شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مسند زيد بن علي

[كرم الله وجهه، انه كان اذا استفتح الصلاة، قال الله أكبر وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين أعوذ بالله من الشيطان، ثم يبتدئ، ويقرأ، قال أبوخالدرضي‌الله‌عنه لما دخل زيد بن عليعليه‌السلام الكوفة استخفى في دار عبدالله بن الزبير(١) الاسدي فبلغ ذلك ابوحنيفة(٢) فكلم معاوية بن اسحاق السلمي ونصر بن خزيمة العبسي(٣) وسعيد بن خثيم حتى دخلوا على زيد بن عليعليه‌السلام فقالوا هذا رجل من فقهاء الكوفة، فقال زيد بن عليعليه‌السلام ما مفتاح الصلاة وما افتتاحها وما استفتاحها وما تحريمها وما تحليلها، قال: فقال ابوحنيفة مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم وافتتاح الصلاة التكبير لان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله كان اذا افتتح الصلاة كبر ورفع يديه والاستفتاح هو سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك]

____________________

(١) أينما أتى فهو بضم الزاي وفتح الباء الا عبدالرحمن ابن الزبير فهو بفتح الزاي وكسر الباء، وكذلك عبدالله بن الزبير الاسدي الشاعر المشهور المذكور هاهنا. وما عدا هذين الاسمين فهو بضم الزاي وفتح الباء الموحدة.

(٢) ابوحنيفة من تلامذة الامام زيد بن علي، قرأ عليه سنتين وكان يقول: لولا السنتان لهلك النعمان.

واسمه ابي حنيفة النعمان بن ثابت، وكني بأبي حنيفة لانه كان لا يفارق الدواة واسمها عند اهل العراق حنيفة.

(٣) كانا من اصحابه وقتلا معه.

[وتعالى جدك(١) ولا إله غيرك لانه روي عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله انه كان اذا استفتح الصلاة قال ذلك فأعجب زيداعليه‌السلام ذلك منه.

____________________

(١) الجد: الحظ والسعادة والغنى اه‍ ج.

باب القراء‌ة في الصلاة

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جدهعليه‌السلام عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه انه كان يعلن القراء‌ة في الاوليين من المغرب والعشاء والفجر ويسر القراء‌ة في الاوليين من الظهر والعصر وكان يسبح في الاخريين من الظهر والعصر والعشاء والركعة الاخيرة من المغرب

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جدهعليه‌السلام عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه انه كان يجهر(٢) ببسم الله الرحمن الرحيم

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال كل صلاة بغير قراء‌ة فهي خداج.(٣) ]

____________________

(٢) في أمالي أحمد بن عيسىعليه‌السلام عن عليعليه‌السلام قال عليعليه‌السلام : من لم يجهر في صلاته ببسم الله الرحمن الرحيم فقد أخدج في صلاته. قال محمد: كنت أصلي خلف عبدالله بن موسى فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في السورتين جميعها، وكذلك كان اصحابه جميعا وكذا علي بن ابي طالبعليه‌السلام .

(٣) الخداج: النقصان اه‍. نهاية لفظ المنهاج (فائدة). خداج اي نقصان فقال: خدجت الناقة تخدج خداجا اذا ألقت ولدها قبل تمام الايام وان كان تام الخلق.وأخدجت الناقة اذا جاء‌ت بولد ناقص الخلق وان كانت ايامه تامة ا ه‍ ج بلفظه. الخداج وتقديره ذات خداج فحذف المضاف وقام المضاف اليه مقامه اي فهي مخدجة فوضع المصدر موضع المفعول.

[حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال كانوا يقرأون خلف رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله خلطتم علي فلا تفعلوا، قال زيد بن عليعليه‌السلام صليت خلف أبيعليه‌السلام المغرب فنسي فاتحة الكتاب في الركعة الاولى فقرأها في الثانية وسجد سجدة السهو.

حدثني زيد بن عليعليه‌السلام قال اذا دخل الرجل في الصلاة فنسي أن يقرأ حتى يركع فليستو قائما ثم يقرأ ثم يركع ويسجد سجدتي السهو، قال زيد بن عليعليه‌السلام لا يفتح على الامام في الصلاة وإن فتح عليه فالصلاة تامة، وقال زيد بن عليعليه‌السلام المعوذتان من القرآن، وقال زيد بن علي من أسمع أذنيه فلم يخافت.

