شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

قرب الاسناد

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

949 ـ وسألته عن رجل مسافر قدم بعد الأضحى بيومين ، أيصلح أن يضحي في اليوم الثالث؟

قال : « نعم »(1) .

950 ـ وقال : رأيت أخي يطوف السبوعين والثلاثة يقرنها ، غير أنه يقف في المستجار فيدعو في كل اسبوع ، ويأتي الحجر فيستلمه ، ثم يطوف(2) .

951 ـ وسألته عن عمرة رجب ، ماهي؟ قال :

« إذا أحرمت في رجب ، وإن كان في يوم واحد منه ، فقد أدركت عمرة رجب ، وإن قدمت في شعبان ، فانها عمرة رجب أن تحرم في رجب »(3) .

952 ـ وسألته عن المحرم يكون به البثرة تؤذيه ، هل يصلح له أن يقطع رأسها؟ قال : « لا بأس »(4) .

953 ـ وقال : « المحرم لايصلح له أن يعقد إزاره على رقبته ، ولكن يثنيه على عنقه ولايعقده »(5) .

954 ـ وسألته عن رجل اعتمر في رجب ، فرجع إلى أهله ، هل يصلح له إن هو حج أن يتمتع بالعمرة الى الحج؟ قال :

« لايعدل بذلك »(6) .

955 ـ وسألته عن رجل ترك الإحرام حتى انتهى إلى الحرم ، كيف يصنع؟ قال :

__________________

(1) روى نحوه الصدوق في الفقيه 2 : 291| 1439 ، والشيخ في التهذيب 5 : 202| 673 والاستبصار 2 : 264| 930 ، وعلي بن جعفر في مسائله : 127| 98 ، ونقله المجلسي في بحاره 99 : 294| 6.

(2) نقله المجلسي في البحار 99 : 207| 6.

(3) نقله المجلسي في البحار 99 : 331| 4.

(4) نفله المجلسي في البحار 99 : 179| ذيل الحديث1.

( 5 ) أورد نحوه الصدوق في الفقيه 2 : 221| 1023 والمقنع : 74 ، ونقله المجلسي في البحار 99 : 144| 12.

(6) نفله المجلسي في البحار 99 : 95| 2.

 « يرجع إلى ميقات أهل بلده الذي يحرمون منه فيحرم »(1) .

956 ـ وسألته عن رجل ترك الإحرام حتى انتهى إلى الحرم ، فأحرم قبل أن يدخله ، قال :

« إن كان فعل ذلك جاهلاً فليبن مكانه وليقض ، فإن ذلك يجزؤه إن شاء الله ، وإن رجع إلى الميقات الذي يحرم منه أهل بلده فهو أفضل »(2) .

957 ـ وسألته عن رجل قدم متمتعاً ، ثم أحل قبل ذلك ، أله الخروج؟ قال :

« لايخرج حتى يحرم بالحج ، ولايجاوز الطائف وشبهها »(3) .

958 ـ وسألته عن رجل بات بمكة حتى أصبح في ليالي منى ، قال :

« إن كان أتاها نهاراً فبات [ فيها ] حتى أصبح فعليه دم شاة يهريقه وإن كان خرج من منى بعد نصف الليل وأصبح بمكة فليس عليه شيء »(4) .

959 ـ وقال : رأيت أخي مرةً طاف ومعه رجل من بني العباس ، فقرن ثلاث أسابيعِ لم يقف فيها ، فلما فرِغ من الثالث وفارقه العباسي وقف بين الباب والحجر قليَلاً ، ثم تقدم فوقف قليلاً ، حتى فعل ذلك ثلاث مرات(5) .

960 ـ وسألته عن الإحرام عند الشجرة ، هل يحل لمن أحرم عندها أن لايلبي حتى يعلو البيداء عند أول ميل؟ قال :

« نعم ، فأما عند الشجرة فلا تجوز التلبية »(6) .

__________________

(1) رواه الشيخ في التهذيب 5 : 58| 180 ، ونقله المجلسي في البحار 99 : 126| 4.

(2) نقله المجلسي في البحار 99 : 126| 5.

(3) نقله المجلسي في البحار 99 : 95| 3.

(4) أورد نحوه الشيخ في التهذيب 5 : 257| 873 والاستبصار 2 : 292| 1040 ، ونقله المجلسي في البحار 83 : 118| 43.

(5) نقله المجلسي في البحار 99 : 207| 7.

(6) نقله العاملي في الوسائل 9 : 45| 8.

