شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

تحف العقول

يا عيسى صب لي الدموع من عينيك. واخشع بقلبك.

يا عيسى استغث لي في حال الشدة، فإني اغيث المكروبين واجيب المضطرين وأنا أرحم الراحمين.

* (مواعظ المسيح عليه‌السلام في الإنجيل وغيره ومن حكمه) *

طوبى للمتراحمين اولئك هم المرحومون يوم القيامة.

طوبى للمصلحين بين الناس أولئك هم المقربون يوم القيامة.

طوبى للمطهرة قلوبهم اولئك يزورون الله يوم القيامة(١) .

طوبى للمتواضعين في الدنيا اولئك يرثون منابر الملك يوم القيامة.

طوبى للمساكين ولهم ملكوت السماء.

طوبى للمحزونين هم الذين يسرون.

طوبى للذين يجوعون ويظمئون خشوعا هم الذين يسقون [ طوبى للذين يعملون الخير أصفياء الله يدعون ] طوبى للمسبوبين من أجل الطهارة، فإن لهم ملكوت السماء.

طوبى لكم إذا حسدتم وشتمتم وقيل فيكم كل كلمة قبيحة كاذبة حينئذ فافرحوا وابتهجوا، فإن أجركم قد كثر في السماء. وقال: يا عبيد السوء تلومون الناس على الظن ولا تلومون أنفسكم على اليقين.

[ يا عبيد الدنيا تحبون أن يقال فيكم ما ليس فيكم، وأن يشار إليكم بالاصابع ] يا عبيد الدنيا تحلقون رؤوسكم وتقصرون قمصكم(٢) وتنكسون رؤوسكم ولا تنزعون الغل من قلوبكم.

يا عبيد الدنيا مثلكم كمثل القبور المشيدة يعجب الناظر ظهرها وداخلها عظام الموتى مملوة خطايا.

يا عبيد الدنيا إنما مثلكم كمثل السراج يضيئ للناس ويحرق نفسه.

يا بني إسرائيل زاحموا العلماء في مجالسهم ولو حبوا على الركب(٣) ، فإن الله

____________________

(١) أى يلاقون نعيمه وما أعد لهم فيه.

(٢) كذا.

(٣) حبوا على الركب اى زحفا. عليه وفى بعض النسخ [ ولو جثوا على الركب ]. وجثا - كدعى ورمى -: جلس على ركبتيه او قام على اطراف اصابعه. والمراد ولو كان على الركب.

يحيي القلوب الميتة بنور الحكمة كما يحيي الارض الميتة بوابل المطر.

يا بني إسرائيل قلة المنطق حكم عظيم فعليكم بالصمت، فإنه دعة حسنة وقلة وزر وخفة من الذنوب(١) فحصنوا باب العلم، فإن بابه الصبر.

وإن الله يبغض الضحاك من غير عجب، والمشاء إلى غير أدب، ويجب الوالي الذي يكون كالراعي لا يغفل عن رعيته. فاستحيوا الله في سرائركم كما تستحيون الناس في علانيتكم.

واعلموا أن كلمة الحكمة ضالة المؤمن فعليكم بها قبل أن ترفع، ورفعها أن تذهب رواتها.

يا صاحب العلم عظم العلماء لعلمهم ودع منازعتهم(٢) ، وصغر الجهال لجهلهم ولا تطردهم ولكن قربهم وعلمهم.

يا صاحب العلم اعلم أن كل نعمة عجزت عن شكرها بمنزلة سيئة تؤاخذ عليها.

يا صاحب العلم اعلم أن كل معصية عجزت عن توبتها بمنزلة تعاقب بها.

يا صاحب العلم كرب(٣) لا تدري متى تغشاك فاستعد لها قبل أن تفجأك.

وقالعليه‌السلام لاصحابه: أرأيتم لو أن أحدا مر بأخيه فرأى ثوبه قد انكشف عن عورته، أكان كاشفا عنها أم يرد على ما انكشف منها؟ قالوا: بل يرد على ما انكشف منها، قال: كلا بل تكشفون عنها، فعرفوا أنه مثل ضربه لهم، فقالوا: يا روح الله وكيف ذاك؟ قال: ذاك الرجل منكم يطلع على العورة من أخيه فلا يسترها.

