شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار الجزء 2

يشك في ثبوت حديث الثقلين، فضلا عن أن يطعن فيه كالبخارى وابن الجوزي وابن تيمية. وكيف يقدم ادنى مسلم على ذلك مع رواية أساطين علماء اهل السنة لحديث الثقلين بكاملة؟!

ولهذا قال عمرو بن بحر الجاحظ في ( رسالة مدح اهل البيت ) ما نصه: « اعلم ان الله تعالى لو أراد أن يسوي بين بنى هاشم وبين الناس لما أبان منهم ذوي القربى، ولما قال:( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) وقال تعالى:( وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ ) ، وإذا كان لقومه في ذلك ما ليس لغيرهم فكل من كان أقرب كان أرفع ولو سواهم بالناس لما حرم عليهم الصدقة، وما هذا التحريم الا لاكرامهم، ولذلك قال للعباس حين طلب ولاية الصدقات، لا أوليك غسالات خطايا الناس وأوزارهم، بل أوليك سقاية الحاج والإنفاق على زوار الله. ولهذا كان رباه اول ربا وضع، ودم ابن ربيعة ابن الحارث اول دم هدر، لأنهما القدوة في النفس والمال، ولهذا قال علي على منبر الجماعة: نحن أهل البيت لا يقاس بنا أحد من الناس. وصدق كرم الله وجهه.

كيف يقاس بقوم منهم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والأطيبان علي وفاطمة، والسبطان الحسن والحسين، والشهيدان اسد الله حمزة وذو الجناحين جعفر، وسيد الوادي عبد المطلب وساقى الحجيج العباس. والنجدة والخير فيهم، والأنصار أنصارهم والمهاجرون من هاجر إليهم ومعهم، والصديق من صدقهم، والفاروق من فرق بين الحق والباطل فيهم، والحواري حواريهم، وذو الشهادتين لأنه شهد لهم، ولا خير الا فيهم ولهم ومنهم ومعهم. و قالعليه‌السلام : « اني تارك فيكم الثقلين، أحدهما اكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الأرض، وعترتي اهل بيتي، نبأني اللطيف الخبير انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ».

واذا كان الجاحظ - على ما هو عليه من المساوئ والقبائح - يذكر حديث الثقلين استدلالا به على فضل أهل البيتعليهم‌السلام ، فهل يشك مسلم في صحة هذا الحديث، أو في جملة « وانهما لن يفترقا حتى يردا علي

الحوض »؟

وقال الجاحظ أيضاً على ما نقله الحصرى:

« فالعرب كالبدن وقريش روحها، وقريش روح وبنو هاشم سرها ولبها وموضع غاية الدين والدنيا منها، وهاشم ملح الأرض وزينة الدنيا وحمى العالم والسنام الأضخم والكاهل الأعظم، ولباب كل جوهر كريم، وسر كل عنصر شريف، والطينة البيضاء، والمغرس المبارك، والنصاب الوثيق، ومعدن الفهم وينبوع العلم، وثهلان ذو الهضاب في الحلم، والسيف الحسام في العزم مع الإناة والحزم، والصفح عن الجرم، والقصد بعد المعرفة، والصفح بعد المقدرة وهم الأنف المقدم، والسنام الأكرم، كالماء الذي لا ينجسه شيء، وكالشمس التي لا تخفي بكل مكان، وكالذهب لا يعرف بالنقصان، وكالنجم للحيران، والبارد للظمآن. ومنهم الثقلان والأطيبان والسبطان والشهيدان واسد الله وذو الجناحين وذو قرنيها وسيد الوادي وساقى الحجيج، وحليم البطحاء والبحر والحبر، والأنصار أنصارهم والمهاجرون من هاجر إليهم او معهم، والتصديق من صدقهم، والفاروق من فرق بين الباطل والحق فيهم، والحواري حواريهم وذو الشهادتين لأنه شهد لهم، ولا خير الا لهم او فيهم او معهم او يضاف إليهم، وكيف لا يكونون كذلك ومنهم رسول رب العالمين، وامام الأولين والآخرين، ونجيب المرسلين، وخاتم النبيين، والذي لم يتم لنبي نبوة الا بعد التصديق به والبشارة بمجيئه، الذي عم برسالته ما بين الخافقين، وأظهره الله على الدين كله ولو كره المشركون »(١) .

