شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار الجزء 1

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

واحمد والطبرانيّ عن ابى سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ايها الناس، اني تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي، أمرين أحدهما اكبر من الآخر: كتاب الله حبل الله ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي اهل بيتي، وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض »(١) .

ترجمته:

١ - السمعاني : « وكان من اهل الفضل والعلم وصنف كتاباً كبيراً في طبقات الصحابة والتابعين والصالحين الى وقته فأجاد فيه واحسن.

روى عنه الحارث بن ابى أسامة والحسين بن فهم وابو بكر بن ابى الدنيا، وحكى عن يحيى بن معين انه رماه بالكذب، ونقل الناقل غلط او وهم، لأنه من اهل العدالة وحديثه يدل على صدقه فانه يتحرى في كثير من الروايات. وقال ابن ابى حاتم الرازي: سألت أبي عن محمد بن سعد، فقال: لصدق روايته جاء الى القواريري، وسأله عن أحاديث فحدثه. وحكى ابراهيم الحربي قال: [ كان ] احمد بن حنبل يوجه في كل جمعة بحنبل ابن إسحاق الى ابن سعد يأخذ منه جزءين من حديث الواقدي ينظر فيهما الى الجمعة الأخرى ثم يردها ويأخذ غيرها. قال ابراهيم: ولو ذهب وسمعها كان خيراً له »(٢) .

٢ - ابن خلكان : « أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع الزهري كاتب الواقدي، كان احد الفضلاء النبلاء الاجلاء، صحب الواقدي المذكور قبله زماناً وكان صدوقاً وثقة، ويقال اجتمعت كتب الواقدي عند أربعة انفس: أولهم كاتبه محمد بن سعد المذكور، وكان كثير العلم، غزير الحديث والرواية كثير الكتب، كتب الحديث والفقه وغيرهما. وقال الحافظ ابو بكر الخطيب صاحب تاريخ بغداد في حقه: محمد بن سعد عندنا من اهل

____________________

(١). الدر المنثور ٢ / ٦٠.

(٢). الأنساب - الكاتب.

العدالة، وحديثه يدل على صدقه »(١) .

٣ - الذهبي : « حدث عنه ابن ابى الدنيا، واحمد بن يحيى البلاذري، والحارث بن ابى أسامة، والحسين بن فهم، وآخرون. قال ابن فهم: كان كثير العلم كثير الكتب، كتب الحديث والفقه والغريب »(٢) .

٤ - الذهبي أيضاً: « الامام الحبر أبو عبد الله محمد بن سعد الحافظ كاتب الواقدي وصاحب « الطبقات » و « التاريخ » ببغداد في جمادى الآخرة وله اثنتان وسبعون سنة. روى عن سفيان بن عيينة وهشيم وخلق كثير. قال ابو حاتم: صدوق »(٣) .

٥ - الذهبي أيضاً بنحو ما مر(٤) .

٦ - ابن حجر العسقلاني: « صدوق فاضل من العاشرة »(٥) .

٧ - السيوطي : « محمد بن سعد بن منيع البصري الحافظ، كاتب الواقدي قال الخطيب: كان من اهل العلم والفضل وصنف كتاباً كبيراً في طبقات الصحابة والتابعين ومن بعدهم الى وقته فأجاد وأحسن »(٦) .

٨ - القنوجى : بنحو ما مر(٧) .

*(٢٣)*

رواية خلف بن سالم المهلبي

ذكر روايته لحديث الثقلين كل من الحاكم في ( المستدرك على

____________________

(١). وفيات الأعيان ٣ / ٤٧٣.

(٢). تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٢٥.

(٣). العبر ١ / ٤٠٧.

(٤). الكاشف ٣ / ٤٦.

(٥). تقريب التهذيب ٢ / ١٦٣.

(٦). طبقات الحافظ: ١٨٣.

(٧). التاج المكلل: ١٢٣.

الصحيحين ) والخوارزمي في ( المناقب ) على ما سيأتي ان شاء الله.

ترجمته:

١ - ابن حبان: « خلف بن سالم [ المخرمى ] كنيته ابو محمد، يروي عن يحيى القطان وابن مهدى. ثنا عنه أحمد بن الحسين بن عبد الجبار [ الضبيعي ] الصوفي. مات في آخر رمضان سنة ٢٣١ وكان من الحفاظ المتقنين »(١) .

٢ - السمعاني بنحو ما مر(٢) .

٣ - الذهبي في ( تذكرة الحفاظ ): « خلف بن سالم الحافظ أبو محمد السندي مولى المهلب من اعيان الحفاظ ببغداد. يروي عن هشيم وابى بكر بن عياش وعبد الرزاق والطبقة. وعنه احمد بن خيثمة والحسن بن علي المعمري وابو القاسم البغوي وآخرون، وأخرج النسائي عن رجل عنه، مات سنة ٢٣١. وكان يتتبع الغرائب، قال المروزي: سألت أبا عبد الله عنه، فقال: ما أعرفه بكذب، نقموا عليه تتبعه هذه الأحاديث. وقال يحيى بن معين: صدوق. وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقه ثبتاً أثبت من مسدد والحميري ».

