نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار الجزء ٨
![نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار](https://alhassanain.org/templates/Capusan/images/wait.gif)
مؤلف: السيد علي الحسيني الميلاني
تصنيف: مكتبة العقائد
الصفحات: 391
![نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار](books/0954-nofahat_alazhar_08/images/cover.jpg)
مؤلف: السيد علي الحسيني الميلاني
تصنيف: الصفحات: 391
المشاهدات: 274006
تحميل: 5408
توضيحات:
- معنى من كنت مولاه فعلي مولاه
- مجيء ( المولى ) بمعنى ( الْأَولى )
- ذكر من نص على ذلك
- (1) محمد بن السائب الكلبي
- ترجمة الكلبي ترجمة ابن عدي
- تراجم الرواة عن الكلبي
- عود إلى ترجمة الكلبي
- (2) يحيى بن زياد الفراء ترجمة الفراء
- (3) أبو زيد اللّغوي
- أبو عبيدة ترجمة أبي عبيدة
- أبو الحسن الأخفش
- ترجمة الأخفش (6) أبو العباس ثعلب
- مصادر ترجمة ثعلب
- (7) أبو العباس المبرد مصادر ترجمة المبرد
- (8) أبو إسحاق الزجّاج ترجمة الزجاج
- (9) إبن الأنباري
- ترجمة ابن الأنباري
- (10) محمد بن عزيز السجستاني ترجمة العزيزي السجستاني
- (11) علي بن عيسى الرمّاني ترجمة الرماني
- (12) أبو نصر الجوهري ترجمة الجوهري
- (13) أبو إسحاق الثعلبي
- (14) أبو الحسن الواحدي (15) الأعلم الشنتمري
- (16) القاضي الزوزني (17) أبو زكريا الخطيب
- (18) الفرّاء البغوي
- (19) جار الله الزمخشري ترجمة الزمخشري
- (20) أبو الفرج ابن الجوزي
- ترجمة ابن الجوزي (21) أبو نصر الدرواجكي الزاهد
- ترجمة تلميذه العقيلي
- (22) نظام الدين النيسابوري
- (23) ابن طلحة القرشي (24) سبط ابن الجوزي
- (25) القاضي البيضاوي ترجمة البيضاوي
- (26) ابن سمين الحلبي
- (27) محمد بن أبي بكر الرازي
- (28) جلال الدين الخجندي
- أبو البركات النسفي ترجمة النسفي
- (30) عمر الفارسي القزويني
- ابن الصبّاغ المالكي
- جلال الدين المحلّي
- الحسين الواعظ الكاشفي
- أبو السعود العمادي
- ترجمة أبي السعود
- سعيد الجلبي
- شهاب الدين الخفاجي
- سليمان الجمل
- جار الله الاله آبادي محبّ الدين الأفندي محمد الأمير اليماني
- عبد الرحيم بن عبد الكريم رشيد النبي
- السيّد الشبلنجي
- اعتراف علماء الكلام بمجيء ( المولى ) بمعنى ( الأولى ) التفتازاني
- القوشجي
- ترجمة التفتازاني
- فهم الشيخين ( الأولى ) من ( المولى )
- تناقض من ابن حجر
- تحريف من عبد الحق الدهلوي
- حديث الغدير بلفظ: « من كنت أولى به »
- الحديث يفسّر بعضه بعضاً
- مجيء ( المولى ) بمعنى: ( المتصرّف في الْأَمر ) و ( ولي الْأَمر ) و ( المليك ) ونحوها
- 1 - مجيء ( المولى ) بمعنى ( المتصرف في الأمر ) ذكر من نص على ذلك
- 2 - مجيء ( المولى ) بمعنى ( متولي الأمر ) ذكر من قال بذلك
- محمد بن يزيد المبرّد الراغب الاصفهاني
- أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي أحمد بن الحسن الزاهد الدرواجكي
- جار الله الزمخشري أبو السعادات ابن الأثير
- أحمد بن يوسف الكواشي ناصر الدين البيضاوي
- عبد الله بن أحمد النسفي أبو حيان الأندلسي
- نظام الدين النيسابوري
- جلال الدين السيوطي محمد بن طاهر الكجراتي
- أبو السعود العمادي سعيد الجلبي الشهاب الخفاجي
- 3 - مجيء ( المولى ) بمعنى ( الوارث الأولى )
- 4 - مجيء ( المولى ) بمعنى ( ولي الأمر )
- 5 - مجيء ( المولى ) بمعنى ( المليك )
- ( المولى ) بمعنى ( الأولى ) من حديثٍ في الصحيحين