باب الركوع والسجود وما يقال في ذلك

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال نهاني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أن أقرأ وأنا راكع(١) وأنا ساجد، قال واذا ركعت

____________________

(١) وفي أمالي طالبعليه‌السلام باسناده إلى علي بن ابي طالبعليه‌السلام انه قال: ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله نهى عن لبس القسى وعن لبس المعصفر وعن تختم الذهب وعن القراء‌ة في الركوع اه‍. بلفظه.

فعظم الله عزوجل واذا سجدت فسبحه، وعن زيد بن عليعليه‌السلام انه كان يقول في الركوع سبحان ربي العظيم(١) وفي السجود سبحان ربى الاعلى، قال زيد بن عليعليه‌السلام ان شئت قلت ذلك تسعا وان شئت خمسا وان شئت ثلاثا، قال وكانعليه‌السلام اذا رفع رأسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. حدثنى زيد بن علي عن آبائه عن عليعليه‌السلام قال اذا صلى الرجل فليتفجج(٢)

____________________

(١) التسبيح: التنزيه، وسبحان الله معناه التنزيه لله نصب على المصدر كأنه قال: أبرئ الله من السوء براء‌ة، والعرب تقول: سبحان من كذا اذا تعجبت منه قال الاعشى أقول لمن جاء‌ني فخره: سبحان من علقمة الفاخر.

يقول العجب منه اذا تفخر. رواه الخمسة وصححه الترمذي عن حذيفة بمعناه وأخرجه مسلم ايضا بزيادة اه‍. صحاح. لفظ وبحمده في هذا الكتاب محذوف في الموضعين، وقد روى ابن مسعود عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله سبحان ربي العظيم وبحمده وسبحان ربي الاعلى وبحمده اه‍.

(٢) روي بجيمين، وفاجج ما بين رجلية: اذا فتح ما بينهما. ويقال: تفاجت الناقة للحلب اذا فرجت ما بين رجليها، ورجل أفج وامرأة فجوى. قيل: الفجا تباعد ما بين الفخذين، وروي بحاء مهملة بعدها جيم: مشى الافجج. يقال: انفحجت ساقاه اي انفلخت عند المشي وهو بالفاء والجيم

في سجوده واذا سجدت المرأة فلتحتفز(١) ولتجمع بين فخذيها.

وقال زيد ابن عليعليه‌السلام : اذا أدرك الامام راكعا فركع معه اعتد بالركعة، وان أدركه وهو ساجد فسجد معه لم يعتد بذلك.

____________________

(١) احتفز الرجل في جلوسه، بحاء مهملة وفاء وزاي، اذا أراد القيام والنهوض. والحفز حث الشئ من خلفه ومنه حديث ابن عباس انه ذكر عنده القدر فاحتفز أي استوى جالسا على ركبتيه. لفظ النهاية في حديث علي (عم): اذا صلت المرأة فلتحتفز اذا جلست واذا سجدت ولا تخوي كما يخوي الرجل اي تتضام وتجتمع اه‍. نهاية.

باب التشهد

قال وكان زيد بن عليعليه‌السلام يقول في التشهد في الركعتين الاوليين بسم(٢) الله والحمد لله والاسماء الحسنى كلها لله أشهد أن لا اله الا الله وحده

____________________

(٢) في الجامع الكافي عن الحسن بن يحيىعليه‌السلام قال: وروي عن الامام ابي الحسين زيد بن علي بن الحسينعليه‌السلام انه كان يقول في التشهد: بسم الله والحمد لله والاسماء الحسنى كلها لله أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام على محمد بن عبدالله، السلام على أنبياء الله ورسله، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد، اللهم صل على محمد وتقبل شفاعته واغفر لاهل بيت نبيك وصل عليهم، السلام علينا وعلى المؤمنين من غاب منهم ومن شهد، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، ثم يسلم.

لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم ينهض(١) قال وكان زيد بن عليعليه‌السلام ينصب رجله اليمنى ويفرش اليسرى، قال: وقال زيد بن عليعليه‌السلام لا تجزى صلاة بغير تشهد.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جدهعليه‌السلام عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه انه كان اذا تشهد قال التحيات(٢) لله والصلوات الطيبات الغاديات الرائحات الطاهرات الناعمات السابغات ما طاب وطهر وزكا

____________________

(١) وفي أمالي احمد بن عيسىعليه‌السلام ما لفظه عن عليعليه‌السلام قال: ان من سنة الصلاة المكتوبة اذا نهضت في الركعتين الاوليين لاتعتمد بيديك على الارض الا ان لا تستطيع. وأخرج الترمذي عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله انه كان ينهض في الصلاة على صدر قدميه. يريد عليه الصلاة والسلام التشهد الاخير بدلالة روايته للتشهد الاخير عن جده امير المؤمنينعليه‌السلام عقيب قوله لاتجزى صلاة بغير تشهد. واما التشهد الا وسط فانه عنده (عم) سنة، ويؤكد ذلك ان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قام في بعض صلاته ولم يتشهد التشهد الاوسط ولم يعد وسجد بعد ان سلم لسهوه. التشهد وألفاظه رواه المحدثون بألفاظ.