٤ - الذهبي أيضاً في ( الكاشف ) بنحو ما تقدم(٣) .

٥ - ابن حجر العسقلاني « قال الآجري عن ابى داود: سمعت من خلف بن سالم خمسة أحاديث سمعها من أحمد. قال: وكان ابو داود لا يحدث عن خلف. وقال علي بن سهل بن المغيرة عن احمد: لا يشك في صدقه. قال المروزي عن احمد: نقموا عليه تتبعه هذه الأحاديث. قلت: هو صدوق؟ قال: ما أعرفه بكذب مع انه قد دخل مع الانصاري في شيء.

____________________

(١). الثقات ٨ / ٢٢٨.

(٢). الأنساب - المخرمى.

(٣). الكاشف ١ / ٢٨٢.

وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى بن معين: صدوق. قلت: انه كان يحدث بمساوئ الصحابة. قال: قد كان يجمعها واما ان يحدث بها فلا. وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ليس بالمسكين بأس لولا أنه سفيه. وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة ثبتاً، وذكره في موضع آخر في حديث خالفه فيه الحميدي ومسدد، فقال يعقوب: وكان خلف اثبت منهما. وقال النسائي: ثقة ذكره ابن حبان في « الثقات » وقال كان من الحذاق المتقنين. وقال حمزة الكناني: خلف بن سالم ثقة مأمون من نبلاء المحدثين »(١) .

٦ - السيوطي في ( طبقات الحفاظ ) بنحو ما تقدم(٢) .

*(٢٤)*

رواية ابى خيثمة النسائي

أورد مسلم رواية زهير بن حرب أبي خيثمة لحديث الثقلين على النحو التالي: « حدثني زهير بن حرب، وشجاع بن مخلد جميعاً عن ابن علية. قال زهير: حدثنا اسماعيل بن ابراهيم، حدثني ابو حيان [ حدثني يزيد بن حيان ] قال: انطلقت انا وحصين بن سبرة وعمرو بن مسلم الى زيد بن أرقم فلما جلسنا اليه قال له حصين: لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً، رأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وسمعت حديثه، وغزوت معه، وصليت خلفه، لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً. حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟ قال: يا ابن أخي، والله لقد كبرت سنى وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت اعي من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فما حدثتكم فاقبلوه [ فاقبلوا ]، وما لا فلا تكلفونيه. ثم قال:

قام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة

____________________

(١). تهذيب التهذيب ٣ / ١٥٢.

(٢). طبقات الحفاظ: ٢٠٧.

والمدينة، فحمد الله واثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: اما بعد، ألا ايها الناس، فإنما انا بشر يوشك ان يأتى رسول ربى فأجيب، وانا تارك فيكم الثقلين [ ثقلين ] اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال: واهل بيتي، أذكركم الله في اهل بيتي، أذكركم الله في اهل بيتي، أذكركم الله في اهل بيتي. فقال له حصين: ومن اهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من اهل بيته؟ قال: نساؤه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس. قال: كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم »(١) .

ترجمته:

١ - محمد بن طاهر المقدسي: « زهير بن حرب [ بن شداد الشامي ] النسائي، يكنى أبا خيثمة سكن بغداد، سمع جرير بن عبد الحميد، ويعقوب ابن ابراهيم بن سعد، ومحمد بن فضيل، وهب بن جرير عندهما، و وكيعاً، وابن عيينة، وابن علية، ويزيد بن هارون، وعمرو بن يونس، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الصمد بن هاشم بن القاسم، وابا الوليد الطيالسي، وعفان [ بن الأزرق ] وإسحاق الأزرق، وحجين بن المثنى، وعبد الله بن نمير، وروح ابن عبادة، وابا معاوية، ومعاذ بن هشام، وابا عامر العقدى، وعبيد [ عبد ] الله المقري، وابن مهدي، وابا عاصم، وشبابة، ومروان، وابا احمد الزبيري، وحسين بن محمد، وعبد الله بن إدريس، ومحمد بن عبيد، وعلي بن حفص، وحجاج بن محمد، وعبدة بن سليمان، والحسن بن موسى، والوليد ابن مسلم وعثمان بن عمرو، وهشيماً، وإسحاق بن عيسى، واسماعيل بن ابى اويس، ومحمد بن حميد المعمري، ومعن بن عيسى، وزيد بن الحباب،

____________________

(١). صحيح مسلم ٢ / ٢٣٧ - ٢٣٨.

وحميد بن عبد الرحمن الرواسي، وحباب بن هلال، وعمرو بن عاصم، ويونس بن محمد، واحمد بن إسحاق الحضرمي، وابا نعيم الفضل، وبشر بن السرى، ومعلى بن منصور [ والقاسم ] بن مالك عند مسلم.

مات أبو خيثمة في ربيع الآخر سنة ٢٣٤ وهو ابن أربع وسبعين سنة، وكان متقناً ضابطاً، روى عنه البخاري ومسلم »(١) .

