزوال اه‍. شرح أثمار.

يكبر مع كل حصاة ويقف عند الجمرتين الاولتين ولا يقف عند جمرة العقبة.

باب طواف الزيارة

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام في قول الله عزوجل ثم ليقضوا(١) تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق قال: هو طواف الزيارة يوم النحر وهو الطواف الواجب، فاذا طاف الرجل طواف الزيارة حل له الطيب والنساء وان قصر وذبح ولم يطف حل له الطيب والصيد واللباس ولم يحل له النساء حتى يطوف بالبيت.وقال زيد بن عليعليه‌السلام : فروض الحج ثلاثة: الاحرام والوقوف بعرفة وطواف الزيارة يوم النحر.

____________________

(١) قال الامام الاعظم زيد بن عليعليه‌السلام في تفسير القرآن العظيم في قوله تعالى وليقضوا تفثهم.

ما لفظه: معناه الاخذ من الشارب وقص الاظفار وحلق الرأس والعانة ونتف الابط ثم النحر بعد ذلك من هدى او نذر. وقوله تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق. يعني طواف النحر وهو طواف الزيارة، وسمي البيت عتيقا لانه اعتق من الجبابرة فلم يدعه جبار انه له والعتيق الكريم اه‍. بلفظه من التفسير.

باب طواف الصدر

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن علىعليهم‌السلام قال: من حج فليكن آخر عهده بالبيت الا النساء الحيض فان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله رخص لهن في ذلك.

باب اللباس للمحرم

حدثني زيد بن على عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: لايلبس المحرم قميصا ولاسراويل ولا خفين ولا عمامة ولا قلنسوة ولا ثوبا مصبوغا بورس ولا زعفران، قال وان لم يجد المحرم نعلين لبس خفين(١) .

____________________

(١) الخف الملبوس جمعه خفاف مثل كتاب وخف البعير جمعه اخفاف مثل فقل واقفال.والحلق افضل من التقصير لما رواه الامامعليه‌السلام عن جده امير المؤمنين ان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: اللهم اغفر للمحلقين ثلاثا الخ واذا كان على اذنه شعر حلقه لانهعليه‌السلام رأى انهما من الرأس كما تقدم في الوضوء والوجه في الفرع الوجه في الاصل، وهذا في الرجل واما النساء فلا حلق عليهن لما رويناه عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله انه قال: ليس على النساء حلق انما على النساء تقصير والمسألة اجماع اه‍ ج. واذا لم يكن على رأسه شعر وجب امرار الموسى ليكون فاعلا لما أمر به، ان قيل ذلك عبث قلت لا، فان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله أمر امير المؤمنينعليه‌السلام يوم كسر احد زنديه ان يمسح على الجبائر فكذا هذا. واذا زال شعره بالنورة والزرنيخ فانه غير حالق، والوجه في ذلك ما رويناه من فعل النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وانه حلق بالموسى وأعطى رأسه الحلاق، وقد قالصلى‌الله‌عليه‌وآله : خذ وأعني مناسككم فيجب ان يفعل كفعله وان يحلق كما حلقصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ولان هذا يؤدي إلى اثبات الشرايع بالقياس وذلك لا يصح لما قدمناه اه‍ ج.

مقطوعين اسفل من الكعبين، وان لم يجد ازارا لبس سراويل فان لم يجد رداء ووجد قميصا ارتداه ولم يتدرعه.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال: تلبس المرأة المحرمة ماشاء‌ت من الثياب غير ما صبغ بطيب وتلبس الخفين والسروايل والجبة.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال: احرام الرجل في رأسه واحرام المرأة في وجهها.

باب جزاء الصيد(١)

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: لا يقتل المحرم الصيد ولا يشير اليه ولا يدل عليه ولا يتبعه.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال: في

____________________

(١) والجزاء هو عبارة عما يجب على المحرم اذا قتل صيدا اه‍ ج.

النعامة بدنة وفى البقرة الوحشية بدنة وفي حمار الوحش بدنة وفي الظبي شاة وفي الضبع شاة وفي الجرادة قبضة(١) من طعام(٢) .

