شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مسند زيد بن علي

باب الخنثى

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: أوتي معاوية وهو بالشام(١) بمولود له فرج كفرج الرجل وفرج كفرج المرأة فلم

____________________

(١) الشأم بهمزة ساكنة وقد يخفف بلاد تذكر وتؤنث، وقيل ايضا شآم بفتح الاول والثاني على وزن فعال، والمشهور ان حده من العريش إلى الفرات طولا وقيل إلى نابلس ومن جبل طي نحو القبلة إلى نحو الروم وما سامت ذلك من البلاد اه‍. من شرح البهجة. في المنهاج ما لفظه مسألة فان كان عبد بين شريكين فأعتق احدهما نصيبه فانه يعتق وللشريك الآخر خمسة خيارات ان شاء اعتق نصيبه او دبره او كاتبه وان شاء ضمنه نصيبه وان شاء جعل نصيبه موقوفا وذلك لان العتق يتبعض في العبد عندهعليه‌السلام ، والوجه في ذلك ما رويناه عنه عن امير المؤمنينعليه‌السلام انه قال: يعتق الرجل من عبده ما شاء ويسترق ما شاء.

وروينا عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله من غير طريق الامامعليه‌السلام انه قال: من أعتق شركا له في مملوك له أقيم عليه قيمة عدل فاعطاء شركائه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق فاذا ثبت ان عاد له مملوك فله الخيارات التي ذكرناها من الكتابة والتدبير والوقف والعتق كما لو كان له بريرا، كذا في الاصل. واما الوجه في تضمنيه لشريكه نصيبه ان شاء فما رويناه عنه عن امير المؤمنينعليه‌السلام في عبد بين رجلين الخ.

وروينا عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله من غير طريق الامامعليه‌السلام ان رجلا أعتق شقصا له من غلام فأجازصلى‌الله‌عليه‌وآله عتقه وغرمه بقية ثمنه، وليس لقائل ان يقول ان هذا حجة عليهعليه‌السلام لانا نقول: يحتمل ان يكون خيار الشريك ان يضمنه نصيبه وهو احد الخيارات التي ذكرهاعليه‌السلام .

يدر ما يقضي فيه فبعث قوما يسألون عنه علياعليه‌السلام فقال لهم عليعليه‌السلام ما هذا بالعراق فاصدقوني فاخبروه الخبر، فقال لعن الله قوما يرضون بحكمنا ويستحلون قتالنا، ثم قال: انظروا إلى مباله فان كان يبول من حيث يبول الرجل فهو رجل وان كان يبول من حيث تبول المرأة فهو امرأة، فقالوا يا امير المؤمنين انه يبول من الموضعين جميعا، قال فله نصف نصيب الرجل ونصف نصيب المرأة.

باب العتاقة

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: يعتق الرجل من عبيده ما شاء ويسترق منهم ما شاء.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام في عبد بين رجلين أعتقه أحدهما قال: يقوم بالعدل فيضمن لشريكه حصته.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام انه كان يستحب ان يحط من المكاتب ربع الكتابة ويتلو وأتوهم من مال الله الذي أتاكم.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام انه كان لا يقضي بعجز المكاتب حتى يتوالى عليه نجمان.

باب المكاتب يعتق بعضه كيف يرث

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام في رجل مات وخلف ابنين احدهما حر والآخر عتق نصفه، قال: المال بينهما أثلاثا للذي عتق كله ثلثا المال وللذي عتق نصفه ثلث المال.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام في أب حر وابن نصفه حر، قال: للاب النصف وللابن النصف.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام في ام حرة وثلاث اخوات نصف كل واحدة منهن حر وعم حر، قال: للام تسعة(١) من ستة وثلاثين وهو ربع المال ولكل واحدة(٢) من الاخوات ستة وللعم تسعة.

