شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مسند زيد بن علي

باب ماينبغي ان يجتنب في الصلاة

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال(٢) النعاس والتثاؤب في الصلاة من الشيطان فاذا تثاء‌ب أحدكم في صلاته فليضع يده على فيه واذا عطس أحدكم في الصلاة فليحمد الله في نفسه.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: أبصر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رجلا يعبث بلحيته(٣) في الصلاة فقال أما هذا فلو

____________________

(٢) النعاس بضم النون في مقدمة النوم قيل تأتي ربح لطيفة من قبل الدماغ إلى العين، هذا هو النعاس فاذا وصل القلب فهو النوم اه‍. فتح التثاؤب معروف وهو مصدر تثاء‌ب والاسم الثوباء وانما جعله من الشيطان لانه انما يكون من ثقل البدن وامتلائه واسترخائه وميله إلى الكسل والنوم فأضافه إلى الشيطان لانه الذي يدعو إلى اعطاء النفس شهوتها، وأراد به التحذير من السبب الذي يتولد منه وهو التوسع في المطعم والشبع فيثقل عن الطاعات ويكسل عن الخيرات اه‍ نهاية.

(٣) بكسر اللام اه‍ ام.

خشع قلبه لخشعت جوارحه(١) ، وقال زيد بن عليعليه‌السلام اذا دخلت في الصلاة فلا تلتفت يمينا وشمالا ولا تعبث بالحصى ولا تفرقع أصابعك ولا تنفض أناملك ولا تمسح جبهتك حتى تفرغ(٢) من الصلاة.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: لا يقطع الصلاة شئ وادرأوا ما استطعتم.

____________________

(١) قال الامام الاعظم زيد بن عليعليه‌السلام في تفسير قوله تعالى: (والذين هم في صلاتهم خاشعون): الخشوع في القلب اذا خشع خشعت الجوارح واذا أشر أشرت الجوارح، ذكره المرشد بالله في الامالي باسناده اه‍ ام.

(٢) والوجه في هذه انها افعال كثيرة لا لاصلاح الصلاة، فاذا فعل أيها فسدت صلاته اه‍ ج.

باب الحدث في الصلاة

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام في الرجل تخرج منه الريح او يرعف او يذرعه القئ وهو في الصلاة فانه يتوضأ ويبني على ما مضى من صلاته فان تكلم استأنف الصلاة وان كان قد تشهد(٣) فقد تمت صلاته. قال زيد بن عليعليه‌السلام هذه الثلاث يبنى

____________________

(٣) يريد الامام زيد بن عليرضي‌الله‌عنه بهذا انه اذا كان قد تشهد التشهد التام ومن جملته التسليم، ويدل على ان هذا مراده روايته فيما تقدم صفت تشهد جده عليعليه‌السلام فانه قال فيه: كان اذا تشهد ثم ذكر التشهيد حتى قال ويسلم عن يمينه وعن شماله السلام عليكم و رحمة الله السلام عليكم و رحمة الله اه‍ ام " الذي قررناه في املاء هذا المجموع الكريم ان المراد بهذا من أحدث بعد تمام التشهد وقبل التسليم الذي هو فرض مستقل ليس من التشهد فيه رخص له في ان يسلم وان كان قد احدث اذ لا نزاع في صحة صلاة من احدث بعد التسليم ولا قائل بخلاف ذلك اه‍. والله اعلم.

عليهن وثلاث لايبنى عليهن البول والغائط(١) والقهقهة انهاتنقض الوضوء والصلاة.

قال زيد بن عليعليه‌السلام في الامام يصلي بالقوم فيحدث به حدث يأخذ بيد رجل ممن خلفه فيصلي بالقوم باقي صلاتهم ويذهب هو فيتوضأ ثم يجئ فان لحق الاول الثاني صلى معه وان لم يلحقه قضى ما بقي عليه. وقال زيد بن عليعليه‌السلام في الامام يحدث فيقدم رجلا لم يدرك اول الصلاة ان الامام الثاني يصلي بالقوم باقي صلاتهم ثم يقدم رجلا ممن أدرك اول الصلاة فيسلم بهم ويقوم فيقضي ما بقي عليه ويتوضأ الاول فيجئ ويقضي ما بقي عليه

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام في الرجل

____________________

(١) الغائط في الاصل المكان المنخفض ولما كثر قضاء الحاجة في الاماكن المنخفضة سمي باسم مكانه فقالوا للنجو نفسه غائط

يتكلم في الصلاة ناسيا او متعمدا انه تنقطع صلاته. وقال زيد بن عليعليه‌السلام في الرجل يرد السلام في الصلاة ان صلاته فاسدة

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: أقبل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في اول عمرة(١) اعتمرها فأتاه رجل فسلم عليه وهو في الصلاة فلم يرد عليه فلما صلى وانصرف، وقال أين المسلم قبيل اني كنت في الصلاة وانه اتاني جبريلعليه‌السلام فقال إنه امتك ان يردوا السلام وهم في الصلاة

حدثني زيد بن علي عن آبائه عن عليعليه‌السلام قال: لا يبزقن(٢) أحدكم في الصلاة تلقاء وجهه ولا عن يمينه وليبزقن عن شماله او تحت قدمه اليسرى.