__________________

(١). زهر الاداب - هامش العقد الفريد ١ / ٦٢ - ٦٣.

ملحق

سند حديث الثقلين

للعلامة

السيد عبد العزيز الطباطبائى

بَسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ

لا ريب ان سيد الطائفة صاحب كتاب ( عبقات الانوار ) هو رائد الباحثين المحققين في هذا النهج الفني للنقاش العلمي في مجال الصراع العقيدي، فقد أسس منهجه على الاستيعاب الشامل والتتبع الهائل، ودراسة كل مسألة خلافية من شتى جوانبها ومعالجة جميع نواحيها علاجاً جذرياً مما يراه القارئ الكريم في مؤلفات هذا العملاق العظيم. وقد كرس حياته في الدفاع عن الحق والجهاد في سبيله ونصرة الدين وإعلاء كلمته والنصح للمسلمين وتوحيد كلمتهم، وقد أدى رسالتهرحمه‌الله مرابطاً مجاهداً، وخلف تراثاً علمياً هائلا ينير للاجيال، وكتابه عبقات الأنوار إحدى حسناته وأحد مآثره الخالدة.

وحيث ان كتاب التحفة كان باللغة الفارسية كان من الطبيعي أن يؤلف السيد في الرد عليه كتاب العبقات أيضاً بالفارسية.

الى أن قيض الله سبحانه الشاب المهذب الفاضل العلّامة الميلاني فنقله الى اللغة العربية وسدّ الثلمة وملأ الفراغ.

وبلغ من شوقي اليه أن تناولت ملازمه المطبوعة قبل أن يكمل طبعه فقرأت فيها وتصفحتها بتلهف واشتياق.

ثم عن لي أن أتصفح مذكراتي ومجموعاتي وأراجع ما في متناول يدي من مطبوعات ومصورات لعلي أجمع من الاوابد والشوارد ما يمكن أن يضاف الى مصادر الحديث ( حديث الثقلين ) وطبقات رواته.

وهذا كل ما تيسرلي من ذلك على سبيل الاستعجال في فترة قصيرة، وأترك الاستقصاء التام والتنقيب الحثيث عن مصادر هذا الحديث وأسناده الى مجال أوسع وفرصة أخرى، فاني اقدم هذا الجهد الضئيل مؤمناً بأن سوف يجد الباحث المنقب في طيات الكتب والمصادر مطبوعها ومخطوطها أضعاف ما جمعته في هذه الفترة القصيرة. وأسأل الله التوفيق والقبول.

عبد العزيز الطباطبائى

رواة حديث الثقلين

رواته من الصحابة

ذكر كل من السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف(١) والسمهودي في جواهر العقدين بعد أن أوردا حديث الثقلين من حديث زيد بن أرقم وأبي سعيد الخدري عن مسلم والترمذي في صحيحيهما، والدارمي، والنسائي، وأبي يعلى، وابن خزيمة، والطبراني، والحاكم، والضياء المقدسي، أورداه بالتفصيل عن أكثر من عشرين صحابياً.

__________________

(١). استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوى الشرف تأليف شمس الدين أبى الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي القاهرى الشافعي نزيل الحرمين الشريفين المتوفى سنة ٩٠٢، ترجم لنفسه في كتابه الضوء اللامع ٨ / ٢ - ٣٢ ترجمة مبسوطة وعد في ص ١٨ في مؤلفاته كتاب الاستجلاب هذا، وألف في ترجمة حياته بنفسه كتاباً حافلا كبيراً سماه ارشاد الغاوي الى ترجمة السخاوي، رأيت منه نسخة قديمة في المكتبة السليمانية وانتقيت منه فوائد لا يحضرني الآن رقمه وتاريخه، وعد كتابه الاستجلاب هذا هناك أيضاً في عداد مؤلفاته.

ومن الاستجلاب نسخ في الهند ومصر وتركيا، منها نسخة بأول مجموعة رقم ٢٧٨٧ في مكتبة عاطف افندى باستنبول كتبت ١١٤٣ وقد صورتها لمكتبتى، أرجو الله أن يوفقني لنشره، وهذا الذي أنقله منه ذكره في الورقة ٢١ / أ.