____________________

(١) نسخة المجموع الاصلية للام تسعة من ستة وثلاثين ولكل واحدة من الاخوات ستة وللعم تسعة، وجد بخط يحيى حميد ما لفظه: لان الاخوات قد عتق نصفهن فالباقي منهن بمنزلة اخت ونصف اخت فنقصت الآخرة عن الاخرى من يستحق الثلثين ربعا وهو نصف جميعه فيسقط من ثلثي المال ربعه ستة ويبقى ثمانية عشرلكل واحدة ستة وثمانية عشر نصفان بين العم والام.وانما جعلها الامامعليه‌السلام على هذه الصفة لانه أخذ نصف المال فجعل للام ثلثه وللاخوات نصفا وذلك من اثني عشر نصيب لا ينقسم على الثلاث الاخوات ولا يوافق، فضرب رؤوسهن في اصل المسألة يكون ستة وثلاثين فتأخذ نصف ذلك فيقسم للام ثلث ستة وللاخوات الثلثان اثني عشر والباقي نصف المال بين العم والام للام ثلثه ستة وللعم الباقي اه‍. منهاج.قال الامام: وهذا المثال فيه بعض النظر في تحصيله يوفق الله سبحانه اليه.

(٢) في المجموع الحديثي: ولكل واحدة من الاخوات اربعة وللعم خمسة عشر.

باب الاقرار بالوارث وبالدين

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام في رجل يموت

ويخلف ابنين فيقر أحدهما بأخ له، قال يستوفي الذي أقر حقه ويدفع الفضل(١) .

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام في الورثة يقر بعضهم بدين، قال: يدفع الذي أقر حصته من الدين.

باب قسمة المواريث

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: اجر القاسم(٢) سحت.

____________________

(١) وتكون المسألة على الانكار من اثنين لكل واحد سهم وعلى الاقرار من ستة، فللذي لم يقر ثلاثة وللمقر سهمان وللمقر به سهم، فقد أخذ المقر حصته التي يستحق وهو الثلث اثنان ودفع الفضل وهم سهم فاذا أقر الاخ الآخر وقامت شهادة سلم مما في يده سهما للمقر به فيصح مع كل واحد سهم اه‍.

(٢) المراد بالقاسم هنا المفرض للفرائض لا الماسح للارض اه‍ ام.قال في الاصل: وجدت بخط شيخي عماد الدين يحيى بن الحسين بن المؤيدعليه‌السلام ما لفظه: المراد ما يأخذه القاسم على عادة السماسرة ويسمى مرسوما لا أجرا معلوما كتواطئهم على ان يأخذوا من كل الف شيئا معلوما فذلك حرام، وعلى هذا يحمل الحديث وهو قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله : إياكم والقسامة بضم القاف والتخفيف اسم لتمييز النصيب وقد يفتح القاف الايمان في الدماء، كذا في فتح الباري رواه ابو داود.وقول امير المؤمنين هنا فأما اجرة القسام اذا كانت الاجارة صحيحة او فاسدة وكانت قدر اجرة المثل على عمله فهي حلال واما الزائد فلا يحل الا اذا طابت نفوسهم مع علمهم بأن الزيادة غير واجبة عليهم، كذا ذكره علماؤنا.

قال الخطابي: المراد بالحديث من قسم بين اصحابه شيئا ثم أمسك فيه لنفسه يستأثر به عليهم كالعرفاء والنقباء، والرجل يكون على العناء ثم يأخذ من حظ هذا وحظ هذا، كما جاء في رواية هذا الحديث فأما ما يأخذه القسام من الاجرة باذن المقسوم لهم فليس بسحت اه‍. من حاشية الهداية.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: كل رباع او ارضين قسمت في الجاهلية فهي على قسمتها وكل رباع(١) او ارضين أدركهما الاسلام فهي على قسمة الاسلام.

____________________

(١) الربع: المنزل والمحلة والجمع رباع اه‍. من الدر النثير.

باب الوصايا

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: لا وصية لقاتل ولا لوارث ولا لحزبي.

حدثنى زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: لا وصية ولاميراث حتى يقضى الدين ولان اوصي بالخمس أحب الي من ان

اوصي بالربع ولان اوصي بالربع أحب الي من ان اوصي بالثلث ومن اوصى بالثلث فلم يترك شيئا.

سألت زيدا بن عليعليه‌السلام عن رجل اوصى لرجل ثلث ماله ولآخر بربعه، فقال: خذ مالا له ثلث وربع وهو اثنا عشر فالثلث أربعة والربع ثلاثة فيكون الثلث بينهما على سبعة(١) .

باب الصدقة الموقوفة

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: لا يتبع الميت بعد موته شئ من عمله الا الصدقة الجارية فانها تكتب له بعد وفاته.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام انه كتب في صدقته هذا ما أوصى به علي بن ابي طالبعليه‌السلام وقضى به في ماله اني تصدقت بينبع(٢) ووادي القرى(٣) والاذينة(٤) وراعة في سبيل الله ووجهه

____________________

(١) يعني فتعطي الموصى له بثلث المال اربعة وذلك ثلث اثني عشر والموصى له بربع المال ثلاثة وذلك ربع اثني عشر.

