شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مقتل الحسين (عليه السلام) أو الحسين (عليه السلام) عبرة المؤمنين

مقتل الحسين (عليه السلام) أو الحسين (عليه السلام) عبرة المؤمنين مؤلف: العلامة السيد جواد شبر
تصنيف: الإمام الحسين عليه السلام
الصفحات: 119

الفهرس
معلومات
بحث

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

مؤلف: العلامة السيد جواد شبر
تصنيف:

مكتبة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وأهل البيت عليهم السلام ›

الإمام الحسين عليه السلام

الصفحات: 119
المشاهدات: 21066
تحميل: 4735

توضيحات:

مقتل الحسين (عليه السلام) أو الحسين (عليه السلام) عبرة المؤمنين

بحث داخل الكتاب

119 /
المشاهدات: 21066 / تحميل: 4735
2014-11-05 12:56:59

مقتل الحسين (عليه السلام) أو الحسين (عليه السلام) عبرة المؤمنين

مؤلف: العلامة السيد جواد شبر

مكتبة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وأهل البيت عليهم السلام ›

(1) ذكر الاُستاذ شبّر في كتابه ( أدب الطفّ 10 / 142 ) أنّ هذه القصيدة قالها في رثاء الشيخ كاظم نوح، بينما ذكرت مجلّة الإيمان في عددها الخاص بالشيخ اليعقوبي ص31 أنّها في رثاء اليعقوبي، وإنّي أرى لا مانع من تكرارها في الشخصيّتين وإن نُظمت في إحداهما، والأقوى أنّه الشيخ كاظم نوح.

٢٢

هـذا الـحسينُ ضريحهُ نوّارُ		عـكفت بـعتبةِ بـابهِ الزوّارُ
فـبكلّ نـفسٍ روعـةٌ لجلالِه		وبـكلِّ قـلبٍ مـرقدٌ ومزارُ
تـسمو على فلكِ السماءِ قبابه		ويـشعُّ لـلقصّادِ مـنهُ مـنارُ
وتـحطُّ تـيجانُ الملوكِ ببابه		ولـها ملاذٌ في الحمى وجوارُ
تـنهارُ أعماقُ القرونِ وذكرُه		بـاقٍ فـلا يـبلى ولا يـنهارُ
يا زمرةَ الجيلِ الحديثِ تيقّظوا		لـمصيركم خُلقَ الزمانُ مهارُ
هدفُ الحسينِ عليه نبني مجدنا		وبـضوءِ نهضتهِ لنا استبصارُ
الـدورُ دوركمُ خذوا بنصيبكمْ		مـن قبل أن تتصرّمَ الأعمارُ

6 - قصيدة رائعة في مولد الرّسول الأعظمصلى‌الله‌عليه‌وآله بعنوان (أسرار المولد):

يـا محفلَ الذكرى لسيّد البشر		أذع فـتاريخكَ تـاريخٌ أغـر
فـإنّما الـمولودُ فـيكَ أحـمدٌ		مَـن حرّر العقلَ وأطلقَ الفكر
أذع فـهذا الـمنقذُ الأكبرُ والـ		مـشرّعُ الأعظمُ والأبُ الأبر
شـعّ عـلى الـعالمِ نورهُ فذا الـ		ـتمدينُ من لئلاءِ عقلهِ ازدهر
لـقد سما بالعربِ حتّى أذعنت		مـمالكُ الأرضِ لهم بحراً وبر
وطـأطـأت تـواضعاً لـعزّه		جـباهُ قيصرٍ وكسرى والخزر
بجنبكَ «الإيوان» فاحفِه الخبرْ		حقّاً ترى عند «جُهينة» الخبر
قـف وانظر الشقَّ بجنبهِ غدا		آيـةَ إعجازٍ على مرِّ العُصر
سـله وسـائل شـرفاته ففي		صـموته تـقرأ أفصحَ العبر
لأيّ أمـرٍ حـلّ تـنشقّ ومن		قـلّصَ ذلـك النعيمَ والبطر
ونـار فـارس خبت ألم تكن		مُذ ألف عامٍ قد تقادحت شرر
سـمعاً أبا العُرب وتاجها الذي		كـوّنَ مـنهم أُمّـةً ذات خطر
وزجّـها نـحو الـخلودِ عاقداً		لـها لـواءً رفّ فـوقهُ الظفر
وانـتشلَ الـعالمَ مـن تدهورٍ		يـؤولهُ الـلاتَ ويـعبدُ الحجر
وبـاعثاً دستورَ حقّ يكفِ للـ		سـعادةِ الـكبرى بآياتٍ غرر
لأنـتَ نـعمَ الحظّ قد كنت لها		لـكننّا بـئسَ الـعشير والنّفر
يا صاحبَ النورِ أضعنا مبدأً		يـمشي مع العقلِ سموّاً وكبر
تـنـاوحتنا طـغـمةٌ أجـلّها		لـو قـلت أنّـها حثالةُ البشر
يـضيمني أنّ يـدي تـعافني		وأنّ غيري نالَ في يدي الوطر

٢٣

ما كنتُ بالمأسوفِ لو أنّ أخي		يـدري إلى أينَ وأينَ المستقر
ولا الـمضام لـو تماسكت إذا		مـا قـيلَ لي أنّ أخاكَ قد عثر
يـا وتـر الساسةِ كم تطربهمْ		أجل وضرب العودِ يقطعُ الوتر
يا محفلَ الذكرى أبن لمَنْ وعا		مـقامَ طه في الحديثِ والسور
عـلّمهمُ الـغايةَ مـن تـذكاره		وسـرّ هـاتيك الرموز والدرر
أكـان يُـعلي قـدرهُ وشـأنه		بـعد ثـناءِ اللهِ شعرُ من شعر
بـموجةِ التصفيقِ يسمو شأوهُ		وبـالوفودِ زُمـراً إثـر زمر
ذي روح أحمدٍ وقد رفّت على		حـفلكمُ تـطلبُ جـوهرَ الأثرْ
ترى أضعنا الروحَ من أعمالنا		وأنّـنا قـد اجـتزينا بالصور
يـا خـابطَ السير تبصّر حسناً		سـيركَ مـعوجّ فكرّر البصر
الـفخرُ أن يُـقالَ شـقّ للعلا		طريقهُ ما الفخرُ عاث أو سكر
وطـالباً إصـلاحنا كـفى بأن		نـأمنَ منكَ الاعتداءَ والضرر
هـذي تجاربُ الحياةِ قد قضت		أن نكتفي لا نبتغي خيراً وشر

7 - وله غديريّة ألقاها في احتفال (منتدى النشر) في النجف عام 1363 هـ:

لـمَنْ الـحفلُ رائـعاً يـتلالا		يـزدهي مـنظراً ويزهو جمالا
ولـمَنْ هـذهِ الـروائعُ تُـتلى		والأنـاشيدُ بـاسمِ مَـنْ تتولّى
قـيلَ قـد توّج الوصي وهذي		بـهجةُ الـتاجِ زانتِ الاحتفالا
وانـتشقنا طـيبَ الـولايةِ منه		وسـعـدنا بـنـعمةِ اللهِ حـالا
واهـتدينا بـنورهِ مـذ تـجلّى		بـسماءِ الـدينِ الـحنيفِ هلالا
وعـلى مشرع (الغديرِ) احتسينا		فـي كـؤوسِ الولا نميراً زلالا
وجـديرٌ هـذا الـشعورُ بـيومٍ		فـيهِ ديـنُ الإلـهِ تـمّ كـمالا
رنّـةُ الوحي في المسامعِ دوّت		تـملأ الـنفسَ هـيبةً وجلالا
بـلّغ الـناسَ مـا أتـاك وإلاّ		لـم تـبلّغ وحـي الإلـهِ تعالى
إنّـمـا أنـتَ مـنذرٌ وعـليٌّ		هــو هـادٍ يُـسيّر الـضُلاّلا
فـي فـلاةٍ تـكادُ تـلهبُ ناراً		ولـظى حـرّها يـذيبُ الرمالا
وإذا بالرسولِ يلقى عصا السيـ		ـرِ وتـلكَ الـجموعُ تلقى الرحالا
وتـعالى الـهتافُ مـنه أجيبوا		داعـي اللهِ فـاستخفّوا عـجالا
كـسيولٍ جـاشت وراءَ سيولٍ		أو جبالٍ في السيرِ تقفوا الجبالا