____________________

(١) في الصحيحين عن انس بن مالك: اعتمر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة الحديبية، أحرم من الحديبية في ذي القعدة وعمرة مع حجته وعمرة في العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حين قسم غنائم خيبر وعمرة مع حجته.

(٢) البصق والبزق هو الريق اذا رمي به، وما دام في فم الانسان فهو ريق ورضاب، فاذا علك فهو عصب فاذا سال فهو لعاب اه‍. من فقه اللغة للثعالبي.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: التسبيح للرجال والتصفيق(١) للنساء في الصلاة.

____________________

(١) هذا في الفتح على الامام اذ نسي ركنا من اركان الصلاة، فاما في القراء‌ة فقد تقدم الحكم اه‍ ام.

والمراد بالتصفيق ضرب بطن الكف الايمن على ظهر الكف الايسر، وليس المراد ضرب بطن كف على بطن كف على جهة اللعب واللهو فان فعل على هذا الوجه بطلت الصلاة للمنافاة اه‍. شرح مسلم.

باب السهو في الصلاة

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: سجدتا السهو بعد السلام وقبل الكلام تجزيان من الزيادة والنقصان.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: صلى بنا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله الظهر خمسا فقام ذو الشمالين(٢) فقال يارسول الله

____________________

(٢) قال النووي في كتابه تهذيب الاسماء واللغات ما لفظه ذو اليدين الصحابي اسمه الخرباق بخاء معجمة مكسورة وراء مهملة وموحدة وآخره قاف وهو من بني سليم وهو الذي قال: يارسول الله أقصرت الصلاة ام نسيت حين سلم من ركعتين وليس هو ذو الشمالين الذي قتل يوم بدر لان ذا الشمالين خزاعي قتل يوم بدر، وذو اليدين سلمي عاش بعد النبىصلى‌الله‌عليه‌وآله زمانا حتى روى الحديث عنه المتأخرون من التابعين اه‍. قال العلماء: وانما قيل له ذو اليدين لانه كان في يديه طول، وقيل: ذو اليدين هو عبيد بن عبد عمر وهو من خزاعة وكان يعمل بيديه جميعا فسمي بذلك، وكان يدعى ذو الشمالين فسماه النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ذو اليمينين اه‍.

هل زيد في الصلاة شئ، قال وما ذاك، قال صليت بنا خمسا، قال فاستقبل القبلة فكبر وهو جالس وسجد سجدتين ليس فيهما قراء‌ة ولا ركوع وقال هما المرغمتان(١) ، وقال زيد بن عليعليه‌السلام في الرجل ينسى في موضع القيام فيجلس او يقوم في موضع الجلوس ان عليه سجدتي السهو، وقال زيد بن عليعليهما‌السلام في الرجل يجهر في الصلاة التي يخافت فيها او يخافت في الصلاة التي يجهر فيها ناسيا ان عليه سجدتي السهو وصلاته تامة، وقال زيد بن عليعليه‌السلام في الرجل ينسى التكبير في القيام والقعود والتسبيح في الركوع والسجود ثم يذكر ذلك في آخر الصلاة ان عليه سجدتي السهو وصلاته تامة، وقال زيد بن عليعليه‌السلام في الرجل يسلم في الركعتين من الظهر او العصر او العشاء ناسيا انه يبني ويسجد سجدتي السهو، وقال زيد بن عليعليهما‌السلام ان سلم(٢)

____________________

(١) رغم أنفه اي أهانه وأذله من الرغام وهو التراب اي ألصق أنفه بالتراب اه‍.

(٢) قال في المنهاج قوله: ان سلم على تمام في نفسه استقبل الصلاة الخ. والوجه في انه يستقبل الصلاة اذا سلم على تمام في نفسه ما رويناه عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله انه قال وتحليلها التسليم وهو مسلم للفراغ كما لو سلم على تمام محقق.