961 ـ وسألته عن جمرة العقبة أول يوم ، يقف من رماها؟ قال :

« لايقف أول يوم ، ولكن ليرم ولينصرف »(1) .

962 ـ وسألته عن رجل قدم مكة متمتعاً فأحل فيه ، أله أن يرجع؟ قال :

« لا يرجع حتى يحرم بالحج ، ولايجاوز الطائف وشبهها مخافة أن لايدرك الحج ، فإن أحب أن يرجع إلى مكة رجع ، وإن خاف أن يفوته الحج مضى على وجهه إلى عرفات »(2) .

963 ـ وسألته عن رجل واقع امرأته قبل أن يطوف طواف النساء متعمداً ، ما عليه؟ قال :

« يطوف ، وعليه بدنة »(3) .

964 ـ وسألته عن نساء ورجال محرمين ، اشتروا ظبياً فأكلوا منه جميعاً ، ما عليهم؟ قال :

« على كل من أكل منه فداء الصيد ، كل إنسان على حدته فداء صيد كاملاً »(4) .

965 ـ وسألته عن رجل رمى صيداً وهو محرم ، فكسر يده أو رجله ، فمضى الصيد على وجهه ولم يدر الرجل ماصنع ، قال :

« عليه الفداء كاملاً إذا مضى الصيد على وجهه ولم يدر الرجل ماصنع »(5) .

966 ـ وسألته عن رجل رمى صيداً وهو محرم ، فكسر يده أو رجله ، ثم

__________________

(1) نقله المجلسي في البحار 99 : 272| 7.

(2) نقله المجلسي في البحار 99 : 96| 5.

(3) أورد الشيخ نحوه في التهذيب 5 : 489| 1748 ، ورواه علي بن جعفر في مسائله : 103| 1 ، ونقله المجلسي في بحاره 99 : 169| 2.

(4) روى الشيخ نحوه في التهذيب 5 : 351| 1221 ، نفله المجلسي في بحاره 99 : 150| 11.

(5 ) روى القاضي في دعائم الاسلام 1 : 309 ، نحوه ، والشيخ في التهذيب 5 : 359| 1246 ، ونقله المجلسي في بحاره 99 : 150| 62.

تركه يرعى ومضى ، ماعليه؟ قال :

« عليه دفع الفداء »(1) .

967 ـ وسألته عن أهل مكة ، هل يجوزلهم المتعة؟ قال :

« لا ، وذلك لقول الله تبارك وتعالى :( ذَلِكَ لِمن لَّم يَكُن أهلُهُ حَاضِري المسجدِ الحَرام (2) ) (3) .

968 ـ وسألته عن رجل أخرج طيراً من مكة حتى ورد به الكوفة ، قال :

« يرده إلى مكة ، فإن مات تصدق بثمنه »(4) .

969 ـ وسألته عن رجل ترك طوافاً ، أو نسي من طواف الفريضة ، حتى ورد بلاده وواقع أهله ، كيف يصنع؟ قال :

« يبعث بهديه ، إن كان تركه من حج فبدنة في حج ، وإن كان تركه في عمرة فبدنة في عمرة ، ووكل من يطوف عنه ماكان تركه من طوافه »(5) .

970 ـ وسألته عن المتعة في الحج ، من أين إحرامها وإحرام الحج؟ قال :

« [ قد ] وقّت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لأهل العراق من العقيق ، ولأهل المدينة ومن يليها من الشجرة ، ولأهل الشام ومن يليها من الجحفة ، ولأهل

__________________

(1) رواه الشيخ في التهذيب 5 : 359| 1247 والاستبصار 2 : 205| 698 ، وفيهما : عليه ربع الفداء ، ونقله المجلسي في بحاره 99 : 150| 13.

(2) البقره 2 : 196.

(3) روى الشيخ في التهذيب 5 : 32 | 97 والاستبصار 2 : 157| 515 ، ونقله المجلسي في بحاره 99 : 91| 11.

(4) رواه الكليني في الكافي 4 : 234| 9 ، والقاضي في دعائم الاسلام 1 : 311 ، والصدوق فى الفقيه 2 : 171| 749 باختلاف يسير ، والشيخ في التهذيب 5 : 464| 1620 ، وعلي بن جعفر في مسائله : 105 | 8. ونقله المجلسي في بحاره 99 : 150| 14.

(5) روى الشيخ نحوه في التهذيب 5 : 128| 421 والاستبصار 2 : 228| 788 ، وعلي بن جعفر في مسائله : 106| 9 ، ونفله المجلسي في بحاره 99 : 206| 3.