بحق أقول لكم: اعلمكم لتعلموا ولا اعلمكم لتعجبوا بأنفسكم.

إنكم لن تنالوا ما تريدون إلا بترك ما تشتهون.

ولن تظفروا بما تأملون إلا بالصبر على ما تكرهون.

إياكم والنظرة، فإنها تزرع في القلوب الشهورة وكفى بها لصاحبها فتنة.

طوبى لمن جعل بصره في قلبه ولم يجعل قلبه في نظر عينه(٤) .

لا تنظروا في عيوب الناس كالارباب وانظروا في عيوبهم كهيئة عبيد الناس.

إنما الناس رجلان مبتلى ومعافى، فارحموا المبتلى واحمدوا الله على العافية.

____________________

(١) في بعض النسخ [ وحطة من الذنوب ].

(٢) في بعض النسخ [ ودع مناظرتهم ].

(٣) الكرب - بالضم فالفتح -: جمع كربة - بالضم -: الحزن والمشقة.

(٤) في بعض النسخ [ بصره في نظر عينه ].

يا بني إسرائيل أما تستحيون من الله، إن أحدكم لا يسوغ له شرابه حتى يصفيه من القذى ولا يبالي أن يبلغ أمثال الفيلة من الحرام.

ألم تسمعوا أنه قيل لكم في التورية: صلوا أرحامكم وكافئوا أرحامكم وأنا أقول لكم: صلوا من قطعكم وأعطوا من منعكم وأحسنوا إلى من أساء إليكم وسلموا على من سبكم وأنصفوا من خاصمكم واعفوا عمن ظلمكم كما أنكم تحبون أن يعفى عن إساء‌تكم، فاعتبروا بعفو الله عنكم، ألا ترون أن شمسه أشرقت على الابرار والفجار منكم وأن مطره ينزل على الصالحين والخاطئين منكم، فإن كنتم لا تحبون إلا من أحبكم ولا تحسنون إلا إلى من أحسن إليكم ولا تكافئون إلا من أعطاكم فما فضلكم إذا على غيركم وقد يصنع هذا السفهاء الذين ليست عندهم فضول(١) ولا لهم أحلام. ولكن إن أردتم أن تكونوا أحباء الله وأصفياء الله فأحسنوا إلى من أساء إليكم واعفوا عمن ظلمكم وسلموا على من أعرض عنكم، إسمعوا قولي واحفظوا وصيتي وارعوا عهدي كيما تكونوا علماء فقهاء.

بحق أقول لكم: إن قلوبكم بحيث تكون كنوزكم(٢) - ولذلك الناس يحبون أموالهم وتتوق إليها أنفسهم(٣) - فضعوا كنوزكم في السماء حيث لا يأكلها السوس ولا ينالها اللصوص.

بحق أقول لكم: إن العبد لا يقدر على أن يخدم ربين ولا محالة أنه يؤثر أحدهما على الآخر وإن جهد، كذلك لا يجتمع لكم حب الله وحب الدنيا.

بحق أقول لكم: إن شر الناس لرجل عالم آثر دنياه على علمه فأحبها وطلبها وجهد عليها حتى لو استطاع أن يجعل الناس في حيرة لفعل، وماذا يغني عن الاعمى سعة نور الشمس وهو لا يبصرها، كذلك لا يغني عن العالم علمه إذ هو لم يعمل به.

ما أكثر ثمار الشجر وليس كلها ينفع ويؤكل.

وما أكثر العلماء وليس كلهم ينتفع بما علم.

وما أوسع

____________________

(١) أى فضل علم وكمال. والاحلام: جمع الحلم أى العقل.

(٢) أى قلب كل احد يكون دائما متعلقا بكنزه الذى يدخره فان كان كنزكم الاعمال الصالحة التى تكنزونها في السماء تكون قلوبكم سماوية، والغرض ان تعلق القلب بكنوز الدنيا وزخارفها ولا يجتمع مع حبه تعالى. قاله المحدث النورى في كتابه معالم العبر عند بيان الحديث.