٢٤

زمـرٌ قـد تـحاشدت حـولَ طه		حـشدها يـومَ مـنه ترجو النوالا
غـصّت الـبيدُ واستحالت رجالاً		ونـواحي الـفضاءِ ضاقت مجالا
ورقـى مـنبرَ الـحدوجِ ومـدّت		نـحـوهُ الـهامُ خـضّعاً إجـلالا
وانـبرى يرسلُ الخطابَ وذاك الـ		ـجمـعُ مُـصغٍ تـهيّباً وامـتثالا
ونـعـى نـفـسهُ وقـالَ أتـاني		أمـرُ ربّـي وحـثّني الـترحالا
وأنــا راحــلٌ وبـعدي عـليٌّ		واحــدُ الـدهرِ مَـوئلاً ومـآلا
سـنّـةُ الأنـبياءِ قـدماً تـمشّت		تـقطعُ الـدهرَ والـقرونَ الطوالا
هـل نـبيٌّ مـضى بـغيرٍ وصيٍّ		فـاسألوا الـدهرَ واسألوا الأجيالا
خـصّـهُ اللهُ بـالإمـامةِ لـمّـا		كــانَ لـلحقِّ والـرشادِ مـثالا
هـو أقـضاكمُ وبـابُ عـلومي		فــاقَ فـضلاً وبِـذاكُمُ إفـضالا
وهـو فـيكم مـمثّلي ووصـيِّ		لـعنَ اللهُ مَـنْ عـليه اسـتطالا
أُمّـتـي لا أراكـمُ بـعدَ مـوتي		قــد رجـعتم نـواكصاً جـهّالا
فـاستجابوا وعـجّت الـبيدُ منهم		تـحسبُ الأرضَ زلـزلت زلزالا
ورســولُ الـهدى يـردّدُ فـيهم		ربّـي والـي الـذي لـحيدرَ والا
عـنهُ سـل مـحكمَ الكتابِ وسائل		آلَ عـمـرانَ واســأل الأنـفالا
مَـنْ بـبدرٍ وتـلك أوّلُ حـربٍ		قـد رآهـا وقـد أراهـا الـوبالا
مَـنْ دحـى البابَ مَنْ باُحدٍ تلقّى		عـمدَ الـدينِ حـين زالَ ومـالا
مَنْ قضى غيره على الشركِ قل لي		مَـنْ لـعمرِ بـيومِ صال وصالا
صـولةً تـفضلُ الـعباداتِ طرّاً		وسـمـا شـأوهـا وعـزّ مـنالا
ولـكم مـوقف يـرنّ بإذنِ الدهـ		ـرِ والـدهـرُ مـنهُ يـلقى انـذهالا
هـكـذا فَـلْتَكُ الـبطولةُ دومـاً		(هـكـذا هـكـذا وإلاّ فـلا لا)

8 - وله في ذكرى ولادة الإمام الصادقعليه‌السلام :

يـا قـلمَ التاريخِ سجّلْ لنا		يـوماً مـن الأيّـام معدودا
أذعْ فـذا يـومٌ لـهُ شـأنهُ		كـانَ على التاريخ مشهودا
حدّثْ عن الصّادقِ واستنطق الـ		ـتاريخَ يروي الدُرَّ منضودا
وحـدّث الـعالَمَ عـن عالِمٍ		قـد مـلأ الـدنيا أسـانيدا
تَـبلى الأقـاويلُ وأقـوالُهُ		بـاقـيةٌ تــزدادُ تـخليدا
آراؤه الـغـرُّ وأفـكـارُه		يـعجزُ عنها الحصرُ تعديدا

٢٥

مـا حـدَّ اُفق العلم في غايةٍ		ولا يـرى الـعالَم مـحدودا
شـتّان مـنْ يـفتَحُ أبوابه		ومَـنْ يـعدُّ البابَ مسدودا
سـلِ ابن حيّان وسل غيرَه		أئـمّـةَ الـعلم الـصناديدا
مَنْ طبّق الدنيا سوى جعفرٍ		مـعـارفاً تَـزدادُ تـرديدا
وسـلْ تـلاميذَ لـهُ أنّـهم		كـانوا عـلى الدّنيا أسانيدا
هـم فـتحوا لـلكيميا بابَه		وكـان منهُ البابُ موصودا
وخـلّدوا الـدهرَ بـأقلامهم		أفـنوا ربـيعَ العمر تسهيدا
وخـلّفوا أغـلى تـراثٍ لنا		لو لم يكنْ في النّاس مجحودا

9 - وله قصيدة بعنوان (يوم المحنة) قالها على إثر انتكاسة العرب في حرب حزيران 1967، اُذيعتْ من دار الإذاعة العراقية، ووُضِعَتْ في المناهج الرسمية لمدارس المقاصد في لبنان، وهي:

يَـومٌ عـلى الدهرِ لا يُطفى له لَهَبُ		إنْ تـنسهُ العُرْبُ ما هم بعدهُ عُربُ
وإن غفت عن طلابِ الثأرِ لا سجعت		يـوماً بـأمجادها الأقـلامُ والـكتبُ
عـهدي بـها لا تـقرّ الضيمَ شيمتُها		حـتّى ولـو طالتِ الأعوامُ والحقبُ
الـعيشُ بـالذلِّ مـرٌّ فـي تجرّعه		والـموتُ بـالعزّ حلوٌ وردهُ عذبُ
مـت إن تمت قاهراً والنفسُ راضية		ولا تـمت صاغراً والحقُّ مُغتصبُ
شـراذمُ مـن نـفايا الأرض تبعثها		ثـعالبُ الـغربِ فـيها يشهدُ الذَّنَبُ
تـدوسُ أقـدسَ أرضٍ مـن معابدنا		ونـحنُ نـبصرها بـالرغمِ تُستلبُ
فـواجعٌ بـغّضت طـعم الـحياةَ لنا		وكـدّرت صـفو عيشٍ فهو مكتئبُ
سـادَ الوجومُ على الأقطارِ وانكمشت		هذي الوجوهُ وعمّ السخطُ والصخبُ
لا عـينَ في الشرقِ إلاّ وهي ساهرةٌ		ولا مـشاعرَ إلاّ وهـي تـضطربُ
تـجاوبت نـخوةُ الإسـلامِ طـائعةً		وأعـلنت أنّـها طـوعٌ لـما يجبُ
وألـهبت عزماتِ العُربِ وانتفضت		حـميّةٌ فـهي كـالبركانِ تـلتهبُ
عـسى يكون وراءَ الصمتِ منطلقٌ		يُـجلى بـهِ الغمُّ والأحزانُ والكُرَبُ
بـالأمسِ انـكلترا تُـدعى صديقتَنا		والـيوم قـد جاءنا من ويلها الحَرَبُ
مـاذا جـنيناهُ قُـل لي من صداقتنا		ظـهرٌ فـيُركبُ أو ضـرعٌ فيُحتلبُ
وذي ربـيـبتها بـل [قـل] ولـيدتُها		ولا تـسل هـل لـها بين الأنامِ أبُ
قـد صرّحَ الحقّ وانزاحت بهِ الريبُ		وشـفّ عـن جـسمهِ ثوبٌ لهُ قُشبُ

