شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مسند زيد بن علي

باب البدنة(١) والهدي

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام في قوله تعالى والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف، قال معقولة على ثلاث فاذا وجبت جنوبها اي فاذا نحرت فكلوا منها واطعموا القانع(٢) والمعتر، قال القانع الذي يسأل والمعتر الذي يتعرض(٣) ولايسأل.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام في رجل ضلت بدنته فأيس منها فاشترى مثلها مكانها او خيرا منها ثم وجد الاولى قالعليه‌السلام ينحرهما جميعا.

____________________

(١) ولفظ النهاية البدنة تقع على الجمل والناقة والبقرة وهي بالابل اشبه، وسميت بذلك لعظمها وسمنها.

(٢) قال في النهاية: القانع السائل وهو من القنوع الرضى باليسير من العطاء وقد قنع يقنع قنوعا وقناعة بالكسر اذا رضي وقنع بالفتح يقنع قنوعا اذا سأل.

(٣) قال في نطام الغريب ما لفظه: والمعتر المتعرض للعطية ولا يسأل وهو الضيف ايضا والقانع السائل، قال الشاعر: لمال المرء يصلحه فيغنى * مفاقرة أعف من القنوع اي من السؤال.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام في البدنة تنتج قال: لايشرب من لبنها الا فضلا عن ولدها فاذا بلغت نحرهما جميعا فان لم يجد ما يحمل عليه ولها فليحمله على امه التي ولدته وعدله غير باغ ولاعادو لامتعد.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام من اعتل ظهر(١) عليه فليركب بدنته بالمعروف، ورأى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله رجالا يمشون فأمرهم فركبوا هدية ولستم(٢) براكبي سنة أهدى من سنة نبيكمصلى‌الله‌عليه‌وآله .

____________________

(١) الظهر بالكسر البعير كما في القاموس، والمعنى اذا أصابه علة فليحمله على دابة.

(٢) قوله ولستم براكبي سنة يريد ولستم بفاعلي سنة اهدى من سنة نبيكمصلى‌الله‌عليه‌وآله وانما قال ولستم براكبي مشاكلة.

باب الدعاء عند الذبح(٣)

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام انه كان

____________________

(٣) الذبح مصدر ذبحت الشاة والذبح بالكسر ما يذبح، وقال تعالى: وفديناه بذبح عظيم.والذبح المذبوح والانثى ذبيحة وانما جاء‌ت بالهاء لغلبة الاسم عليها، والذبيح الذي يصلح ان يذبح للنسك. قاله ابن السكيت اه‍. صحاح.

اذا ذبح نسكه استقبل القبلة، ثم قال: وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك لك وبذلك أمرت وأنا من المسلمين بسم الله والله أكبر اللهم منك واليك اللهم تقبل من علي، وكان يكره ان ينخعها حتى تموت وكانعليه‌السلام يطعم ثلثا ويأكل ثلثا ويدخر ثلثا.

باب الاضحى وايام النحر والتشريق

قال ابراهيم بن الزبرقان قال: حدثني ابوخالدرحمه‌الله قال: حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن علي (عم) قال: انه قال في الاضحية تكون سليمة العينين.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: ايام النحر ثلاثة ايام، يوم العاشر من ذي الحجة ويومان بعده في ايها ذبحت أجزاك وأشهر الحج وهي قول الله عزوجل الحج أشهر معلومات شوال وذوالقعدة وعشر من ذي الحجة والايام المعلومات ايام العشر والمعدودات هي ايام التشريق فمن تعجل في يومين فنفر بعد يوم النحر بيومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه.

باب ما يجزي من الاضحية

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام انه قال: في

الاضحية سليمة العينين والاذنين والقوائم لا شرقا ولا خرقا ولامقابلة ولا مدابرة، أمرنا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ان نستشرف(١) العين والاذن الثني(٢) من المعز والجذع(٣) من الضأن اذا كان سمينا لاخرقا ولا جدعا ولا هرمة ولا ذات عوار فاذا أصابها شئ بعدما تشتريها فبلغت المنحر فلا بأس.

قال ابوخالدرحمه‌الله فسر لنا زيد بن عليعليه‌السلام المقابلة ما قطع طرف من اذنها(٤) والمدابرة ما قطع من جانب الاذن(٥) والشرقا الموسومة

____________________

(١) استشرفت اي تأملت ومنه الحديث: أمرنا ان نستشرف العين والاذن اي نتفقد ونتأمل فعل الناظر المستشرف اذا يطلبان شريفتين لسلامتهما من العيوب. من الحكم السوابغ على الكلم النوابغ تأليف الناصر لدين الله محمد بن عليعليه‌السلام .