- اعتراف الرازي بمجيء ( المولى ) بمعنى ( ولي الأمر )
- 6 - مجيء ( المولى ) بمعنى ( الرئيس ). وممن قال بمجيء ( المولى ) بمعنى ( ولي الأمر )
- حديث الغدير بلفظ: « من كنت وليّه فعليٌّ وليّه » رواية أحمد بن حنبل
- رواية النسائي
- رواية ابن ماجة رواية الطبري
- رواية الحاكم النيسابوري
- رواية الخطيب الخوارزمي
- رواية ابن المغازلي
- رواية الحمويني رواية ابن كثير
- رواية ولي الله الدهلوي 7 - مجيء ( المولى ) بمعنى ( السيد )
- دعوى عدم مجيء ( مفعل ) بمعنى ( أفعل )
- أكاذيب ( الدهلوي ) في هذه الدعوى
- الأصل في هذه الدعوى هو الرازي إبطال كلام الرازي
- من الاستعمالات التي لا نظير لها في العربية
- جواب لطيف عن الدعوى
- 1 - هذه الدعوى كاذبة 2 - فيها رد على الكابلي
- 3 - كلام الرازي يكذّب هذه الدعوى 4 - لو لم يكن غير أبي زيد لكفى لوجوه
- ترجمة أبي زيد اللغوي
- دعوى ( الدهلوي ) أن مستمسك أبي زيد قول أبي عبيدة
- لا دليل على هذه الدعوى
- دعوى ( الدهلوي ) إنكار جمهور اللغويين
- وجوه إبطال النقض بلزوم استعمال ( مولى منك ) في موضع ( أولى منك )
- 1 - نسبته إلى الجمهور كذب 2 - الأصل فيه هو الرازي
- 3 - نص كلام الرازي
- 4 - الرد على كلام الرازي بالتفصيل
- وصول الكلام إلى النقض الذي أخذه ( الدهلوي )
- 1 - إنْ كان الاقتران بالعقل فلا مانع 2 - جواب شارحي المقاصد والتجريد عن النقض 3 - بقاء ( المولى ) على معناه الأصلي عند جماعة 4 - بطلان النقض من كلام ( الدهلوي )
- 5 - بطلان النقض من كلام الرازي
- 6 - اعتراف الرازي بأنّ هذا الوجه فيه نظر 7 - قول المحققين بعدم وجوب قيام أحد المترادفين مقام الآخر
- 8 - من أمثلة عدم قيام أحد المترادفين مقام الآخر
- 9 - عدم جريان القياس في اللغة 10 - لا يعارض الظن القطع 11 - الشهادة على النفي غير مسموعة
- 12 - عدم جواز « هو أولى » و « هما أوليان » غير مسلّم
- 13 - وجوه بطلان منع « هو أولى الرجل »
- 14 - جواب منع « هما مولى رجلين » 15 - منع « هو أولاه » و « هو أولاك » غير مسلّم
- وجوه بطلان شبهة إن قول أبي عبيدة بيانٌ لحاصل معنى الآية وشبهات أخرى
- 1 - لم يقل هذا أحد من أهل العربية 2 - لو كان كذلك فلما ذا خطّئوا أبا زيد كما زعم؟
- 3 - لم ينفرد أبو عبيدة بهذا التفسير
- 4 - الأصل في هذه الدعوى أيضاً هو الرازي
- 5 - خدشة النيسابوري لكلام الرازي
- شبهات أخرى 1 - عدم ذكر بعض اللغويين هذا المعنى
- 2 - تفسير أبي عبيدة يقتضي أن يكون للكفار في الجنة حق
- 3 - لو كان الأمر كما ذكر أبو عبيدة لقيل هي مولاتكم
- 4 - شبهة الرازي حول بيت لبيد
- 5 - شبهات حول الشواهد الأخرى
- عود إلى كلام الدهلوي مجمل واقعة الغدير
- من وجوه دلالة حديث الغدير
- نزول قوله تعالى يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ
- ذكر بعض من روى ذلك
- رواية ابن أبي حاتم
- ترجمة ابن أبي حاتم
- (2) رواية أبي بكر الشيرازي
- (3) رواية ابن مردويه
- « الحافظ » في الاصطلاح
- (4) رواية الثعلبي
- (5) رواية أبي نعيم
- (6) رواية الواحدي كلام الواحدي في خطبة أسباب النزول
- ترجمة الواحدي
- (7) رواية أبي سعيد السجستاني
- (8) رواية الحاكم الحسكاني
- (9) رواية ابن عساكر
- (10) الفخر الرازي
- ترجمة الرازي
- (11) رواية محمد بن طلحة
- (12) رواية الرسعني
- (13) رواية النيسابوري
- الاعتماد على النيسابوري وتفسيره
- كلام النيسابوري في خطبة تفسيره