٢ - السمعاني : « كان ثقة ثبتاً حافظاً متقناً مكثراً من الحديث. قال الفريابي: سألت محمد بن عبد الله بن نمير: أيما أحب إليك ابو خيثمة او ابو بكر بن أبي شيبة؟ فقال: ابو خيثمة، وجعل يطري ابا خيثمة ويضع من ابى بكر »(٢) .

٣ - المزي : « قال ابو حاتم: صدوق. وقال يحيى: ثقة. وقال (س): ثقة مأمون. وقال الحسين بن فهم: ثقة ثبت. وقال ابو بكر الخطيب: كان ثقة ثبتاً حافظاً متقناً »(٣) .

٤ - الذهبي : « وثقه ابن معين وغيره، وقال يعقوب بن شيبة: هو اثبت من ابى بكر بن ابى شيبة. وقال النسائي: ثقة مأمون »(٤) .

٥ - وكذا في ( الكاشف )(٥) .

٦ - الذهبي أيضاً في ( العبر ) بنحو ما تقدم(٦) .

٧ - ابن حجر العسقلاني: « زهير بن حرب بن شداد الحرشي، ابو خيثمة النسائي، نزيل بغداد، مولى بنى الحريش بن كعب، وكان اسم جده اشتال فعرب شداداً، وروى عن عبد الله بن إدريس وابن عيينة

____________________

(١). أسماء رجال الصحيحين ١ / ١٥٣ - ١٥٤.

(٢). الأنساب - النسائي.

(٣). تهذيب الكمال - مخطوط.

(٤). تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٣٧.

(٥). الكاشف ١ / ٣٢٦.

(٦). العبر ١ / ٤١٦.

وحفص بن غياث وحميد ابن عبد الرحمن الرواسي وجرير بن عبد الحميد وابن علية وعبد الله بن نمير وعبد الرزاق وعبدة بن سليمان وعمرو بن يونس اليمامي ومروان بن معاوية ومعاذ بن هشام وهشيم القطان وابى النصر وخلق.

وعنه: البخاري، ومسلم، وابو داود، وابن ماجة، وروى له: النسائي بواسطة احمد بن علي بن سعيد المروزي، وابنه ابو بكر بن ابى خيثمة، وابو زرعة، وابو حاتم، وبقي بن مخلد، وابراهيم الحربي، وموسى بن هارون، وابن ابى الدنيا ويعقوب بن شيبة، وابو يعلى الموصلي، وجماعة. قال معاوية عن ابن معين: ثقة، وقال علي بن جنيد عن ابن معين: يكفى قبيلة، وقال ابو حاتم: صدوق، وقال يعقوب بن شيبة: زهير اثبت من عبد الله بن ابى شيبة، وكان في عبد الله تهاون بالحديث، لم يكن يفصل هذه الأشياء - يعنى الألفاظ - وقال جعفر الفريابي: قلت لابن نمير: أيهما أحب إليك؟ فقال: ابو خيثمة حجة، وجعل يطري ويضع من ابى بكر، وقال الآجري: قلت لأبي داود: كان ابو خيثمة حجة في الرجال؟ قال: ما كان حسن علمه. وقال النسائي: ثقة مأمون، وقال الحسين بن فهم: ثقة ثبت. وقال ابو بكر الخطيب: كان ثقة ثبتا حافظا متقنا، قال محمد بن عبد الله الحضرمي وغيره: مات سنة ٢٣٤. وقال ابو بكر: ولد ابى سنة ١٦٥، ومات ليلة الخميس لسبع خلون من شعبان وهو ابن اربع وثمانين سنة.

قلت: وحكى الخطيب عن ابى غالب علي بن احمد الناظر: انه توفي سنة اثنتين وثلاثين. قال الخطيب: هذا وهم والصواب سنة: اربع. وقال ابو القاسم البغوي: كتب عنه، وقال ابن قانع: كان ثقة ثبتا. وقال صاحب الزهرة: روى عنه مسلم ألف حديث ومائتي حديث وإحدى وثمانين حديثا. وقال ابن ابى حاتم في الجرح والتعديل: سئل عنه ابى، فقال: ثقة صدوق. وقال ابن وضاح: ثقة عن ثقات، لقيته ببغداد. وقال ابن حبان: [ في الثقات ] كان متقنا ضابطا من اقران يحيى بن معين »(١) .

____________________

(١). تهذيب التهذيب ٣ / ٣٤٢.

٨ - ابن حجر في ( تقريب التهذيب ) مثله(١) .

٩ - السيوطي في ( طبقات الحفاظ ) بمثل ما تقدم(٢) .

*(٢٥)*

رواية شجاع بن مخلد الفلاس ابو الفضل البغوي

روى مسلم حديث الثقلين عن أبي خيثمة عنه، فهذا الرجل - شجاع ابن مخلد - من رواة حديث الثقلين. وقد تقدم نص الحديث عند مسلم.

ترجمته:

١ - محمد بن طاهر المقدسي: « شجاع بن مخلد البغوي، سكن بغداد يكنى ابا الفضل سمع يحيى بن زكريا، واسماعيل بن علية وحسينا الجعفي، مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. روى عنه مسلم »(٣) .

