شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

تحف العقول

يركبك عدوك. من غضب على من لا يقدر أن يضره طال حزنه وعذب نفسه. من خاف ربه كف ظلمه. ومن لم يعرف الخير من الشر فهو بمنزلة البهيمة. إن من الفساد إضاعة الزاد. ما أصغر المصيبة مع عظم الفاقة غدا. وما تناكرتم إلا لما فيكم من المعاصي والذنوب(١) . ما أقرب الراحة من التعب. والبؤس من التغيير(٢) . ما شر بشر بعده الجنة. وما خير بخير بعده النار. وكل نعيم دون الجنة محقور. وكل بلاء دون النار عافية. عند تصحيح الضمائر تبدو الكبائر(٣) . تصفية العمل أشد من العمل. تخليص النية عن الفساد أشد على العاملين من طول الجهاد. هيهات لولا التقى كنت أدهى العرب(٤) . عليكم بتقوى الله في الغيب والشهادة(٥) ، وكلمة الحق في الرضى والغضب، والقصد في الغنى والفقر، وبالعدل على العدو والصديق، وبالعمل في النشاط والكسل، والرضى عن الله في الشدة والرخاء. ومن كثر كلامه كثر خطاؤه، ومن كثر خطاؤه قل حياؤه، ومن قل حياؤه قل ورعه، ومن قل ورعه مات قلبه، ومن مات قلبه دخل النار ومن تفكر اعتبر. ومن اعتبر اعتزل. ومن اعتزل سلم. ومن ترك الشهوات كان حرا. ومن ترك الحسد كانت له المحبة عند

____________________

(١) في الروضة [ هيهات هيهات وما تناكرتم الا لما فيكم من المعاصى والذنوب ].

أى ليس تناكركم إلا لذنوبكم وعيوبكم.

(٢) وفى الروضة وبعض النسخ [ من النعيم ] والمراد بالتغيير سرعة تقلب أحوال الدنيا.

(٣) أى إذا أراد الانسان تصحيح ضميره عن النيات الفاسدة والاخلاق الذميمة تظهر له العيوب الكبيرة الكامنة في النفس والاخلاق الذميمة التى خفيت عليه تحت أستار الغفلات.

(٤) الدهاء: جودة الراى، والحذق وبمعنى المكر والاحتيال وهو المراد ههنا وفى الروضة [ لولا التقى لكنت أدهى العرب ] ومن كلام لهعليه‌السلام والله ما معاوية بأدهى منى ولكنه يغدر ويفجر.

ولولا كراهية الغدر لكنت من أدهى الناس، ولكن كل غدرة فجرة وكل فجرة كفرة.

ولكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة.

والله ما استغفل بالمكيدة ولا استغمز بالشديدة

(٥) قد مضى هذا الكلام إلى آخر الخطبة في وصيته صلوات الله عليه لابنه الحسينعليه‌السلام ولذا لم يذكر في الروضة وفيها بعد هذا الكلام [ أيها الناس ان الله عزوجل وعد نبيه محمداصلى‌الله‌عليه‌وآله الوسيله ووعده الحق ] إلى أخر ما خطبهعليه‌السلام .

الناس. عز المؤمن غناه عن الناس. القناعة مال لا ينفد. ومن أكثر ذكر الموت رضي من الدنيا اليسير. ومن علم أن كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما ينفعه. العجب ممن يخاف العقاب فلا يكف. ويرجو الثواب ولا يتوب ويعمل الفكرة تورث نورا. والغفلة ظلمة. والجهالة ضلالة. [ و ] السعيد من وعظ بغيره. والادب خير ميراث. حسن الخلق خير قرين. ليس مع قطيعة الرحم نماء. ولا مع الفجور غنى. العافية عشرة أجزاء تسعة منها في الصمت إلا بذكر الله وواحد في ترك مجالسة السفاء. رأس العلم الرفق، وآفته الخرق. ومن كنوز الايمان الصبر على المصائب. والعفاف زينة الفقر. والشكر زينة الغنى. كثرة الزيارة تورث الملالة. والطمأنينة قبل الخبرة ضد الحزم. إعجاب المرء بنفسه يدل على ضعف عقله. لا تؤيس مذنبا، فكم من عاكف على ذنبه ختم له بخير.

وكم من مقبل على عمله مفسد في آخر عمره، صائر إلى النار بئس الزاد إلى المعاد العدوان على العباد. طوبى لمن أخلص لله عمله وعلمه وحبه وبغضه وأخذه وتركه وكلامه وصمته وفعله وقوله.

لا يكون المسلم مسلما حتى يكون ورعا، ولن يكون ورعا حتى يكون زاهدا، ولن يكون زاهدا حتى يكون حازما، ولن يكون حازما حتى يكون عاقلا، وما العاقل إلا من عقل عن الله وعمل للدار الآخرة. وصلى الله على محمد النبي وعلى أهل بيته الطاهرين.

* (آدابه عليه‌السلام لاصحابه) (وهى أربعمائة باب للدين والدنيا) *

الحجامة تصح البدن وتشد العقل. خذ الشارب من النظافة وهو من السنة. الطيب في الشارب كرامة للكاتبين وهو من السنة. الدهن يلين البشرة(١) ، ويزيد في الدماغ والعقل، ويسهل موضع الطهور، ويذهب بالشعث ويصفي اللون.

____________________

(١) هذا الخبر مروى في الخصال مع اختلاف غير يسير في بعض المواضع.

والدهن: الاسم من دهن الشئ إذا بله ودهن الشئ: زيته والبشرة - بفتحتين -: ظاهر الجلد.

والشعث: انتشار الامر وخلله.

والمراد هنا شعث الشعر وفى الخصال ومكارم الاخلاق هكذا [ قال: الدهن يلين البشر ويزيد في الدماغ ويسهل مجارى الماء ويذهب بالقشف ويسفر اللون ].

السواك مرضاة للرب ومطيبة للفم، وهو من السنة. غسل الرأس بالخطمي يذهب بالدرن وينقى الاقذار(١) المضمضة والاستنشاق بالماء عند الطهور طهور للفم والانف. السعوط مصحة للرأس(٢) وشفاء للبدن وسائر أوجاع الرأس. النورة مشدة للبدن وطهور للجسد، وتقليم الاظفار يمنع الداء الاعظم ويجلب الرزق ويدره(٣) . نتف الابط ينفي الرائحة المنكرة وهو طهور وسنة. غسل اليدين قبل الطعام وبعده زيادة في الرزق. غسل الاعياد طهور لمن أراد طلب الحوائج بين يدي الله عزوجل واتباع السنة. قيام الليل مصحة للبدن(٤) ورضى للرب وتعرض للرحمة وتمسك بأخلاق النبيين. أكل التفاح نضوح للمعدة(٥) . مضغ اللبان يشد الاضراس وينفي البلغم ويقطع ريح الفم. الجلوس في المسجد بعد طلوع الفجر إلى طلوع الشمس أسرع في طلب الرزق من الضرب في الارض. أكل السفرجل قوة للقلب الضعيف وهو يطيب المعدة، ويذكي الفؤاد. ويشجع الجبان ويحسن الولد. أكل إحدى وعشرين زبيبة حمراء على الريق(٦) في كل يوم تدفع الامراض إلا مرض الموت. يستحب للمسلم أن يأتي أهله في أول ليلة من شهر رمضان لقول الله: احل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم(٧) . لا تختموا بغير الفضة فإن رسول

____________________

(١) الخطمى بالكسر: نبت معروف والدرن - بفتحتين - الوسخ.