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: لما كان في ولاية عمر أقبل قوم من اهل الشام محرمين فأصابوا بيض(٣) نعام فأوطأوا وكسروا وأخذوا، قال فأتوا عمر في ولايته فهم بهم وانتهرهم ثم قال: اتبعوني حتى آتي عليا قال فأتوا عليا وهو في ارض له وبيده مسحاة(٤)

____________________

(١) في القاموس القبضة وضمة الكثر ما قبضت عليه من شئ وكهمزة من يمسك الشئ‌ئ ثم لا يلبث ان يدعه. وفي المصباح: قبضت قبضة من تمر بفتح القاف والضم لغة.

(٢) قال امامنا ابوالحسينعليه‌السلام في منسكه الشريف ما لفظه: فداء النعامة بدنة وفداء حمار الوحش بدنة وفي الظبي شاة وفي الارنب شاة وما سوى ذلك نحو ثمنه، فان أصبت حمامة وانت محرم فان عليك دما تهريقه شاة وقيمة الحمامة تصدق بها، وان أصبت حمامة وانت حلال في الحرم فان عليك قيمة الحمامة ليس عليك شئ غيرة.

(٣) البيض كله بالضاد الا بيض النعام فيكتب بالظاء وضده الظهر فانه يكتب كله بالظاء الا وادي ضهر المعروف قريب صنعاء فبالضاد اه‍. عباب.

(٤) المسحاة مفرد مساحي وهي المجرفة من الحديد اه‍ نهاية. قال ابن الوزير في حاشيته: وهي المقحف بلغة اليمن.

يقلع بها الارض فضرب عمر بيده عضده وقال: ما أخطأ من سماك أبا تراب ! قال فقص القوم على علي بن ابي طالب القصة، قال فقال عليعليه‌السلام : انطلقوا إلى نوق أبكار(١) فاطرقوها فحلها فما نتج فانحروه لله عزوجل.

فقال عمر: يا أبا الحسن ان من البيض ما يمذق(٢) ، قال فقالعليه‌السلام : ومن النوق ما يزلق.

وسألت زيدا بن عليعليه‌السلام عن جزاء الصيد فقالعليه‌السلام : فيه

____________________

(١) النكتة في تخصيص الابكار لاجل سرعة الحمل حثا على المبادرة عن التخلص من اللازم والنكتة في تخصيصه لنحر نتاج دون الامهات كون ذلك اقرب إلى المساواة للنعام.

(٢) فائدة المذق الفساد يقال مذقت اللبن فهو ممذوق ومذيق وأزلقت الناقة اذا سقطت اه‍ ج. وفي القاموس أزلقت الناقة اجهضت. انتهى من فصل الزاي في باب القاف قال في فصل الجيم من باب الضاد ما لفظه: اجهضت الناقة ألقت ولدها وقد نبت وبره فهي مجهض الجمع مجاهيض. وتفسير الامام المهدي للمذق بالفساد غريب لان المذق هو الخلط وقد. يكون فيه اصلاح، وليت الرواية تمذق بالذال المعجمة وانما هي يمرق بالراء المهملة يدل على ذلك ما ذكره في القاموس في فصل الميم من باب القاف ولفظه مرقت البيضة فسدت فصارت ماء، وحقيقة الفدية العبادة الواجبة عما يرتكبه المحرم من بعض محظورات الاحرام وحقيقة الكفارة العبادة الواجبة لاجل ما يفوت المحرم مما احرم له من حج او عمرة او هما جميعا ولما يحل به من المناسك التي لها بدل وما يرتكبه المحرم والحلال من محظورات الاحرام او الحرم.

الجزاء، قال وان لم تجد ما تنحره قومه طعاما ثم تصدق به على المساكين. قالعليه‌السلام : فان لم يجد ما يطعم صام مكان كل نصف صاع يوما.

وسألت زيدا بن عليعليه‌السلام عن القارن، قال عليه كفارتان، قال سألت زيدا بن عليعليه‌السلام عن الحلال يقتل الصيد في الحرم، قال عليه الجزاء، قلت فان كان محرما قتل صيدا في الحرم، قال عليه كفارتان.

باب القارن والمتمتع لا يجدان الهدى

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: على القارن والمتمتع هدى فان لم يجدا صاما ثلاثة ايام(١) في الحج آخرهن يوم عرفة وسبعة ايام اذا رجع إلى اهله ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام.

____________________

(١) يوم التروية واليوم الذي قبله ويوم عرفة اه‍ ج. أحاديث الحج. وصفته مذكورة في الصحيحين وغيرهما. ولشهرتها تركت ذكر المخرجين للحديث.