٢ - عبد الغنى بن عبد الواحد المقدسي : « قال عبد الله بن احمد ابن حنبل ( عن أبيه ظ ) سألت عنه يحيى بن معين، قال: أعرفه ليس به بأس، نعم الشيء، او: نعم الرجل، ثقة. وقال صالح بن محمد: هو صدوق، وقال الحسين بن فهم: هو من أبناء اهل خراسان من الغز ( الغور، ظ ) وهو ثبت ثقة. توفى ببغداد لعشر خلون من صفر سنة خمس وثلاثين ومائتين وحضره بشر كثير ودفن في مقبرة باب التين.

وأخبرنا زيد بن الحسن، أنبا عبد الرحمن بن محمد ابو منصور، أنبا احمد ابن علي، أنبا احمد بن ابى جعفر، ثنا محمد بن العباس الحرار، أنبا ابو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب، قال: سمعت ابراهيم الحربي يقول: حدثني شجاع بن مخلد - ولم نكتب هاهنا عن احد خير منه - قال لقيني بشر بن

____________________

(١). تقريب التهذيب ١ / ٢٦٤.

(٢). طبقات الحفاظ: ١٩١.

(٣). أسماء رجال الصحيحين ١ / ٢١٣.

الحرث وانا أريد مجلس منصور بن عمار فقال: وأنت ايضا يا شجاع، ارجع ارجع، فرجعت »(١) .

٣ - المزي وأضاف: « وذكره ابن حبان في الثقات »(٢) .

٤ - الذهبي : « حجة خير، مات ٢٣٥ »(٣) .

٥ - ابن حجر العسقلاني: « وذكره ابن حبان في الثقات، وقال هارون الجمال ولد سنة ١٥٥، وقال الحسين بن فهم: ثقة ثبت توفى ببغداد في صفر سنة ٢٣٥، وفيها أرخه مطين قلت: وابن قانع وقال: ثقة ثبت، وقال ابو زرعة: ثقة، وقال احمد: كان ثقة وكان كتابه صحيحا حكاه اللالكائي، وقال الخطيب: له تفسير »(٤) .

*(٢٦)*

رواية ابى بكر عبد الله بن محمد المعروف بابن ابى شيبة

قال الميرزا محمد البدخشانى ما نصه: « وأخرجه ابن ابى شيبة، والخطيب في المتفق والمفترق عنه - اي عن جابر - بلفظ: اني تركت فيكم ما لن تضلوا بعدي ان اعتصمتم به: كتاب الله وعترتي أهل بيتي »(٥) .

وقد روى ابن ابى شيبة حديث الثقلين عن زيد بن أرقم ايضا كما علمت سابقا من رواية مسلم وسيأتي ايضا ان شاء الله.

ورواه بسنده عن أبي سعيد الخدري(٦) .

____________________

(١). الكمال - مخطوط.

(٢). تهذيب الكمال - مخطوط.

(٣). الكاشف ٢ / ٥.

(٤). تهذيب التهذيب ٤ / ٣١٢.

(٥). مفتاح النجا - مخطوط.

(٦). المصنف ١٠ / ٥٠٦.

ترجمته:

١ - المقدسي : « عبد الله بن محمد بن ابى شيبة واسمه ابراهيم بن عثمان العبسي الكوفي ابو بكر، أخو عثمان والقاسم سمع ابا أسامة وسفيان ابن عيينة وجعفر بن عون وجماعة عندهما. روى عنه البخاري ومسلم. قال البخاري: مات يوم الخميس لثمان خلون من المحرم سنة خمس وثلاثين ومائتين »(١) .

٢ - الذهبي : « الامام العلم سيد الحفاظ، وصاحب الكتب الكبار « المسند » و « المصنف » و « التفسير » ابو بكر العبسي مولاهم الكوفي، أخو الحافظ عثمان ابن ابى شيبة، والقاسم بن ابى شيبة الضعيف. فالحافظ ابراهيم بن ابى بكر هو ولده، والحافظ ابو جعفر بن عثمان هو ابن أخيه. فهم بيت علم، وأبو بكر أجلهم، وهو من أقران أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه وعلى بن المديني في السن والمولد والحفظ، ويحيى بن معين أسن منهم بسنوات

وكان بحرا من بحور العلم، وبه يضرب المثل في قوة الحفظ، حدث عنه الشيخان وابو داود وابن ماجة. وروى النسائي عن أصحابه، ولا شيء له في جامع ابى عيسى، وروى عنه ايضا: محمد بن سعد الكاتب ومحمد بن يحيى واحمد بن حنبل، وابو زرعة وابو بكر بن ابى عاصم وبقي بن مخلد ومحمد بن وضاح محدثا الأندلس، والحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي وأمم سواهم.

قال يحيى بن عبد الحميد الحماني: اولاد ابن ابى شيبة من اهل العلم، كانوا يزاحموننا عند كل محدث. وقال احمد بن حنبل: ابو بكر صدوق وهو

____________________

(١). أسماء رجال الصحيحين ١ / ٢٥٩.