والاقذار: جمع قذر - بفتحتين - وهو أيضا الوسخ.

وفى بعض نسخ الحديث [ ينفى الاقذار ].

(٢) السعوط: الدواء الذى يصب في الانف.

(٣) في المكارم عن الباقرعليه‌السلام قال: إنما قصت الاظفار لانها مقيل الشيطان ومنه يكون النسيان

ويدره أى يحسنه ويكثر خيره.

(٤) المصحة - بالفتح -: ما يجلب الصحة أو يحفظها أى مجلبة للصحة.

(٥) أى طيب للمعدة.

والنضوح: ضرب من الطيب تفوح رائحته وأصل النضح: الرش فشبه كثرة ما طيبه بالرش.

واللبان - بالضم -: الكندر.

(٦) الريق من كل شئ أوله وعلى الريق أى قبل أن يأكل شيئا.

(٧) سورة البقرة آية ١٨٧.

اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: ما طهر الله يدا فيها خاتم حديد(١) من نقش على خاتمه اسما من أسماء الله فليحوله عن اليد التي يستنجي بها(٢) إذا نظر أحدكم إلى المرآة فليقل: الحمد لله الذي خلقنى فأحسن خلقي وصورني فأحسن صورتي وزان مني ما شان من غيري وأكرمني بالاسلام(٣) .

ليتزين أحدكم لاخيه المسلم إذا أتاه كما تزين للغريب الذي يحب أن يراه في أحسن هيئة. صوم ثلاثة أيام في كل شهر وصوم شعبان يذهب بوسواس الصدر وبلابل القلب(٤) الاستنجاء بالماء البارد يقطع البواسير. غسل الثياب يذهب بالهم وطهور للصلاة. لا تنتفوا الشيب فإنه نور. ومن شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة. لا ينام المسلم وهو جنب. ولا ينام إلا على طهور، فإن لم يجد الماء فليتيمم بالصعيد(٥) ، فإن روح المؤمن ترتفع إلى الله عزوجل فيقبلها ويبارك عليها، فإن كان أجلها قد حضر جعلها في صورة حسنة وإن لم يحضر أجلها بعث بها مع أمنائه من الملائكة فردها في جسده. لا يتفل المسلم في القبلة(٦) ، فإن فعل ناسيا فليستغفر الله. لا ينفخ المرء موضع سجوده ولا في طعامه ولا في شرابه ولا في تعويذه. لا يتغوطن أحدكم على المحجة(٧) ولا يبل على سطح في الهواء ولا في ماء جار، فمن فعل ذلك فأصابه شئ فلا يلومن إلا نفسه، فإن للماء أهلا وللهواء

____________________

(١) في المكارم، عن السكونى، عن أبى عبداللهعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ما طهر الله يدا فيها خاتم من حديد.

(٢) في المكارم وقالعليه‌السلام في وصيته لاصحابه: من نقش خاتما وفيه أسماء الله فليحوله عن اليد التى يستنجى بها إلى المتوضأ

وفى الكافى عن أبى بصير عن أبى عبدالله عن امير المؤمنين مثله.

(٣) الزين: ضد الشين يقال: زانه الشئ: حسنه وزخرفه.

(٤) بلابل: الاحزان والهموم واحدته بلبلة وهى شدة الهم والحزن.

(٥) الصعيد: وجه الارض ترابا كان أو غيره وقيل: التراب.

(٦) التفل: البصاق، يقال: تفل في الارض أى طرح البصاق فيها وقوله: لا ينفخ المرء أى لا يخرج من فمه الريح.

والتعويذ: ما يكتب ويعلق على الانسان ليقيه من الاصابة بالعين.

(٧) المحجة: جادة الطريق.

أهلا. وإذا بال أحدكم فلا يطمحن ببوله(١) ولا يستقبل به الريح، لا ينامن مستلقيا على ظهره. لا يقومن الرجل في الصلاة متكاسلا ولا متقاعسا(٢) . ليقل العبد الفكر إذا قام بين يدي الله، فإنما له من صلاته ما أقبل عليه. لا تدعوا ذكر الله في كل مكان ولا على كل حال. لا يلتفتن أحدكم في صلاته، فإن العبد إذا التفت فيها قال الله له: إلي عبدي خير لك ممن تلتفت إليه. كلوا ما يسقط من الحوان(٣) فإنه شفاء من كل داء باذن الله لمن أراد أن يستشفي به. البسوا ثياب القطن فإنه لباس رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ولم يكن يلبس الصوف ولا الشعر إلا من علة(٤) إذا أكل أحدكم الطعام فمص أصابعه التي أكل بها قال الله عزوجل ذكره: بارك الله فيك. إن الله ليحب الجمال وأن يرى أثر نعمته على عبده. صلوا أرحامكم ولو بالسلام لقول الله: واتقوا الله الذي تساء‌لون به والارحام(٥) . ولا تقطعوا نهاركم بكيت وكيت وفعلنا كذا وكذا(٦) ، فإن معكم حفظة يحفظون عليكم. واذكروا الله عزوجل بكل مكان. صلوا على النبي وآله صلى الله عليه وعليهم، فإن الله يتقبل دعاء‌كم عند ذكره ورعايتكم له. أقروا الحار حتى يبرد ويمكن، فإن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال - وقد

____________________

(١) أى يرفع ببوله ويرمى به في الهواء.

(٢) المتكاسل: المتثاقل.

والمتقاعس من تقاعس الرجل من الامر إذا تأخر ورجع إلى خلف ولم يتقدم فيه ولعل مراده (ع) لم يصل متثاقلا ويحتمل أن يكون متناعسا من النعاس كما في الخصال.

(٣) الخوان: ما يوضع عليه الطعام ويقال لها: سفرة أيضا.

(٤) وفى الكافى عن أمير المؤمنينعليه‌السلام مثله.

وفى المكارم، عن جابر، عن أبى جعفرعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ليس من ثيابكم شئ أحسن من البياض فالبسوه وكفنوا فيه موتاكم.

(٥) سورة النساء آية ٢ واتقوا الله الذى تساء‌لون به والارحام إن الله كان بكم رقيبا وقوله: تساء‌لون أى يسأل بعضكم بعضا فيقول: أسألك بالله، وأصله تتساء‌لون.

و الارحام إما عطف على الله إى اتقوا الارحام أن تقطعوها أو على محل الجار والمجرور كقولك مررت بزيد وعمروا كما قيل.

(٦) كيت وكيت - بفتح آخرهما وقد يكسر - يكنى بهما عن الخبر والحديث.

قرب إليه طعام حار -: أقروه حتى يبرد ويمكن وما كان الله ليطعمنا الحار والبركة في البارد، والحار غير ذي بركة. علموا صبيانكم ما ينفعهم الله به، لا تغلب عليهم المرجئة(١) . أيها الناس كفوا ألسنتكم وسلموا تسليما، أدوا الامانات ولو إلى قتلة الانبياء. أكثروا ذكر الله إذا دخلتم الاسواق وعند اشتغال الناس بالتجارات، فإنه كفارة للذنوب وزيادة في الحسنات ولا تكونوا من الغافلين. ليس للعبد أن يسافر إذا حضر شهر رمضان لقول الله: فمن شهد منكم الشهر فليصمه(٢) . ليس في شرب المسكر والمسح على الخفين تقية(٣) إياكم والغلو فينا، قولوا: إنا عباد مربوبون وقولوا في فضلنا ما شئتم. من أحبنا فليعمل بعملنا ويستعن بالورع، فإنه أفضل ما يستعان به في الدنيا والآخرة.