أما السخاوي فقد قال - بعد إيراد ما تقدم - وفي الباب:

٣ - عن جابر

٤ - وحذيفة بن أسيد

٥ - وخزيمة بن ثابت

٦ - وزيد بن ثابت

٧ - وسهل بن سعد

٨ - وضمرة [ الأسلمي ]

٩ - وعامر بن ليلى [ الغفاري ]

١٠ - وعبد الرحمن بن عوف

١١ - وعبد الله بن عباس

١٢ - وعبد الله بن عمر

١٣ - وعدي بن حاتم

١٤ - وعقبة بن عامر

١٥ - وعلي بن أبي طالب

١٦ - وأبى ذر

١٧ - وأبى رافع

١٨ - وأبى شريح الخزاعي

١٩ - وأبى قدامة الانصاري

٢٠ - وأبي هريرة

٢١ - وأبى الهيثم بن التيهان

٢٢ - ورجال من قريش

٢٣ - وام سلمة [ ام المؤمنين ]

٢٤ - وام هاني ابنة أبي طالب، الصحابة رضي الله عنهم أجمعين. فأما حديث جابر فرواه الترمذي في جامعه

وهكذا عنونهم على التتالي واحداً بعد واحد، وذكر المصادر التي روت

حديثه، ثم أورد حديثه بنصه.

وأما السمهودي فقال في جواهر العقدين(١) : وفي الباب عن زيادة على عشرين من الصحابة رضوان الله عليهم.

فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

فأخذ يعدد المذكورين من الصحابة واحداً واحداً، ويورد حديثهم، ثم يذكر المصدر الذي روى حديثهم.

__________________

(١). السمهودي، نور الدين على بن عبد الله بن أحمد الحسنى المدني الشافعي المتوفى سنة ٩١١ له ترجمة في الشذرات ٨ / ٥٠ وفي النور السافر ص ٥٨ وترجم له معاصره شمس الدين السخاوي في التحفة اللطيفة ترجمة موسعة في سبع صحائف كبار وهي أوسع ترجمة في الكتاب وهي أضعاف سائر تراجم الكتاب، رأيت منه نسخة كاملة في قطعتين يكمل بعضها بعضاً في مكتبة طوب قبوسراى، أثنى عليه فيه كثيرا وحكى ثناء الاعلام وقد نقلت ترجمته منه ملخصاً ذكر فيه: وقد صحبته من سنة بضع وستين ثم كثرت خلطتى به وكذا سمع غيره من تصانيفي وكان على خير وعبادة وسكون ويستمد مما لعله يقف عليه من تصانيفي كالقول البديع وارتقاء الغرف وقد وقفت له على عدة تصانيف منها ( جواهر العقدين ) في فضل الشرفين شرف العلم وشرف النسب وتصانيفه حسبما كتبه لي بخطه: اقتضاء الوفا وجواهر العقدين. وكتاب التحفة اللطيفة للسخاوى طبع منه ثلاث مجلدات وبلغ الى حرف العين ووقف طبعه لماذا؟ لا أدرى ككتاب تهذيب تاريخ ابن عساكر طبع منه سبع مجلدات تباعاً فلما بلغ حرف العين وترجمة على بن أبى طالب فيه وقف طبعه!

وأما جواهر العقدين، فنسخة كثيرة شائعة رأيت منها أربع نسخ في مكتبة الأوقاف ببغداد، ومنه نسخة في دار الكتب الظاهرية ونسخ في مكتبات تركيا منها نسخة بخط تلميذه شمس الدين أبى عبد الله محمد بن على بن أحمد اللواتي المغربي المالكي التونسى [ ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ٨ / ١٦٦ ]، وقد فرغ منه المؤلف ١٨ ربيع الثاني ٨٩٧ وقد فرغ من هذه النسخة تلميذه الناسخ ١٧ جمادى الآخرة من السنة نفسها أى بعد تأليفه بشهرين ثم قرأها على المؤلف فأجاز له المؤلف بآخر النسخة وكتب له فيها إجازة بخطه تاريخها ٢٥ شعبان من السنة نفسها في ٢٦ مجلساً وعليها إضافات وتصحيحات بخط المؤلف. وهذه النسخة في مكتبة اياصوفيا رقم ٣١٧١ في المكتبة السليمانية باسلامبول وصورت عليها لمكتبتى ومنها انقل من الورقة ٨٥ / أ.