(٢) ينبع كينصر حصن له نخيل وعيون وزروع بطريق حاج مصر اه‍. قاموس.

قال الرازي في كتاب الشجرة: ينبع قرية في غربي المدينة بينهما خمسون فرسخا.

(٣) موضع بين الكوفة وواسط اه‍. قاموس.

(٤) كجفينة اسم ملك العمالقة وواد اه‍. قاموس.

أبتغي بها مرضاة الله ينفق منها في كل نفقة في سبيل الله ووجهه في الحرب والسلم والجنود وذوي الرحم والقريب والبعيد لا تباع ولا توهب ولا تورث حيا أنا او ميتا أبتغي بذلك وجه الله والدار الآخرة لا أبتغي الا الله تعالى فان يقبلهاوهو يرثها وهو خير الوارثين فذلك الذي قضيت فيها فيما بيني وبين الله عزوجل الغد منذ قدمت مسكن(١) واجبة بتلة حيا أنا او ميتا ليولجني الله عزوجل بذلك الجنة ويصرفني عن النار ويصرف النار عن وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وقضيت ان رباحا وأبا نيزر(٢) وجبيرا ان حدث بي حدث محررون لوجه الله عزوجل ولا سبيل عليهم وقضيت ان ذلك إلى الاكبر فالاكبر من ولد عليعليه‌السلام المرضيين هديهم وأمانتهم وصلاحهم والحمد لله رب العالمين. قال

____________________

(١) هو موضع معروف، وفي بعض النسخ سكني وهو غلط والمعنى غدا اليوم الذي قدمت فيه مسكن.

الذي في النهاية مسك بفتح الميم وكسر الكاف موضع بالعراق قتل به مصعب بن الزبير اه‍. من حاشية السيد. لفظ النهاية فيه ذكر مسكن بفتح الميم وكسر الكاف صقع بالعراق قتل به مصعب بن الزبير وموضع بذي جبل الاهواز كانت به وقعة الحجاج وابن الاشعث والله اعلم. ولفظ القاموس: والمسكن ويكسر كافه المنزل وكمسجد موضع بالكوفة.

(٢) بالباء الموحدة والنون وبعدها ياء مثناة من تحت ثم بالراء المهملة قبلها زاي معجمة هذه نسخة، ونسخة ابا بيدر بباء موحدة ثم ياء مثناة من تحت ثم دال مهملة ثم راء مهملة، كذا في المنهاج.

عبدالعزيز بن اسحقرحمه‌الله تعالى هذا آخر الابواب في الفقه من أصل القاضي ابي القسم علي بن محمد النخعي وثلاثة(١) أبواب فيها أحاديث حسان في كل فن فأحببت ان أكتب هذه الالفاظ تلي كتاب الفقه اذا كانت فيه ومن أصله ثم أعود إلى باب الحديث فأكتبه.

حدثني عبدالعزيز بن اسحاق بن جعفر البغدادي قال حدثني ابو القسم علي بن محمد النخعي قال حدثني سليمان بن ابراهيم المحاربي جدي ابو امي قال حدثني نصر بن مزاحم المنقري قال سمعت هذا الكتاب من ابي خالد الواسطي على غير هذا التأليف انما كان يملي علينا ما كتبناه املاء فأما هذا الكتاب الذي على التمام فلم يروه عن ابي خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام غير ابراهيم بن الزبرقان قال: حدثني بجميع ما في هذا الكتاب ابوخالد عن زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام وكان ابراهيم بن الزبرقان من خيار المسلمين وكان خاصا بأبي خالد، قال ابراهيم سألت أباخالد كيف سمعت هذا الكتاب من زيد بن عليعليهما‌السلام قال: سمعناه من كتاب معه قد وطأه وجمعه فما بقي من أصحاب زيد بن عليعليهما‌السلام ممن سمعه الا قتل غيري، قال ابراهيم بن

____________________

(١) الثلاثة الابواب هي باب فضل العلماء وباب الاخلاص والباب الذي اول اخباره حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لاصحابه يوما: من أكيس الناس الخ.