لا تجالسوا لنا عائبا ولا تمدحونا معلنين عند عدونا فتظهروا حبنا وتذلوا أنفسكم عند سلطانكم. إلزموا الصدق فإنه منجاة. ارغبوا فيما عند الله واطلبوا مرضاته وطاعته واصبروا عليهما. فما أقبح بالمؤمن أن يدخل الجنة وهو مهتوك الستر. لا تعيونا(٤) في طلب الشفاعة لكم يوم القيامة بسبب ما قدمتم(٥) .

____________________

(١) في الكافى عن جميل بن دراج عن أبى عبداللهعليه‌السلام قال: بادروا أولادكم بالحديث قبل أن يسبقكم اليهم المرجئة.

وذكره الفيض رحمه الله في الوافى قائلا بعده بيان: يعنى علموهم في شرخ شبابهم بل في أوائل إدراكهم وبلوغهم التمييز من الحديث ما يهتدون به إلى معرفة الائمةعليهم‌السلام والتشيع قبل أن يغويهم المخالفون ويدخلهم في ضلالتهم فيتعسر بعد ذلك صرفهم عن ذلك، والمرجئة في مقابلة الشيعة من الارجاء بمعنى التأخير لتأخيرهم علياعليه‌السلام عن مرتبته وقد يطلق في مقابلة الوعيدية إلا أن الاول هو المراد هنا.

انتهى.

وفى الخصال [ لا يغلب عليهم المرجئة برأيها ].

(٢) سوره البقرة آية ١٨٢ أى السفر بعد الرؤية كانه فرار عن أمر المولى سبحانه وهذا مناف لمقام العبودية.

(٣) الخف: ما يلبس بالرجل. وعدم جواز التقية في شرب المسكر من المخالفين لعدم الاضطرار إليها لما جاء به النص وهكذا المسح على الخفين لاختلافهم فيه فلا يجوز شرب المسكر والمسح على الخفين في حال من الاحوال تقية.

(٤) أى لا تتعبونا. من أعياه أى أتعبه وأكله (بشد اللام).

وفى الخصال [ لا تعنونا ].

(٥) من الاعمال القبيحة والاخلاق الذميمة.

ولا تفضحوا أنفسكم عند عدوكم يوم القيامة ولا تكذبوا أنفسكم في منزلتكم عند الله بالحقير من الدنيا. تمسكوا بما أمركم الله به فما بين أحدكم وبين أن يغتبط ويرى ما يحب إلا أن يحضره رسول الله(١) ما عند الله خير وأبقى وتأتيه البشارة والله فتقر عينه ويحب لقاء الله. لا تحقروا ضعفاء إخوانكم، فإنه من احتقر مؤمنا حقره الله ولم يجمع بينهما يوم القيامةإلا أن يتوب. ولا يكلف المرء أخاه الطلب إليه إذا عرف حاجته. تزاوروا وتعاطفوا وتباذلوا ولا تكونوا بمنزلة المنافق الذي يصف مالا يفعل.

تزوجوا فإن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: من كان يحب أن يستن بسنتي فليتزوج، فإن من سنتي التزويج. اطلبوا الولد فإني مكاثر بكم الامم، توقوا على أولادكم من لبن البغي من النساء والمجنونة(٢) ، فإن اللبن يعدى. تنزهوا عن أكل الطير الذي ليس له قانصة ولا صيصية ولا حوصلة ولا كابرة(٣) . اتقوا أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير. ولا تأكلوا الطحال، فإنه ينبت من الدم الفاسد. ولا تلبسوا السواد فإنه لباس فرعون. اتقوا الغدد من اللحم، فإنها تحرك عرق الجذام. لا تقيسوا الدين فإنه لا يقاس وسيأتي قوم يقيسون الدين هم أعداؤه، وأول من قاس إبليس، لا تتخذوا الملسن فإنه حذاء فرعون وهو أول من حذا الملسن(٤) . خالفوا

____________________

(١) لا يفصل بينكم وبين ما تحبون إلا حضور رسول الله عند احتضار الموت.

(٢) البغى: المرأة الزانية الفاجرة.

(٣) القانصة للطير بمنزله المعا لغيره.

والصيصية - بكسر أوله بغير همزة - الاصبع الزائد في باطن رجل الطائر بمنزلة الابهام من بنى آدم لانها شوكته فان الصيصية يقال للشوكة. والحوصلة للطير مكان المعدة لغيره يجتمع فيه الحب وغيره من المأكول ويقال لها بالفارسية (چينه دان).

وقال بعض اللغويين: القانصة: اللحمة الغليظة جدا التى يجتمع فيها كل ما تنقر من الحصى الصغار بعدما انحدر من الحوصلة ويقال لها بالفارسية: (سـنـگ دان) وهذا القول هو الصواب لموافقته للاخبار، في الكافى عن ابن سنان عن أبى عبداللهعليه‌السلام قال: قلت له: الطير ما يؤكل منه؟ فقال: لا يؤكل ما لم تكن له قانصة. وهى غير المعدة كمعدة الانسان لانها موجودة في الطيور كلها.

وليست في الخصال ولا كابرة. ولم أجده في اللغة.

(٤) الحذاء: النعل. والملسن منها كمعظم: ما جعل طرفه كطرف اللسان والملسنة من النعال: ما فيها طول ولطافة كهيئة اللسان.

أصحاب المسكر. وكلوا التمر فإن فيه شفاء من الادواء. اتبعوا قول رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فإنه قال: من فتح على نفسه باب مسألة فتح الله عليه باب فقر. أكثروا الاستغفار فإنه يجلب الرزق. قدموا ما استطعتم من عمل الخير تجدوه غدا. إياكم والجدال فإنه يورث الشك. من كانت له إلى الله حاجة فليطلبها في ثلاث ساعات: ساعة من يوم الجمعة - ساعة الزوال حين تهب الريح وتفتح أبواب السماء وتنزل الرحمة وتصوت الطير، وساعة في آخر الليل عند طلوع الفجر، فإن ملكين يناديان: هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من سائل فيعطى؟ هل من مستغفر فيغفر له؟ هل من طالب حاجة؟، فأجيبوا داعي الله. واطلبو الرزق فيما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس فإنه أسرع لطلب الرزق من الضرب في الارض، وهي الساعة التي يقسم الله عزوجل فيها الارزاق بين عباده. انتظروا الفرج ولا تيأسوا من روح الله فإن أحب الامور إلى الله انتظار الفرج وما داوم عليه المؤمن(١) . توكلوا على الله عند ركعتي الفجر بعد فراغكم منها ففيها تعطى الرغائب. لا تخرجوا بالسيوف إلى الحرم، ولا يصل أحدكم وبين يديه سيف، فإن القبلة أمن. ألموا(٢) برسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله إذا حججتم، فإن تركه جفاء وبذلك امرتم. ألموا بالقبور التي يلزمكم حق سكانها وزوروها واطلبوا الرزق عندها، فإنهم يفرحون بزيارتكم، ليطلب الرجل الحاجة عند قبر أبيه وامه بعد ما يدعو لهما. لا تستصغروا قليل الاثم لما لم تقدروا على الكبير، فإن الصغير يحصى ويرجع إلى الكبير. أطيلوا السجود فمن أطاله أطاع ونجا. أكثروا ذكر الموت ويوم خروجكم من القبور، ويوم قيامكم بين يدي الله تهن عليكم المصائب.