٢٦

قـف بـي على الأردن المشهود موقفُه		لألـثم الـجرحَ لـكنّ الـحشا يـجبُ
قـذائفُ الـنارِ عـاثت فـي محاسنِه		وشـوّهت أوجـهاً تـستافها الـشهبُ
قـف بـي عـلى قبلةِ الإسلامِ أسألها		عـمّا جـرى مـن دواهٍ كلّها خطبُ
ومـسجدِ الـصخرةِ الـمحزونِ منظرُه		بـالدمعِ والـدمِ مـطبوعٌ ومـختضبُ
قـد أوحـشَ المنبرَ العالي وقد ذويت		أعــوادُهُ فـهـي تـنعاهُ وتـنتحبُ
ثـمّ اسـتمع رنّـةَ الـمحرابِ أحزنه		فَـقْدَ الـمصلّينَ مـذ طـلاّبهُ غربوا
وحـيّ تـلكَ الـمروجَ الخضرِ ناعيةً		أحـبابها فـهي ثـكلى خَـدُّها تَـرِبُ
يـا طـيبَ عيشٍ على الوادي باُمسيةٍ		رقّـت ورقّ الـهوى والماءُ والعُشبُ
أبـناءَ عـمّانَ لا يـحزنكَ ما ارتكبوا		فـالكأس سـكّابة طـوراً ومـنسكبُ
والـعـربُ مـغلوبةٌ يـوماً وغـالبةٌ		مـا كـلّ سـبّاقةٍ تـجري لها الغلبُ
أدّيــت قـسـطك والأيّـام شـاهدة		وإنّ يـومـكَ فـيهِ تـفخرُ الـعربُ
ووقـفـةٍ لاُسـودِ الـرافدينِ غـدت		أرسى من الهضبِ لا بل دونها الهضبُ
جـيشُ الـعراقِ وحـامي سورَ منعتِه		إن سـارَ كـان لـهُ الإقـدامُ والغلبُ
عـاشت دمـشقُ فـلا عُتبى ولا عتبٌ		لـقـد أرتـنا نـضالاً كـلّهُ عـجبُ
يـومٌ تـهجّم وجـهُ الـبغي وانبعثت		قـواذفُ الـشرّ يسري جيشها اللجبُ
نـيـرانُهُ تـمـلأ الأجــواءِ قـاذفةً		لـهيبها ضـاقَ فـيها اُفـقها الرحبُ
وتـقـتـفيها أسـاطـيـلٌ مـدمّـرة		حـتّـى إذا أخـذت لـلغابِ تـقتربُ
هـبّـت مـغـاويرُ سـوريّا مـشمرةً		كـالاُسدِ لـم يـثنها خوفٌ ولا رهبُ
فـهل رأيـتَ اُسـودَ الـغابِ مغضبةً		دونَ الـحمى أرأيـتَ الـليثَ إذ يثبُ
أبـناء يـعربَ جـدّوا فـي عزائمكمْ		فـالأمرُ قـد جـدّ والأسـماعُ ترتقبُ
وإنّ أحـسـابكم أمـسـت تُـطالبكمْ		فـحقّقوا أمـلاً يـسمو بـهِ الـحسبُ

10 - وله في رثاء الخطيب الشهير الشيخ محمّد علي قسّام، يقول السيّد جواد شبّر في أدب الطفّ 10 / 65:... وكان يوم 29 كانون الثاني 1954، يوم مجيء جثمانه للنجف من الأيّام المشهودة؛ فقد اُقيمت على روحه عدّة فواتح، كما تبارى الخطباء والشعراء يوم أربعينه في (مسجد الهندي) بالنجف، وكنتُ ممّن شارك بقصيدة مطلعها:

سند الشريعة في جميعِ الأعصرِ		هذي الروائعُ من خطيبِ المنبرِ
ذاك الذي يُمسي ويُصبح ناشراً		عـلمَ الـجهادِ كقائدٍ في عسكرِ
أمـعلّم الأجـيالِ تنثرُ جوهراً		فـكأنّ صدركَ معدنٌ من جوهرِ

٢٧

يـا مـنبرَ الإسلامِ دمت متوّجاً		بـالأنجبينَ وكـلّ ليثٍ قسورِ
يـا مـنبرَ الإسلامِ دمت منوّراً		طـولَ الزمانِ بكلّ عقلٍ أنورِ
يـا منبرَ الإسلامِ دمت مضمّخاً		بـالرائعاتِ مـن الفمِ المتعطّرِ
ومجالسٍ هي كالمدارسِ روعةٌ		اُمٌّ لـكـلّ مـهـذّبٍ مـتنوّرِ
الـمنبر الـعالي رسالة مرشدٍ		جـاءت لـعقلِ النابِهِ المتحرّرِ
الـمنبر الـعالي حكيمٌ مبصرٌ		يصفُ الدواءَ بحكمةِ المتبصّرِ
يـا فارسَ الميدان عزّ عَلَيّ أن		تهوي وحولكَ سابغاتِ الضمّرِ
يـا مَنْ إذا أرسلت لفظك لؤلؤاً		جـرتِ الـعيونُ بلؤلؤٍ متحدّرِ
أو قمت في أعلى المنابرِ خاطباً		فـكأنّ قولكَ ريشةٌ لمصوّرِ(1)

11 - ومِن روائع شعره القصيدة التي حيّا بها الإمام المصلح الشيخ محمّد حسين كاشف الغطاء عند عودته من مؤتمر باكستان عام 1371 هـ(2) :

كـذا يـلمعُ الـقمرُ الـنيّرُ		كـذا ينهضُ المصلحُ الأكبرُ
كـذا ترتقي عالياتُ النفوس		وهـامُ الأثـيرِ لـها مـنبرُ
كـذا يعذبُ العمرُ في مثل ذا		وإلاّ فـما قَـدْرُ مَنْ عَمّروا
كـذا يشمخُ العلمُ فوقَ السُّها		فما عرشُ كسرى وما قيصرُ
أشـيخَ الـشريعةِ بل رمزها		ومـفخرها عـشتَ يا مفخرُ
أُقــدّسُ شـخصك إذ إنّـه		مـثالُ الـكمالِ مـتى يذكرُ
إذا مـا انتسبتَ إلى «جعفرٍ»		فـحسبكَ مـنتسباً «جعفرُ»
لأن حـسبتك الـورى واحدا		«ففيك انطوى العالمُ الأكبرُ»
نـهضتَ لتجلوَ رينَ القلوب		وتـوقظَ جـيلاً بـدا يشعرُ
نهضتَ وبُوركتَ مِن ناهضٍ		فـما وثـبةُ الاُسـدِ إذ تزأرُ
وأبلغتَ في النصحِ في مجمعٍ		تـجدّدُ تـاريخهُ الأعـصرُ
وهزّ صدى صوتك المشرقين		ودوّى كـقـاذفـةٍ تـفـجرُ
حـياةَ الـشعوبِ بـأبطالها		وتـاريخها مـجدها الأزهرُ
إذا جـمعَ الناسَ «نيروزُهم»		فـنيروزنا وجـهكَ الأنـورُ
فـطـرت ولـكن بـآمالنا		ورحـت بـأرواحنا تـعبرُ

____________________

(1) القصيدة بكاملها نشرتها مجلّة العرفان اللبنانيّة مجلّد 41 ص1164.

(2) أدب الطفّ 10 / 49.