رواة الحديث من التابعين

وأما رواته من التابعين فكثيرون يمر عليك أسماؤهم خلال رواياتهم في الصحاح والمسانيد والمراجع الحديثية، ولكي لا نخلي هذا الحقل منهم نشير الى بعضهم.

فمنهم:

١ - أبو الطفيل عامر بن واثلة، وعداده في الصحابة

٢ - عطية بن سعيد العوفي

٣ - حنش بن المعتمر

٤ - الحارث الهمداني

٥ - حبيب بن أبى ثابت

٦ - علي بن ربيعة

٧ - القاسم بن حسان

٨ - حصين بن سبرة

٩ - عمرو بن مسلم

١٠ - أبو الضحى مسلم بن صبيح

١١ - يحيى بن جعدة

١٢ - الأصبغ بن نباتة

١٣ - عبد الله بن أبى رافع

١٤ - المطلب بن عبد الله بن حنطب

١٥ - عبد الرحمن بن أبى سعيد

١٦ - عمر بن علي بن أبي طالب

١٧ - فاطمة ابنة علي بن أبي طالب

١٨ - الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب

١٩ - زين العابدين علي بن الحسين

أسماء المخرجين لحديث الثقلين

وأما من رواه من بعد الصحابة والتابعين لهم بإحسان من أعلام الامة، وحفاظ الحديث ومشاهير الأئمة عبر القرون، عدا ما مر في الأصل، فإليك أسماءهم حسب الطبقات:

القرن الثاني

١ - حبيب بن أبى ثابت المتوفى ١١٩

٢ - أبواسحاق السبيعي المتوفى ١٢٩

٣ - محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب

٤ - حكيم بن جبير

٥ - زكريا بن أبى زائدة المتوفى ١٤٨

٦ - فطر بن خليفة المخزومي

٧ - كثير بن زيد المتوفى ١٥٨

٨ - معروف بن خربوذ المكي

٩ - أبو الجحاف داود بن أبى عوف التميمي

١٠ - صالح بن أبى الأسود الليثي

١١ - أبو الجارود زياد بن المنذر العبدي

١٢ - حاتم بن اسماعيل المتوفى ١٨٦

١٣ - ابو الحسن على بن مسهر القرشي المتوفى ١٨٩

١٤ - علي بن ثابت الجزري

١٥ - كثير النوا

١٦ - عبد الله بن سنان الزهري

١٧ - هارون بن سعد العجلى

١٨ - يونس بن أرقم الكندي

١٩ - عثمان بن المغيرة الثقفي

٢٠ - زيد بن الحسن الانماطي

القرن الثالث

٢١ - جعفر بن عون المخزومي المتوفى ٢٠٦

٢٢ - يزيد بن هارون الواسطي المتوفى ٢٠٦

٢٣ - يعلى بن عبيد الطنافسي المتوفى ٢٠٩

٢٤ - عبيد الله بن موسى العبسي

٢٥ - تليد بن سليمان المحاربي

٢٦ - هاشم بن القاسم ابو النضر الكناني

٢٧ - ابو غسان الهندي مالك بن اسماعيل المتوفى ٢١٩

٢٨ - محمد بن سعيد بن سليمان ابن الاصبهانى المتوفى ٢٢٠

٢٩ - محمد بن كثير العبدى

٣٠ - سعيد بن سليمان الواسطي المتوفى ٢٢٥

٣١ - عبد الله بن بكير الغنوي

٣٢ - سعيد بن منصور الخراساني المتوفى ٢٢٧

٣٣ - داود بن عمرو الضبي

٣٤ - عمار بن نصر المروزي المتوفى ٢٢٩

٣٥ - منجاب بن الحارث التميمي المتوفى ٢٣١

٣٦ - عبد الرحمن بن صالح الأزدي المتوفى ٢٣٥

٣٧ - بشر بن الوليد الكندي المتوفى ٢٣٨

٣٨ - جعفر بن حميد القرشي المتوفى ٢٤٠

٣٩ - اسماعيل بن موسى الفزاري ابن بنت السدى المتوفى ٢٤٥

٤٠ - سفيان بن وكيع بن الجراح المتوفى ٢٤٧

٤١ - محمد بن يزيد أبو كرخويه الواسطي

٤٢ - يوسف بن موسى القطان المتوفى ٢٥٣

٤٣ - احمد بن المنصور الرمادي المتوفى ٢٦٥

٤٤ - احمد بن يونس ابو العباس الضبي المتوفى ٢٦٨

٤٥ - ابراهيم بن مرزوق بن دينار المتوفى ٢٧٠

٤٦ - الحسين بن على بن جعفر

٤٧ - محمد بن عبد الوهاب ابو احمد الفراء المتوفى ٢٧٢

٤٨ - الحافظ يعقوب بن سفيان الفسوي المتوفى ٢٧٧

٤٩ - ابراهيم بن اسحاق القاضي ابو إسحاق الزهري المتوفى ٢٧٧

٥٠ - محمد بن الفضل ابو جعفر السقطي المتوفى ٢٨٨

٥١ - فهد بن سليمان النحاس المصري

٥٢ - احمد بن القاسم الجوهري المتوفى ٢٩٣

٥٣ - الحافظ صالح جزره المتوفى ٢٩٤

٥٤ - احمد بن يحيى الحلواني المتوفى ٢٩٦

٥٥ - الحافظ ابوجعفر المطين محمد بن عبد الله بن سليمان المتوفى ٢٩٧

القرن الرابع

٥٦ - الحافظ الحسن بن سفيان النسوى المتوفى ٣٠٣

٥٧ - الحافظ أبويحيى زكريا بن يحيى الساجي المتوفى ٣٠٧

٥٨ - العباس بن أحمد أبوحبيب البرتى المتوفى ٣٠٨

٥٩ - أبوبكر بن أبى داود السجستاني المتوفى ٣١٦

٦٠ - الحسن بن مسلم الصنعاني.

٦١ - الحافظ الطحاوي أبوجعفر أحمد بن محمد بن سلمة المتوفى ٣٢١

٦٢ - أبوجعفر العقيلي محمد بن عمرو بن حماد المتوفى ٣٢٢

٦٣ - الحسن بن يعقوب أبوالفضل البخاري المتوفى ٣٤٢

٦٤ - أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الاخرم الشيباني المتوفى ٣٤٤

٦٥ - أبومحمد عبد الله بن جعفر الاصبهاني المتوفى ٣٤٦

٦٦ - محمد بن أحمد بن تميم الخياط القنطري المتوفى ٣٤٨

٦٧ - أبوجعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني المتوفى ٣٥١

٦٨ - الحافظ أبوالشيخ ابن حبان البستي المتوفى ٣٦٩

٦٩ - محمد بن أحمد بن بالويه المتوفى ٣٧٤.