باب الحلق والتقصير

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: اول

المناسك يوم النحر رمي الجمرة ثم الذبح ثم الحلق(١) ثم طواف الزيارة.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله اللهم اغفر للمحلقين ثلاثا اللهم اغفر للمقصرين مرة واحدة.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام فيمن اصابه أذى من رأسه فحلقه يصوم ثلاثة ايام وان شاء اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع وان شاء نسكا(٢) ذبح شاة.

____________________

(١) قال الامام المهديعليه‌السلام ما لفظه (فصل): ولا حلق على النساء والوجه في ذلك ما رويناه عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله انه قال: ليس على النساء حلق انما على النساء تقصير والمسألة اجماع لاخلاف فيها فرع. قلت: واذا لم يكن على رأسه شعر فانه واجب عليه ان يمر الموسى على رأسه ليكون فاعلا لما أمر به فرع.

قلت: واذا كان على أذنيه شعر حلقه لانهعليه‌السلام يرى انهما من الرأس في الوضوء بما تقدم دليله، فكذلك في الفرع والوجه في الفرع الوجه في الاصل.

(٢) قوله وان شاء نسكا الخ.قال الامام محمد بن المطهرعليه‌السلام بعد ان روى هذا الخبر والمسألة اجماع: اذا فعله يعني الحلق عمدا فرع، قلت: فان فعله ناسيا فلا شئ، عليه كما تقدمت الاشارة اليه في باب الصيام يريد قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله رفع عن امتي الخطأ والنسيان قوله وان شاء نسكا الخ. قال في النهاية: قد تكرر ذلك النسك والمناسك والنسيكة في الحديث، فالمناسك جمع منسك بفتح السين وكسرها وهو المتعد، ويقع على المصدر والمكان والزمان ثم سميت امور الحج كلها مناسك والمنسك المذبح ونسك ينسك نسكا اذا ذبح والنسيكة الذبيحة وجمعها نسك والنسك ايضا الطاعة والعبادة وكل ما تقرب به إلى الله تعالى، والمنسك ما أمرت به الشريعة والورع ما نهت عنه والناسك العابد.

وسئل ثعلب عن المناسك ما هي فقال: مأخوذ من النسكة وهي نسكة الفضة المصفاة فكأنه صفى نفسه لله سبحانه وتعالى.

باب المحرم يجامع او يقبل

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: اذا واقع الرجل امرأته وهما محرمان تفرقا حتى يقضيا نسكهما وعليهما الحج من قابل فلا ينتهيان إلى ذلك المكان الذي أصابا فيه الحدث الا وهما محرمان فاذا انتهيا اليه تفرقا حتى يقضيا نسكهما وينحر كل واحد منهما هديا(١)

____________________

(١) وهذا الحكم واحد وان وقع الوطي بعد الوقوف قبل طواف الزيارة، اما الوجه في ان عليهما الحج من قابل فهو انه وطي وهو محرم احراما تاما ففسد حجه، كما لو وطي قبل الوقوف بعرفة ان قيل انا روينا ان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: من وقف بعرفة فقد تم حجة، قلت: يريدصلى‌الله‌عليه‌وآله انه قارب الاتمام كما يقول القائل في قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله : اذا رفع الرجل رأسه من آخر السجدة فقد تمت صلاته فانه يقول المراد قارب التمام، فلو احدث قبل ان يتشهد ويسلم فسدت صلاته فكذلك ما نحن فيه، ثم نقول ان طواف الزيارة ركن فلم ينب عنه الوقوف بعرفة كالاحرام، ثم نقول ان طواف الزيارة ركن لا يجبر بالدم فكان حكمه حكم من جامع قبل الوقوف في انه اذا جامع فسد حجه. على انا روينا عن الامام عن امير المؤمنينعليه‌السلام انه قال: اذا واقع الرجل امرأته وهما محرمان الخ. والذي لم يطف طواف الزيارة محرم بعد، وقد علل امير المؤمنينعليه‌السلام بالاحرام وحكم التلوط حكم مجامعة الامرأة فرع. قلت: واذا وطئ امرأته ناسيا لاحرامه لم يفسد احرامه، والوجه فيه ما قدمنا فيمن افطر ناسيا وقد تقدم اه‍ ج.قال في شرح ابن بهران: وقيس سائر المحظورات المذكورة في هذا النوع على ازالة شعر الرأس بجامع الحظر ولا يرد في شئ منها بخصوصه غير ذلك، ففي قلع السن اذا قلعه المحرم للاذى فدية وكذا في الظفر اذا أزاله للاذى فدية وغير ذلك.