(٣) تاق اليها: اشتاق وأسرع.

الارض وليس كلها تسكن.

وما أكثر المتكلمين وليس كل كلامهم يصدق، فاحتفظوا من العلماء الكذبة الذين عليهم ثياب الصوف منكسي رؤوسهم إلى الارض يزورون(١) به الخطايا يرمقون من تحت حواجبهم(٢) كما ترمق الذئاب وقولهم يخالف فعلهم، وهل يجتنى من العوسج العنب ومن الحنظل التين، وكذلك لا يؤثر قول العالم الكاذب إلا زورا وليس كل من يقول يصدق.

بحق أقول لكم: إن الزرع ينبت في السهل ولا ينبت في الصفا وكذلك الحكمة تعمر في قلب المتواضع ولا تعمر في قلب المتكبر الجبار، ألم تعلموا أنه من شمخ برأسه إلى السقف شجه، ومن خفض برأسه عنه استظل تحته وأكنه، وكذلك من لم يتواضع لله خفضه ومن تواضع لله رفعه.

إنه ليس على كل حال يصلح العسل في الزقاق(٣) وكذلك القلوب ليس على كل حال تعمر الحكمة فيها، إن الزق ما لم ينخرق أو يقحل أو يتفل فسوف يكون للعسل وعاء وكذلك القلوب ما لم تخرقها الشهوات ويدنسها الطمع ويقسها النعيم فسوف تكون أوعية للحكمة.

بحق أقول لكم: إن الحريق ليقع في البيت الواحد فلا يزال ينتقل من بيت إلى بيت حتى تحترق بيوت كثيرة إلا أن يستدرك البيت الاول فيهدم من قواعده فلا تجد فيه النار معملا وكذلك الظالم الاول لو يؤخذ على يديه لم يوجد من بعده إمام ظالم فيأتمون به كما لو لم تجد النار في البيت الاول خشبا وألواحا لم تحرق شيئا.

بحق أقول لكم: من نظر إلى الحية تؤم أخاه لتلدغه ولم يحذره حتى قتلته فلا يأمن أن يكون قد شرك في دمه وكذلك من نظر إلى أخيه يعمل الخطيئة ولم يحذره عاقبتها حتى أحاطت به فلا يأمن أن يكون قد شرك في إثمه. ومن قدر على أن يغير

____________________

(١) زور: زين الكذب. الزور: الكذب والباطل.

(٢) في بعض النسخ [ يطرفون من تحت حواجبهم ] أى ينظرون من تحتها.

ورمقته ارمقه أى نظرت إليه.

(٣) الزقاق - بكسر الزاى وفتح القاف -: جمع زق - بالكسر فالتشديد -: السقاء أو جلد يجز ولا ينتف ويستعمل للزيت والسمن والعسل والماء وغيرها. ويقحل - بالقاف والحاء المهملة -: ييبس. وتفل - كعلم -: تغيرت رائحته.

الظالم ثم لم يغيره فهو كفاعله(١) ، وكيف يهاب الظالم وقد أمن بين أظهركم لا ينهى ولا يغير عليه ولا يؤخذ على يديه فمن أين يقصر الظالمون أم كيف لا يغترون، فحسب أن يقول أحدكم: لا أظلم ومن شاء فليظلم ويرى الظلم فلا يغيره. فلو كان الامر على ما تقولون لم تعاقبوا مع الظالمين الذين لم تعملوا بأعمالهم حين تنزل بهم العثرة في الدنيا.

ويلكم يا عبيد السوء كيف ترجون أن يؤمنكم الله من فزع يوم القيامة وأنتم تخافون الناس في طاعة الله وتطيعونهم في معصيته وتفون لهم بالعهود الناقضة لعهده.

بحق أقول لكم: لا يؤمن الله من فزع ذلك اليوم من اتخذ العباد أربابا من دونه.

ويلكم يا عبيد السوء من أجل دنيا دنية وشهوة ردية تفرطون في ملك الجنة وتنسون هول يوم القيامة.