واما الوجه في انه اذاسلم ساهيا بنى فما رويناه عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله انه صلى بالناس الفجر فصلى ركعة ثم انصرف قال فقام رجل يقال له ذو الشمالين فقال: انك صليت ركعة واحدة، قال: فأخذ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يد ذي الشمالين يطوف به في الصفوف فقال: أصدق هذا بزعم اني صليت ركعة واحدة؟ قالوا: نعم يا رسول الله انما صليت واحدة. قال الراوي وهو الباقرعليه‌السلام : فجاء رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فصلى بالناس ركعة اخرى ثم سجد سجدتي السهو ان قيل ان هذا في وقت كان الكلام والمسير في الصلاة جائز قلت: هما شيئان احدهما ما ذكرته فلا ريب في نسخه والثاني انه اذا سلم الامام لا على تمام في نفسه فانه باق لم ينسخ، فان رام السائل انه منسوخ فعليه ان يبدي نسخه ان قيل ان الناسخ قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ان صلاتنا هذه لايصلح فيها شئ من كلام الناس الخبر. وقولهصلى‌الله‌عليه‌وآله وتحليلها التسليم قلت المخالف لهعليه‌السلام يقول انه لو سلم على اليمين لما بطلت صلاته وهو من كلام الناس، وتسليم فان رام ان يخرجه بدليل قلنا فارض منا بمثل ذلك وبطل قوله انه منسوخ بما ذكر

على تمام في نفسه استقبل الصلاة، وقال زيد بن عليعليهما‌السلام في الرجل ينسى سجدة من فريضة من صلاته ثم يذكرها في الركعة الثانية او الثالثة انه يسجدها وعليه سجدتا السهو وان لم يذكرها حتى سلم وتكلم استقبل الصلاة، وقال زيد بن عليعليهما‌السلام اذا نسي شيئا من سنن الصلاة ثم ذكر ذلك بعد ما سلم وتكلم ان صلاته تامة، وقال زيد بن عليعليهما‌السلام في سجدتي السهو يتشهد مثل التشهد في الركعتين ثم يسلم.

باب في المرأة تؤم النساء

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: دخلت أنا ورسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله على ام سلمة(١) رضي‌الله‌عنه ا فاذا نسوة في جانب البيت يصلين، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يا ام سلمة اي صلاة يصلين، قالت يا رسول الله المكتوبة، قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله افلا اممتهن، قالت يا رسول الله او يصلح ذلك، قالصلى‌الله‌عليه‌وآله نعم تقومين وسطهن(٢) لاهن أمامك ولا خلفك وليكن عن يمينك وعن شمالك.

قال زيد بن عليعليه‌السلام لا يؤم الرجل(٣) النساء ليس معه رجل أرأيت ان احدث كيف(٤) يصنع، قال

____________________

(١) ام سلمة اسمهاهند على الصحيح المشهور، وقيل اسمها رملة وليس بشئ سميت بابنها سلمة ابن ابي سلمة وهي هند بنت ابي امية واسم زوجها حذيفة، وبعد وفاته تزوجت بالنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وهي آخر أمهات المؤمنين وفاة وصلى عليها ابوهريرة ودفنت بالبقيع وعمرها اربع وثمانون سنة سنة تسع وخمسين من الهجرة، روي لها ثلاثمائة وثمانية وسبعون حديثا وكانت هي وزوجها اول من هاجر إلى الحبشة اه‍. من تهذيب الاسماء للنووي.

(٢) بسكون السين حيث كان طرفا واذا استعمل فيما كان منظما لا يبين منه جزء على جزء فهو وسط بفتح السين.

(٣) فرع قلت ولا يجوز للخنثى ان تؤم الرجال، والوجه في ذلك ان حكمها حكم النساء في الصلاة اه‍ منهاجا.

(٤) يريدعليه‌السلام انه اذا صلى الرجل وحده بالنساء ثم أحدث فاستخلف امرأة امتنع عليه الاتمام بها.

زيد بن عليعليه‌السلام ليس على النساء أذان ولا إقامة ولا صلاة في جماعة.

باب اذا فسدت صلاة الامام فسدت صلاة من خلفه

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: صلى عمر بالناس الفجر فلما قضى الصلاة أقبل عليهم فقال ايها الناس ان عمر صلى بكم وهو جنب، قال: فقال الناس فما ترى يا امير المؤمنين، فقال علي الاعادة ولا اعادة عليكم، فقال عليعليه‌السلام بل عليك وعليكم الاعادة الا ترى ان القوم يأتمون بامامهم يدخلون بدخوله ويخرجون بخروجه ويركعون بركوعه ويسجدون بسجوده فان دخل عليه سهو دخل على من خلفه، قال فأخذ قوم بقول علي وأخذ قوم بقول عمر.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: اذا فسدت صلاة الامام فسدت(١) صلاة من خلفه.