٢٨

فـحدّث أبـا الصالحاتِ التي		تـعالت سـناءً فـلا تسترُ
تـحدّث إلـينا فكلّ الحواس		شـعورٌ وأكـبادنا حـضّرُ
أتـينا لـنصدرَ عـن موردٍ		ومـنكَ حلى الوردُ والمصدرُ
تـحدّث فـهذي القلوب التي		تـرفرفُ جـائتكَ تـستخبرُ
تـلـقّتكَ تـفرشُ أكـبادها		وخـفّـت لـلقياكَ تـستبشرُ
تـحدّث ألـستَ أميرَ البيان		إذا مـا جـرى لفظهُ يسحرُ
أَبِـنْ لـلوفودِ عن المسلمين		فـمثلكَ لـلجرحِ مَـنْ يسبرُ
أَبِنْ فالحديثُ حديثُ الشجون		ومـن وقـعهِ القلبُ يستعبرُ
فـكيف تلمّستَ شرعَ الهدى		وهـل مـن أمانٍ بها تسمرُ
كـأنّي بـروحِ النبي الكريم		عـلى كـثبٍ نـحونا تنظرُ
متى هانَ شعبك يا مصطفى		مـتى ذلّ قومك واستُعمروا
مـتى طأطأت جبهةُ الفاتحين		لـذلّ اليهودِ إذا استصغروا
أيـا قـالعَ البابَ بابَ اليهود		ويـا فـاتحَ الحصنَ يا حيدرُ
تـداعت لـتدرك أوتـارها		وأنـتَ عـلى ردّهـا أقـدرُ
أبـا الشرعِ هـذي يـدٌ بـرّة		يـوافيكَ فـيها الفتى (شبّرُ)

12 - وقال في تأبين الشاعر أحمد الصافي النجفي:

ما جئتُ أرثيكَ أو أذري الدموعَ أسىً		إنّ الـرثاءَ لـشخصٍ ماتَ واندرسا
قـالوا لـقد مـاتَ قلتُ اليومَ مولدُه		ونـجمهُ قـد تـجلّى يـطردُ الغلسا
والـيوم يـبدأ تـاريخٌ لـهُ عـبقٌ		وطـيبُ تـأريخه قـد أنعشَ الجُلَسا
مـا الـحيُّ مقياسهُ مرُّ السنين ولو		طـالَ الـبقاءُ ولا تـردادهُ النفسا
إنّ الـحـياةَ بـأفـكارٍ يـخـلّدها		عبرَ العصورِ وغرساً صالحاً غرسا
وآخــذاً بـيـدِ الـعافي ومـنقذه		سـواء أحـسنَ هـذا أم إلـيه أسا

* * *

مـا كان أحمدُ في عصرٍ يعيشُ به		إلاّ كـشعلةِ نـورٍ تـحملُ الـقبسا
يعيشُ في الناسِ لكن روحُهُ انفردت		عنهم كمَنْ عاشَ بين الخلقِ محتبسا
سـما إلى عـالمٍ أسـمى بفكرته		لـذاك مـهما خـلا في نفسهِ أنسا
فـلا تـرى مـعهُ في بيتِ عزلته		إلاّ الـيراعة أَمَّ الـشعرُ والطرسا

* * *

٢٩

إيـهٍ أبـا الـخالداتِ النيّراتِ سنا		والـسائراتِ أقامَ الدهرُ أم جلسا
هـذي روائـعك الـغرّا يـردّدها		فـمُ الزمانِ ومن أنوارها اقتبسا
أمـواجُها انـدفعت تـتلو أشعّتها		تـجلي العقولَ ومنها تغمرُ اليبسا
وذي الهواجسُ ما أحلى هواجسَها		تـداعبُ الروحَ إن دقّت لها جرسا
رفّـت تـناغيك هـمساً في تدلّلها		والحبّ يعذبُ إن ناغى وإن همسا
أشـعّـةٌ فــي مـعانيها مـلوّنةٌ		إشعاعها مشرفٌ عن روحك انعكسا
إن كنتَ حلّقت أو أبدعت لا عجبٌ		قـرآنُ أحـمد قـدماً حيّر القسسا
وأذعـنت لـغةُ الفصحى لروعته		وعـادَ مـنطيقها مـستسلماً خرسا
الـناظمُ الـدرَ نـظماً لا نظيرَ له		بالشعرِ ينبوعهُ الصافي قد انبجسا
والمرسلُ الشعرَ سهلاً غير ممتنعٍ		سـلساله العذبُ يجري سائغاً سلسا

* * *

زَهـدتَ فـي هذه الدنيا وزخرفِها		إذ أنت أرفع ممّن يرتضي الدنسا
وكـنت تـهزأ ممّن راح يعشقها		ومَـنْ بـأوطارها قد ظلّ منغمسا
نـفسٌ ترى فوق هام النجم رفعتَها		وبـزّةٌ إذ تـراها بـزّة الـبؤسا
تـريـهمُ إنّ دنـياكم وبـهرجَها		كـشملتي هـذه من سامها بخسا
لاويت دهرك حتّى رضت جامحه		كـمن يروِّضُ من فرسانها فرسا
بـعزمة شـهد الـتأريخُ واقـعها		مـا كـنتَ هـيّابةً يوماً ولا نكسا
عـرفت دنـياك مذ وازنت قيمتها		وإنّـها عـرفتك الـنيقد الـمرسا
وكـم دعتك لِوصلٍ وهي ضاحكةٌ		لـكن رأتك على ما تبتغي علبسا(*)
رحماك ليست نفوس الناس واحدةً		إن خفّ ذاك فهذا في الوجود رسا
هـذي الـحياة وكم غذّيتها حكماً		غرّا وأرسيتَ من أركانها اُسسا
فـكنت تـشبعها بـحثاً وتـجربةً		وكـنت تـنشرها درساً لمن درسا
وتـوضح القول مجلوّاً ومزدهراً		فـلم يـعد بـعد فيها الأمر ملتبسا
دُمْ لـلخلود فـذي الأيّـام طوعك والـ		ـدهرُ استلان وإن قدماً عليك قسا

13 - وقال محيّياً الشيخ الأميني صاحب (الغدير) بمناسبة افتتاح مكتبة أمير المؤمنينعليه‌السلام العامّة في النجف، بعنوان (تحيّة المؤسّسة الفكريّة):

مـعهد الفكرِ طاولَ الدهرَ فخرا		ذاك يـبلى وأنتَ تخلدُ ذكرى
كلُّ شيء فانٍ سوى العلم والعد		لِ فإن شئت سل بإيوان كسرى
سـاندت ركـنك القديم يدُ العلـ		ـمِ فـلا زـت خـالداً مـشمخرّا

____________________

(*) هكذا وردت المفردة الأخيرة (علبسا)، ومعها يختل المصراع الثاني من البيت.(موقع معهد الإمامين الحسنَين)

٣٠

منجباً كلّ أصيد يبعث النشـ		ـأ يـقود الأجيال عقلاً وفكرا
منجباً كلّ أصيد يجعل الدّهـ		ـرَ غـلاماً لـديه نـهياً وأمرا
وبرغم الزمان جئت ويبقى		لك عبداً وأنت لا زلت حُرّا

* * *

عـشت يـا صرحُ للعلوم مناراً		فـاض أشعاعُه على الكون بدرا
همّةُ المصلح (الأمينيّ) ثارتْ		فـاستثارت لـها الـعزائمُ طرّا
قـد أشـادتك بـعد جـهدٍ جهيدِ		كـرعت في سبيلك الصّاب مُرّا
ضـربت فـوقك القلوبُ رواقاً		يـوم قـدّت من العزائم صخرا
بـسطت مـن شُغافها لك أرضاً		وبـنت فـي ضلوعها لك وكرا
ثـمّ راحت عليك تحنو احتفاظاً		مـثلما تـحفظ الأضـالع سرّا
معهد الفكر هل علمت بأنّ الشيـ		ـخَ أفـنى من أجل عمرك عمرا
ومـشى ثـابت الخُطى باتّزانٍ		أشـبع الـدهرَ خـبرةً ثمّ سبرا
هـازئاً بـالخطوب تعرف منه		إنّ فـي أمـره مـع الله سـرّا
أي أبـا الطيّبات أحـييت فـينا		أمـلاً كـاد أن يـبدّد صـبرا
يـوم ضاق الفضا قنوطاً ولكن		فـاض من راحتيك يمناً ويسرا
قـد أرتـنا الأيّـامُ حمر المنايا		وتـرينا أنـت الأمانيَ خضرا
بـمساعيك قـام لـلعلم صرحٌ		عـشت لـلعلم والـديانة ذخرا
هـمّةٌ تـدفع الـسماء وعـزمٌ		يـسع الـكون مـذ يـنفذ أمرا
لـك فـي الـصالحات غرُّ أيادٍ		ويـدٌ في (الغدير) بيضاءُ غرّا
وحـقـيقٌ أقـول إنّـك فـينا		رابـح الـنشأتين دنـياً وأُخرا

14 - ودخل يوماً عائداً الخطيب المعروف السيّد علي الهاشمي على إثر وعكة صحيّة، فخاطبه:

متى كان في الظنّ أنّي أراك		ألـيف الـفراشِ حليفَ الألمْ
متى حوّمت حولك الواهمات		مـتى نـهشتك نيوبُ السّقمْ
متى زعزعتك سوافي الرّياح		وعـهدي بـك طـودٌ أشَـمْ
ألـست المُعاني الّذي يمتلي		نـشاطاً يزينك لطف الشّممْ
وثغرك ذاك الضحوك الوقور		يـعـطّر أجـواءنا بـالنّسمْ

٣١

فأجابه السيّد علي الهاشمي:

هـزار الـغريّين أتـحفتني		بـغرّاء تـذهب عنّي السّقمْ
نـظمت قـوافيها كـالعقود		فـنعم الـمنظّم والـمنتظمْ
فـقـبّلتها بـفـم الامـتنان		مـقلٌّ لـتقبيلها ألـف فـمْ
وجـلت بـبحرِ تـقاطيعها		بـمطرفةٍ دمـعُها مـنسجمْ
ومـا ذاك إلاّ اشـتياقٌ إليك		لأنّـك أنـت الـذي لا تُذمْ
فدم «يا جواداً» بكلّ الصِفات		ويـا عـلماً رفّ فوقَ العلمْ
وإنّـي لأكـبر هـذا الحنان		فـحبّك لي من جليل النِّعمْ

شعر التاريخ عند الخطيب شُبّر

1 - قال في تاريخ وفاة والده السيّد علي شبّر:

يـا أيّـها الـسائلُ عـن تاريخِه

مضى وأبقى العملَ الأبقى علي(1)

2 - وأرّخ فقيد الشباب السيّد نعيم الدين ابن السيّد عبّاس شبّر:

حـملتُ لـقبره إكليلَ وردٍ		وحنَّ القلبُ مِن شَغَفٍ وأنّا
وقلتُ لأدمعي سقياً فدهري		عـلينا بـالفراق لقد تجنّى
فنادتني احتبِسْ للدمع عيناً		فذا ماءُ الشباب يفيض عينا
وذا تـاريخه يـزهو بهاءً		نـعيمٌ لـلنعيم مضى مُهنّا

3 - وقال في تاريخ تمديد رئاسة المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى للإمام السيّد موسى الصدر:

زهى المجلسُ الشيعيُّ والصدرُ زانه		بـطلعته الـغرّاء يـرفلُ مـأنوسا
فـعوّذته بـالغرِّ مـن آل هـاشمٍ		بـأربعِ عـشرٍ تدفع الضرَّ والبؤسا
أضـفناهمُ لـليمنِ مـذْ قيلَ أرّخوا		وقـلنا لـقد اُوتيت سؤلك يا موسى

4 - وقال مؤرّخاً بناء حسينيّة الزهراءعليها‌السلام في المنصوريّة (الكويت):

دارٌ لأهل البيت تسمو علاً		لـله فـيها بـعضُ أسراره
شعّتْ بنورِ السبطِ مذ أرّخوا		تـرفُّ إشـعاعاً بـأنواره

5 - وقال مؤرّخاً وفاة العلاّمة الشيخ حسين الفيليرحمه‌الله :

فـي يوم عاشوراءَ فارَقْتَنا

وقد بكتهُ السحبُ دمعاً صيّبا

____________________

(1) المقصود كتاب (العمل الأبقى في شرح العروة الوثقى) - للسيّد علي شبّر.

٣٢

ذاك الحسينُ واحدُ الفضلِ الذي

تـاريخهُ نـورُ حـسين غُيّبا

6 - وقال في تاريخ تزيين المرقد المطهّر للإمام عليعليه‌السلام بالمرايا والزجاج البديع:

مرآةُ قدس الله شعَّ سناؤها		فـتموّجتْ بزجاجةِ المرآةِ
قال الموحّدُ فيه أرِّخ زاهياً		مصباحُ نور الله في المشكاةِ

نشاطاته الاُخرى

1 - المباراة الدوليّة الثقافية للتأليف حول شخصيّة الإمام عليعليه‌السلام : هذا المشروع التاريخي طرحه السيّد على الوجيه السيّد هاشم شُبَّررحمه‌الله ، وهو تخصيص جوائز نقديّة لكلّ مَنْ يؤلّف كتاباً حول شخصيّة الإمام عليعليه‌السلام على أن يفوز من خلال المباراة.

وكان السيّد أميناً لسرّ اللجنة المنظّمة للمسابقة، فوجّه نِداءً لأرباب الفكر والأدب في العالم بعد ما أعلن برنامجه، وتشكّلتْ اللجنة المُحكّمة، وكانت تتألّف مِن أفذاذ العلم والوعي والتُقى، الأعلام الثلاثة: الشيخ مرتضى آل ياسين، والسيّد محمّد باقر الصدر، والسيّد موسى بحر العلوم، فقُدّمت الكتب مِن قبل مؤلّفيها، فكانت النتائج كما يلي:

الفائز الأوّل: كتاب (الإمام علي - نبراس ومتراس) لمؤلّفه الكاتب اللبناني المعروف الاُستاذ سليمان كتّاني، وهو رجل مسيحي.

الفائز الثاني: كتاب (ملامح من عبقريّة الإمام) بقلم الدكتور مهدي محبوبة.

الفائز الثالث: كتاب (الإمام علي - رجل الإسلام المخلّد)، تأليف الاُستاذ عبد المجيد لُطفي.

ومن الكتب التي وقع الاختيار على طبعها كتاب (الإمام علي - أسد الإسلام وقدّيسه) للكاتب (روكس بن زائد العزيزي) رئيس رابطة حقوق الإنسان في الأُردن، وهو مسيحي.

2 - اهتمامه بالشعراء الشعبيين وتشجيعهم على الكتابة في رثاء سيّد الشهداء، وقد قرّض الديوان الشعري لكلّ مِن:

أ - الحاج محمّد باقر الإيرواني - شعراء الحسينعليه‌السلام .

ب - الشاعر المرحوم هادي القصّاب - ديوان الهداية الحسينيّة.

ج - الخطيب المرحوم الشيخ محمّد حسن دگسن - الروضة الدگسنيّة.

د - الحاج زاير - الشاعر الشعبي العراقي.

هـ - السيّد الشرع - منهل الشرع.

3 - اهتمامه ببناء وتشييد مراقد وأصحاب أهل البيتعليهم‌السلام كسعيه لبناء مرقد زيد الشهيدعليه‌السلام ، ومرقد رشيد الهجري، وكميل بن زياد وغيرهم مِن الأفذاذ والمظلومين؛ فقد كان

٣٣

يبذل لعمرانها من ماله الخاص.

4 - تحقيقه لبعض الكتب العظيمة ونشرها؛ فقد اعتنى السيّد بنشر ديوان (جواهر وصور) للفقيه السيّد عبّاس شبّر، وإخراجه أجمل إخراج بحلّة قشيبة وورق مؤطر بإطار ملوّن جميل يحيط بالقطعة الشعريّة، كما إنّه جمع وطبع وأشرف على إصدار ديوان (الموشور) للسيّد عبّاس شبّررحمه‌الله .

وقد كان للسيّد جواد الدور الرائد في صدور كتاب (الأخلاق) للسيّد عبد الله شبّر الذي عنى بنشره وطبعه. أمّا كتاب (تفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين - للراغب الأصفهاني) فقد عنى السيّد بنشره وإصداره؛ لأهمّيّته العلميّة.

5 - على صعيد الإصلاح: السيّد جواد شبّر كان من الروّاد الأوائل لحركة الإصلاح المنبري والاجتماعي. يقول في مقال كتبه تحت عنوان (الوعي نواة الإصلاح) في مجلّة الوعي الإسلامي: من أعذب الكلمات على السمع والروح كلمة الإصلاح، إنّها خفيفة على المشاعر، لطيفة في الأحاسيس، يترشّفها السامع ويتمنّى تحقيقها، ويتغنّى بها المجتمع ويهوى تطبيقها، لكن تختلف الآراء في الطريق المؤدّية إليها والوصول إلى أهدافها.