ويلكم يا عبيد الدنيا من أجل نعمة زائلة وحياة منقطعة تفرون من الله وتكرهون لقاء‌ه، فكيف يحب الله لقاء‌كم وأنتم تكرهون لقاء‌ه، فإنما يحب الله لقاء من يحب لقاء‌ه ويكره لقاء من يكره لقاء‌ه.

وكيف تزعمون أنكم أولياء الله من دون الناس وأنتم تفرون من الموت وتعتصمون بالدنيا.

فماذا يغني عن الميت

____________________

(١) وقد كان لمولانا الحسينعليه‌السلام كلام في هذا المقام قبل واقعة الطف ذكره الطبرى في تاريخه ونذكره هنا لمناسبة المقام ليعلم القارئ روح نهضته وقيامه واقدامه المنجر بالشهادة مع أصحابه نقل الطبرى في تاريخه: عن أبى مخنف، عن عقبة بن أبى العيزار قال: إن الحسينعليه‌السلام خطب أصحابه وأصحاب الحر بالبيضة، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: من رأى سلطانا جائرا مستحلا لحرم الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يعمل في عباد الله بالاثم والعدوان فلم يغير عليه بفعل ولا قول كان حقا على الله أن يدخله مدخله ألا وإن هؤلاء قد لزموا طاعة الشيطان وتركوا طاعة الرحمن وأظهروا الفساد وعطلوا الحدود واستأثروا بالفيئ، أحلوا حرام الله وحرموا حلاله وأنا أحق من غير، وقد أتتنى كتبكم وقدمت على رسلكم ببيعتكم انكم لا تسلمونى ولا تخذلونى، فان تممتم على بيعتكم.

تصيبوا رشدكم فانا الحسين بن على وابن فاطمة بنت رسول الله -صلى‌الله‌عليه‌وآله وسلم -، نفسى مع أنفسكم وأهلى مع اهليكم فلكم في اسوة.

وان لم تفعلوا ونقضتم عهدكم وخلعتم بيعتى من اعناقكم فلعمرى ما هى لكم بنكر لقد فعلتموها بأبى واخى وابن عمى مسلم والمغرور من اغتر بكم، فحظكم اخطأتم ونصيبكم ضيعتم.

ومن نكث فانما ينكث على نفسه وسيغنى الله عنكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طيب ريح حنوطه وبياض أكفانه وكل ذلك يكون في التراب، كذلك لا يغني عنكم بهجة دنياكم التي زينت لكم وكل ذلك إلى سلب وزوال.

ماذا يغني عنكم نقاء أجسادكم وصفاء ألوانكم وإلى الموت تصيرون وفي التراب تنسون وفي ظلمة القبر تغمرون.

ويلكم يا عبيد الدنيا تحملون السراج في ضوء الشمس وضوؤها كان يكفيكم وتدعون أن تستضيئوا بها في الظلم ومن أجل ذلك سخرت لكم، كذلك استضأتم بنور العلم لامر الدنيا وقد كفيتموه وتركتم أن تستضيئوا به لامر الآخرة ومن أجل ذلك أعطيتموه.

تقولون: إن الآخرة حق وأنتم تمهدون الدنيا.

وتقولون: إن الموت حق وأنتم تفرون منه.

وتقولون: إن الله يسمع ويرى ولا تخافون إحصاء‌ه عليكم وكيف يصدقكم من سمعكم فإن من كذب من غير علم أعذر ممن كذب على علم وإن كان لا عذر في شئ من الكذب.

بحق أقول لكم: إن الدابة إذا لم ترتكب ولم تمتهن(١) وتستعمل لتصعب ويتغير خلقها وكذلك القلوب إذا لم ترفق بذكر الموت وتتعبها دؤوب العبادة(٢) تقسو وتغلظ.