- (14) رواية الهمداني
- (15) رواية ابن الصباغ
- (16) رواية العيني
- ترجمة البدر العيني
- (17) رواية السيوطي
- وجوه اعتبار هذه الرواية
- (18) رواية محبوب العالم
- (19) رواية الحاج عبد الوهاب البخاري
- (20) رواية جمال الدين المحدّث
- (21) رواية شهاب الدين أحمد
- (22) رواية البدخشاني
- دلالة نزول آية التبليغ في الغدير على الامامة
- (2) نزول قوله تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ
- ذكر من روى نزول الآية في الغدير
- (1) رواية ابن مردويه (2) رواية أبي نعيم
- (3) رواية ابن المغازلي
- (4) رواية الخوارزمي
- (5) رواية النطنزي (6) رواية الصالحاني
- (7) رواية الحمويني
- مع ابن كثير في تكذيبه لهذا الحديث
- رواة حديث أبي هريرة من رجال الصحاح وثقات
- بطلان ما ذكره ابن كثير حول صيام يوم الغدير 1 - فضل صوم السابع والعشرين من رجب
- ترجمة الحافظ الدمياطي
- 2 - فضل صوم أيام شهر رجب
- 3 - فضل صوم يوم عرفة
- 4 - فضل صوم ثلاثة أيام من كل شهر
- 5 - فضل صوم عاشوراء وكلّ يوم من محرم
- دحض المعارضة بحديث الصحيحين
- صوم يوم الغدير كصيام ستين شهراً
- (3) شعر حسّان بن ثابت في يوم الغدير خم
- وممّن روى خبر ذلك من مشاهير أئمة أهل السنّة
- (1) رواية ابن مردويه
- (2) رواية أبي نعيم
- (3) رواية الخوارزمي
- (4) رواية أبي الفتح النطنزي
- (5) رواية سبط الجوزي
- (6) رواية الحمويني
- (7) رواية الكنجي
- (8) رواية جلال الدين السيوطي
- ترجمة ابن مكتوم
- وجوه صحة الاستدلال بهذا الشعر
- 1 - قائله من الصحابة
- 2 - إنه قيل بإذن النبي 3 - تقرير النبي له 4 - استحسانه صلىاللهعليهوآله 5 - إنه قيل في حضور الصحابة
- 6 - تقرير المشايخ الثلاثة له
- (4) شعر قيس بن سعد
- مدح قيس والثناء عليه
- (5) شعر أمير المؤمنين عليهالسلام
- دلالة الأبيات من وجوه أخرى
- ترجمة الميبدي شارح ديوان الامام
- (6) نزول قوله تعالى: سأل سائل بعذابٍ واقع
- ذكر من روى ذلك
- (1) رواية الثعلبي
- رواية القوم لتفسير الثعلبي
- اعتماد القوم على تفسير الثعلبي
- (2) رواية سبط ابن الجوزي
- (3) رواية الوصابي
- (4) رواية الزرندي
- (5) رواية الدولت آبادي
- (6) رواية السمهودي
- (7) رواية ابن الصباغ
- (8) رواية المحدّث الشيرازي
- (9) رواية المنّاوي
- (10) رواية العيدروس
- (11) رواية الشيخاني
- (12) رواية الحلبي
- (13) رواية أحمد بن باكثير
- (14) رواية محبوب عالم
- (15) رواية محمّد صدر العالم (16) رواية محمّد بن إسماعيل الأمير
- (17) رواية أحمد بن عبد القادر
- (18) رواية الشبلنجي
- دلالة هذا الحديث على أفضلية علي عليهالسلام
- استلزام الأفضلية للإمامة
- دلالة الحديث على الامامة من وجه آخر من وجوه دلالته على الامامة تكذيب ابن تيمية إياه
- 1 - الحديث في تفسير الثعلبي 2 - من رواته سفيان بن عيينة
- 3 - الحديث في وسيلة المآل 4 - السكوت على الحديث بعد نقله دليل القبول
- الجواب عن شبهات ابن تيمية 1 - ليس « الأبطح » بمكة فحسب
- شعر حيص بيص وترجمته
- 2 - لا مانع من تكرر نزول الآية
- 3 - ما ذكره ابن تيمية حول آية: ( وَإِذْ قالُوا اللهُمَّ ) 4 - قوله تعالى: ( وَما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ ) لا ينفي العقاب على الإطلاق
- 5 - بطلان جعل هذه الآية من جنس آية أصحاب الفيل 6 - بطلان دعوى دلالة الحديث على إسلام الحارث
- 7 - الحارث بن النعمان من الصحابة
- الفهرس