إذا اشتكى أحدكم عينه فليقرأ آية الكرسي وليضمر في نفسه أنها تبرء فإنه يعافى إن شاء الله.

توقوا الذنوب فما من بلية ولا نقص رزق إلا بذنب حتى الخدش والنكبة

____________________

(١) انتظار الفرج هو التهيؤ والترقب له بحيث يصدق اطلاق اسم المنتظر عليه وقد مر الكلام فيه.

(٢) يقال: ألم به أى أتاه فنزل به وزاره زيارة غير طويلة.

يعنى إذا ذهبتم إلى مكة لزيارة بيت الله وإذا فرغتم من أعمال الحج فأذهبوا إلى المدينة فزوروا قبر النبىصلى‌الله‌عليه‌وآله .

والمصيبة(١) ، فإن الله جل ذكره يقول:( وَ مَا أَصَابَکُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا کَسَبَتْ أَيْدِيکُمْ وَ يَعْفُو عَنْ کَثِيرٍ ) (٢)

أكثروا ذكر الله عزوجل على الطعام ولا تلفظوا فيه فإنه نعمة من نعم الله ورزق من رزقه يجب عليكم شكره وحمده.

أحسنوا صحبة النعم قبل فواتها فإنها تزول وتشهد على صاحبها بما عمل فيها.

من رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله منه باليسير من العمل.

إياكم والتفريط، فإنه يورث الحسرة حين لا تنفع الحسرة.

إذا لقيتم عدوكم في الحرب فأقلوا الكلام وأكثروا ذكر الله عزوجل ولا تولوا الادبار فتسخطوا الله وتستوجبوا غضبه إذا رأيتم من إخوانكم المجروح في الحرب أو من قد نكل(٣) أو طمع عدوكم فيه فقووه بأنفسكم.اصطنعوا المعروف(٤) بما قدرتم عليه، فإنه تقي مصارع السوء.

من أراد منكم أن يعلم كيف منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله منه عند الذنوب.

أفضل ما يتخذ الرجل في منزله الشاة، فمن كانت في منزله شاة قدست عليه الملائكة كل يوم مرة ومن كان عنده شاتان قدست عليه الملائكة كل يوم مرتين وكذلك في الثلاث ويقول الله: بورك فيكم.إذا ضعف المسلم فليأكل اللحم باللبن، فإن الله جعل القوة فيهما.

إذا أردتم الحج فتقدموا في شراء بعض حوائجكم بأنفسكم فإن الله تبارك وتعالى قال:( وَ لَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً ) (٥)

إذا جلس أحدكم في الشمس فليستدبرها لظهره فإنها تظهر الداء الدفين.

إذا حججتم فإكثروا النظر إلى بيت الله، فإن لله مائة وعشرين رحمة عند بيته الحرام، منها ستون للطائفين وأربعون للمصلين وعشرون للناظرين أقروا عند بيت الله الحرام بما حفظتموه من ذنوبكم وما لم تحفظوه فقولوا: ما حفظته يا رب علينا ونسيناه فاغفره لنا.

فإنه من أقر بذنوبه

____________________

(١) الخدش: تفرق اتصال في الجلد أو الظفر أو نحو ذلك وإن لم يخرج الدم.

والنكبة كسجدة: الجراحة وما يصيب الانسان من الحوادث.

(٢) سورة الشورى آية ٣٠.

(٣) النكالة ونكل به من باب قتل ونكل به - بالتشديد -: أصابه بنازلة.

(٤) أى اتخذوا المعروف واختاروه.

(٥) سورة التوبة آية ٤٧.

في ذلك الموضع وعددها وذكرها واستغفر الله جل وعز منها كان حقا على الله أن يغفرها له.

تقدموا في الدعاء قبل نزول البلاء فإنه تفتح أبواب السماء في ستة مواقف: عند نزول الغيث وعند الزحف(١) وعند الاذان وعند قراء‌ة القرآن ومع زوال الشمس وعند طلوع الفجر.

من مس جسد ميت بعدما يبرد لزمه الغسل.

من غسل مؤمنا فليغتسل بعدما يلبسه أكفانه ولا يمسه بعد ذلك(٣) فيجب عليه الغسل.

ولا تجمروا الاكفان(٢) .ولا تمسوا موتاكم الطيب إلا الكافور، فإن الميت بمنزلة المحرم.

مروا أهاليكم(٤) بالقول الحسن عند الميت، فإن فاطمة بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لما قبض أبوهاعليهما‌السلام أشعرها بنات هاشم فقالت: اتركوا الحداد(٥) .

وعليكم بالدعاء.المسلم مرآة أخيه فإذا رأيتم من أخيكم هفوة فلا تكونوا عليه إلبا(٦) وأرشدوه وانصحوا له وترفقوا به. وإياكم والخلاف فإنه مروق. وعليكم بالقصد(٧) تراء‌فوا وتراحموا. من سافر بدابته بدأ بعلفها وسقيها. لا تضربوا الدواب على حر وجوهها(٨) فإنها تسبح ربها.

من ضل منكم في سفر أو خاف على نفسه فليناد: يا صالح أغثني فإن في إخوانكم الجن من إذا سمع الصوت أجاب وأرشد الضال منك وحبس عليه دابته.

ومن خالف منكم الاسد على نفسه ودابته وغنمه فليخط عليها خطة وليقل: اللهم رب دانيال والجب

____________________

(١) الزحف: الجيش الكثير يمشى ويزحف إلى العدو والمراد به ههنا الجهاد.

(٢) أى لا تبخروا بالطيب.

(٣) أى بعدما يبرد قبل أن يغسل.

(٤) كذا ويمكن أن يكون عزوا من التعزية. و مروا من أمر يأمر كما في الخصال.

(٥) في الخصال [ ساعدها جميع بنات بنى هاشم فقالت: دعوا التعداد ].

والحداد - بالكسر -: ترك الزينة.وثياب الماتم السود ومنه حدت المرأة على زوجها إذا أحزنت ولبست ثياب الحزن وتركت الزينة.

(٦) الهفوة: الزلة والسقطة.

والالب: القوم يجمعهم عداوة واحد.

(٧) أى بالاسقامة والعدل والرشد.

وتراء‌فوا من الرأفة.

(٨) حر الوجه: ما بدا من الوجنة.

وكل أسد مستأسد، احفظني وغنمي(١) ومن خاف منكم الغرق فليقل: بسم الله مجريها ومرسيها إن ربي لغفور رحيم، وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون

ومن خاف العقرب فليقرأ سلام على نوح في العالمين إنا كذلك نجزي المحسنين إنه من عبادنا المؤمنين

عقوا عن أولادكم في اليوم السابع وتصدقوا إذا حلقتم رؤوسهم بوزن شعورهم فضة، فإنه واجب على كل مسلم(٢) وكذلك فعل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بالحسن والحسين.