(٢) التحيات جمع تحية وهي السلام وقيل الملك وقيل البقاء، وانما جاء‌ت بلفظ الجمع لان ملوك الارض يحيون بأنواع التحيات كتحية ملوك الجاهلية وملوك الفرس وغيرهم من ملوك الارض فجمعت وجعلت كلها لله سبحانه وتعالى

وخلص ونما فلله وما خبث فلغير الله أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله باذنه وسراجا منيرا أشهد أنك نعم الرب وأن محمدا نعم الرسول ثم يحمد الله ويثني عليه ويصلي على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ثم يسلم عن يمينه وعن شماله السلام عليكم و رحمة الله السلام عليكم و رحمة الله.

باب القنوت

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام انه كان يقنت في الفجر قبل الركوع وفي الوتر بعد الركوع ثم قنت بالكوفة في الوتر قبل الركوع(١) وكان زيد بن عليعليه‌السلام يقنت في الفجر والوتر قبل الركوع

____________________

(١) في النهاية يرد القنوت بمعان متعددة كالطاعة والخشوع والصلاة والدعاء والعبادة والقيام وطول القيام والسكوت، فينصرف في كل واحد من هذه المعاني إلى ما يحتمله لفظ الحديث الوارد فيه، وفي حديث زيد ابن ارقم: كنا نتكلم في الصلاة حتى نزلت (وقوموا لله قانتين) فأمسكنا عن الكلام وأراد بها السكوت اه‍. والقنوت بضم القاف بوزن قعود. قال ابن العربي في شرح الترمذي ان له عشرة معان وقد نظمتها: ولفظ القنوت اعدد معانيه تجد * مزيدا على عشر معاني مرضيه دعاء خشوع والعبادة طاعة * أقامتها اقرارنا بالعبودية سكوت صلاة والقيام وطوله * كذاك دوام الطاعة الرابح الفيه وفي أمالي احمد بن عيسىعليه‌السلام مالفظه: حدثني احمد بن عيسى عن حسين عن ابي خالد قال: صحبت اباجعفر وقد اعتمرنا عمرة شهر رمضان فكان يصلي بنا الفجر فيقنت قبل الركوع ثم يقول: هكذا صنع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

وفي الامالي ايضا ما لفظه: حدثني اسمعيل بن اسحاق قال: سألت احمد بن عيسى عن القنوت قبل الركعة أحب اليك او بعدها، قال: اما انا فأقنت قبلها. وقد ثبت ذلك عن علي وابي جعفر وعن زيد بن عليعليه‌السلام اه‍. وفيها ما لفظه محمد بن منصور عن عليعليه‌السلام قال: القنوت قبل الركعة في الفجر والوتر. حدثنا محمد بن منصور قال حدثنا ابوكريب عن اسحق بن حسن قال: سمعت ابا جعفرعليه‌السلام يقول: القنوت في الفجر والوتر بعد القراء‌ة قبل الركعة اه‍. من الامالي. رأيت بخط سيدي العلامة عماد الاسلام يحيى بن الحسين بن المؤيد بالله ما لفظه: قال شيخنا القاضي العلامة احمد بن سعد الدين ان امامنا المنصور بالله القاسم بن محمدعليه‌السلام قال ان هذا القنوت متواتر عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وان المصلي مخير بينه وبين القرآن حفظه عند مشافهة، وروى في أمالي ابي طالب باسناده إلى ابن الحوري السعدي قال قلت للحسن بن عليعليه‌السلام : ما الذي تحفظ من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ؟ قال: كان يعلمنا هذا الدعاء وأملاه الخ. قال وحفظت منه: دع ما يريبك إلى ما لا يربيك فان الصدق طمأنينة وان الكذب ريبة وتناولت تمرة من تمر الصدقة فجعلتها في فمي فأخرجها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من فمي بلعابها فقذفها في التمر، فقال رجل: يارسول الله ما عليك من هذه التمرة بهذا الصبي؟ فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : ان آل محمد لا تحل لهم الصدقة.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام انه كان يقنت في الفجر بهذه الآية آمنا بالله وما أنزل الينا وما أنزل إلى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم إلى آخر الآية

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال كلمات علمهن جبريلعليه‌السلام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقولهن في قنوت الوتر، اللهم أهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك وانه لا يذل من واليت ولايعزمن عاديت تباركت ربنا وتعاليت(١) .