الطائف من قرن المنازل ، ولأهل اليمن من يلملم ، فليس لأحد أن يعدو هذه المواقيت إلى غيرها »(1) .

* * *

__________________

(1) أورد الكليني نحوه في الكافي 4 : 319| 2 ، والقاضي في دعائم الاسلام 1 : 297 ، والصدوق في الفقيه 2 : 198 | 903. والشيخ في التهذيب 5 : 55 | 167. ورواه علي بن جعفر في مسائله 107| 13 ، ونقله المجلسي في بحاره 99 : 126| 6.

باب الهدي

971 ـ عبد الله بن الحسن العلوي ، عن جده علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفرعليه‌السلام ، قال : وسألته عن رجل جعل ثمن جاريته هديا للكعبة ، فقال له :

« مر مناياً يقوم على الحجر فينادي : ألّا من قصرت به نفقته ، أو قطع به ، أو نفذ طعامه ، فليأت فلان بن فلان وأمره أن يعطي أولاً فأولاً حتى ينفذ ثمن الجارية »(1) .

972 ـ وسألته عن رجل يقول هو يهدي كذا وكذا ، ما عليه؟ قال : « إذا لم يكن نذراً فليس عليه شيء »(2) .

* * *

__________________

(1) روى الكليني نحوه في الكافي 4 : 543 | 18 ، والشيخ في التهذيب 5 : 440| 1529 و 9 : 214| 843.

ونقله المجلسي في بحاره 99 : 68| 9.

(2) نقله المجلسي في بحاره 99 : 68| ذيل ح 9.

باب ما يجوز من النكاح

973 ـ وسألته عن رجل زنى بامرأتين ، أله أن يتزوج بواحدة منها؟ قال :

« نعم ، لا يحرّم حلالاً حرام »(1) .

974 ـ وسألته عن رجل زنى بامرأة ، هل يحل لابنه أن يتزوجها؟ قال :

« لا »(2) .

975 ـ وسألته عن رجل تزوج بامرأة ولم يدخل بها ، ثم زنى ، ما عليه؟ قال « يجلد الحد ، يحلق رأسه ، وينفى سنة »(3) .

976 ـ وسألته عن امرأة بلغها ان زوجها توفي فاعتدت وتزوجت ، فبلغها بعد ان زوجها حي ، هل تحل للآخر؟

قال : « لا »(4) .

977 ـ وسألته عن رجل زوّج ابنته غلاماً فيه لين وابوه لا بأس به ، قال :

__________________

(1) نقله المجلسي في البحار 104 : 7|7 ، والعاملي في الوسائل 14 : 332| 9.

(2) رواه الشيخ في التهذيب 7 : 282| 1195 والاستبصار 3 : 163| 594 ، ونقله المجلسي في بحاره 104 : 7| 8.

(3) رواه الصدوق في الفقيه 3 : 262| 1251 ، والشيخ في التهذيب 7 : 489| 1966 و10 : 36| 125 ، وفيها : ويفرّق بينه وبين أًهله وينفى سنة ، ونقله المجلسي في بحاره 79 : 39| 19.

(4) رواه علي بن جعفر في مسائله : 180| 339 ، ونقله المجلسي في بحاره 104 : 1|1.

 « ان لم تكن فاحشة فزوّجه ـ يعني الخنث ـ »(1) (2) .

978 ـ وسألته عن امرأة تزوجت قبل أن تنقضي عدتها ، قال :

« يفرّق بينها وبينه ، ويكون خاطباً من الخطّاب »(3) .

979 ـ وسألته عن المرأه تزوج على عمتها وخالتها؟ قال :

« لا بأس »(4) .

980 ـ وسألته عن رجل له امرأتان ، هل يصلح له أن يفضل إحداهما على الأخرى؟ قال :

« له أربع ، فليجعل لواحدة ليلة ، وللاخرى ثلاث ليال »(5) .

981 ـ وسألته عن رجل له ثلاث نسوة ، هل يصلح له أن يفضل إحد اهن؟ قال :

« له أربع نسوة ، فليجعل لواحدة إن أحب ليلتين ، وللاُخريين لكل واحدة ليلة ، وفي الكسوة والنفقة مثل ذلك »(6) .

982 ـ وسألته عن خصي دلّس نفسه لامرأة ، ما عليه؟ قال :

__________________

(1) في نسخنا وردت الرواية بهذا المضمون « وسألته ان زوج ابنته غلام فيه لين وابوه قال « لا بأس به إن لم تكن فاحشة فزوجه ـ يعني الخنث ـ » واثبتنا مافي النسخة الحجرية.