الزبرقان سألت يحيى بن مساور، قال الذهبي روي عن جعفر الصادق: العائلة عن أوثق من روى عن زيد بن عليعليهما‌السلام فقال ابوخالد الواسطي فقلت له فقد رأيت بعض من يطعن فيه، فقال لايطعن في ابي خالد زيدي قط انما يطعن فيه رافضي(١) او مناصب(٢) قال ابراهيم(٣) بن

____________________

(١) قال في المصباح: والرافضة فرقة من شيعة الكوفة سموا بذلك لانهم رفضوا اي تركوا زيد بن عليعليه‌السلام حين نهاهم عن الطعن في الصحابة فلما عرفوا مقالته وانه لا يبرأ من الشيخين رفضوه، ثم استعمل هذا اللقب في كل من غلا في هذا المذهب وأجاز الطعن في الصحابة.

(٢) وفي القاموس والنواصب والناصبية وأهل النصب المتدينون ببغضة عليرضي‌الله‌عنه لانهم نصبوا له اي عادوه.

(٣) لفظ نسخة المنهاج قال ابراهيم بن الزبرقانرضي‌الله‌عنه سمعت يحيى ابن المساور يقول: حدثني ابوخالدرضي‌الله‌عنه قال صبحت زيد ابن عليعليه‌السلام بالمدينة قبل قدومه الكوفة خمس سنين اقيم عنده كل سنة اشهرا كلما حججت ثم ما فارقته حتى قدم الكوفة وقتل صلوات الله عليه فما أخذت عنه الحديث الخ.

قال في كتاب جامع الانوار للشيخ محمد بن عبدالرحمن الحنفي ما لفظه العالم الموصوف بالفضيلة على العابد هو الفقيه والفقه هو معرفة حمله من علم شرعي فرعي مستفاد من حجج شرعية بالاستدلال الصحيح الموروث عن السلف بحيث يسمى بها العالم فقيها وانما يكون المتصف بهذه الصفة فقيها اذا عمل بذلك لان الله تعالى سمى علم الشريعة حكمة، فقال ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا والحكمة معرفة الشئ فمعناه والعمل بمقتضاه فصار الفقيه الكامل العارف بأوصاف المكلفين بالمشروع من حيث هو هو ثم الاتقان بمعرفة النصوص وضبط الاصول ثم العمل بذلك طلبا لرضى الله تعالى ولهذا قالوا الفقيه من له دراية ورواية وعمل فأما من لم يجمع هذه الاوصاف كلها فهو فقيه من وجه دون وجه.

الزبرقان سمعت يحيى بن مساور يقول حدثني ابوخالد انه صحب زيد ابن عليعليهما‌السلام بالمدينة قبل قدومه إلى الكوفة خمس سنين اقيم عنده كل سنة اشهرا كلما حججت لم أفارقه وحين قدم إلى الكوفة حتى قتل رحمة الله عليه وعلى شيعته فما أخذت عنه حديثا الا وقد سمعته منه مرة او مرتين وثلاثا واربعا وخمسا وأكثر من ذلك، فقال ابوخالد ما رأيت هاشميا قط مثل زيد بن عليعليهما‌السلام ولا أفصح منه ولا أزهد ولا أعلم ولا أورع ولا أبلغ في قول ولا أعرف باختلاف الناس ولا أشد حالا ولا أقوم بحجة فلذلك اخترت صحبته على جميع الناس رحمة الله وصلواته عليه وبلغ روحه منا السلام وأرواح آبائه الطاهرين.

تم الكتاب بحمد الله.

باب فضل العلماء

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: عالم أفضل من الف عابد، العالم يستنقذ عباد الله من الضلال إلى الهدى والعابد

يوشك(١) ان يقدح الشك في قلبه فاذا هو في وادي الهلكات.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: العلماء ورثة الانبياء فان الانبياء لم يخلفوا دينارا ولا درهما انما تركوا العلم ميراثا بين العلماء.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يحمل هذا العلم من كل خلف عدو له ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وان الملائكة لتضع(٢) أجنحتها لطالب العلم وانه يستغفر لطالب

____________________

(١) يوشك بفتح الشين المعجمة وكسرها لغتان معناه يكاد ويسرع.