أحب الي من أخيه عثمان. وقال احمد بن عبد الله العجلى: كان ابو بكر ثقة حافظا للحديث، وقال عمرو بن على الفلاس: ما رأيت أحدا احفظ من ابى بكر ابن ابى شيبة، قدم علينا مع علي بن المديني، فسرد الشيباني اربع مائة حديث حفظا وقام. وقال الامام ابو عبد الله: انتهى الحديث الى أربعة وابو بكر بن ابى شيبة أسدهم [ أسردهم ] له، واحمد بن حنبل أفقههم فيه، ويحيى بن معين اجمعهم له، وعلى بن المديني أعلمهم به. قال محمد بن عمرو ابن العلاء الجرجاني: سمعت ابا بكر بن ابى شيبة وأنا معه في جبانة كندة، فقلت له: يا ابا بكر سمعت من شريك وأنت ابن كم؟ قال: وانا ابن اربع عشرة سنة، وانا يومئذ احفظ للحديث مني اليوم. قلت: صدقت والله واين حفظ المراهق من حفظ من هو في عشر الثمانين. قال الجرجاني: فسألت يحيى ابن معين عن سماع ابى بكر ابن ابى شيبة من شريك، فقال: ابو بكر عندنا صدوق وما يحمله على ان يقول وجدت في كتاب ابى بخطه. وقال: وحدث عن روح بن عبادة بحديث الدجال وكنا نظنه سمعه من أبي هشام الرفاعي. قال عبدان الأهوازي: كان ابو بكر يقعد الى الاسطوانة واخوه ومشكدانة وعبد الله بن البراد وغيرهم [ كلّهم ] سكوت الا ابو بكر فانه يهدر. قال ابن عدى: هي الاسطوانة التي كان يجلس إليها ابن عقدة. وقال لي ابن عقدة: هذه هي اسطوانة عبد الله بن مسعود، جلس إليها بعده علقمة وبعده ابراهيم وبعده منصور وبعده سفيان الثوري وبعده وكيع وبعده ابو بكر ابن ابى شيبة وبعده مطين. وقال صالح بن محمد الحافظ جزرة: اعلم من أدركت بالحديث وعلله علي بن المديني، وأعلمهم بتصحيف المشايخ يحيى بن معين، واحفظهم عند المذاكرة ابو بكر بن ابى شيبة. قال الحافظ ابو العباس ابن عقدة: سمعت عبد الرحمن بن خراش يقول: سمعت ابا زرعة يقول: ما رأيت احفظ من أبي بكر بن ابى شيبة. فقلت: يا ابا زرعة فأصحابنا البغداديون؟ قال: دع أصحابك فإنهم اصحاب مخاريق، ما رأيت احفظ من ابى بكر بن ابى شيبة. قال الخطيب: كان ابو بكر متقنا حافظا

انبأنا ابن علان، انبأنا الكندي، انبأنا القزاز، انبأنا ابو بكر الخطيب، انبأنا احمد بن علي المحتسب، عن محمد بن عمران الكاتب، حدثني عمر بن علي، انبأنا احمد بن محمد بن المربع، سمعت ابا عبيدة يقول: ربانيو الحديث أربعة: فأعلمهم بالحلال والحرام احمد بن حنبل، وأحسنهم سياقة للحديث وأداء علي بن المديني، وأحسنهم وصفا وضعا للكتاب ابو بكر بن ابى شيبة، وأعلمهم بصحيح الحديث وسقيمه يحيى بن معين. قال البخاري ومطين: مات ابو بكر في المحرم سنة خمس وثلاثين ومائتين.

قلت: آخر من روى عنه ابو عمر يوسف بن يعقوب النيسابوري »(١) .

*(٢٧)*

رواية محمد بن بكار الريان الهاشمي

ظهر من عبارة مسلم في ( الصحيح ) المتقدمة في رواية سعيد بن مسروق ان محمد بن بكار - هذا - ممن روى حديث الثقلين.

ترجمته:

١ - المقدسي : « محمد بن بكار بن الريان البغدادي يكنى ابا عبد الله، سمع محمد بن طلحة بن مصرف واسماعيل بن ابى زكريا وحسان بن ابراهيم وأبا عاصم النبيل، روى عنه مسلم.

قال السراج: ولد سنة خمس وأربعين ومائة، وتوفى سنة ثمان وثلاثين ومائتين، لثلاث عشرة خلت من ربيع الآخر، وهو ابن ثلاث وتسعين سنة، سمعت ابنه يقول ذلك »(٢) .

٢ - المزي : « قال يحيى: شيخ لا بأس به، وقال مرة ثقة. وقال الدارقطني: ثقة. وقال صالح بن محمد البغدادي: صدوق يحدث عن

____________________

(١). سير أعلام النبلاء ١١ / ١٢٢ - ١٢٧.

(٢). أسماء رجال الصحيحين ٢ / ٤٦٩.

الضعفاء. وذكره ابن حبان في « الثقات »(١) .

٣ - الذهبي : « وثقوه، مات ٢٣٨ »(٢) .

٤ - الذهبي : أيضا في ( العبر ) كذلك(٣) .

٥ - ابن حجر العسقلاني: « ثقة من العاشرة »(٤) .