(2) رواه علي بن جعفر في مسائله : 187 | 375 باختلاف يسير ، ونقله المجلسي في البحار 103 : 372 | 5.

(3) رواه علي بن جعفر في مسائله : 128| 107 ، ونقله المجلسي في البحار 104 : 1| 2.

(4) رواه الشيخ في التهذيب 7 : 333| 1368 والاستبصار 3 : 177| 645 ، ونقله المجلسي في بحاره 104 : 18| 12.

(5) روى نحوه الصدوق في علل الشرائع : 503| 1 ، ونقله المجلسي في البحار 104 : 51| 2.

(6) روى القاضي في دعائم الاسلام 2 : 253| 955 نحوه ، ونقله المجلسي في البحار 104 : 51| 3.

 « يوجع ظهره ، ويفرّق بينهما ، وعليه المهر كاملا إن دخل بها ، وإن لم يدخل بها فعليه نصف المهر »(1) .

983 ـ وسألته عن عنين دلّس نفسه لامرأة ، ما حاله؟ قال :

« عليه المهر ، ويفرّق بينهما إذا علم انه لا يأتي النساء »(2) .

984 ـ وسألته عن امرأة دلّست نفسها لرجل وهي رتقاء ، قال :

« يفرّق بينهما ، ولا مهر لها »(3) .

985 ـ وسألته عن رجل كانت له أربع نسوة فماتت إحداهن ، هل يصلح أن يتزوج في عدتها أُخرى ، قبل أن تنقضي عدة المتوفاة؟ قال :

« إذا ماتت فليتزوج متى أحب »(4) .

986 ـ وسألته عن امرأة توفي زوجها وهي حامل ، فوضعت وتزوجت قبل أن تمضي أربعة أشهر وعشراً ، ما حالما؟ قال :

« لو كان دخل بها زوجها فرّق بينهما ، فاعتدت ما بقي عليها من زوجها [ الأول ] ، ثم اعتدت عدة أُخرى من الزوج الآخر ، ثم لا تحل له أبداً. وإن تزوجت غيره ولم يكن دخل بها ، فرّق بينهما فاعتدت ما بقي عليها من المتوفى عنها ، وهو خاطب من الخطّاب »(5) .

__________________

(1) روى الكليني نحوه في الكافي 5 : 411| 6 ، والطوسي في التهذيب 7 : 432| 1721 ، وعلي بن جعفر في مسائله : 104 | 3 وفيه : خنثى ، ونقله المجلسي في بحاره 103 : 362| 6.

(2) اورد نحوه الصدوق في الفقيه 3 : 357| 1707 ، والشيخ في التهذيب 7 : 430| 1714 والاستبصار 3 : 250| 896 ، ونقله المجلسي في البحار 103 : 362| 7.

(3) نقله المجلسي في البحار 103 : 362| 8.

(4) رواه علي بن جعفر في المسائل : 106| 10 ، ونقله المجلسي في البحار 103 : 384| 1.

(5) أورد الشيخ نحوه في التهذيب 7 : 306| 1273 و 1277 والآستبصار 3 : 686| 685 ، ورواه علي بن جعفر في مسائله : 109| 17 ، ونقله المجلسي في البحار 104 : 1| 3 ، والعاملي في

987 ـ وسألته عن امرأة أسلمت ثم أسلم زوجها ، أتحل له؟ قال :

« هو أحق بها ما لم تتزوج ، ولكنها تخير فلها ما اختارت »(1) .

988 ـ وسألته عن امرأة أسلمت قبل زوجها ، وتزوجت غيره ، ما حالها؟ قال :

« هي للذي تزوجت ، ولا ترد على الاول »(2) .

989 ـ وسألته عن رجل مسلم تحته يهودية أو نصرانية فقذفها ، هل عليه لعان؟ قال :

« لا »(3) .

990 ـ وسألته عن رجل قال لآخر : هذه الجارية لك حياتك ، أيحل له فرجها؟ قال :

« يحل له فرجها ما لم يدفعها إلى الذي تصدّق بها عليه ، فإذا تصدّق بها حرمت عليه »(4) .

991 ـ وسألته عن مملوكة بين رجلين ، تزوجها أحدهما والآخر غائب ، هل يجوز النكاح؟ قال :

« إذا كره الغائب لم يجز النكاح »(5) .

__________________

الوسائل 14 : 349| 20.

(1) رواه علي بن جعفر في مسائله : 132| 124 ، ونقله المجلسي في البحار 103 : 383| 1.

(2) رواه علي بن جعفر في مسائله : 132| 123 ، ونقله المجلسي في البحار 103 : 383| 2.