____________________

(١) قوله تباركت تفاعلت من البركة وهي الكثرة والاتساع في الخير واصلها من البقاء والثبات.قال الشيخ عبدالرزاق المناوي في كتاب كنوز الحقائق في حديث خير الخلايق ان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله كان يوتر بثلاث ويجعل القنوت قبل الركوع. أخرجه الطبراني. وفي الجامع الكافي سبحانك رب البيت.

باب فضل الصلاة في جماعة

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال الصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر(٢) وهي قول الله عزوجل

____________________

(٢) قال الامام الاعظم ابوالحسين زيد بن عليعليه‌السلام في كتاب علي المرجئة وكل كبيرة ما وعد الله عليها النار.عن عبدالله بن عمرعن ابيه ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال وقد سأله رجل عن الكبائر فقال: هي تسع وذكر الشرك والسحر وقتل النفس وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات وعقوق الوالدين المسلمين واستحلال البيت الحرام، قبلتكم أحياء وأمواتا ذكرها رزين.ولابي داود والنسائي نحوها. وعن ابي هريرة ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: اجتنبوا السبع الموبقات قيل وما هن يارسول الله؟ قال: الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق وأكل مال اليتيم والربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات. أخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنسائي اه‍. من تخريج ابن بهران على البحر من باب الربويات.

ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين، قال فسألناه ما الكبائر، فقال قتل النفس(١) المؤمنة وأكل مال اليتيم وقذف المحصنة وشهادة الزور وعقوق الوالدين(٢) والفرار من الزحف واليمين

____________________

(١) المراد ان هذه اكبر الكبائر، لا ان هذه هي الكبائر كلها ! يدل على ذلك ما أخرجه البخاري من طريق انس عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: اكبر الكبائر الاشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين او قال شهادة الزور.

(٢) عق والده يعقه عقوقا فهو عاق: اذا آذاه وعصاه وخرج عليه، وهو ضد البربه اه‍ نهاية.قال في كتاب درر الاحاديث النبوية بالاسانيد اليحيوية باسناده إلى الهادي يحيى بن الحسينعليه‌السلام باسناده إلى زيد ابن علي عن ابيه عن جده عن امير المؤمنينعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ان من تعظيم اجلال الله ان تجل الابوين في طاعة الله.

الغموس(١) .

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لاتزال امتي يكف عنها البلاء مالم يظهروا خصالا عملا بالربا(٢) واظهار الرشا وقطع الارحام وقطع الصلاة في جماعة وترك هذا البيت أن يؤم فاذا ترك هذا البيت أن يؤم لم يناظروا

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: لا صلاة لجار المسجد لا يجيب إلى الصلاة اذا سمع(٣) النداء.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول تحت ظل العرش يوم لاظل الا ظله رجل

____________________

(١) وهي اليمين الفاجرة وهي أشد ما يحلف بها من الايمان انما سميت غموسا لانها تغمس صاحبها في النار اه‍ من نظام الغريب.

(٢) قال في الديباج عملا بالرياء المنقوطة باثنتين من أسفل وقيل المنقوطة واحدة من أسفل وقوله فاذا ترك هذا البيت ان يؤم يحتمل ان يؤم بالصلاة ويحتمل ان يؤم بالحج وهو الذي يفهم من الخبر ولم يناظروا اي عجلت لهم العقوبة في الدنيا اه‍.

(٣) فمن سمع النداء فهو جار للمسجد بصريح الخبر العلوي وهذا يدل على وجوب الجماعة والخبر الاول ايضا يدل على وجوبها دلالة ظاهرة لانه قرنه بالربا واظهار الرشا اه‍ ام.

خرج من بيته فأسبغ الوضوء ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله تعالى فهلك فيما بينه وبين ذلك(١) ورجل قام في جوف الليل بعدما هدأت العيون فأسبغ(٢) الطهور ثم قام إلى بيت من بيوت الله عزوجل فهلك فيما بينه وبين ذلك.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام انه غدا على ابي الدرداء فوجده متصبحا يعني نائما، فقال مالك يا أبا الدرداء(٣) قال كان مني من الليل شئ(٤) فنمت، فقال عليعليه‌السلام أفتركت صلاة

____________________

(١) هذا في الرجل المتنفل والاول في صاحب الفريضة اه‍ ام.