*(٢٨)*

رواية ابى يعقوب إسحاق بن مخلد المعروف بابن راهويه

روى حديث الثقلين في ( مسنده ) عن امير المؤمنينعليه‌السلام ، فقد قال العلامة السخاوي في سياق طرق هذا الحديث الشريف: « وأما حديث علي فهو عند إسحاق بن راهويه في ( مسنده ) من طريق كثير بن زيد بن محمد بن علي ابن ابى طالب عن أبيه عن جده علىرضي‌الله‌عنه : ان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله سببه بيده وسببه بأيديكم، وأهل بيتي.

وكذا رواه الدولابي في ( الذرية الطاهرة ) »(٥) .

ومثله قال السمهودي في [ جواهر العقدين - مخطوط ].

واحمد بن الفضل بن محمد باكثير في [ وسيلة المآل - مخطوط ].

ولا يخفى أن ابن راهويه روى هذا الحديث عن زيد بن أرقم أيضا، كما هو ظاهر لمن راجع عبارة ( صحيح مسلم ) التي أسلفناها فيما مضى، وسيأتي فيما بعد ان شاء الله تعالى.

____________________

(١). تهذيب الكمال - مخطوط.

(٢). الكاشف ٣ / ٢٤.

(٣). العبر ١ / ٤٢٨.

(٤). تقريب التهذيب ٢ / ١٤٧.

(٥). استجلاب ارتقاء الغرف - مخطوط. وراجع: المطالب العالية لابن حجر، الحديث رقم: ١٨٧٣.

ترجمته:

١ - ابن حبان: « إسحاق بن ابراهيم بن مخلد بن ابراهيم الحنظلي، ابو يعقوب المروزي الذي يقال له [ ابن ] راهويه، يروى عن ابن عيينة، مات بنيسابور ليلة السبت لأربع عشرة خلت من شهر شعبان سنة ثمان وثلاثين ومائتين، وهو ابن سبع وسبعين سنة، وقبره مشهور يزار. وكان من سادات أهل زمانه فقها وعلما وحفظا ونظرا، ممن صنف الكتب، وفرع [ الفروع على ] السنن وذب عنها وقمع من خالفها »(١) .

٢ - المقدسي : « سمع ابن عيينة ووكيعا والنضر وجرير بن عبد الحميد والوليد بن مسلم وغير واحد عندهما. روى عنه البخاري ومسلم »(٢) .

٣ - ابن خلكان : « جمع بين الحديث والفقه والورع، وكان أحد أئمة الإسلام، ذكره الدارقطني فيمن روى عن الشافعيرضي‌الله‌عنه ، وعده البيهقي من أصحاب الشافعي. وكان قد ناظر الشافعي في جواز بيع دور مكة، وقد استوفى الشيخ فخر الدين الرازي صورة ذلك المجلس الذي جرى بينهما في كتابه الذي سماه مناقب الامام الشافعيرضي‌الله‌عنه ، فلما عرف فضله نسخ كتبه وجميع مصنفاته بمصر. قال احمد بن حنبلرضي‌الله‌عنه : إسحاق عندنا امام من أئمة المسلمين، وما عبر الجسر أفقه من إسحاق. وقال إسحاق: أحفظ سبعين ألف حديث، واذاكر بمائة ألف حديث، وما سمعت شيئا قط الا حفظته، ولا حفظت شيئا قط فنسيته، وله مسند مشهور وسمع منه البخاري ومسلم والترمذي »(٣) .

____________________

(١). الثقات ٨ / ١٥٥.

(٢). أسماء رجال الصحيحين ١ / ٢٨.

(٣). وفيات الأعيان ١ / ١٧٩.

٤ - المزي : « وقال احمد بن حنبل: لم يعبر الجسر الى خراسان مثل إسحاق. وقال أيضا: ما أعلم لإسحاق في العراق نظيرا. قال س: ثقة مأمون، سمعت سعيد بن ذؤيب يقول: ما على وجه الأرض مثل إسحاق. وقال إسحاق: ما سمعت شيئا قط الا حفظته، ولا حفظت شيئا فنسيته. وقال ابو زرعة: ما رؤي احفظ من إسحاق. وقال القبّاني: مات ليلة شعبان ٢٣٨. قال خ عاش ٧٧. وقال ابو علي الحسين بن علي الحافظ: سمعت محمد ابن إسحاق بن خزيمة يقول: والله لو ان إسحاق بن ابراهيم الحنظلي كان في التابعين لاقروا له بحفظه وعلمه وفقهه، ومناقبه طويلة عريضة »(١) .