٧٠ - محمد بن أحمد بن حمدان أبو عمرو الحيري المتوفى ٣٧٦

٧١ - عبد الله بن أحمد بن حمويه الحموئي المتوفى ٣٨١

٧٢ - الحافظ أبوالحسن علي بن عمر بن شاذان السكري المتوفى ٣٨٦

القرن الخامس

٧٣ - أبوعبيد الهروي صاحب الغريبين المتوفى ٤٠١

٧٤ - يحيى بن ابراهيم أبوزكريا المزكى النيسابوري المتوفى ٤١٤

٧٥ - القاضي عبد الجبار بن أحمد المعتزلي المتوفى ٤١٤

٧٦ - أبوالفرج محمد بن عبد الله بن أحمد بن شهريار الاصبهاني

٧٧ - أبوسعد الگنجرودي محمد بن عبد الرحمن المتوفى ٤٥٣

٧٨ - أبوبكر أحمد بن عبيد الله بن خلف الشيرازي

٧٩ - ابن الغريق أبوالحسين ابن المهتدى بالله المتوفى ٤٦٥

٨٠ - أبوالحسن الداودي البوشنجي المتوفى ٤٦٧

القرن السادس

٨١ - أبوبكر المزرفي محمد بن الحسين الشيباني المتوفى ٥٢٧

٨٢ - أبوعبد الله محمد بن العمركي المتوثي البوشنجي

٨٣ - محمد بن حمويه الجويني المتوفى ٥٣٠

٨٤ - أبونصر الطوسي أحمد بن علي المعروف بابن العراقي

٨٥ - زاهر بن طاهر أبوالقاسم الشحامي المستملي المتوفى ٥٣٣

٨٦ - جار الله الزمخشري المتوفى ٥٣٨

٨٧ - القاضي أبومحمد ابن عطية المحاربي الغرناطي المتوفى ٥٤٦

٨٨ - أبوالفضل ابن ناصر السلامي البغدادي المتوفى ٥٥٠

٨٩ - الحافظ أبوالعلاء الحسن بن أحمد العطار الهمداني المتوفى ٥٦٩

٩٠ - عمر بن عيسى الخطيبي الدهلقي

القرن السابع

٩١ - الحافظ محيي الدين النووي المتوفى ٦٧٦

٩٢ - شرف الدين أبومحمد عمر بن محمد بن عبد الواحد الموصلي

٩٣ - أبوالعباس أحمد بن عمر القرطبي الانصاري المتوفى ٦٥٦

٩٤ - عزالدين عبدالحميد بن هبة الله ابن أبي الحديد المعتزلي المتوفى ٦٥٦

٩٥ - القاضي ناصر الدين البيضاوي المتوفى ٦٨٥

القرن الثامن

٩٦ - ظهيرالدين عبدالصمد الفارقي الفارابي

٩٧ - زين العرب علي بن عبد الله بن أحمد

٩٨ - بدر الدين أبو محمد الحسن بن حبيب الحلبي

٩٩ - ابن تيمية الحراني المتوفى ٧٢٨

١٠٠ - أثير الدين أبوحيان الاندلسي المتوفى ٧٤٥

١٠١ – علاء الدين ابن التركماني الحنفي المتوفى ٧٤٩

١٠٢ - شمس الدين محمد بن الحسن الواسطي المتوفى ٧٧٦

القرن التاسع

١٠٣ - أبوالعباس تقي الدين المقريزي المتوفى ٨٤٥

١٠٤ - عثمان بن حاجي بن محمد الهروي

١٠٥ - الحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى ٨٥٢

القرن العاشر

١٠٦ - الحافظ ابن الديبع الشيباني المتوفى ٩٤٣

١٠٧ - شمس الدين ابن طولون الدمشقي المتوفى ٩٥٣

القرن الحادي عشر

١٠٨ - محمد بن محمد بن سليمان السوسي المغربي المتوفى ١٠٩٤

القرن الثاني عشر

١٠٩ - عبد الملك العصامي المكي المتوفى ١١١١

١١٠ - محمد أمين المحبي المتوفى ١١١١

١١١ - ابن حمزة الحسيني المتوفى ١١٢٠

١١٢ - عبد الغني النابلسي المتوفى ١١٤٣

١١٣ - ابراهيم الشبراوي المتوفى ١١٦٢

القرن الثالث عشر

١١٤ - مير غني الحسيني المتوفى ١٢٠٧

القرن الرابع عشر

١١٥ - أحمد زيني دحلان

١١٦ - أحمد ضياء الدين الكمشخانوي

١١٧ - مؤمن بن حسن الشبلنجي

١١٨ - بهجت بهلول أفندي

١١٩ - الشيخ منصور علي ناصف المصري

١٢٠ - يوسف بن اسماعيل النبهاني

١٢١ - العباس بن أحمد اليمني

١٢٢ - محمد بن عبد الرحمان المباركفوري

١٢٣ - أحمد البنا الساعاتي

١٢٤ - عبد الله الشافعي

١٢٥ - محمود ابورية

١٢٦ - توفيق أبوعلم

١٢٧ - حبيب الرحمان الاعظمي

*(١)*

رواية حبيب بن ابى ثابت

رواه عن ابى الطفيل عن زيد بن ارقم ورواه عنه الاعمش، اخرجه. النسائي(١) واورده ابن كثير(٢) عن النسائي في سننه ( الكبرى ) ثم قال: « قال شيخنا ابو عبد الله الذهبي: « وهذا حديث صحيح ».