(٢) اي تضعها لتكون وطاء له اذا مشى وقيل هو بمعنى التواضع له تعظيما لحقه وقيل أراد وضع الاجنحة نزولهم عند مجالس العلم وترك الطيران وقيل أراد به اظلالهم بها اه‍. نهاية.واخرج رزينرحمه‌الله عن ابن عباس قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : من أخلص لله اربعين صباحا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه.روى كثير بن يحيىرحمه‌الله عن ابي عوانة عن الاجلح عن الامام ابي الحسين زيد ابن علي (عم) قال: لما كان اليوم الذي توفي فيه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فذكر قصة طويلة فيها فدخل عليعليه‌السلام فقامت عائشة فأكب عليه فأخبره بألف باب مما يكون قبل يوم القيامة يفتح كل باب منها الف باب. قال ابن حجر في فتح الباري: وله طريق اخرى موصولة عن ابن عدي في كتاب الضعفاء من حديث عبدالله بن عمر اه‍.

العلم من في السموات ومن في الارض حتى حيتان البحر وهوام البر وان فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب.

باب الاخلاص

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال.من أخلص لله اربعين صباحا يأكل الحلال صائما نهاره قائما ليله اجرى الله سبحانه ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: تعلموا العلم قبل ان يرفع، اما اني لا اقول لكم هكذا وأرانا بيده ولكن يكون العالم في القبيلة فيموت فيذهب بعلمه فيتخذ الناس رؤساء جهالا فيسألون فيقولون بالرأي ويتركون الآثار والسنن فيضللون ويضلون وعند ذلك هلكت هذه الامة.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ان الله تعالى لا يرفع العلم بقبض يقبضه ولكن يقبض العلماء بعلمهم فيبقى الناس حيارى في الارض فعند ذلك لا يعبأ الله بهم شيئا

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: ما دخل نوم عيني ولا غمض رأسي على عهد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله حتى علمت ذلك اليوم ما نزل به جبريلعليه‌السلام من حلال او حرام او سنة او كتاب او أمر او نهي وفيمن نزل.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: لا يفتي الناس الا من قرأ القرآن وعلم الناسخ والمنسوخ(١) وفقه السنة وعلم الفرائض والمواريث.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: نزل القرآن على اربعة ارباع ربع حلال وربع حرام وربع مواعظ وأمثال وربع قصص وأخبار.

باب

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: قال

____________________

(١) وروي ان علياعليه‌السلام دخل الكوفة فرأى عبدالرحمن بن داب صاحب ابي موسى الاشعري وقد تحلق عليه الناس يسألونه وهو يخلط النهي بالامر والاباحة بالحظر، فقال لهعليه‌السلام : أتعرف الناسخ من المنسوخ؟ قال لا، فقال هلكت وأهلكت، قال ابومن انت؟ قال ابويحيى، قال انت ابو أعرفوني وأخذ اذنه ففتلها ثم قال: لا تقضي في مسجدنا بعد اه‍.

رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يوما لاصحابه من أكيس الناس، قالوا الله ورسوله أعلم، قال أكثرهم ذكرا للموت وأشدهم له استعدادا.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله اديموا ذكر هاذم اللذات(١) قالوا يارسول الله وما هاذم اللذات، قال الموت فانه من أكثر ذكر الموت سلى عن الشهوات ومن سلى عن الشهوات هانت عليه المصيبات ومن هانت عليه المصيبات سارع في الخيرات.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله الاجر على قدر المصيبة ومن اصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي فانكم لن تصابوا بمثلي.

____________________

(١) السماع بالدال المهملة وقد روي بالذال المعجمة اي قاطعها اه‍. من حاشية السيد.في الشفاء عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: أديموا ذكر هادم اللذات يعني الموت فانكم ان ذكرتموه في ضيق وسعه عليكم فرضيتم به فأجرتم وان ذكرتموه في غناء بغضه اليكم فجدتم به فأثبتم اه‍.

وقال السهيلي الاسنوي وابي المحمدي: هادم اللذات بالذال المعجمة لا يجوز غيره اي قاطع، وقيل بالمهملة أشهر وبالمعجمة أرجح والصحيح الاول اه‍. من جواهر الاخبار على أحاديث البحر الزخار لابن بهران. ولفظ المصباح: هذمت الشئ هذما من باب ضرب قطعته بسرعة وسكين هذوم تهذم اللحم اي تقطعه بسرعة، ومنه أكثروا من ذكر هاذم اللذات.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: ان صاحب القرآن يسأل عما يسأل عنه النبيون الا انه لا يسأل عن الرسالة.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال.قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله تعلموا القرآن(١) وتفقهوا به وعلموه الناس ولا تستأكلوهم به فانه سيأتي قوم من بعدي يقرأونه ويتفقهون به يسألون الناس لا خلاق لهم عند الله عزوجل.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام انه قال: من قرأ القرآن وحفظ فظن ان احدا أوتي مثل(٢) ما أوتي فقد عظم ما حقر الله وحقر ما عظم الله تعالى.