(٢) الثنية من الغنم ما دخل في السنة الثانية ومن البقر كذلك ومن الابل في السادسة والذكر ثني اه‍ نهاية.

(٣) الجذع ما كان شابا فتيا، فهو من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية، وقيل البقر في الثالثة ومن الضأن ما تمت له سنة وقيل اقل منها، ومنهم من يخالف بعض هذا التقدير اه‍ نهاية.

(٤) اي من مقدمها.

(٥) من مؤخرها.

والخرقا(١) المثقوبة الاذن.

____________________

(١) قال ابن قتيبة: الخرقا ان يكون في الاذن ثقب مستدير، والمقابلة ان يقطع من مقدم اذنها شئ ثم يترك معلقا كأنه زنمة، ويقال مثل ذلك في الابل المزنم اه‍. ولفظ المصباح: المقابلة على صيغة اسم مفعول الشاة التي تقطع من اذنها قطعة ولا تبين وتبقى معلقة من قدم وان كانت من أخر فهي المدابرة، وقدم بضمتين بمعنى المقدم وأخر بضمتين بمعنى المؤخر اه‍.

باب جلود الاضحية

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: لا تبيعوا لحوم أضاحيكم ولا جلودها وكلوا منها واطعموا وتمتعوا، وقال عليعليه‌السلام أمرني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله حين بعث معي بالهدى ان أتصدق بجلودها وحليها وخطمها ولا اعطي الجازر من جلودها شيئا.

باب الاكل من لحوم الاضاحي

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: نهى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله عن لحوم الاضاحي ان ندخرها فوق ثلاثة ايام ونهى ان ننبذ(٢)

____________________

(٢) النبيذ هو ما يعمل من الشربة من التمر الزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك.يقال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليتغير نبيذا فصرف من مفعول إلى فعيل وانتبذته اتخذته نبيذا وسواء كان مسكرا او غير مسكر فانه يقال له نبيذا اه‍ نهاية.

في الدبا والنقير(١) والمزفت(٢) والحنتم(٣) ونهانا عن زيارة القبور، قال فلما كان من بعد ذلك، قال يا أيها الناس اني كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي ان تدخروها فوق ثلاثة ايام وذلك لفاقة المسلمين لتواسوا بينكم فقد وسع الله عليكم فكلوا واطعموا وادخروا، ونهيتكم ان تنبذوا في الدبا والنقير والمزفت والحنتم فان الانا لا يحل شيئا ولا يحرمه ولكن اياي وكل مسكر، ونهيتكم عن زيارة القبور وذلك ان المشركين كانوا يأتونها فيعكفون عندها وينحرون عندها ويقولون هجرا(٤) من القول فلا تفعلوا كفعلهم

____________________

(١) النقير اصل خشبة ينقر ينتبذ فيه فيشتد نبيذه وهو الذي ورد النهي عنه اه‍. صحاح.

(٢) هو المطلي بالزفت وهو القار والقار المقير ايضا قاله في البدر المنير اه‍. الزفت بالكسر كالقير والقير والقارة ومنه الزفت تقول جرة مزفتة اي خلطت بالزفت اه‍. صحاح.

(٣) قال في النهاية: الحنتم جرار مدهونة خضر كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة ثم اتسع فيها فقيل للخزف كله حنتم واحدتها حنتمة وانما نهي عن الانتباذ فيها لانها تسرع لشدته فيها لاجل دهنها وقيل لانها كانت تعمل من طين يعجن بالدم والشعر فنهي عنها ليمتنع من عملها والاول الوجه اه‍.بلفظها. ولفظ مقدمة فتح الباري: الحنتم فسره في الحديث بالجرار الخضر وقيل الحمر وقيل البيض، قال الجربي جرار مزفتة وقيل الحنتم المزادة المختومة.

(٤) قال ابوعبيد في كتاب الامثال: الهجر القبيح من القول والهجر الهذيان والهجرة باضم الاسم من الاهجار وهو الافحاش في المنطق والخنا اه‍. صحاح.

ولا بأس باتيانها فان في اتيانها عظة مالم تقولوا هجرا.

قال ابوخالدرحمه‌الله فسر لنا زيد بن عليعليه‌السلام الدبا القرع والنقير هو نقير النخل والمزفت المقير والحنتم البراني(١) .

____________________

(١) البراني جمع برنية وهي القلال الخضر او الحمر لان اصل الحنتم السحاب الاسود وكل اخضر عندهم اسود فسموا الجرار الخضر حناتم. ذكر ذلك اهل اللغة.