فالبعض يرى ذلك منحصراً في تسليم القيادة إلى موجّه حكيم، وهو الذي يقود الأُمّة إلى ساحل السلامة والنجاة، أمّا عقيدتي فهي أنّ أقرب الطرق إلى الإصلاح هو إيجاد الوعي العام في الأُمّة واليقظة في الشعب، والعمل على أن يشعر الكلّ بواجب المسؤوليّة، ولا يتحقّق ذلك إلاّ عن طريق الكتابة والخطابة، وتعاون الفرد والجماعة؛ فـ (( كلّكم راع وكلّكم مسؤول عن رعيّته ))(1) .

أمّا محاولاته الإصلاحيّة فيما يتعلّق بمؤسسة المنبر الحسيني فلقد كان من المبادرين السباقين لصيانة هذه المؤسسة الكبرى من الفوضى والترهّل، وحمايتها من الانحدار والتسيّب، ووضع الأسس والضوابط للانطلاق بها إلى مستوى المسؤوليّة، والارتقاء إلى مصاف المؤسّسات الإسلاميّة الهادفة.

يقول الخليلي في ترجمة الشيخ محمّد علي اليعقوبي أثناء حديثه عن الدعوة إلى إصلاح خطباء المنابر: وكان من أنشط العاملين في حلبة الإصلاح والدعوة إلى تهذيب الخطباء هو الخطيب السيّد جواد شبّر؛ ففتح في مدرسة المنتدى صفّاً خاصّاً بتعليم الخطباء فنّ الخطابة، وتهذيب الأخبار التي يروونها، وإعدادهم إعداداً يتّفق وروح العصر(2) .

____________________

(1) مجلة الوعي الإسلامي الكويتيّة، السنة الأُولى - العدد الثاني سنة 1965 م.

(2) هكذا عرفتهم - للخليلي 1 / 159، ومجلة الإيمان، عدد خاص في ذكرى اليعقوبي، سنة 1312 هـ.

٣٤

ولعمر الحقّ أنّ هذه المهمّة الشاقّة نحن بأمسّ الحاجّة إلى مَنْ يشمّر عن ساعد الجدّ ويتصدّى لتهذيب وتقويم هذه المؤسسة الهامّة؛ لئلاّ تكون مرتعاً سهلاً لمَنْ هبّ ودبّ، وسوقاً سوداء للمتاجرين بدماء الحسينعليه‌السلام ونبل أهدافه وشرف قضيّته(1) .

مؤلّفاته

للسيّد عدّة كتب ألّفها في حياته المعطاءة، وهذه أهمّها:

1 - إلى ولدي: كتاب في الأدب التربوي، جمع فيه عيون الشعر لأساطين الشعراء، طُبِع الطبعة الأُولى في النجف سنة 1954 م، ثمّ أعدتُ طبعه (مصوراً) في قم سنة 1984 م.

2 - قبس مِن حياة أمير المؤمنينعليه‌السلام : وُزّع على الجمهور الذي شارك في الاحتفال بمناسبة ميلاد الإمام الحسينعليه‌السلام في النجف الأشرف.

3 - أشعة مِن حياة الصّادقعليه‌السلام : قُدّمَ هدية للمحتفلين بمولد سيّد الشهداء سنة 1385 هـ - 1965 م في النجف الأشرف.

4 - مقتل الحسينعليه‌السلام - عبرة المؤمنين: وهو الكتاب الماثل بين يدي القارئ الكريم.

5 - المطالب النفيسة: يقع في ثلاثة مجلّدات في التراجم والأخلاق والفلسفة الإسلاميّة (مخطوط).

6 - شواهد الأديب: مختارات شعريّة في ثلاثة أجزاء (مخطوط).

7 - المقتطفات: نوادر وحكم وأدب في جزئين ضخمين (مخطوط).

8 - شعراء العصر الحاضر (مخطوط).

9 - سوانح الأفكار في منتخب الأشعار: ثلاث مجلّدات في مدح ومراثي أهل البيتعليهم‌السلام (مخطوط)(2) .

10 - المناهج الحسينيّة: مجموعة مجالس قرأها في لبنان - مجلد واحد طبع في بيروت ثمّ أُعيد طبعه في قم.

11 - ديوان شعره: وفيه كثير من المراسلات والمساجلات، والقطع المستملحة والأوصاف البديعة(3) (مخطوط).

____________________

(1) معجم الخطباء 1 / 330.

(2) مشهد الإمام 3 / 160.

(3) شعراء الغري - للخاقاني 2 / 473.

٣٥

12 - أدب الطفّ أو شعراء الحسين - طُبع منه 10 أجزاء.

13 - الإسلام دين ودولة - 3 مجلّدات (مخطوط).

14ـ الأخلاق الإسلاميّة - 3 مجلّدات (مخطوط).

موقف بطولي وتأريخي

هنالك موقف تاريخي للسيّد الوالد ذكرته للأخ السيّد داخل، فدوّنه في موسوعته (معجم الخطباء)(1) قائلاً: ( يقول النجلُ الأصغر لسيّدنا المترجم الخطيب السيّد أمين عن أحد معارفه إنّه التقى في الهند بأحد عملاء النظام، وكان يتولّى تعذيبه عندما كان سجيناً، ولكنّه لم يعرفه لتغيير ملامحه، فاتّصل به وتظاهر بأنّه من الموالين للنّظام، وسأله عن بعض المساجين وبينهم السيّد جواد شبّر، فقال: إنّ أمر هذا الرجل لعجيب؛ فقد اجتمع مدير الأمن بضباطه ذات يوم ودار الحديث حوله وكيفيّة التعامل معه، وأخيراً قرّروا استمالته وتقديم العروض المغرية لتبديل موقفه، فاجتمعوا به وتحدّثوا معه بأنّك شخصيّة عراقية هامّة، ولك المواقف المشهودة، والخطب المؤثرة، والكلمة المسموعة في أوساط الشعب، فلا نريد منك سوى أن ترقى المنبر في الصحن الحيدري أو أيّ مكان عام وتخطب مشيداً بالسيّد الرئيس، وتشجب ما يقوم به الخميني اتّجاه العراق... إلخ!

ويذكّرني هذا المكر بمكر معاوية عندما طلب من الأحنف بن قيس بأن يرقى المنبر ويمتدح يزيد، فقال: لو تركتني لكان خيراً. قال: لماذا؟ قال: لأمرين؛ إذا صدقت أغضبتك، وإذا كذبت أغضبت الله. فلمّا طلبوا ذلك من السيّد مقابل إطلاق سراحه وإعطائه جواز سفره وبعض الإغراءات الأُخرى، أخرج السيّد لسانه وقال: اقطعوا لساني خير ممّا تدعونني إليه.

تحيّة لك أيّها البطل، ومرحى لصلابتك أيّها العظيم، وطبتَ حيّاً وميتاً، والسّلام عليك كلّما بدأ يعود ورحمة الله وبركاته.

قالوا في السيّد جواد شبّر

* قال الاُستاذ الأديب علي الخاقاني في (شعراء الغري): والسيّد جواد أديب ذكي، وخطيب شجاع، يعبّر عن كثير من الآلام التي يتحسّسها مجتمعه، ويندفع في تصوير ما يراه صالحاً لقومه بلهجة يغلب عليها الحماس، ويتخلّلها لون من الثورة النفسيّة؛ ولحماسه القوي فقد تصوّره فريق أنّه يتصنّع ذلك، غير أنّ مَنْ عرف سلوكه يعرف أنّه

____________________

(1) معجم الخطباء 1 / 348.

٣٦

صادق بتعبيره. (شعراء الغري 2 / 472).

* ووصفه الدكتور الشيخ محمّد هادي الأميني في معجمه: عالم فاضل، خطيب متكلّم، شاعر مجدّد، مؤلّف مؤرّخ متتبّع، نظم الشعر وجاهد بقلمه ولسانه في سبيل عقيدته ورسالته وتشيّعه الذي يعتبر بحقّ الإسلام الصحيح.