إذا ناولتم سائلا شيئا فاسألوه أن يدعو لكم فإنه يستجاب فيكم ولا يجاب في نفسه لانهم يكذبون، ويرد الذي يناوله يده إلى فيه فليقبلها فإن الله يأخذها قبل أن تقع في يد السائل: قال الله تبارك وتعالى: ويأخذ الصدقات(٣)

تصدقوا بالليل فإن صدقة الليل تطفئ غضب الرب.

احسبوا كلامكم من أعمالكم يقل كلامكم إلا في الخير.

أنفقوا مما رزقكم الله، فإن المنفق في(٤) بمنزلة المجاهد في سبيل الله.

فمن أيقن بالخلف أنفق وسخت نفسه بذلك(٥) .

من كان على يقين فأصابه ما يشك فليمض على يقينه، فإن الشك لا يدفع اليقين ولا ينقضه.

ولا تشهدوا قول الزور.

____________________

(١) الجب: البئر العميقة ودانيال النبىعليه‌السلام كان من أنبياء بنى إسرائيل محبوسا في الجب في زمن بخت النصر على ما قيل وروى الشيخ الطوسىرحمه‌الله في أماليه عن أبى عبداللهعليه‌السلام أنه كان في زمن ملك جبار عات أخذه فطرحه في جب وطرح معه السباع فلم تدنوا منه ولم تخرجه فأوحى الله عزوجل إلى نبى من أنبيائه أن ائت دانيال بطعام، قال: يا رب وأين دانيال؟ قال: تخرج من القرية فيستقبلك ضبع فاتبعه فانه يدلك إليه، فأتت به الضبع إلى ذلك الجب فاذا فيه دانيال، فأدلى إليه الطعام فقال دانيال: الحمد لله الذى من وثق به لم يكله إلى غيره - إلى آخر ما قال. انتهى.

وقوله: أسد مستأسد أى قوى مجترئ.

(٢) يعنى أنه من سنن الاسلام فعلى المسلم أن يأخذ به ولا ينبغى تركه مهما أمكن.

(٣) قال الله تعالى في سورة التوبة آية ١٠٥: ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وأن الله هو التواب الرحيم

(٤) كذا وليست في في الخصال.

(٥) الخلف - بفتحتين -: البدل والعوض.

ولا تجلسوا على مائدة يشرب عليها الخمر، فإن العبد لا يدري متى يؤخذ وإذا جلس أحدكم على الطعام فليجلس جلسة العبد ويأكل على الارض ولا يضع إحدى رجليه على الاخرى ولا يتربع، فإنها جلسة يبغضها الله ويمقت صاحبها.

عشاء الانبياء بعد العتمة(١) فلا تدعوا العشاء، فإن تركه يخرب البدن.

الحمى رائد الموت(٢) وسجن الله في الارض، يحبس بها من يشاء من عباده وهي تحت الذنوب كما تحات الوبر عن سنام البعير، ليس من داء إلا وهو داخل الجوف إلا الجراحة والحمى، فإنهما يردان على الجسد ورودا(٣) اكسروا حر الحمى بالبنفسج والماء البارد، فإن حرها من فيح جهنم(٤) لا يتداوى المسلم حتى يغلب مرضه صحته(٥) . الدعاء يرد القضاء المبرم فأعدوه واستعملوه.

للوضوء بعد الطهر عشر حسنات فتطهروا. إياكم والكسل فإنه من كسل لم يؤد حق الله.

تنظفوا بالماء من الريح المنتنة وتعهدوا أنفسكم فان الله يبغض من عباده القاذورة الذي يتأفف به من جلس إليه(٦) . لا يعبث أحدكم بلحيته في الصلاة ولا بما يشغله عنها.

بادروا بعمل الخير قبل أن تشغلوا عنه بغيره. المؤمن نفسه منه في تعب والناس منه في راحة.

ليكن جل كلامكم ذكر الله. احذروا الذنوب، فإن العبد يذنب الذنب فيحبس عنه الرزق.

داووا مرضاكم بالصدقة. وحصنوا أموالكم بالزكاة. الصلاة قربان كل تقي. والحج جهاد كل

____________________

(١) العشاء - بالفتح -: طعام العشى.

العتمة - بالتحريك -: ظلمة الليل ويطلق أيضا على الثلث الاول من الليل.

(٢) الرائد: الذى يرسله القوم لينظر لهم مكانا ينزلون فيه، او ليخبرهم بما خفى عليهم والمراد به ههنا الذى يخبر بالموت.

وتحت الذنوب أى تزال وترد وتسقط الذنوب.

(٣) اما الجراجة فمعلوم، وأما الحمى فلاثارها لان أثر الحمى يظهر في الجسد وترتفع حرارة الجسم فيها إلى ما فوق درجتها المعتادة وتسرع حركة النبض أيضا.

(٤) فاح يفوح فوحا وفاح يفتح فيحا: انتشر.

وقيل: الفيح: شيوع الحر.

(٥) لان التداوى لا يمكن غالبا إلا بالدواء والدواء له أثر ويهيج داء‌ا غالبا ولذا وردت في الاحاديث اجتنبوا الدواء ما احتمل بذلك الداء وما من دواء إلا ويهيج داء‌ا

(٦) التعهد: التحفظ وتجديد العهد ويتأفف أى يقول أف من كرب أو ضجر.

ضعيف. حسن التبعل جهاد المرأة. الفقر الموت الاكبر. قلة العيال أحد اليسارين(١) . التقدير نصف المعيشة. الهم نصف الهرم. ما عال امرؤ اقتصد(٢) . ما عطب امرؤ استشار. لا تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسب ودين. لكل شئ ثمرة وثمرة المعروف تعجيل السراح. من أيقن بالخلف جاد بالعطية.

من ضرب على فخذيه عند المصيبة فقد حبط أجره(٣) . أفضل عمل المؤمن انتظار الفرج. من أحزن والديه فقد عقهما. استنزلوا الرزق بالصدقة. ادفعوا أنواع البلاء بالدعاء، عليكم به قبل نزول البلاء، فو الذي فلق الحبة وبرأ النسمة(٤) للبلاء أسرع إلى المؤمن من السيل من إعلى التلعة إلى أسفلها أو من ركض البراذين. سلوا العافية من جهد البلاء، فإن جهد البلاء ذهاب الدين(٥) . السعيد من وعظ بغيره واتعظ. روضوا أنفسكم على الاخلاق الحسنة فإن العبد المؤمن يبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم. من شرب الخمر وهو يعلم أنها خمر سقاه الله من طينة الخبال(٦) وإن كان مغفورا له. لا نذر في معصية ولا يمين في قطيعة. الداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر. لتطيب المرأة لزوجها. المقتول دون ماله شهيد. المغبون لا محمود ولا محاور(٧) . لا يمين للولد مع والده ولا للمرأة مع زوجها. لا صمت إلى الليل إلا في ذكر الله. لا تعرب بعد الهجرة(٨) ولا هجرة بعد الفتح.

تعرضوا لما عند الله عزوجل فإن فيه غنى عما في أيدي الناس. الله يحب المحترف

____________________

(١) اليسر: الهين.

(٢) أى من اقتصد لا يفتقر. وعطب أى هلك. الصنيعة: الاحسان.