سألت زيد بن عليعليه‌السلام عن الامام يسهو في صلاته، قالعليه‌السلام يجب عليه وعلى من خلفه يسجدوا السهو، قلت وان سهى من خلف الامام ولم يسه الامام قال ليس على من خلف الامام سهو.

____________________

(١) وهذا اذا فسدت صلاته من اصلها كأن يصلي بهم جنبا او محدثا لانهعليه‌السلام قد نص على جواز الاستخلاف في مواضع ومسائل ونصعليه‌السلام على جواز استخلاف المستخلف اه‍. منهاجا.

باب الرجل يدرك مع الامام بعض الصلاة

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام ، قالعليه‌السلام اذا أدركت الامام وهو راكع وركعت معه فاعتد بتلك الركعة واذا أدركته وهو ساجد وسجدت معه فلا تعتد بتلك الركعة.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال اجعل ما أدركت مع الامام اول صلاتك، سألت زيدا بن علىعليه‌السلام عن تفسير ذلك فقال: اذا أدركت مع الامام ركعة من الصلاة وهو في الظهر او العصر او المغرب او العشاء فأضف اليها اخرى ثم تشهد وهي الثانية لك واقرأ فيها ما فاتك كما كان يجب على الامام ان يقرأ. سألت زيدا بن عليعليه‌السلام عن الرجل يدرك مع الامام ركعة وعلى الامام سجود السهو. فقالعليه‌السلام يسجد معه ولا يسلم فاذا سلم الامام من سجدتي السهو قام هو فقضى ما سبقه به الامام.

باب الرجل تفوته الصلاة

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليهم‌السلام انه أتاه رجلان فسلما عليه وهو في المسجد. فقالعليه‌السلام أصليتما قالا لا، قال ولكنا قد صلينا فتنحيا فصلينا وليؤم احدكما صاحبه ولا أذان(١) عليكما

____________________

(١) قوله ولا أذان عليكما الخ. أما الاذان فقد أذن في البلد، واما الا قامة فلانهصلى‌الله‌عليه‌وآله قد أقام حين صلى فكفتهم اقامته للصلاة التي يصلون، واما التطوع فالمراد ما عدا التي يعتادها كما سيأتي ان صلاة الاوابين ثماني ركعات عند الزوال قبل الظهر فان المصلي للثمان لا يصليها الا بعد دخول وقت الظهر، فعرف ان المراد لاتطوع ما عدا السنن او يكون قد ضاق الوقت ولم يبق الا مايسع الفريضة، فالواجب ترك التطوع مطلقا مؤكدا او غير مؤكد.

ولا إقامة ولا تطوع(١) حتى تبدأ بالمكتوبة.

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: اذا صليت المغرب ثم حضرت ايضا مع قوم فلم تستطع الا ان تصلي معهم فصل معهم فاذا سلم امامهم فقم قبل ان تتكلم فاشفع بركعة وسجدتين وسلم

حدثني زيد بن عليعليه‌السلام اذاصليت الظهر في منزلك او العشاء ثم لحقتها في جماعة فصل معهم والاولى هي الفريضة والاخرى نافلة واذا كانت الفجر(٢) اوالعصر او المغرب فلا تدخل مع القوم.

____________________

(١) اي لا يتطوع بتحية المسجد ولا غيرها، فاما نوافل الفرائض المسنونة فيصلي كماصلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله سنة الفجر حين نام عن صلاة الفجر. ذكر ذلك في المنهاج.

(٢) اما الفجر والعصر فلان النافلة بعدهما محظورة، واما المغرب فلانه لايصح ان يتنفل بثلاث اللهم الا ان لا يستطيع لا ان يصلي معهم صلى وشفع بركعة

باب اذا سلم الامام اين ينبغي له ان يتطوع

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام انه كان يكره ان يتطوع الامام في الموضع الذي يصلي بالناس فيه حتى يتنحى او يرجع إلى بيته(١) .

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام في الرجل يهم في صلاته فلا يدري أصلى ثلاثا ام اربعا فليتم على الثلاث(٢) فان الله تعالى لا يعذب بمازاد من الصلاة(٣) .

____________________

(١) وكان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله مع قرب بيته من المسجد لايتنقل في المسجد بل يقضي الفريضة ويدخل بيته ويتنفل فيه.

(٢) وهذا اذا لم يحصل له ظن فان حصل له ظن عمل به اولا.

(٣) وسجد سجدتي السهو لعموم قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله لكل سهو سجدتان.

باب صلاة التطوع

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: صلاة الاوابين(٤) ثماني ركعات عند الزوال قبل الظهر.