وقال زيد بن عليعليه‌السلام : من قضى المناسك كلها الا الطواف ثم واقع أهله فسد حجه وعليه الحج من قابل وعليه بدنة لما أفسد من حجته، وقال زيد بن عليعليه‌السلام في المحرم يقبل امرأته ان عليه هديا شاة فان أمنى فعليه مثل ذلك وحجته تامة

باب الدهن والطيب والحجامة للمحرم

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: لا يدهن المحرم ولا يتطيب فان أصابه شقاق دهنه مما يأكل لايدهن المحرم ولا يتطيب فان أصابه شقاق دهنه مما يأكل

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: لاينزع

المحرم ضرسه ولا ظفره الا ان يؤذياه واذا اشتكا عينه اكتحل بالصبر ليس فيه زعفران.حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: يحتجم المحرم ان شاء.

باب ما يقتل المحرم من الهوام والدواب

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: يقتل المحرم من الحيات الاسود(١) والافعى والعقرب والكلب العقور ويرمي الغراب ويقتل من قاتله.

____________________

(١) الاسود: الحية العظيمة، ويقال الاسودان للحية والعقرب تغليبا والافعى حية خبيثة كالافعو وصفا واسما والجمع أفاعي وارض مفعاة كثيرتها اه‍. قاموس.قال مولانا زيد بن علي والناصر: ان الحاج اذا طاف وهو على غير طهارة فانه يلزمه شاة، وسواء في ذلك الحدث الاصغر والاكبر اه‍. من الكافي.

باب ما تقضي الحائض من المناسك

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: في

الحائض انها تعرف(١) وتنسك مع الناس المناسك كلها وتأتي المشعر الحرام وترمي الجمار وتسعى بين الصفا والمروة ولا تطوف بالبيت حتى تطهر.

____________________

(١) اي تقف بعرفات.

باب النذور في الحج

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام في امرأة نذرت ان تحج ماشية فلم تستطع ان تمشي قال: فلتركب وعليها شاة مكان المشي.

قال زيد بن عليعليه‌السلام في رجل قال ان كلمت فلانا فعلي حجة انه لا شئ عليه فان قال ان كلمته فلله علي حجة وجبت عليه.

باب المحصر

قال وسألت زيدا بن عليعليه‌السلام عن المحصر(٢) فقال: من كل عدو(٣) خالس او مرض مانع يبعث هديا ويواعدهم يوما ينحرونه فاذا كان ذلك اليوم أحل فان كان محرما بعمرة فعليه عمرة مكانها وان كانت عليه حجة فعليه حجة مكانها.

____________________

(٢) الاحصار: المنع الحبس، يقال احصره المرض اوالسلطان اذا منعه من مقصده فهو محصر وحصره اذا حبسه فهو محصور، وقد تكرر في الحديث.

(٣) بالخاء المعجمة الخائن وهو السارق.

باب في حج الصبي والاعرابي والعبد

حدثني زيد بن على عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: اذا حج الاعرابى أجزاه ما دام اعرابيا فاذا هاجر فعليه حجة الاسلام واذا حج الصبي أجزاه مدام صبيا فاذا بلغ فعليه حجة الاسلام واذا حج العبد أجزاه مادام عبدا فاذا عتق فعليه حجة الاسلام.

باب الرجل يحج(١) عن الرجل

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله سمع رجل يلبي عن شبرمة، فقال له رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ومن شبرمة، فقال اخ لي، فقال له النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ان كنت حججت فلب عن شبرمة وان كنت لم تحج فلب عن نفسك.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: من أوصى بحجة كانت ثلاث حجج عن الموصي وعن الموصى اليه وعن الحاج.

____________________

(١) مسألة اذا أوصى بأن يحج عنه صح وحج عنه وان لم يوص لم يحج عنه، فان حج عنه مع عدم الوصية كان الثواب للحاج، والوجه في ذلك انها عبادة تتعلق بالبدن فاذا فاتت لم يجب على الورثة القيام بها كالصلاة والصيام، وقد قال تعالى: وان ليس للانسان الا ما سعى. وأقل السعي ان يوصي اه‍ ج.