كتب بحوثاً ومواضيع توجيهيّة وأدبيّة في الصحف دلّت على تفوّقه العلمي ونضوجه الأدبي، اعتقلته السلطة الرعناء في شهر رمضان وضاع خبره حتّى هذه الساعة. (معجم رجال الفكر 2 / 713).

* وقال المرجاني في خطباء المنبر: هو أحد حسنات النجف الأشرف، وأحد خطبائها البارزين، وتراه إذا رقى ذروة المنبر انحدر كالسيل المتدفّق. واسع الرواية، قوي الحجّة. (1 / 136).

* وقال صاحب كتاب ومضات الشباب: اجتمعت له أسباب التوفيق في الحياة من انتشار صيت، وحسن حال، واستيعاب معرفة، ورخامة صوت، ونشاط أدبي ملموس الأثر؛ فانطلقت خلفه عيون فريق من مرتقي المنابر الذين يشاركونه المزاولة ولا يشاركونه المؤهّلات والمقام. (مشهد الإمام 4 / 154).

* قال الفقيه المظلوم الشيخ محمّد تقي الجواهري: السيّد جواد ليس له نظير في خطابته؛ فهو يركّز العقيدة. (المناهج الحسينيّة، تقديم: علي محمّد علي دخيّل).

* وقال العلاّمة الشيخ قاسم محيي الدين: الجواد هو رجل المناسبة، وأمل المستقبل في الخطابة. (خطباء المنبر 1 / 137).

* وقال العلاّمة العبقري الشيخ محمّد جواد مغنية في ختام تقديمه لموسوعة أدب الطفّ: وختاماً نسجّل تقديرنا لخطيب المنبر الحسيني الكفوء، صاحب هذه المجموعة التي ضاعفت حسناته بعدد أبياتها، وشهدت له بالتتبع وسعة الاطّلاع. (أدب الطفّ 1 / 16).

* ولمّا كان الشيخ محمّد جواد مغنية يقطن في المدرسة الشبّريّة، كنت أذهب إلى غرفته للاستفادة، ومرّةً حضر مجلساً حسينياً أُقيم في باحة المدرسة وقد قرأ الوالد، ولمّا انتهى قلت للشيخ مغنية: ما رأيكم بقراءة الوالد؟

فقال لي: إنّ أباك خطيب العُلماء، وعالم الخطباء.

* ومن ذكرياتي: تبادل الرسائل باستمرار بين الوالد والكاتب (روكس بن زائد العزيزي) رئيس رابطة حقوق الإنسان في الأُردن، فقد كنتُ أقرأ على ظرف رسائله كلّها عبارة: (... إلى أمير المنابر جواد شبّر...).

٣٧

* في لقاء مع آية الله العلاّمة السيّد محمّد مُفتي الشيعة في قم المقدسة(1) قال: كان الخطيب الفاضل السيّد جواد شبّر خطيباً مُبرزاً، واعياً جامعاً في خطابته، متكلّماً متميّزاً لفصاحته وبلاغته وشجاعته؛ حيث يُبيّن المطالب المنبريّة المهمّة... متحدّياً... دون تردّد ومداهنة...

وقد عرفته من الخطباء المتميّزين في شدّة ولائهم لأهل البيتعليهم‌السلام ... مهيمناً على تلك المطالب، عارفاً بحُضّار مجالسه من العلماء والعامّة من الناس.

وكان هو الخطيب الذي يُختارُ غالباً لارتقاء المنبر الشريف في مجالس العلماء والمراجع... وكان ممّن ينصبُّ عليه الاهتمام في تأبين العلماء والمراجع؛ لإحاطته بكثير ممّا يتعلّق بسيرهم وحياتهم وآثارهم.

وممّا أتذكّره أنّه كان المعوّل عليه في تأبين العلماء والمراجع: السيّد الحكيم، والسيّد الميلاني، والسيّد عبد الهادي الشيرازي، والسيّد جواد التبريزي، والشيخ حسين الحلّي، والسيّد محمود الشاهرودي، وآقا بزرك الطهراني وغيرهم مِن أعلام الدين (رضوان الله تعالى عليهم).

* وقال الشيخ عبد الحسين الحويزي مخاطباً السيّد جواد شبّر(2) :

يـا آلَ شبّر لم تزل أنوارُكمْ		تـأبى بـأنديةِ الهدى إطفاءا
عرجت بكم هممٌ لغاياتِ العُلا		سبقت فجاوزت المدى إسراءا

تلامذته

يعتبر الخطيب السيّد جواد شبّر مدرسة واعية معطاءة تميّزت بإخلاصها وشموليّتها؛ فقد كان السَيّد موسوعة أدبيّة فقهيّة، حديثيّة تاريخيّة، فكنتُ عندما أجلس معه أو في مجالسه العامّة، أخرج بزيادة علم ومعرفة وأدب. وقد تتلمذ على يديه جمع من الخطباء نذكر بعضهم:

1 - الخطيب السيّد حسن الكشميري(3) .

2 - الخطيب الشيخ صالح الدجيلي(4) .

____________________

(1) اللقاء في تاريخ 18 شعبان 1420 هـ.

(2) أدب الطف 10 / 128.

(3) كما يشير هو في مجالسه من على المنبر، بل ويفتخر بذلك، ومعجم الخطباء 2 / 337.

(4) نقلاً عن السيّد حسن الكشميري.

٣٨

3 - الخطيب الشيخ شاكر القرشي(1) .

4 - الخطيب السيّد داخل السيّد حسن(2) .

5 - الخطيب السيّد عامر الحلو(3) .

6 - الخطيب الشيخ صالح الجزائري(4) .

7 - الخطيب الشيخ عبد الأمير أبو الطابوق(5) .

سيّدي الاُستاذ والوالد والمُربّي، أيّها المُغيّب عنّا في السجون، يا مَن خَدَمْتَ منبر جدّك الحسينعليه‌السلام أكثر مِن نصف قَرن، ثمّ أودعوك في زنزانات مُظلمة. أيّها الأسد الهصور، كُنت تقول لنا - نحن أبناؤك -: مَنْ منكم يسلك طريقي، طريق الخطابة الحسينيّة؟

فكانت (اُمنيتك)، وها أنا أُحقّق أُمنيتك أيّها الكبير العظيم، وعلى طريقك ونهجك أيّها المخلص.

أدعو لك مع مُحبّيك وجمهورك بالفرج من أيدي الطغاة.

أدعو لك بدموعي الممزوجة بلوعتي على فراقك.

أدعو لك مِن على منبر جدّك الذبيح، مِن على نفس المنبر الذي كُنّا نراك عليه، وكلّنا آذان صاغية لحديثك المُمتع:

فـما اسـتشعرَ الـمُصغي إليك مَلالةً		ولا قُلتَ إلاّ قال مِن طَرَبٍ: زِدني
فـأعظمُ مَـجدي كـان إنّـك لي أبٌ		وأكـبرُ فـخري كان قولك: ذا اِبني

ولدك: محمّد أمين

7 ذو القعدة 1420 - 13/2/2000

____________________

(1) نقلاً عن خطباء المنبر الحسيني - للمرجاني 4 / 135.

(2) نقلاً عن خطباء المنبر الحسيني - للمرجاني 6 / 142.

(3) معجم الخطباء 2 / 361.

(4) خطباء المنبر الحسيني 5 / 174، ومعجم الخطباء 4 / 212.

(5) معجم الخطباء 7 / 224.

٣٩

الحسينعليه‌السلام عبرة المؤمنين

( وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا في سَبِيلِ اللهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُون * فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرونَ بالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُون ) «آل عمران 169 - 170».

عن عبد الله بن سنان قال: دخلت على سيّدي أبي عبد الله جعفر بن محمّدعليه‌السلام في يوم عاشوراء، فألفيته كاسفَ اللون، ظاهرَ الحزن، ودموعُه تتحادر مِن عينيه، فقلتُ: يابنَ رسول الله، مِمّ بكاؤك لا أبكى الله لك عيناً؟!