____________________

(٤) هو جمع أواب وهو كثير الرجوع إلى الله تعالى بالتوبة، وقيل هو المطيع وقيل هو المسبح اه‍. نهاية

حدثنى زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: لاتدعن صلاة ركعتين بعد المغرب لا في سفر ولا في حضر فانها قول الله عزوجل وأدبار السجود(١) ولاتدعن صلاة ركعتين بعد طلوع الفجر قبل ان تصلي الفريضة في سفر ولا حضر فهي قوله عز اسمه وجل ذكره وادبار النجوم، سألت زيدا بن عليعليه‌السلام فقلت صليت ركعة قبل طلوع الفجر وركعة بعد طلوع الفجر، فقالعليه‌السلام أعدهما فانهما بعد طلوع الفجر.

حدثني زيد بن علي عن آبائه عن عليعليه‌السلام انه كان لا يصليهما حتى

____________________

(١) الاحاديث في الصلاة بعد المغرب كثيرة منها عن ابن عباس مرفوعا: من صلى اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم رفعت له في عليين، وكان كمن أدرك ليلة القدر في المسجد الاقصى وهي خير من قيام نصف ليلة. أخرجه الديلمي في مسنده.وعند الترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة مرفوعا: من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن عدلن له بعبادة اثنتي عشرة سنة، قيل وفي اسناد هذه الاحاديث ضعف ولكن كثرة الاحاديث في الصلاة بين المغرب والعشاء بمجموعها يقوي بعضها بعضا لاسيما في فضائل الاعمال.

الدبر بالضم وبضمتين نقيض القبل ومن كل شئ عقبه ومؤخره اه‍. قاموس، وفي غريب القرآن للاصفهاني. ويقال دبر ودبر وجمعه ادبار، قال ومن يولهم يومئذ دبره، وجوههم وأدبارهم اي قدامهم وخلفهم وادبار السجود أواخر الصلوات وقرئ وادبار النجوم، فأدبار مصدر مجعول ظرفا نحو مقدم الحاج وخفوق النجم ومن قرأ ادبار فجمع اه‍.

يطلع الفجر وكان يقرأ فيهما بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد(١) .

____________________

(١) رواه الخمسة الا النسائي عن ابن عمر قال: رمقت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله شهرا فكان يقرأ في الركعتين قبل الفجر: قل يا ايها الكافرون وقل هو الله أحد، وعن ابن مسعود عند الترمذي وابي هريرة عند مسلم وابي داود والنسائي وابن ماجه والحديث يدل على استحباب قراء‌ة السورتين في ركعتي الفجر، وفي حديث من قرأ في ركعتي الفجر في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هوالله أحد بنى الله له قصرين في الجنة والروايات مشعرة بالجهر بالقراء‌ة في الركعتين.

باب صلاة الضحى(٢)

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: ما صلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله الضحى الايوم فتح مكة فانهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صلاها يومئذ ركعتين وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم استأذنت ربي في فتح مكة فأذن لي فيها ساعة من نهار ثم أقفلها ولم يحلها لاحد قبلي ولا يحلها لاحد بعدي فهدي حرام ما دامت السموات والارض.

__________________________________

(٢) أخرج الترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة مرفوعا: من حافظ على شفعة الضحى غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر.

باب صلاة الليل

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن علي قال: لما كان في ولاية

عمر سئل عن تهجد الرجل في بيته وتلاوة القرآن ما هو له، فقال يا أبا الحسن ألست شاهدي حين سألت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقلت بلي قال فأد ما أجابني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فانك أحفظ لذلك مني فقلت: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم التهجد(١) هو نور تنور به بيتك

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال: ركعتان في ثلث الليل الاخير أفضل تمن الدنيا وما فيها

حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن عليعليه‌السلام قال من صلى من الليل ثماني ركعات فتح الله له ثمانية أبواب من الجنان يدخل من ايها شاء.

____________________

(١) التهجد: القيام بعد النوم والهجود النوم اه‍ من تفسير الغريب للامام زيد بن عليعليه‌السلام .قال في القاموس: النور الضوء وقال الزمخشري الضياء أشرف من النور. قال تعالى: وهو الذي جعل المشس ضياء والقمر نورا.

باب صلاة الخمسين

قال: حدثني مولانا زيد بن عليعليه‌السلام كان ابي علي بن الحسينعليه‌السلام لايفرط في صلاة خمسين ركعة في يوم وليلة ولقد كان ربما صلى في اليوم والليلة الف ركعة، قلت وكيف صلاة الخمسين ركعة قالعليه‌السلام