(٣) أى حرم من ثواب أعماله.

(٤) النسمة: كل ذى روح من إنسان وغيره. والتلعة: ما علا من الارض.

والبراذين جمع البرذون - بكسر الباء وفتح الذال المعجمة -: التركى من الخيل والدابة الحمل الثقيلة وأصلها من برذن أى أثقل. وركضها: سرعتها.

(٥) الجهد: المشقة. وبمعنى الطاقة والاستطاعة والمراد به ههنا الاول.

(٦) فسرت طينة الخبال بصديد أهل النار وما يخرج من فروج الزناة فيجتمع ذلك في جهنم فيشربه أهل النار وأصل الخبال: الفساد والهلاك والسم القاتل.

(٧) في الخصال [ لا محمود ولا مأجور ].

وقوله: لا يمين أى بدون أذنهما.

(٨) أى الالتحاق ببلاد الكفر والاقامة بها بعد المهاجرة عنها إلى بلاد الاسلام.

وفى زماننا هذا أن يشتغل بتحصيل العلم والمعرفة بالدين ثم بتركه ويصير منه غريبا.

الامين(١) .

ليس من عمل أحب إلى الله من الصلاة، لا تشغلنكم عن أوقاتها أمور الدنيا، فإن الله ذم أقواما استهانوا بأوقاتها فقال:( الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ ) (٢) يعني غافلين.

اعلموا أن صالحي عدوكم يرائي بعضهم من بعض وذلك أن الله عزوجل لا يوفقهم ولا يقبل إلا ما كان له. البر لا يبلى والذنب لا ينسب.( إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَ الَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ ) (٣)

المؤمن لا يعير أخاه ولا يخونه ولا يتهمه ولا يخذله ولا يتبرء منه. إقبل عذر أخيك فإن لم يكن له عذر فالتمس له عذرا. مزاولة قلع الجبال أيسر من مزاولة ملك مؤجل( اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَ اصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَ الْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ‌ ) (٤) . لا تعجلوا الامر قبل بلوغه فتندموا. ولا يطولن عليكم الامد(٥) فتقسو قلوبكم. ارحموا ضعفاء‌كم واطلبوا الرحمة من الله عزوجل. إياكم والغيبة فإن المسلم لا يغتاب أخاه وقد نهى الله عن ذلك فقال: أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه(٦) لا يجمع المؤمن يديه في الصلاة وهو قائم يتشبه بأهل الكفر(٧) . لا يشرب أحدكم الماء قائما، فإنه يورث الداء الذي لا دواء له إلا أن يعافي الله. إذا أصاب أحدكم في الصلاة الدابة فليدفنها [ أ ] ويتفل عليها أو يضمها في ثوبه حتى ينصرف. والالتفات الفاحش يقطع الصلاة ومن فعل

____________________

(١) الاحتراف: الاكتساب.

(٢) سورة الماعون آية ٥.

(٣) سورة النحل آية ١٢٨.

(٤) سورة الاعراف آية ١٢٨.

(٥) الامد: الاجل.

(٦) سورة الحجرات آية ١٤.

(٧) روى الصدوق طاب ثراه في الخصال عن أبى بصير ومحمد بن مسلم عن الصادق عن آبائهعليهم‌السلام قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: لا يجمع المؤمن يديه في صلاته وهو قائم بين يدى الله عزوجل إلا تشبه بأهل الكفر يعنى المجوس.

وفى دعائم الاسلام عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام أنه قال: إذا قمت قائما في الصلاة فلا تضع يدك اليمنى على اليسرى ولا اليسرى على اليمنى فان ذلك تكفير أهل الكتاب ولكن ارسلهما إرسالا فانه أحرى أن لا تشتغل نفسك عن الصلاة.وحكى الطحاوى في اختلاف الفقهاء عن مالك ان وضع اليدين أحدهما على الاخرى انما يفعل في صلاة النوافل في طول القيام وتركه أحب إلى، وحكى أيضا عن الليث بن سعد أنه قال: سدل اليدين في الصلاة احب إلى الا أن يطول القيام.

فعليه الابتداء بالاذان والاقامة والتكبير.

من قرأ قل هو الله أحد إلى أن تطلق الشمس عشر مرات ومثلها إنا أنزلناه في ليلة القدر ومثلها آية الكرسي منع ماله مما يخاف عليه.

ومن قرأ قل هو الله أحد وإنا أنزلناه في ليلة القدر قبل طلوع الشمس لم يصب ذنبا وإن اجتهد فيه إبليس. استعيذوا بالله عز وجل من غلبة الدين. مثل أهل البيت سفينه(١) نوح من تخلف عنها هلك. تشمير الثياب طهور للصلاة، قال الله تعالى:( وَ ثِيَابَکَ فَطَهِّرْ ) (٢) أي فشمر.

لعق العسل شفاء قال الله:( يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ ) (٣)

ابدؤوا بالملح في أول طعامكم واختموا به فلو يعلم الناس ما في الملح لاختاروه على الدرياق(٤) ، ومن ابتدأ طعامه به أذهب الله عنه سبعين داء لا يعلمه إلا الله.

صوموا ثلاثة أيام من كل شهر فهي تعدل صوم الدهر ونحن نصوم خميسين وأربعاء بينهما لان الله خلق جهنم يوم الاربعاء فتعوذوا بالله عزوجل منها.

إذا أراد أحدكم الحاجة فليبكر فيها يوم الخميس، فإن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: اللهم بارك لامتي في بكرتها يوم الخميس.

وليقرأ إذا خرج من بيته( إن في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار - إلى قوله -:إنك لا تخلف الميعاد ) (٥) وآية الكرسي. وإنا أنزلناه في ليلة القدر وأم الكتاب فإن فيها قضاء حوائج الدنيا والآخرة. عليكم بالصفيق من الثياب(٦) ، فإنه من رق ثوبه رق دينه. لا يقومن أحدكم بين يدي ربه عزوجل وعليه ثوب يصفه(٧) . توبوا إلى الله وادخلوا في محبته

____________________

(١) كذا وقد استفاض عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من طريق الخاصة والعامة أنه قال: مثل أهل بيتى كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك

(٢) سوره المدثر آية ٤.

(٣) سورة النحل آية ٧١.

(٤) الدرياق: لغة في الترياق وهو دواء يدفع السموم.

(٥) سورة آل عمران آية ١٩٣.

(٦) في المكارم قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في وصيته لابى ذر: يا أبا ذر البس الخشن من اللباس والصفيق من الثياب لئلا يجد الفخر فيك مسلكا. ثوب صفيق: كثيف نسجه.

(٧) في المكارم عن أبى عبداللهعليه‌السلام قال: كان لابى ثوبان خشنان يصلى فيهما صلاته فاذا أراد أن يسأل الحاجة لبسهما وسأل الله حاجته

وعنهعليه‌السلام قال: إن الجسد إذا لبس الثوب اللين طغى

فإن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين، والمؤمن منيب وتواب.

إذا قال المؤمن لاخيه: أف انقطع ما بينهما، وإذا قال له: أنت كافر كفر أحدهما، ولا ينبغي له أن يتهمه فإن اتهمه انماث الايمان بينهما كما ينماث الملح في الماء.

باب التوبة مفتوح لمن أرادها فتوبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم.