٥ - الذهبي : « إسحاق بن ابراهيم الامام الحافظ الكبير نزيل نيسابور وعالمها، بل شيخ اهل المشرق قال محمد بن أسلم الطوسي - وبلغه موت إسحاق -: ما أعلم أحدا كان أخشى لله من إسحاق، يقول الله( إِنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ ) ، وكان أعلم الناس، ولو كان الحمادان والثوري في الحياة لاحتاجوا اليه. وعن احمد قال: لا أعلم لإسحاق بالعراق نظيرا. وقال النسائي: إسحاق ثقة مأمون امام. وقال ابو داود الخفاف: سمعت إسحاق بن ابراهيم بن راهويه يقول: كأني أنظر الى مائة ألف حديث في كتبي وثلاثين ألف أسردها. قال: وأملى علينا إسحاق من حفظه احد عشر ألف حديث ثم قرأها علينا فما زاد حرفا ولا نقص حرفا. وقال ابو زرعة: ما رؤي أحفظ من إسحاق. وقال ابو حاتم: العجب من إتقانه وسلامته من الغلط مع ما رزق من الحفظ. وقال ابو عبد الله بن احمد بن شنبويه: سمعت احمد بن حنبل يقول: إسحاق لم نلق مثله »(٢) .

٦ - الذهبي في ( الكاشف ) بمثل ما تقدم(٣) .

٧ - الذهبي أيضا: « إسحاق بن راهويه، وهو الامام عالم المشرق،

____________________

(١). تهذيب الكمال - مخطوط.

(٢). تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٣٣.

(٣). الكاشف ١ / ١٠٦.

ابو يعقوب الحافظ صاحب التصانيف »(١) .

٨ - اليافعي: « الامام عالم المشرق المحدث إسحاق بن راهويه جمع بين الحديث والفقه والورع »(٢) .

٩ - السبكى : « أحد أئمة الدين واعلام المسلمين وهداة المؤمنين، الجامع بين الفقه والحديث والورع والتقوى قال نعيم بن حماد: إذا رأيت الخراساني بتكلم في إسحاق بن راهويه فاتهمه في دينه.

قلت: انما قيد الكلام بالخراساني لان اهل إقليم مروهم الذين بحيث لو كان فيه كلام لتكلموا فيه، فكأنه يقول: من تكلم فيه من اهل إقليمه فهو متهم بالكذب لأنه لا يتكلم بالحق، غير أنه مما يشينه في دينه وقال الدارمي: ساد إسحاق اهل المشرق والمغرب لصدقه. وقال محمد بن عبد الوهاب: كنت مع يحيى بن يحيى وإسحاق نعود مريضا، فلما جازينا الباب تأخر إسحاق وقال ليحيى تقدم، فقال يحيى لإسحاق بل أنت تقدم، فقال يا ابا زكريا أنت اكبر منى، قال نعم أنا اكبر منك ولكنك أعلم منى. قال: فتقدم إسحاق. وقال ابو بكر محمد بن النضر الجارودي: ثنا شيخنا وكبيرنا ومن تعلمنا منه وتجملنا به ابو يعقوب إسحاق بن ابراهيمرضي‌الله‌عنه . وقال الحاكم: هو امام عصره في الحفظ والفتوى. وقال ابو إسحاق الشيرازي: جمع بين الحديث والفقه والورع. وقال الخليلي في الإرشاد: وكان يسمى شهنشاه الحديث »(٣) .

١٠ - ابن حجر العسقلاني : « إسحاق خ. م. د. ن. س. أحد الأئمة »(٤) .

١١ - وفي هدى الساري عند الكلام على السبب الذي دعا البخاري

____________________

(١). العبر ١ / ٤٢٦.

(٢). مرآة الجنان ٢ / ١٢١.

(٣). طبقات الشافعية ٢ / ٨٣.

(٤). تهذيب التهذيب ١ / ٢١٦.

الى تصنيف ( الصحيح ) بعد كلام له:

« فلما رأى البخاريرضي‌الله‌عنه هذه التصانيف ورواها وانتشق رياها واستجلى محياها، وجدها بحسب الوضع جامعة، بينما تدخل تحت التصحيح والتحسين، والكثير منها يشمله التضعيف، فلا يقال لغثه سمين. فحرك همته لجمع الحديث الصحيح الذي لا يرتاب فيه أمين، وقوى عزمه على ذلك ما سمعه من أستاذه امير المؤمنين في الحديث والفقه إسحاق بن ابراهيم الحنظلي المعروف بابن راهويه، وذلك فيما أخبرنا به ابو العباس احمد بن عمر اللؤلؤي عن الحافظ أبي الحجاج المزي، قال أخبرنا يوسف بن يعقوب، قال أخبر ابو اليمن الكندي، قال أخبرنا ابو منصور القزاز، قال أخبرنا الحافظ ابو بكر الخطيب، قال أخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب، قال أخبرنا محمد بن نعيم، قال سمعت خلف بن محمد البخاري بها، يقول سمعت ابراهيم بن معقل النسفي، يقول قال أبو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري: كنا عند إسحاق ابن راهويه فقال: لو جمعتم كتابا مختصرا لصحيح سنة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . قال: فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع الجامع الصحيح ».

*(٢٩)*

رواية ابى محمد وهبان بن بقية بن عثمان الواسطي

وستتضح روايته لحديث الثقلين من كتاب ( المناقب ) لابن المغازلي ان شاء الله.

ترجمته:

١ - المقدسي : « وهب بن بقية الواسطي، ولقبه وهبان، يكنى ابا محمد، سمع خالد بن عبد الله في الجهاد، روى عنه مسلم، قال السراج: مات سنة تسع وثلاثين ومائتين »(١) .