(3) روى نحوه الشيخ في التهذيب 8 : 189| 658 والاستبصار 3 : 374| 1337 ، وعلي بن جعفر في مسائله : 135| 137 باختلاف يسير ، ونقله المجلسي في البحار 104 : 175| 2.

(4) نقله المجلسي في البحار 103 : 332| 1.

(5) رواه القاضي في دعائم الاسلام 2 : 246| 929 ، والطوسي في تهذيب 8 : 200| 704 ، وعلي ابن جعفر في مسائله : 124| 87 ، ونقله المجلسي في البحار 103 : 332| 2.

992 ـ وسألته عن رجل تزوج جارية اخته أو عمته أو عمه أو ابن اخته(1) فولدت ، ما حاله؟ قال :

« إذا كان للولد شيء ممن يملكه عتق »(2) .

993 ـ وسألته عن رجل قال لامته ـ وأراد أن يعتقها ويتزوجها ـ : اعتقتك وجعلت صداقك عتقك ، قال :

« عتقت ، وهي بالخيار إن شاءت تزوجته ، وإن شاءت فلا. وإن تزوجته فليعطها شيئاً. وإن قال : تزوجتك وجعلت مهرك عتقك ، (كان النكاح واجباً إلى)(3) أن يعطيها شيئاً »(4) .

994 ـ وسألته عن ألرجل ، هل يصلح له أن يتزوج المرأة متعة بغير بينة؟ قال :

« إذا كانا مسلمين مأمونين فلا بأس »(5) .

995 ـ وسألته عن رجل تزوج امرأة متعة. كم مرة يرددها ويعيد ـ التزويج؟ قال :

__________________

(1) في « م » : ابن أخيه.

(2) روى الشيخ نحوه في التهذيب 8 : 242| 876 والاستبصار 4 : 16| 52 ، وعلي بن جعفر نحوه في مسائله : 129| 108 ، ونقله المجلسي في البحار 103 : 332| 3.

(3) في مسائل علي بن جعفر : جاز النكاح ، واحب.

(4) أورد نحوه الصدوق في الفقيه 3 : 261| 1244 ، والشيخ في التهذيب 8 : 210| 710 والاستبصار 3 : 210| 760 ، وعلي بن جعفر في مسائله : 135| 138 ، ونقله المجلسي في البحار 103 : 338| 1.

(5) نقله المجلسي في البحار 103 : 312| 3.

(6) روى الكليني في الكافي 5 : 460| 2 ، نحوه مع اختلاف باللفظ ، ونقله المجلسي في البحار 103 : 312| 4.

 « ما أحب »(6) .

996 ـ قال : وسألته عن رجل تحته امرأة متعة ، أراد أن يقيم عليها ويمهرها ، متى يفعل بها ذلك ، قبل أن ينقضي الأجل ، أو من بعده؟ قال :

« إن هو زادها قبل أن ينقضي الأجل لم يرد بينة ، وإن كانت الزيادة بعد انقضاء الأجل فلا بد من بينة »(1) .

997 ـ وقال : كنت مع أخي في طريق بعض أمواله ، وما معنا غير غلام له ، فقال : « تنح يا غلام فإني أريد أن أتحدث ».

فقال لي : « ما تقول في رجل تزوج امرأة في هذا الموضع وفي غيره بلا بينة ولا شهود؟ ».

فقلت : يكره ذلك.

فقال لي : « بلى ، فانكحها في هذا الموضع وفي غيره بلا شهود ولا بينة »(2) .

* * *

__________________

(1) نقله المجلسي في البحار 103 : 312| 5.

(2) نقله المجلسي في البحار 103 : 273| 23.

باب الطلاق والمباراة

998 ـ عبدالله بن الحسن العلوي ، عن جده علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفرعليه‌السلام ، قال : سألته عن الطلاق وما حده؟ وكيف ينبغي للرجل أن يطلق؟ قال :

« السنة أن يطلق الطهر واحدة ، ثم يدعها حتى تمضي عدتها ، فإن بدا له أن يراجعها قبل أن تبين أشهد على رجعتها وهي امرأته ، وإن تركه حتى تبين ، فهو خاطب من الخطاّب ، إن شاءت فعلت ، وإن شاءت لم تفعل »(1) .

999 ـ وسألته عن المطلقة لها أن تكتحل وتختضب أو تلبس ثوباً مصبوغاً؟

قال : « لا بأس إذا فعلته من غير سوء »(2) .