____________________

(١) للعلامة شمس الدين احمد بن علي المحيرسيرحمه‌الله في حصر آي القرآن الكريم:

(٢) في نسخة أفضل.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ان الله يحب الحيي(١) الحليم العفيف المتعفف ويبغض البذي(٢) الفاحش الملح(٣) الملحف الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا بسم الله الرحمن الرحيم.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله كفى بالمرء اثما ان يكون كلا(٤) وعيا لا على المسلمين.

____________________

(١) قال في كتاب مسالك الابرار المنتزع من جلاء الابصار: روى زيد ابن علي عن آبائه عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله انه قال: من لم يستحي فهو كافر قال الحاكم يريد انه يرتكب المحظورات فيدخل فيما يفعله خصلة من خصال الكفر ويحتمل انه أراد كافر نعمة.

(٢) البذاء بالمد: الفحش في القول وفلان بذئ اللسان، ويقال بذوت على القوم وأبذيت أبذى بذاء.

(٣) الالحاح والالحاف بمعنى واحد وهو اكثار السؤال للناس اه‍. من شرح رسالة الحور العين.

(٤) الكل: الثقيل اه‍. من حاشية السيد.

قال الامام ابوطالبعليه‌السلام في كتابه تيسير المطالب بسنده ما لفظه وبه قال: أخبرنا ابوعبدالله احمد بن محمد البغدادي قال حدثنا عبدالعزيز بن اسحاق ابن جعفر الزيدي قال: حدثني محمد بن الحسن قال حدثنا احمد بن عمر قال حدثنا محمد بن كثير الكوفي عن ابي خالد عمرو بن خالدعن الامام الشهيد ابي الحسين زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام قال: خطب عليعليه‌السلام الناس فقال في خطبته: الحق طريق الجنة والباطل طريق النار وعلى كل طريق داع يدعو إلى طريقته فمن أجاب داعي الحق أداه إلى الجنة ومن أجاب داعي الباطل ساقه إلى النار، ألا وان داعي الحق كتاب الله عز وجل فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم ومن عمل به أجر ومن خالفه دحر، ألا وان الداعي إلى الباطل عدوكم الذي أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوأتهما أنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم، ألا فاعصوا عدوكم وأطيعوا ربكم، ومن أحق بكم من الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم، ألا وانه عزوجل قال: ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم. عباد الله، فلا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون، ألا وان لم تفعلوا فقد سلكتم سبيل من قد هلك.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: من قرأ فاتحة الكتاب فقال الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه صرف الله عنه سبعين نوعا من البلاء أهونها الهم.

باب

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: خرجت انا ورسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من منزل رجل من الانصار عدناه فاذا رجل يضرب غلاما له والغلام يقول أعوذ بالله أعوذ بالله كل ذلك لا يكف

عنه سيده، قال فلما نظر إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال أعوذ برسول الله فكف عنه الرجل، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ألم تعلم ان عائذ الله أحق ان يجار ثم قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أرقاكم أرقاكم فانهم لم ينجروا من شجرة ولم ينحتوا من جبل أطعموهم مما تأكلون واسقوهم مما تشربون واكسوهم مما تلبسون.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لاتدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا الا أدلكم على شئ اذا فعلتموه تحاببتم، قالوا بلى يا رسول الله، قال افشوا السلام بينكم وتواصلوا وتباذلوا.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ان اقربكم مني غدا واوجبكم علي شفاعة اصدقكم لسانا وآداكم لامانته وأحسنكم خلقا(١) وأقربكم من الناس.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من دعا عبدا من شرك إلى الاسلام كان له من الاجر كعتق رقبة من ولد اسماعيل، قال: وقال الحسين بن علي بن ابي طالب

____________________

(١) والمراد بحسن الخلق هو ان يجتنب جميع ما يسخطه الله تعالى ويأتي ما يرضيه سبحانه وتعالى، فانه اذا كان بهذه المثابة فقد حسن خلقه إلى كل مؤمن لان كل مؤمن يحب هذه الصفة فهو المراد بحسن الخلق.