فقال: (( أوَ في غفلة أنت؟! أما علمت أنّ الحسينعليه‌السلام أُصيب في مثل هذا اليوم؟! )) ثمّ بكى أبو عبد الله حتّى اخضلّت لحيته بدموعه.

المقدّمة

احتفال الأئمّة بيوم عاشوراء

جرت عادة الشيعة الإماميّة على الاحتفال بذكرى واقعة الطفّ الدامية، واتّخاذ يوم مقتل سيّد الشهداء أبي عبد الله الحسينعليه‌السلام يوم حزن وبكاء، اتّخذوا ذلك على سيرة الأئمّة من أهل البيت (صلوات الله عليهم)؛ فقد كان الإمام جعفر بن محمّد الصادقعليه‌السلام إذا هلّ هلال عاشوراء اشتدّ حزنه، وعَظُمَ بكاؤه على مُصاب جدّه الحسينعليه‌السلام ، وتَفِدُ إليه الناس من كلّ جانب ومكان يُعزّونه بالحسينعليه‌السلام ويبكون وينوحون معه.

وكان الإمام موسى بن جعفرعليه‌السلام إذا دخل شهر المحرّم لا يُرى ضاحكاً، وكانت الكآبة تَغلبُ عليه حتّى تمضي منه عشرة أيّام، فإذا كان يوم العاشر

٤٠

وأنّـكَ خـالدُ الـذكرى ويـبقى		حـديثكَ تـستطيبُ بـهِ النسيمُ
أبـا الأعـوادِ والـحكمِ اللواتي		تـمثّلَ فـيهما الأدبُ الـصميمُ
تَـرِفُّ عـلى روائـعها قـلوبٌ		لـرقّـتها ويـهـتزُّ الـجـسومُ
رأيـتكَ تـسحرُ الألبابَ وعظاً		فـكانت فـي يـديكَ كما ترومُ
وآلافُ الأنـامِ إلـيكَ تـصغى		ووجـهكَ لاحَ مـطلعُهُ الـوسيمُ
ودوّى صـوتكَ الـمرهوب فيها		كـأنّكَ فـي الـلقا أسـدٌ هجومُ
وقـد ضـاقَ المكانُ بهم فضلّتْ		عـلـى مـرآكَ أرواحٌ تـحومُ
مـواقفُ لـستُ أُحـصيها بعدٍّ		على الدنيا وهل تُحصى النجومُ

أبـا الأعوادِ منبركَ المرجّى		لـنفعِ الـناسِ يعلوهُ الوجومُ
فـهل أسـندتهُ لـفتى أبيٍّ		وهـل أحـدٌ يقومُ بما تقومُ
فمَنْ لشبابِ هذا العَصْرِ يهدي		إذا عصفت بفكرتهِ السمومُ
تُـجاذبهُ العواملُ ليس يدري		عـلى أيّ الـمبادئ يستديمُ
وجـاءت موجةُ الإلحادِ يقفو		خطاها الشرُّ والخطرُ الجسيمُ
أيا خطباءَ هذا العصرِ جدّوا		فـما بـلغَ المرامَ فتى تؤومُ
فـإنّ منابرَ الإسلامِ عطشى		إلى خـطباءِ زانتهم علومُ
تُـتـوّجهم عـقولٌ نـيّراتٌ		يـكون سنادها الذوقُ السليمُ
ويـمزجهم بهذا الشعبِ ذوقٌ		كـما امـتزجَ المنادمُ والنديمُ
وإنّ شعارها الإخلاصُ مهما		تـجاهلت الأسافلُ والخصومُ
لـيلمسَ منكمُ الشعبُ انطلاقاً		إلى اُفـقٍ جلت عنهُ الغيومُ
كفاكُمْ حربَ جسّاسٍ وصخرٍ		وما تبكي الطلولُ أو الرسومُ
فـما في عصركم قتبٌ وكورٌ		ولا سـلعٌ وربـعٌ والـغميمُ
أروهم حلوةَ الإسلامِ تزهو		جـوانـبهُ ومـنبعهُ الـعميمُ
وذا قـرآنـكمْ فـيهِ كـنوزٌ		يـحيرُ بوصفها اللبُّ الحليمُ
وكـان بـهِ اكتشافٌ وارتقاءٌ		وكـان بهِ الصراطُ المستقيمُ
أطـبّاءَ النفوسِ وهل رضيتم		لـمجتمعٍ يـعيثُ بهِ السقيمُ
وذي جـذواتكم تخبو ويبقى		يـسودُ بـجوّنا الفكرُ العقيمُ

فـكونوا للمنابرِ صوتَ حقٍّ		وسـيفاً لـيس يـعروهُ ثلومُ
خطيبُ القومِ أرجحهم كمالاً		خـبيرٌ بـالسقامِ بـهِ عليمُ
يكوَّن من شظايا القلبِ وعظاً		كأنّ عظاتهُ جمعت كلومُ(1)

باسمِ الحسينِ حلتْ لنا الأشعارُ		وسـمتْ بـفضلِ سموّهِ الأفكارُ
وتـنـبّهتْ آمـالُنا وتـفتّحتْ		فـرحاً كـما تـتفتّح الأَزهـارُ
وتـبسّمتْ دنـيا السّرورِ مليئةً		بـالمبهجاتِ وأشـرقت أنـوارُ
وتـباشرت حورُ الجنانِ وهلّلتْ		لـجمالِ طـلعةِ وجههِ الأنظارُ
هـذي الـثغورُ يحفّها استبشارُ		والـحفلُ يـعبَقُ نشرهُ المعطارُ
لـمّا أبـو الأحرارِ أشرقَ نورُه		أضـحت لـهُ تتباشرُ الأحرارُ
طـافَ الهَناءُ يُديرُ كأسَ مديحه		وتـعـلّلت بـحديثهِ الـسمّارُ
اِسـمُ الـحسينِ وما ألذَّ حروفَه		فـكأنّهُ الـشهدُ الـحَلالُ يُـدارُ
ذكـرى إبـائَك عـزّةٌ وفخارُ		درسٌ بـهِ تـتحدّثُ الأعصارُ
أما روى الراوون بعضَ فصوله		راحـت فـلاسفةُ الزمانِ تُحارُ
وتـيقّنوا أنّ الـحسينَ ونـهجَهُ		لا جـورَ يـحكمهُ ولا استعمارُ
عـلّمتنا مـعنى الحياةِ بموقفٍ		فـيهِ تـمثّلَ عـزمُكَ الـجبّارُ
وأريـتنا أنّ الـمماتَ سـعادةٌ		ولـدى المهانةِ ترخصُ الأعمارُ
خـلّدتَ يعربَ مذْ عقدتَ لهامها		تـاجاً عـليهِ مـن عُلاكَ وقارُ
وكـسوتها حـللَ الخلودِ وإنّها		لا الـعصرُ يـبليها ولا الأدهارُ
إنْ مـرّ ذكرٌ للحسينِ تمثّل الـ		إعـظامُ والإجـلالُ والإكـبارُ
وإذا ذكـرتَ يزيدَ تبصرُ كومةً		مـن فـسقهِ يـطفو عليهِ العارُ
الـحقّ إشـعاعٌ يـلجُّ ضـياؤه		عـبرَ الـقرونِ ونـورهُ سيّارُ
فـبكلّ قـلبٍ نـبرةٌ لـشعورِه		وبـكلّ نـفسٍ رنّـةٌ وشـعارُ
أكـذا يـدومُ الـحقُّ في أبطاله		أكــذا تـخلّدُ آلـهُ الأطـهارُ

شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مقتل الحسين (عليه السلام) أو الحسين (عليه السلام) عبرة المؤمنين

المكتبة ›

مكتبة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وأهل البيت عليهم السلام ›

الإمام الحسين عليه السلام

مقتل الحسين (عليه السلام) أو الحسين (عليه السلام) عبرة المؤمنين

المكتبة ›

مكتبة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وأهل البيت عليهم السلام ›

الإمام الحسين عليه السلام

نشاطاته الاُخرى

مؤلّفاته

موقف بطولي وتأريخي

قالوا في السيّد جواد شبّر

تلامذته