(٢) واخرج ابن حبان والحاكم وعبدالمنعم في الحلية عن ابن عمران النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال اذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء وخرج إلى المسجد لايزعه الا الصلاة لم تزل رجله اليسرى تمحو عنه سيئة وتكتب له اليمنى حسنة حتى يدخل المسجد ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا.

(٣) ابوالدراء تزوج امرأتين صحابية وتابعية، يقال لكل واحدة منهما ام الدرداء اسم الصحابية خيرة والتابعية هجيمة درد دردا من باب تعصب سقط اسنانه وبقيت أصوالها فهو أدرد والانثى درداء مثل احمر وحمراء وبها كني فقيل ابوالدرداء وفي حديث اوصاني جبريل بالسواك حتى خشيت لادردن اه‍ مصباح.

(٤) أي تهجد.

الصبح(١) في جماعة، فقال نعم، فقال عليعليه‌السلام يا أبا الدرداء لان اصلي الفجر وعشاء الآخرة في جماعة أحب الي من أن احيى ما بينهما أو ما سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول لو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا وانهما ليكفران ما بينهما

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: أفضل الاعمال اسباغ الطهور في السبرات(٢) ونقل الاقدام إلى الجماعات وانتظار

____________________

(١) الصبح الفجر والصباح مثله وهو او النهار والصباح ايضا خلاف المساء.قال ابن الجواليقي الصباح عند العرب من نصف الليل الآخر إلى الزوال ثم إلى آخر نصف الليل، هكذا روى ابن ثعلب وأصبحنا دخلنا في الصباح اه‍. مصباح بلفظه. وفي الامالي لابي طالب من طريق عبدالله عن ابي نصير قال قدم المدينة فلقي أبي بن كعب فقال: يا ابا المنذر، حدثني بأعجب حديث سمعته من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وآله فقال: صلى بنا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وآله صلاة الفجر ثم التفت الينا فقال: أشاهد فلان؟ قالوا: نعم ولم يشهد الصلاة، قال: أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا، وان الصف الاول على مثل صف الملائكة، ولو تعلمون مافيه لابتدرتموه، وان صلاتك مع رجل افضل من صلاتك وحدك وصلاتك مع رجلين أزكى من صلاتك مع رجل وما اكثرت فهوأحب إلى الله اه‍. بلفظه. والحبو المشي على الايدي والركب.

(٢) السبرات جمع سبرة بفتح السين المهملة وسكون الباء الموحدة وهي الغداة الباردة اه‍. من حاشية السيد صارم الدين. قال في الضياء: السبرة المرجئة وكل كبيرة ما وعد الله عليها النار.

عن عبدالله بن عمرعن ابيه ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال وقد سأله رجل عن الكبائر فقال: هي تسع وذكر الشرك والسحر وقتل النفس وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات وعقوق الوالدين المسلمين واستحلال البيت الحرام، قبلتكم أحياء وأمواتا ذكرها رزين.

ولابي داود والنسائي نحوها. وعن ابي هريرة ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: اجتنبوا السبع الموبقات قيل وما هن يارسول الله؟ قال: الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق وأكل مال اليتيم والربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات. أخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنسائي اه‍. من تخريج ابن بهران على البحر من باب الربويات. على وزن فعلة بفتح الفاء وسكون العين الغداة الباردة فيكون جمعه سبرات بفتح الباء كحفنات اذا جعلنا السبرة اسما للغداة لا صفة لانها لو كانت صفة لكانت الباء ساكنة كجدلات في جدلة.

الصلاة بعد الصلاة.

باب من يؤم الناس ومن أحق بذلك

قال زيد بن عليعليه‌السلام قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله (١) يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القرآن سواء فأعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فأكبرهم(٢) سنا(٣) . وقال زيد بن عليعليه‌السلام : لايصلى

____________________

(١) نسب الامام محمد بن المطهر في منهاجه هذا الكلام إلى الامام زيد بن عليعليه‌السلام ولم يرفعه وليس في المجموع الحديثي لهعليه‌السلام اه‍ ام. وظاهر قول الامام المهدي محمد بن المطهر في الاحتجاج على عدم جواز ايمام الرجل بالمرأة. ان هذا الكلام من كلام النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وآله فينظر.