باب الذبائح

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام انه ذكر ذبيحة الظفر والسن والعظم وذبيحة القصبة الا ماذكي(٢) بحديدة.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن علىعليه‌السلام قال: ذبيحة المسلمين لكم حلال اذا ذكروا اسم الله تعالى وذبائح اليهود والنصارى لكم حلال اذا ذكروا اسم الله تعالى ولا تأكلوا ذبائح المجوس ولا نصارى العرب فانهم ليسوا بأهل كتاب.وسألت زيدا بن عليعليه‌السلام عن ذبيحة الغلام(٣) قالعليه‌السلام اذا

_____________________

(٢) الذكاة الذبح والمذبوح ذكي فعيل بمعنى مفعول، وذكيت الشاة تذكية اذا ذبحتها.

(٣) الغلام هو المترعرع، قاله ابوعبيدة. وقال في الحكم من لدن الفطام إلى سبع سنين، وحكي الزمخشري في اساس البلاغة ان الغلام هوالصغير إلى حد الالتحا فان قيل له بعد الالتحا فهو مجاز اه‍. من شرح ابن حنش على الشفاء.قلت: ويدل على قول الزمخشري قول عليعليه‌السلام : سبقتكم إلى الاسلام طرا * غلاما ما بلغت أوان حلمي فبينعليه‌السلام ان من لم يبلغ الحلم غلام.

حفظ الصلاة وافرا(١) فلا بأس، وسألتهعليه‌السلام عن ذبيحة المرأة، قالعليه‌السلام اذا أفرت فلا بأس.

____________________

(١) ولفظ المصباح: وافريت الاوداج بالالف قطعتها وافريت الشئ شققته وانفرا وتفرى اذا انشق.

باب في الجنين

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: في أجنة الانعام ذكاتهن ذكاة امهاتهن اذا اشعرن

باب االبقرة تند(٢) والبعير

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام في بقرة او

____________________

(٢) ند البعير ندا من باب ضرب وندادا بالكسر ونديدا نفر وذهب على وجهه شاردا فهو ناد والجمع نواد، والند بالفتح عود يتبخر به والند بالكسر المثل والنديد مثله، ولا يكون الند الا مخالفا والجمع انداد مثل حمل واحمال اه‍. مصباح.

ناقة ندت فضربت بالسلاح، قال لابأس بلحمها.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: مابان من البهيمة يدا او رجلا او الية وهي حية لم تؤكل لان ذلك ميتة.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: اذا أدركت ذكاتها وهي تطرف بعينها او تركض(١) برجلها او تحرك ذنبها فقد أدركت.

سألت زيدا بن عليعليه‌السلام عن البعير يتردى في البئر فلا يقدر على منحره فيطعن في دبره او في خاصرته، قالعليه‌السلام لا بأس بأكله.

____________________

(١) بكسر الكاف وضمه وقرئ فاركض برجلك بكسر الكاف وضمه اه‍ ام.في المصباح ركض الرجل ركضا من باب قتل ضرب برجله ويتعدى إلى مفعول، يقال ركضت الفرس اذا ضربته لبعد وثم كثر حتى اسند الفعل إلى الفرس واستعمل لازما فقيل ركض الفرس وركضته ومنهم من لزم استعماله لازما ولا وجه للمنع بعد نقل العدل، وركض البعير وضرب برجله مثل رمح الفرس اه‍.

باب في الذبيحة يبين رأسها

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام في رجل

ذبح شاة او طائرا او نحو ذلك فأبان رأسه فلا بأس بذلك تلك ذكاة شرعية.

باب الصيد

حدثنى زيد على عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: أتى إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله راع بأرنب مشوية قال: فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله حيث أتاه أهدية ام صدقة، فقال يا رسول الله بل هدية فأدناها إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فنظر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله اليها فرأى في حياها دما، قالعليه‌السلام فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله للقوم اما ترون ما أرى، قالوا بلى يارسول الله أثر الدم، فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله دونكم، فقال القوم، أتأكل يا رسول الله، قال نعم وانما تركها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله اعافة، قالعليه‌السلام فأكل القوم، قال: فقال الراعي يا رسول الله ما ترى في أكل الضب، قال: فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله لانأكل ولا نطعم ما لانأكل قال يا رسول الله فاني أرعى غنم أهلي فتكون العارضة أخاف ان تفوتنى بنفسها وليست معي مدية أفأذبح(١) بسني، قال لا، قال فبظفري(٢) قال لا، قال فبعظم قال لا

____________________

(١) الذبح ما كان في الحلق وهو المستحب في الغنم لقصر رقابها، والنحر ما كان في اللبة وهو المستحب للابل لانه اعجل لموتها اه‍. من جامع الاصول.

(٢) في الظفر لغتان بضمتين وبكسرتين اتباعا وسكون الفا مع ضم اوله وكسره واظفور اه‍. فتح البارى.