أوفوا بالعهود إذا عاهدتم. فما زالت نعمة عن قوم ولا عيش إلا بذنوب أجترحوها، إن الله ليس بظلام للعبيد ولو استقبلوا ذلك بالدعاء لم تزل ولو أنهم إذا نزلت بهم النقم أو زالت عنهم النعم فزوعوا إلى الله عزوجل بصدق من نياتهم ولم يهنوا ولم يسرفوا لاصلح لهم كل فاسد ورد عليهم كل ضائع، إذا ضاق المسلم فلا يشكون ربه ولكن يشكو إليه، فإن بيده مقاليد الامور وتدبيرها في السماوات والارضين وما فيهن وهو رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين.

وإذا جلس العبد من نومه فليقل قبل أن يقوم: حسبي الرب من العباد، حسبي هو حسبي ونعم الوكيل(١) وإذا قام أحدكم من الليل فلينظر إلى أكناف السماء وليقرأ إن في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار - إلى قوله -: لا تخلف الميعاد

الاطلاع في بئر زمزم يذهب بالداء فاشربوا من مائها مما يلي الركن الذي فيه الحجر الاسود(٢) .

أربعة أنهار من الجنة: الفرات، والنيل، وسيحان، وجيحان وهما نهران(٣) .

لا يخرج المسلم في الجهاد مع من لا يؤمن على الحكم ولا ينفذ في الفيئ أمر الله عزوجل وإن مات في ذلك كان معينا لعدونا في حبس حقنا والاشاطة(٤) بدمائنا وميتته ميتة جاهلية.

ذكرنا - أهل البيت - شفاء من الوغل والاسقام(٥) ووسواس

____________________

(١) من قوله: وتدبيرها إلى هنا مشوه والصحيح ما في الخصال ولا يسعنا تصحيحه.

(٢) وكذا في البحار في كتاب الحج.

ولعله من الطلاع أى الاناء ويحتمل أن يكون بالهمزة بدل العين فمن الطلى وهو واضح.

(٣) الفرات بالعراق والنيل بمصر وسيحان وجيحان ببلخ وفى بعض النسخ [ ومهران ] موضع وهما نهران. وهذه الانهار لكثرة منافعها كأنها من أنهار الجنة ومادة منها فلا منحصر فيها.

(٤) أشاط السلطان دمه.

وبدمه: عرضه للقتل وأهدر دمه.

(٥) الوغل: الخباثة، الاغتيال، الافساد.

الريب وحبنا رضى الرب. والآخذ بأمرنا وطريقتنا ومذهبنا معنا غدا في حظيرة الفردوس، والمنتظر لامرنا كالمتشحط بدمه في سبيل الله. من شهدنا في حربنا وسمع واعيتنا فلم ينصرنا أكبه الله على منخريه في النار. نحن باب الجنة إذا بعثوا وضاقت المذاهب. ونحن باب حطه(١) وهو السلم، من دخله نجا ومن تخلف عنه هوى. بنا فتح الله عزوجل وبنا يختم الله وبنا يمحو الله ما يشاء وبنا يدفع الله الزمان الكلب وبنا ينزل الغيب(٢) ولا يغرنكم بالله الغرور. لو قد قام قائمنا لانزلت السماء قطرها ولاخرجت الارض نباتها وذهبت الشحناء من قلوب العباد و اصطلحت السباع(٣) والبهائم حتى تمشي المرأة بين العراق والشام لا تضع قدميها إلا على نبات وعلى رأسها زنبيلها، لا يهيجها سبع ولا تخافه. لو تعلمون ما في مقامكم بين عدوكم وصبركم على ما تسمعون من الاذى لقرت أعينكم. لو قد فقدتموني لرأيتم بعدي أشياء يتمنى أحدكم الموت مما يرى من الجور والعدوان والاثرة(٤) والاستخفاف بحق الله والخوف على نفسه، فإذا كان ذلك فاعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وعليكم بالصبر والصلاة والتقية واعلموا أن الله عزوجل يبغض من عباده التلون. لا تزولوا عن الحق وأهله فإن من استبدل بنا هلك وفاتته الدنيا وخرج منها آثما. إذا دخل أحدكم منزله فليسلم على أهله(٥) ، فإن لم يكن له أهل فليقل: السلام علينا من ربنا ويقرأ قل هو الله أحد حين يدخل منزله، فإنه ينفي الفقر. علموا صبيانكم الصلاة وخذوهم بها إذا بلغوا ثماني سنين. تنزهوا عن قرب الكلاب،

____________________

(١) في الحديث من ابتلاه في جسده فهو له حطة أى يحبط عنه خطاياه وذنوبه وهى فعلة من حط الشئ يحطه إذا أنزله وألقاه.

ومعنى كونهمعليهم‌السلام باب حطة أى أنهم باب الانابة إلى الله والطريق إليه.

(٢) بنا فتح الله - إلى قوله -: ينزل الغيث إنما ذلك لكونهم المقصود من الوجود والايجاد.

والزمان الكلب: الشديد الصعب.

(٣) الشحناء: العداوة امتلات منها النفس.

واصطلحت اى تصالحت.

(٤) الاثرة - بالتحريك -.

اسم من استأثر بالشئ إذا استبد به بمعنى الاختيار وحب النفس المفرط واختصاص الرجل نفسه بأحسن الشئ دون غيره.

(٥) قال الله تعالى: وتسلموا على أهلها و فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة سورة النور آية ٦١.

فمن أصابه كلب جاف فلينضح ثوبه بالماء(١) وإن كان الكلب رطبا فليغسله.

إذا سمعتم من حديثنا ما لا تعرفونه فردوه إلينا وقفوا عنده وسلموا إذا تبين لكم الحق ولا تكونوا مذائيع عجلى(٢) . فإلينا يرجع الغالي وبنا يلحق المقصر. من تمسك بنا لحق ومن تخلف عنا محق، من اتبع أمرنا لحق. من سلك غير طريقتنا سحق(٣) . لمحبينا أفواج من رحمة الله ولمبغضينا أفواج من سخط الله. طريقنا القصد وأمرنا الرشد، لا يجوز(٤) السهو في خمس: الوتر والركعتين الاوليين من كل صلاة مفروضة التي تكون فيهما القراء‌ة، والصبح والمغرب وكل ثنائية مفروضة وإن كانت سفرا. ولا يقرء العاقل القرآن إذا كان على غير طهر حتى يتطهر له. اعطوا كل سورة حقها من الركوع والسجود إذا كنتم في الصلاة. لا يصلي الرجل في قميص متوشحا به(٥) ، فإنه من فعال أهل لوط. تجزي للرجل الصلاة في ثوب واحد، يعقد طرفيه على عنقه، وفي القميص الصفيق يزره عليه(٦) ، لا يسجد الرجل على صورة ولا على بساط هي فيه. ويجوز أن يكون الصورة تحت قدميه أو يطرح عليها ما يواريها. ولا يعقد الرجل الدرهم الذي فيه الصورة في ثوبه وهو يصلي

____________________

(١) أى رشه وبله لينظف به.

(٢) المذائيع جمع مذياع: لا يكتم السر، من الاذاعة بمعنى الافشاء.

وعجلى مؤنث العجلان بمعنى العجول.