ماذا يغني عن البيت المظلم أن يوضع السراج فوق ظهره وجوفه وحش مظلم، كذلك لا يغني عنكم أن يكون نور العلم بأفواهكم وأجوافكم منه وحشة معطلة، فأسرعوا إلى بيوتكم المظلمة فأنيروا فيها، كذلك فأسرعوا إلى قلوبكم القاسية بالحكمة قبل أن ترين عليها الخطايا فتكون أقسى من الحجارة، كيف يطيق حمل الاثقال من لا يستعين على حملها؟ أم كيف تحط أوزار من لا يستغفر الله منها، أم كيف تنقى ثياب من لا يغسلها؟ وكيف يبرأ من الخطايا من لا يكفرها؟ أم كيف ينجو من غرق البحر من يعبر بغير سفينة؟ وكيف ينجو من فتن الدنيا من لم يداوها بالجد والاجتهاد؟ وكيف يبلغ من يسافر بغير دليل، وكيف يصير إلى الجنة من لا يبصر معالم الدين وكيف ينال مرضات الله من لا يطيعه، وكيف يبصر عيب وجهه من لا ينظر في المرآة؟ وكيف يستكمل

____________________

(١) ارتكب الفرس: ركبه اى جعله يركبها: وامتهن الشئ: احتقره.

والفرس: استعمله للخدمة والركوب.

(٢) دأب في العمل دؤوبا اى جد وتعب واستمر عليه.

حب خليله من لا يبذل له بعض ما عنده، وكيف يستكمل حب ربه من لا يقرضه بعض ما رزقه؟ !.

بحق أقول لكم: إنه كما لا ينقص البحر أن تغرق فيه السفينة ولا يضره ذلك شيئا كذلك لا تنقصون الله بمعاصيكم شيئا ولا تضرونه بل أنفسكم تضرون وإياها تنقصون، وكما لا تنقص نور الشمس كثرة من يتقلب فيها بل به يعيش ويحيى كذلك لا ينقص الله كثرة ما يعطيكم ويرزقكم بل برزقه تعيشون وبه تحيون، يزيد من شكره، إنه شاكر عليم.

ويلكم يا اجراء السوء، الاجر تستوفون والرزق تأكلون والكسوة تلبسون والمنازل تبنون وعمل من استأجركم تفسدون، يوشك رب هذا العمل أن يطالبكم(١) فينظر في عمله الذي أفسدتم فينزل بكم ما يخزيكم، ويأمر برقابكم فتجذ من اصولها ويأمر بأيديكم فتقطع من مفاصلها، ثم يأمر بجثثكم فتجر على بطونها حتى توضع على قوارع الطريق حتى تكونوا عظة للمتقين ونكالا للظالمين.

ويلكم يا علماء السوء لا تحدثوا أنفسكم أن آجالكم تستأخر من أجل أن الموت لم ينزل بكم فكأنه قد حل بكم فأظعنكم، فمن الآن فاجعلوا الدعوة في آذانكم، ومن الآن فنوحوا على أنفسكم، ومن الآن فابكوا على خطاياكم، ومن الآن فتجهزوا وخذوا أهبتكم وبادروا التوبة إلى ربكم.

بحق أقول لكم: إنه كما ينظر المريض إلى طيب الطعام فلا يلتذه مع ما يجده من شدة الوجع، كذلك صاحب الدنيا لا يلتذ بالعبادة ولا يجد حلاوتها مع ما يجد من حب المال.

وكما يلتذ المريض نعت الطبيب العالم بما يرجو فيه من الشفاء، فإذا ذكر مرارة الدواء وطعمه كدر عليه الشفاء، كذلك أهل الدنيا يلتذون ببهجتها وأنواع ما فيها فإذا ذكروا فجأة الموت كدرها عليهم وأفسدها.

بحق أقول لكم: إن كل الناس يبصر النجوم ولكن لا يهتدي بها إلا من يعرف مجاريها ومنازلها وكذلك تدرسون الحكمة ولكن لا يهتدي لها منكم إلا من عمل بها.

ويلكم يا عبيد الدنيا نقوا القمح وطيبوه وأدقوا طحنه تجدوا طعمه يهنئكم

____________________

(١) في بعض النسخ [ يطالعكم ].

أكله، كذلك فأخلصوا الايمان تجدوا حلاوته وينفعكم غبه.

بحق أقول لكم: لو وجدتم سراجا يتوقد بالقطران في ليلة مظلمة لاستضأتم به ولم يمنعكم منه ريح قطرانه كذلك ينبغي لكم أن تأخذوا الحكمة ممن وجدتموها معه ولا يمنعكم منه سوء رغبته فيها.