ورواه ايضاً عن يحيى بن جعدة عن زيد بن ارقم، ورواه عنه ابو العلاء كامل بن العلاء التيمي السعدي.

اخرجه الحاكم باسناده عنه بلفظ آخر، وصححه هو والذهبي على شرط الشيخين(٣) .

__________________

(١). خصائص أمير المؤمنين ص ١٥ من الطبعة المصرية. وتقدم في ج ١ / ١٣٣.

(٢). البداية والنهاية ٥ / ٢٠٩.

(٣). المستدرك ٣ / ٥٣٣.

ترجم له

ابن حجر : « حبيب بن ابى ثابت قيس بن دينار. الاسدي مولاهم ابو يحيى الكوفي، روى عن ابن عمر وابن عباس وانس ابن مالك وزيد بن أرقم وابى الطفيل قال العجلى كوفى تابعي ثقة، وقال ابن معين والنسائي ثقة، وقال ابن ابى مريم عن ابن معين ثقة حجة، قيل له: ثبت؟ قال: نعم وقال ابو حاتم: صدوق ثقة قال ابو بكر ابن عياش وغيره مات سنة ١١٩ »(١) .

*(٢)*

رواية ابى اسحاق السبيعي

روى حديث الثقلين عن حنش بن المعتمر عن ابى ذر.(٢)

ورواه عنه الاعمش ويونس بن ابى إسحاق ومفضل بن صالح وإسرائيل اخرج روايتهم الحافظ الدارقطني المتوفى ٢٣٨٥ ففي كتاب العلل(٣) ج ٢ الورقة ٧٨ ب ٣: وسئل: عن حديث حنش بن المعتمر عن ابى ذر عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا ايها الناس انى تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، ومثلهما مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا؟

فقال: يرويه ابواسحاق السبيعي عن حنش، قال ذلك الأعمش ويونس بن ابى إسحاق ومفضل بن صالح.

وخالفهم اسرائيل فرواه عن ابى إسحاق عن رجل عن حنش، والقول عندي قول إسرائيل. انتهى.

__________________

(١). تهذيب التهذيب ٢ / ١٧٨.

(٢). المتقدم في ص ١٦٣ ج ١.

(٣). مصورة في مكتبة آية الله الحكيم العامة في النجف الأشرف عن معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية بالقاهرة على نسخة كتبت سنة ٧٠٨ في دار الكتب المصرية رقم ٣٩٤ حديث.

ترجم له:

وهو أبواسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله الكوفي الهمداني المتوفى ٩ / ٨ / ١٢٦ من رجال الستة مجمع على توثيقه.

ابن حجر العسقلاني فقال: « وقال ابن معين والنسائي ثقة، وقال ابن المديني أحصينا مشيخته نوحاً من ثلاثمائة شيخ وقال مرة أربعمائة، وقد روى عن سبعين او ثمانين لم يرو عنهم غيره.

وقال العجلى كوفى تابعي ثقة والشعبي اكبر منه بسنتين وقال أبو حاتم ثقة وهو احفظ من ابى إسحاق الشيباني وشبه الزهري في كثرة الرواية واتساعه في الرجال »(١) .

وابن سعد في ( الطبقات ٦ / ٣١٣ ).

*(٣)*

رواية محمد بن عمر بن على

رواه عن جده أميرالمؤمنينعليه‌السلام مرسلا، أو عن أبيه عنهعليه‌السلام على اختلاف الروايات في المصادر.

ورواه عنه أبومحمد كثير بن زيد الاسلمي ثم السهمي مولاهم المتوفى سنة ١٥٨، أخرجه الدولابي في كتاب الذرية الطاهرة، يأتي بالاسناد واللفظ في الرقم (٧).

وأورده العباس بن أحمد الصنعاني قال: « وعن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن علي بن أبي طالب أخرجه ابن جرير وصححه »(٢) .

__________________

(١). تهذيب التهذيب ٨ / ٦٣.

(٢).تتمة الروض النضير ٥ / ٣٤٤.