1000 ـ وسألته عن المطلقة ، كم عدتها؟ قال :

« ثلاث حيض ، تعتد أول تطليقة »(3) .

1001 ـ وسألته عن الرجل يطلق تطليقة أو تطليقتين ، ثم يتركها حتى

__________________

(1) روى الكليني نحوه في الكافي 6 : 64| 1 ، 68| 8 ، باختصار والشيخ في التهذيب 8 : 25| 82 ، ونقله المجلسي في بحاره 104| 146| 28.

(2) أورده الكليني في الكافي 6 : 92| 14 ، والشيخ في التهذيب 8 : 131| 454 ، والقاضي في دعائم الاسلام 2 : 292| 1099 ، ونقله المجلسي في بحاره 104 : 183| 6.

(3) روى نحوه الشيخ في التهذيب 8 : 126| 434 والاستبصار 3 : 330| 1171 و 1172 ، واورده علي بن جعفر في مسائله : 194| 409 ، ونقله المجلسي في بحاره 104 : 183| 6.

تنقضي عدتها ، ما حالها؟ قال :

« إذا كان تركها على أنه لا يريدها بانت منه ، فلم تحل له حتى تنكح زوجاً غيره ، وإن تركهاعلى أنه يريد مراجعتها ، ومضى لذلك سنة فهو أحق برجعتها »(1) .

1002 ـ وسألته عن المطلقة ، لها نفقة على زوجها حتى تنقضي عدتها؟ قال :

« نعم »(2) .

1003 ـ وسألته عن رجل طلق امرأته قبل أن يدخل بها ، فادعت أفها حامل ، ما حالها؟ قال :

« إذا أقامت البينة على أنه أرخى ستراً ثم أنكر الولد لاعنها ، ثم بانت منه ، وعليه المهر كاملاً »(3) .

1004 ـ وسألته عن رجل طلق أو بانت امرأته ثم زنى ، ما عليه؟ قال :

« الرجم »(4) .

1005 ـ وسألته عن امرأة طلقت فزنت بعدما طُلقت بسنة هل عليها الرجم؟ قال :

__________________

(1) رواه الشيخ في التهذيب 8 : 82| 279 والاستبصار 3 : 331| 1179 ، وعلي بن جعفر في مسائله : 194| 410 ، ونقله المجلسي في بحاره 104| 146| 29.

(2) رواه علي بن جعفر في مسائله : 179| 338 ، ونقله المجلسي في البحار 104 : 146| 30.

(3) رواه الكليني في الكافي 6 : 165| ذيل الحديث 12 ، والشيخ في التهذيب 8 : 193| 677 ، وباختلاف يسير في مسائل علي بن جعفر : 134| 132 ، ونقله المجلسي في البحار 104 : 61| 2.

(4) نقله المجلسي في البحار 79 : 39| قطعة من الحديث 19.

« نعم »(1) .

1006 ـ وسألته عن رجل قذف امرأته ثم طلقها ، فطلبت بعد الطلاق قذفه إياها ، قال : « إن هو أقرّ جلد ، وإن كانت في عدّته لا عنها »(2) .

1007 ـ وسألته عن رجل له أربع نسوة فطلق واحدة ، هل يصلح له ان يتزوج أخرى قبل أن تنقضي عدة التي طلق؟ قال :

« لا يصلح أن يتزوج حتى تنقضي عدة المطلقة »(3) .

1008 ـ وسألته عن رجل قال لامرأته : إني أحببت أن تبيني ، فلم تقل شيئاً حتى افترقا ، ما عليه؟ قال :

« ليس عليه شيء ، وهي امرأته »(4) .

1009 ـ وسألته عن المتوفى عنها زوجها ، كم عدتها؟ قال :

« أربعة أشهر وعشراً »(5) .

1010 ـ وسألته عن امرأة بارأت زوجها على أن له الذي لها عليه ، ثم بلغها أن سلطاناً إذا رفع ذلك إليه ، وكان ذلك بغير علم منه ، أبى ورد عليها ما أخذ منها ، كيف يصنع؟ قال :

« فليشهد عليها شهوداً على مباراته إياها ، أنه قد دفع إليها الذي لها ، ولا

__________________

(1) رواه علي بن جعفر في مسائله : 190| 387 ، ونقله المجلسي في البحار 79 : 39| ذيل الحديث 19.

(2) نقله المجلسي في البحار 104 : 175| قطعة من الحديث 2 ، والحر في الوسائل 15 : 602| 2.

(3) روى الكليني نحوه في الكافي 5 : 429| 2 ، والشيخ في التهذيب 7 : 249| 1234 ، ونقله المجلسي في بحاره 103 : 384| 2.