ويلكم يا عبيد الدنيا لا كحكماء تعقلون ولا كحلماء تفقهون ولا كعلماء تعلمون ولا كعبيد أتقياء ولا كأحرار كرام توشك الدنيا أن تقتلعكم من اصولكم فتقلبكم على وجوهكم ثم تكبكم على مناخركم ثم تأخذ خطاياكم بنواصيكم ويدفعكم العلم من خلفكم حتى يسلماكم إلى الملك الديان عراة فرادى فيجزيكم بسوء أعمالكم.

ويلكم يا عبيد الدنيا أليس بالعلم اعطيتم السلطان على جميع الخلائق فنبذتموه فلم تعملوا به، وأقبلتم على الدنيا فبها تحكمون ولها تمهدون وإياها تؤثرون وتعمرون، فحتى متى أنتم للدنيا، ليس لله فيكم نصيب.

بحق أقول لكم: لا تدركون شرف الآخرة إلا بترك ما تحبون.

فلا تنتظروا بالتوبة غدا، فإن دون غد يوما وليلة قضاء الله فيهما يغدو ويروح.

بحق أقول لكم: إن صغار الخطايا ومحقراتها لمن مكايد إبليس: يحقرها لكم ويصغرها في أعينكم فتجتمع فتكثر وتحيط بكم.

بحق أقول لكم: إن المدحة بالكذب والتزكية في الدين لمن رأس الشرور المعلومة وإن حب الدنيا لرأس كل خطيئة.

بحق أقول لكم: ليس شئ أبلغ في شرف الآخرة وأعون على حوادث الدنيا من الصلاة الدائمة، وليس شئ أقرب إلى الرحمن منها فدوموا عليها واستكثروا منها، وكل عمل صالح يقرب إلى الله فالصلاة أقرب إليه وآثر عنده.

بحق أقول لكم: إن كل عمل المظلوم الذي لم ينتصر بقول ولا فعل ولا حقد هو في ملكوت السماء عظيم.

أيكم رأى نورا اسمه ظلمة أو ظلمة اسمها نور كذلك لا يجتمع للعبد أن يكون مؤمنا كافرا ولا مؤثرا للدنيا راغبا في الآخرة.

وهل زارع شعير يحصد قمحا أو زارع قمح يحصد شعيرا، كذلك يحصد كل عبد في الآخرة ما زرع ويجزى بما عمل.

بحق أقول لكم: إن الناس في الحكمة رجلان: فرجل أتقنها بقوله وضيعها بسوء فعله.

ورجل أتقنها بقوله وصدقها بفعله، وشتان بينهما، فطوبى للعلماء بالفعل وويل للعلماء بالقول.

بحق أقول لكم: من لا ينقي من زرعه الحشيش يكثر فيه حتى يغمره فيفسده وكذلك من لا يخرج من قلبه حب الدنيا يغمره حتى لا يجد لحب الآخرة طعما.

ويلكم يا عبيد الدنيا اتخذوا مساجد ربكم سجونا لاجسادكم واجعلوا قلوبكم بيوتا للتقوى ولا تجعلوا قلوبكم مأوى للشهوات.

بحق أقول لكم: إن أجزعكم على البلاء لاشدكم حبا للدنيا.

وإن أصبركم على البلاء لازهدكم في الدنيا.

ويلكم يا علماء السوء ألم تكونوا أمواتا فأحياكم فلما أحياكم متم.

ويلكم ألم تكونوا اميين فعلمكم، فلما علمكم نسيتم.

ويلكم ألم تكونوا جفاة ففقهكم الله، فلما فقهكم جهلتم.

ويلكم ألم تكونوا ضلالا فهداكم، فلما هداكم ضللتم.

ويلكم ألم تكونوا عميا فبصركم، فلما بصركم عميتم.

ويلكم ألم تكونوا صما فأسمعكم فلما أسمعكم صممتم.

ويلكم ألم تكونوا بكما فأنطقكم، فلما أنطقكم بكمتم.

ويلكم ألم تستفتحوا، فلما فتح لكم نكصتم على أعقابكم.