(٣) في النهج نحن النمرقة الوسطى بها يلحق التالى وإليها يرجع الغالى وذلك لان سيرتهمعليهم‌السلام هى الطريق والدين القويم والصراط المستقيم وهم السبل إلى الفطرة الحنيفية التى بنيت الشرائع عليها فنوديت كافة الناس باتباعها فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التى فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون فهمعليهم‌السلام قاموا بخلوص الفطرة وأسسوا تعاليمهم عليها ولم تتأثروا بأية عاطفة اعتيادية أو تعليمات بشرية وان قل، فلذا من غلا في دينه وتجاوز بالافراط حدود الجادة الالهية فانما نجاته بالرجوع إلى سيرتهم والتفيؤ في ظلالهم.

والمحق: الابطال.

والسحق: البعد والهلاك.

(٤) أى لا يكون.

(٥) يقال: فلان يتوشح بثوبه هو أن يدخله تحت إبطه فألقاه على منكبه كما يتوشح الرجل بحمائل سفيه. وفى الحديث التوشح في القميص من فعل الجبابرة

(٦) الصفيق من الثوب خلاف السخيف.

ويزره أى يشد أزراره وأدخلها في العرى والازرار جمع الزر وهو ما يجعل في العروة.

وعروة الثوب ما يدخل فيه الزر عند شده.

ويجوز أن يكون الدرهم في هميان أو في ثوب إن كان ظاهرا. لا يسجد الرجل على كدس حنطة(١) ولا على شعير ولا على شئ مما يؤكل ولا على الخبز. إذا أراد أحدكم الخلاء فليقل: بسم الله اللهم أمط عني الاذى وأعذني من الشيطان الرجيم(٢) وليقل إذا جلس: اللهم كما أطعمتنيه طيبا وسوغتنيه فاكفنيه(٣) . فإذا نظر إلى حدثه بعد فراغه فليقل: اللهم ارزقني الحلال وجنبني الحرام فإن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: ما من عبد إلا وقد وكل الله به ملكا يلوي عنقه إذا أحدث حتى ينظر إليه فعند ذلك ينبغي له أن يسأل الله الحلال، فإن الملك يقول: يا ابن آدم هذا ما حرصت عليه، انظر من أين أخذته وإلى ماذا صار.

لا يتوضأ الرجل حتى يسمي قبل أن يمس الماء، يقول: بسم الله، اللهم أجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين

فإذا فرغ من طهورة قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسولهصلى‌الله‌عليه‌وآله . فعندها يستحق المغفرة. من أتى الصلاة عارفا بحقها غفر الله له. ولا يصل الرجل نافلة في وقت فريضة ولا يتركها إلا من عذر وليقض بعد ذلك إذا أمكنه القضاء(٤) ، فإن الله عزوجل يقول: الذين هم على صلاتهم دائمون(٥) هم الذين يقضون ما فاتهم من الليل بالنهار ومن النهار بالليل. لا تقضوا النافلة في وقت الفريضة ولكن ابدؤوا بالفريضة ثم صلوا ما بدا لكم.

الصلاة في الحرمين تعدل ألف صلاة. درهم ينفقه الرجل في الحج يعدل ألف درهم. ليخشع الرجل في صلاته فإنه من خشع لله في الركعة فلا يعبث بشئ في صلاة(٦) . القنوت في كل صلاة ثنائية قبل الركوع في الركعة الثانية إلا الجمعة فإن فيها قنوتين

____________________

(١) الكدس - بالضم -: الحب المحصود المجموع.

(٢) ماط وأماط عنه أى أزال وأبعده ويريد بالاذى الفضلة.

(٣) يقال: ساغ الطعام أو الشراب أى هنأ وسهل مدخله في الحلق.

والسائغ من الشراب: سهل المرور في الحلق.

(٤) وإلا فليوص بذلك.

(٥) سورة المعراج آية ٢٣.

(٦) كذا.

وفى الخصال [ فان من خشع قلبه لله خشعت جوارحه ].

أحدهما قبل الركوع في الركعة الاولى والآخر بعده في الركعة الثانية.

والقراء‌ة في الجمعة في الركعة الاولى بسورة الجمعة بعد فاتحة الكتاب وإذا جاء‌ك المنافقون(١) .

اجلسوا بعد السجدتين حتى تسكن جوارحكم. ثم قوموا فإن ذلك من فعلنا. إذا افتتح أحدكم الصلاة فليرفع يديه بحذاء صدره. إذا قام أحدكم بين يدي الله فليتجوز وليقم صلبه ولا ينحني(٢) .

إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه إلى السماء في الدعاء ولينتصب، فقال ابن سبأ(٣) : يا أمير المؤمنين أليس الله بكل مكان؟ قال: بلى، قال: فلم نرفع أيدينا إلى السماء؟ فقال: ويحك أما تقرأ: وفي السماء رزقكم وما توعدون(٤) فمن أين نطلب الرزق إلا من موضعه وهو ما وعد الله في السماء. لا تقبل من عبد صلاة حتى يسأل الله الجنة ويستجير به من النار ويسأله أن يزوجه من الحور العين. إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليصل صلاة مودع. لا يقطع الصلاة التبسم وتقطعها القهقهة.

إذا خالط النوم القلب فقد وجب الوضوء. إذا غلبتك عينك وأنت في الصلاة فاقطعها ونم، فإنك لا تدري لعلك أن تدعو على نفسك. من أحبنا

____________________

(١) اى في الركعة الثانية بعد الفاتحة.

(٢) فليتجوز اى فاقتصر على الجائر المجزى. وفى الخصال [ فليتحرى بصدره ]. والصلب عظم الفقرات تكون في الظهر. ويمتد من الكاهل إلى أسفل الظهر.

(٣) ابن سبا هو عبدالله بن سبا الذى رجع إلى الكفر وأظهر الغلو وانه كان من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام وممن يهيج الناس على عثمان ويعين عليه ويقول بإمرة على بن ابي طالبعليه‌السلام وقال فيما قال لهم: لكل نبى وصى وكان على وصى محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ثم قال محمد خاتم الانبياء وعلى خاتم الاوصياء ومن أظلم ممن لم يجز وصية رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ووثب على وصى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وتناول أمر الامة - ثم قال لهم -: إن عثمان أخذها بغير حق وهذا وصى رسول الله فانهضوا في هذا الامر وحركوه وابدؤوا بالطعن على أمرائكم وأظهروا الامر بالمعروف وانهو عن المنكر قيل: انه يدعى أن علياعليه‌السلام هو الله فاستتابه علىعليه‌السلام ثلاثة فلم يرجع فأحرقه بالنار وروى الكشى باسناده عن عبدالله بن سنان عن أبيه عن الباقرعليه‌السلام أن عبدالله بن سبا كان يدعى النبوة ويزعم أن أمير المؤمنينعليه‌السلام هو الله - تعالى الله عن ذلك - فبلغ أمير المؤمنينعليه‌السلام فدعاه وسأله فأقر بذلك وقال: نعم أنت هو وقد كان ألقى في روعى أنك أنت الله وإنى نبى فقال أمير المؤمنينعليه‌السلام : ويلك قد سخر منك الشيطان فارجع عن هذا ثكلتك امك وتب فابى فحبسه واستتابه ثلاثة أيام فلم يتب فأحرقه بالنار.

وأنكر وجوده بعض من عاصرناه.

(٤) سورة الذاريات آية ٢٢.