(4) نقله المجلسي في البحار 104 : 147| 31.

(5) أورد نحوه العياشي في تفسيره 1 : 122| 387 ، والقاضي في دعائم الاسلام 2 : 285| 1072 ، ونقله المجلسي في بحاره 104 : 184| 8.

شيء لها قبله »(1) .

1011 ـ وسألته عن الظهار هل يجوز فيه عتق صبي؟ قال :

« إذا كان مولوداً ولد في الإسلام أجزأه »(2) .

1012 ـ سألته عن رجل لاعن امرأته ، فحلف أربع شهادات ثم نكل عن الخامسة ، فقال :

« إن نكل عن الخامسة فهي امرأته وجلد الحد ، وان نكلت المرأة عن ذلك إذا كانت اليمين عليها فعليها مثل ذلك »(3) .

وقال(4) : « الملاعنة وما أشبهها من قيام »(5) .

1013 ـ وسألته عن رجل صام من الظّهارثم افطر ، وقد بقي عليه يومان أو ثلاثة من صومه ، قال :

« إذا صام شهرا ثم دخل في الثاني اجزأه الصّوم ، فليتم صومه ، ولا عتق عليه »(6) .

* * *

__________________

(1) نقله المجلسي في البحار 104 : 163| 3.

(2) نقله المجلسي في البحار 104 : 168| 5.

(3) رواه الكليني في الكافي 6 : 165| صدر الحديث 12 ، ورواه الطوسي باختلاف يسير في التهذيب 8 : 191| 665 ، ونقله المجلسي في بحاره 104 : 176| 2.

(4) كذا في المخطوطات ، وفي الكافي زيادة : قال : وسألته عن الملاعنة قائماً يلاعن أو قاعداً؟

(5) رواه الكليني في الكافي 6 : 165| قطعة من الحديث 12. ونقله المجلسي في بحاره 104 : 176| 2.

(6) روى علي بن جعفر نحوه في مسائله : 105| 6 ، ونقله المجلسي في البحار 96 : 334| 1.

باب الحدود

1014 عبد الله بن الحسن ، عن جدّه علّي بن جعفر ، عن أخيه موسى ابن جعفرعليه‌السلام ، قال : سألته عن رجل وقع على صبية ما عليه؟ قال :

« الحد »(1) .

1015 ـ وسألته عن صبي وقع على امرأة ، قال :

« تجلد المرأة ، وليس على الصبي شيء »(2) .

1016 ـ وقال : « إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أتي بامرأة مريضة ، ورجل أجرب مريض قد بدت عروق فخذيه ، قد فجر بأمرأة ، فقالت المرأة لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اتيته ، فقلت له : أطعمني واسقني فقد جهدت ، فقال : لا ، حتى أفعل بك ، ففعل. فجلده رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بغير بينة مائة شمروخ ضربة واحدة ، وخلّى سبيله ، ولم يضرب المرأة »(3) .

1017 ـ وقال : « يجلد الزاني أشد الجلد ، وجلد المفتري بين الجلدين »(4) .

1018 ـ وسألته عن قوم أحرار ومماليك اجتمعوا على قتل مملوك ما حالهم؟ قال :

__________________

(1) نقله المجلسي في البحار 79 : 87| 1.

(2) نقله المجلسي في البحار 79 : 87| قطعة من الحديث 1.

(3) نقله المجلسي في البحار 79 : 87| ذيل الحديث 1.

(4) نقله المجلسي في البحار 79 : 118| 6.

 « يقتل من قتله من المماليك ، ويديه الأحرار »(1) .

1019 ـ وسألته عن رجل شهر إلى صاحبه بالرمح والسكين ، فقال :

« إن كان يلعب فلا بأس »(2) .

1020 ـ وقال : « ابتدر الناس إلى قراب سيف رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعد موته ، فإذا صحيفة صغيرة وجدوا فيها : من آوى محدثاً فهو كافر ، ومن تولى غير مواليه فعليه لعنة الله ، ومِن أعتى الناس على الله عزوجل من قتل غير قاتله أوضرب غير ضاربه »(3) .

1021 ـ قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « لا يزني الزاني وهو مؤمن »(4) .

1022 ـ وقال : « إن شرب الخمر فاجلدوه ، فإن عاد فاجلدوه ، فإن عاد فشربها الثالثة فاقتلوه »(5) .

1023 ـ وسألته عن رجل أُخذ وعليه ثلاثة حدود : الخمر ، والزنا ، والسرقة ، بأيها يبدأ به من الحدود؟ قال :

« بحد الخمر ، ثم السرقة ، ثم الزنا »(6) .