(٢) قال الامام المهدي محمد بن المطهرعليه‌السلام قلت هذا فيمن نشأ في الاسلام فأما الذي كان كافرا حتى شاخ في الكفر ثم اسلم فان هذا الحكم غير ثابت فيه وفي تقدمه على شاب نشأ في الاسلام مع استهوائهما في سائر الخلال بغض النظر عن اصلهعليه‌السلام اه‍. من المنهاج الجلي بلفظه.

(٣) في امالي ابي طالب من طريق انس قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وآله: إمام القوم هو وافدهم فقدموا افضلكم.وفيها ايضا باسناده إلى ابي سعيد الخدري ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وآله قال: اذا كنتم ثلاثة فليؤمكم احدكم وأحقكم بالامامة أقرؤكم.

خلف(١) الحرورية ولا خلف المرجئة(٢) ولا القدرية ولا من نصب حربا لآل محمد، وقال وكانعليه‌السلام يكره الصلاة خلف المكفوف والاعراب، قال وكانعليه‌السلام يرخص في الصلاة خلف الملوك وولد الزنا اذا كان عفيفا.

____________________

(١) بالحاء المهملة فرقة من فرق الخوارج.

(٢) قلت ولا فرق بين ان يكون محاربا لهم بيده او بلسانه او بقلبه، ويدل على ذلك ما قال إمامنا زيد بن عليعليه‌السلام في تفسيره الغريب لكتاب الله سبحانه في تفسير قوله تعالى: (انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله) معناه يعادونه اه‍. قال الحاكم في جلاء الابصار عقيب روايته لقولهصلى‌الله‌عليه‌وآله لعلي وفاطمة والحسن والحسينعليهم‌السلام : انا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم ما لفظه.ومتى قيل فما المراد بهذه المحاربة قلنا ابوعلي حمله على القتال وهو الظاهر. ويحتمل انه أراد المخالفة فكل من خالفهم فهو حرب لهم وان لم يقاتل لاستحقاق المحاربة فهو بالمخالفة بمنزلة المحارب ولهذا يقاتل اهل الحرب وان لم يقاتلوا لاستحقاق الحرب. ومتى قيل هذا حكم جميع الائمة قلنا: عندنا مخالفة الائمة فسق وعصيان ومخالفة هؤلاء اعظم لهذا الخبر اه‍. بلفظه.

باب اقامة الصفوف

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: أفضل

الصفوف أولها وهو صف الملائكةعليه‌السلام وأفضل المقدم(١) ميامن الامام قال: وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله اذا قمتم إلى الصلاة فأقيموا صفوفكم والزموا عواتقكم(٢) ولا تدعوا خللا(٣) فيتخللكم الشيطان كما يتخلل اولاد الحذف(٤)

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: أمنا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أنا ورجل من الانصار فتقدماصلى‌الله‌عليه‌وآله وخلفنا خلفه فصلى بنا ثم قال اذا كان اثنان فليقم أحدهما عن يمين الآخر

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال صلى

____________________

(١) وظاهر هذا الخبر ان الميامن افضل من المسامت اه‍ ام.

(٢) العواتق: المراد بها هنا الآن الاكتاف.

(٣) الخلل بفتح الخاء المعجمة واللام هو ما يكون بين الاثنين من الاتساع عند عدم التراص اه‍. من المنذري.

(٤) الحذف: غنم محذوف الشعر ليس عليها شئ منه، توجد في جرش قريب من خيوان اه‍. لفظ جامع الاصول الحذف الغنم الصغار الحجازية واحدتها حذفة، وقيل هي غنم صغار ليس لهااذناب ولا آذان يجاء بها من جرش، سميت حذف لانه محذوف عن مقدار الكبار. جرش بضم الجيم وفتح الراء مخلاف من مخاليف اليمن وهو قحطان ما بين درب العقيدة وذهبان وبفتحهما بلد بالشام، لها ذكر في الحديث اه‍ نهاية. بالحاء المهملة والذال المعجمة بعدها فاء قيل: الغنم الصغار وفي نسخة الخروف جمعه خراف.

رجل خلف الصفوف فلما انصرف رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال هكذاصليت وحدك ليس معك أحد قال نعم قالصلى‌الله‌عليه‌وآله فأعد صلاتك(١) .

____________________

(١) ذكر مولانا امير المؤمنين القاسم بن محمدعليه‌السلام ان من فقه هذا الخبر الشريف ان الجهل ليس بعذر اه‍ ام.