ويلكم ألم تكونوا أذلة فأعزكم، فلما عززتم قهرتم واعتديتم وعصيتم، ويلكم ألم تكونوا مستضعفين في الارض تخافون أن يتخطفكم الناس فنصركم وأيدكم، فلما نصركم استكبرتم وتجبرتم.

فيا ويلكم من ذل يوم القيامة كيف يهينكم ويصغركم.

ويا ويلكم يا علماء السوء إنكم لتعملون عمل الملحدين وتأملون أمل الوارثين(١) وتطمئنون بطمأنينة الآمنين، وليس أمر الله على ما تتمنون وتتخيرون بل للموت تتوالدون وللخراب تبنون وتعمرون وللوارثين تمهدون.

بحق أقول لكم: إن موسىعليه‌السلام كان يأمركم أن لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين ولكن قولوا: لا ونعم، يا بني إسرائيل عليكم بالبقل البري وخبز الشعير، وإياكم

____________________

(١) أى الذين يرثون الفردوس.

وخبز البر، فإني أخاف عليكم أن لا تقوموا بشكره.

بحق أقول لكم: إن الناس معافى ومبتلى فاحمدوا الله على العافية وارحموا أهل البلاء.

بحق أقول لكم: إن كل كلمة سيئة تقولون بها تعطون جوابها يوم القيامة.

يا عبيد السوء إذا قرب أحدكم قربانه ليذبحه فذكر أن أخاه واجد عليه(١) فليترك قربانه وليذهب إلى أخيه فليرضه ثم ليرجع إلى قربانه فليذبحه.

يا عبيد السوء إن اخذ(٢) قميص أحدكم فليعط رداء‌ه معه.

ومن لطم خده منكم فليمكن من خده الآخر.

ومن سخر منكم ميلا(٣) فليذهب ميلا آخر معه.

بحق أقول لكم: ماذا يغني عن الجسد إذا كان ظاهره صحيحا وباطنه فاسدا.

وما تغني عنكم أجسادكم إذا أعجبتكم وقد فسدت قلوبكم وما يغني عنكم أن تنقوا جلودكم وقلوبكم دنسة.

بحق أقول لكم: لا تكونوا كالمنخل يخرج الدقيق الطيب ويمسك النخالة كذلك أنتم تخرجون الحكمة من أفواهكم ويبقى الغل في صدوركم.

بحق أقول لكم: ابدؤوا بالشر فاتركوه ثم اطلبوا الخير ينفعكم، فإنكم إذا جمعتم الخير مع الشر لم ينفعكم الخير.

بحق أقول لكم: إن الذي يخوض النهر لابد أن يصيب ثوبه الماء وإن جهد أن لا يصيبه كذلك من يحب الدنيا لا ينجو من الخطايا.

بحق أقول لكم: طوبى للذين يتهجدون من الليل أولئك الذين يرثون النور الدائم من أجل أنهم قاموا في ظلمة الليل على أرجلهم في مساجدهم، يتضرعون إلى ربهم رجاء أن ينجيهم في الشدة غدا.

بحق أقول لكم: إن الدنيا خلقت مزرعة تزرع فيها العباد الحلو والمر والشر

____________________

(١) وجد عليه - من بابى ضرب ونصر -: غضب.

(٢) في بعض النسخ [ اذا أخذ ].

(٣) ومن سخر على بناء المجهول اى التسخير وهو التكليف والحمل على العمل بغير اجرة.

قاله المحدث النورى في معالم العبر.

والخير، والخير له مغبة نافعة يوم الحساب والشر له عناء وشقاء يوم الحصاد.

بحق أقول لكم: إن الحكيم يعتبر بالجاهل، والجاهل يعتبر بهواه.

اوصيكم أن تختموا على أفواهكم بالصمت حتى لا يخرج منها ما لا يحل لكم.

بحق أقول لكم: إنكم لا تدركون ما تأملون إلا بالصبر على ما تكرهون، ولا تبتغون ما تريدون إلا بترك ما تشتهون.

بحق أقول لكم: يا عبيد الدنيا كيف يدرك الآخرة من لا تنقص شهوته من الدنيا ولا تنقطع منها رغبته.