____________________

(١). أسماء رجال الصحيحين ٢ / ٥٤٢.

٢ - المزي : « قال يحيى: ثقة. وقال العجلي: الكوفي تابعي ثقة. وقال س: مجهول. وذكره ابن حبان في الثقات »(١) .

٣ - الذهبي : « وهب. م. د. س. ابن بقية وثقه ابو زرعة وغيره »(٢) .

٤ - أيضا في ( الكاشف ٣ / ٢٤٣ ) و ( العبر ١ / ٤٣١ ) بمثله.

٥ - ابن حجر : « ثقة من العاشرة »(٣) .

*(٣٠)*

رواية احمد بن محمد بن حنبل الشيباني

فقد روى حديث الثقلين في ( المسند ) بطرق عديدة وأسانيد مختلفة وألفاظ متفرقة

قال: « حدثني اسود بن عامر، أخبرنا ابو إسرائيل - يعنى اسماعيل بن إسحاق الملائى - عن عطية، عن ابى سعيد قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّي تارك فيكم الثقلين أحدهما اكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الأرض، وعترتي اهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض »(٤) .

و قال: « ثنا ابو النضر، ثنا محمد - يعنى ابن طلحة - عن الأعمش، عن عطية العوفي عن ابى سعيد الخدري عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: اني أو شك أن ادعى فأجيب، وانّي تارك فيكم الثقلين، كتاب الله عز وجل وعترتي، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الأرض، وعترتي اهل بيتي، وان اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروني

____________________

(١). تهذيب الكمال - مخطوط.

(٢). تذهيب التهذيب - مخطوط.

(٣). تقريب التهذيب ٢ / ٣٣٧.

(٤). مسند أحمد ٣ / ١٤.

بما تخلفوني فيهما »(١) .

و قال: « ثنا ابن نمير، ثنا عبد الملك - يعنى ابن ابى سليمان - عن عطية، عن ابى سعيد الخدري قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما اكبر من الآخر، كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء الى الأرض، وعترتي اهل بيتي، ألا انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض »(٢) .

و قال: « ثنا ابن نمير، ثنا عبد الملك بن ابى سليمان، عن عطية العوفى، عن ابى سعيد الخدري قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اني قد تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا بعدي، الثقلين أحدهما اكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الأرض، وعترتي اهل بيتي، ألا وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض »(٣) .

و قال: « ثنا اسماعيل بن ابراهيم، عن ابى حيان التيمي، حدثني يزيد ابن حيان التيمي قال: انطلقت انا وحصين بن سبرة وعمرو بن مسلم الى زيد بن أرقم، فلما جلسنا اليه قال له حصين: لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا، رأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت معه، لقد لقيت [ رأيت ] يا زيد خيرا كثيراً. حدثنا [ يا زيد ] ما سمعت من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . قال: يا ابن أخي والله لقد كبر [ ت ] سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت اعي من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فما حدثتكم فاقبلوه وما لا فلا تكلفونيه. ثم قال: قام رسول الله يوما خطيبا فينا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة، فحمد الله تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: أما بعد [ ألا ] ايها الناس انما انا بشر يوشك ان يأتي [ يأتينى ] رسول ربى عز وجل فأجيب، واني تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله [ عز وجل ] فيه

____________________

(١). مسند أحمد ٣ / ١٧.

(٢). المصدر نفسه ٣ / ٢٦.

(٣). المصدر نفسه ٣ / ٥٩.

الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله تعالى واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه وقال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في اهل بيتي، أذكركم الله في اهل بيتي. فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد، أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: ان نساءه من أهل بيته، ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس. قال: أكل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم ».

ورواه عن زيد بن أرقم ( ٤ / ٣٧١ ) وزيد بن ثابت أيضا ( ٥ / ١٨١ - ١٨٢ ) بألفاظ مختلفة فراجعه.

هذا، ولقد روى احمد حديث الثقلين في كتابه ( مناقب امير المؤمنين - مخطوط ) أيضا بطرق عديدة.

و قال سبط ابن الجوزي: « قال أحمد في ( الفضائل ) ثنا اسود بن عامر، ثنا إسرائيل، عن عثمان بن المغيرة، عن علي بن ربيعة قال: لقيت زيد بن أرقم فقلت له: هل سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول: تركت فيكم الثقلين وأحدهما اكبر من الآخر؟ قال: نعم سمعته يقول: تركت فيكم الثقلين، كتاب الله حبل ممدود بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، ألا انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. ألا فانظروا كيف تخلفوني فيهما »(١) .

هذا بالاضافة الى أن احمد قد روى حديث الثقلين عن ابى الطفيل عن زيد بن أرقم، وستطلع على ذلك فيما سننقل من كتاب ( المستدرك ) للحاكم ان شاء الله.

*(٣١)*

رواية نصر بن عبد الرحمن بن بكار الباجى الكوفي الوشاء

قال الترمذي في ( الصحيح ) ما نصه: « حدثنا نصر بن عبد الرحمن

____________________

(١). تذكرة خواص الامة: ٣٢٢.