قال فبعود قال لا، قال فيم يا رسول الله، قال بالمروة(١) والحجرين تضرب أحدهما على الاخرى فان فرى فكل وان لم يفر فلا تأكل، فقال الراعي يا رسول الله اني ارمي بالسهم فاصمي(٢) وانمي، فقال ما اصميت فكل وما أنميت فلا تأكل.

قال ابوخالدرحمه‌الله فسر لنا زيد بن عليعليه‌السلام الاصما ما كان بعينك والانما ينأى عنك أي ما غاب عنك، قال فلعل عير سهمك أعان على قتله.

____________________

(١) المرو حجارة بيض براقة توري النار واصلب الحجارة وشبر وبلد بفارس اه‍. قاموس.ولفظ النهاية حجر ابيض براق وقيل التي يقدح بها النار، وفي المصابيح على التذكرة وهى الرخام.

(٢) اصمى الصيد رماه فأصابه فقتله مكانه اه‍. قاموس.

باب الرجل يضحي قبل ان يصلي الامام

حدثنا زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال: لما قضى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله صلاة يوم النحر تلقاه رجل من الانصار(٣) فقال

____________________

(٣) هو ابوبردة بن نيار من اصحاب امير المؤمنين عليعليه‌السلام اه‍. ام ونيار بنون مكسورة بعدها تحتانية خفيفة، وابوبردة حليف للانصار صحابي اسمه هانى، وقيل الحرث بن عمرو وقيل مالك بن هبيرة مات سنة احدى واربعين وقيل بعدها بقريب ومثله في البرماوي قال فيه ابوبردة بضم الموحدة وسكون الراء هو هانئ بكسر النون ثم الهمزة وتخفيف المثناة تحت اه‍.

يار سول الله اكرمني اليوم بنفسك، فقال وما ذاك؟ قال اني أمرت بنسكي قبل ان أخرج ان يذبح فأحببت ان أبدأ بك يارسول الله، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فشاتك شاة لحم، قال يارسول الله ان عندي عناقا لي جذعة قال اذبحها ولا رخصة فيها لاحد بعدك. قال وقال رسول الله الجذع من الضأن اذا كان سمينا سليما والثني من المعز(١) .

____________________

(١) المعز يشمل الذكر والانثى والعنز يختص الانثى والعنز ايضا الاكمة الصغيرة والعنز قبيلة من هوازن.

باب صيد الكلاب والجوارح

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام أن رجالا من طي سألوا النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله عن صيد الكلاب والجوارح وما أحل لهم من ذلك وما حرم عليهم فأنزل الله عزوجل: يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه.

وقال زيد بن عليعليهما‌السلام : لا يؤكل من صيد الكلب والفهد والبازي والصقر اذا كان غير معلم الا ما أدركت ذكاته(٢) ، لان الله عز وجل يقول: فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله.فانما أحل

____________________

(٢) واما المعلم من الطيور فيؤكل صيده وان كان قد أكل بعضه.

الله لكم ما علمتم من الجوارح فتعليم الكلب والفهد لا يأكل وتعليم البازي(١) والصقر ان يدعل فيجيب.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله نهى عن الضب والضبع وعن كل ذي ناب(٢) من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير وعن لحم الحمر الاهلية.

____________________

(١) البازي بتخفيف الباء والمثناة في آخره ولا يجوز تشديدها، وقد اولع كثير من الناس بتشديدها وهو الطائر المعروف، ويقال باز من غير ياء وهو مذكر بلا خلاف، ثنيته وجمعه عند ثبوت الياء المخففة بازيان وبزاة كقاضيان وقضاة ومن غير الياء بازان وابواز وبيزان.قال ابو زيد يقال للبزاة والشواهين وغيرهما مما يصيد صقر مذكر والانثى صقرة وقد ذكر انه جاء فيه بازي بالتشديد ايضا.

(٢) ذوالناب كالاسد والنمر ونحوهما وذو المخلب كالبازي والصقر ونحوهما والمخلب الظفر والناب السن خلف الرباعية مؤنث الجمع انيب وانياب وانوب اه‍. قاموس.المراد بهذا حيث امسك الصقر نحوه من الطيور وامكن تذكيته ولم يذك بل ترك حتى مات فانه لا يحل أكله، او يكون المراد بهذا لو امسك الصقر والباز ونحوهما من الطيور صيدا من ارسال او تسمية فانه لا يحل حتى يذكى، او يكون المراد بهذا ان هذا حكم الطيور التي يصاد بها اذا امسكت قبل ان يثبت كونها معلمة ويكون هذا مثل لفظ الكتاب لا يؤكل من صيد الكلب والفهد الخ.