__________________

(1) رواه علي بن جعفر في مسائله : 188| 376 ، ونقله المجلسي في البحار 104 : 404| 1.

(2) نقله المجلسي في البحار 79 : 195| 5.

(3) روى الصدوق في معاني الأخبار 379| 3 ، نحوه ، ونقله المجلسي في البحار 104 : 372| 10.

(4) رواه الكليني في الكافي 2 : 216| قطعة من حديثي 21 ، 22 ، ونقله المجلسي في البحار 27 : 64| 1.

(5) رواه الكليني في الكافي 7 : 218| 2 ـ 5 ، والشيخ في التهذيب 10 : 95| 363 ، 366 ، 367 ، باختلاف يسير ، ونقله المجلسي في البحار 79 : 155| 1.

(6) أورد الكليني نحوه في الكافي 7 : 250| 3 ، والشيخ في التهذيب 10 : 121| 487 ، ورواه علي ابن جعفر في مسائله : 104| 2 ، ونقله المجلسي في بحاره 79 : 202| 1.

1024 ـ وسألته رجل قتل مملوكاً ، ما عليه؟ قال :

« يعتق رقبة ، ويصوم شهرين متتابعين ، ويطعم ستين مسكيناً »(1) .

1025 ـ وسألته عن قوم مماليك اجتمعوا على قتل حر ، ما حالهم؟ قال :

« يُقتلون به »(2) .

1026 ـ وسألته عن قوم أحرار اجتمعوا على قتل مملوك ، ما حالهم؟ قال :

« يؤدون ثمنه »(3) .

1027 ـ وسألته عن حد ما يقطع فيه السارق ، قال :

« قال أمير المؤمنين : عن بيضة حديد بدرهمين أو ثلاثة »(4) .

1028 ـ وسألته عن الرجل ، هل يصلح له أن يضرب مملوكه في الذنب يذنبه؟ قال :

« يضربه على قدر ذنبه ، إن زنى جلده ، وإن كان غيرذلك فعلى قدر ذنبه ، السوط والسوطين وشبهه ، ولا يفرط في العقوبة »(5) .

1029 ـ وسألته عن دية اليهودي والمجوسي والنصراني ، كم هي ، سواء؟

__________________

(1) رواه العيَاشي في تفسيره 1 : 268| 241 ، والصدوق في الفقيه 4 : 93| 305 ، بزيادة في آخره ، والشيخ في التهذيب 8 : 324| 1202 وفيه : أو التخيير بدل واو الجمع ، ونقله المجلسي في بحاره 96 : 334| 1.

(2) رواه الشيخ في التهذيب 10 : 244| صدر الحديث 966 ، وعلي بن جعفر في مسائله : 128| 105 بأختلاف في ألفاظه ، ونقله المجلسي في بحاره 104 : 404| 2.

(3) رواه الشيخ في التهذيب 10 : 244| ذيل الحديث 966 ، وعلي بن جعفر في مسائله : 128| 106 ، ونقله المجلسي في بحاره 104 : 404| 3.

(4) روى الشيخ نحوه في التهذيب 10 : 100| 385 ، وفي الاستبصار 4 : 238| 897 ، ونقله المجلسي في بحار الانوار 79 : 184| 8.

(5) نقله الحرالعاملي في الوسائل 18 : 340| 8.

قال :

« ثمانمائة ثمانمائة ، كل رجل منهم »(1) .

1030 ـ وسألته عن يهودي أو نصراني أو مجوسي اُخذ زانياً أو شارب خمر ، ما عليه؟ قال :

« تقام عليه حدود المسلمين إذا فعلوا ذلك ، في مصر من أمصار المسلمين ، أو في غير أمصار المسلمين ، إذا رفعوا إلى حكام المسلمين ».

1031 ـ وسألته عن اليهود والنصارى والمجوس ، هل يصلح أن يسكنوا في دار الهجرة؟ قال :

« أما أن يسكنوا فلا يصلح ، ولكن ينزلوا بها نهاراً ويخرجوا منها ليلاً »(2) .

* * *

__________________

(1) روى الكليني في الكافي 7 : 310| 11 ، والشيخ في التهذيب 10 : 186| 730 ، وفي الاستبصار 4 : 268| 1012 و 1014 ، نحوه ، ونقله المجلسي في بحار الانوار 104 : 429| 1.

(2) روى نحوه الشيخ في التهذيب 8 : 277| ذيل حديث 1008.