بحق أقول لكم: يا عبيد الدنيا ما الدنيا تحبون ولا الآخرة ترجون، لو كنتم تحبون الدنيا أكرمتم العمل الذي به أدركتموها ولو كنتم تريدون الآخرة عملتم عمل من يرجوها.

بحق أقول لكم: يا عبيد الدنيا إن احدكم يبغض صاحبه على الظن ولا يبغض نفسه على اليقين.

بحق أقول لكم: إن أحدكم ليغضب إذا ذكر له بعض عيوبه وهي حق، ويفرح إذا مدح بما ليس فيه.

بحق أقول لكم: إن أرواح الشياطين ما عمرت في شئ ما عمرت في قلوبكم.

فإنما أعطاكم الله الدنيا لتعملوا فيها للآخرة ولم يعطكموها لتشغلكم عن الآخرة وإنما بسطها لكم لتعلموا أنه أعانكم بها على العبادة ولم يعنكم بها على الخطايا.

و إنما أمركم فيها بطاعته ولم يأمركم فيها بمعصيته، وإنما أعانكم بها على الحلال ولم يحل لكم بها الحرام، وإنما وسعها لكم لتواصلوا فيها ولم يوسعها لكم لتقاطعوا فيها.

بحق أقول لكم: إن الاجر محروص عليه ولا يدركه إلا من عمل له.

بحق أقول لكم: إن الشجرة لا تكمل إلا بثمرة طيبة، كذلك لا يكمل الدين إلا بالتحرج عن المحارم.(١)

____________________

(١) تحرج عن المحارم أى تجنب عنها.

بحق أقول لكم: إن الزرع لا يصلح إلا بالماء والتراب، كذلك الايمان لا يصلح إلا بالعلم والعمل.

بحق أقول لكم: إن الماء يطفئ النار، كذلك الحلم يطفئ الغضب.

بحق أقول لكم: لا يجتمع الماء والنار في إناء واحد، كذلك لا يجتمع الفقه والعمى في قلب واحد.(١) بحق أقول لكم: إنه لا يكون مطر بغير سحاب، كذلك لا يكون عمل في مرضات الرب إلا بقلب نقي(٢) .

بحق أقول لكم: إن الشمس(٣) نور كل شئ وإن الحكمة نور كل قلب، والتقوى رأس كل حكمة، والحق باب كل خير، ورحمة الله باب كل حق، ومفاتيح ذلك الدعاء والتضرع والعمل، وكيف يفتح باب بغير مفتاح.

بحق أقول لكم: إن الرجل الحكيم لا يغرس شجرة إلا شجرة يرضاها ولا يحمل على خيله إلا فرسا يرضاه، كذلك المؤمن العالم لا يعمل إلا عملا يرضاه ربه.

بحق أقول لكم: إن الصقالة تصلح السيف وتجلوه، كذلك الحكمة للقلب تصقله وتجلوه، وهي في قلب الحكيم مثل الماء في الارض الميتة تحيي قلبه كما يحيي الماء الارض الميتة، وهي في قلب الحكيم مثل النور في الظلمة يمشي بها في الناس.

بحق أقول لكم: إن نقل الحجارة من رؤوس الجبال أفضل من أن تحدث من لا يعقل عنك حديثك، كمثل الذي ينقع الحجارة لتلين(٤) وكمثل الذي يصنع الطعام لاهل القبور.

طوبى لمن حبس الفضل من قوله الذي يخاف عليه المقت من ربه ولا يحدث حديثا إلا يفهم(٥) ولا يغبط امرء‌ا في قوله حتى يستبين له فعله.

طوبى لمن تعلم من العلماء ما جهل. وعلم الجاهل مما علم.

طوبى لمن عظم العلماء لعلمهم و ترك منازعتهم وصغر الجهال لجهلهم ولا يطردهم ولكن يقربهم ويعلمهم.

____________________

(١) في بعض النسخ [ يجتمع الفقه والغى في قلب واحد ] وفى بعضها [ الفقه والعى ].

(٢) في بعض النسخ [ تقى ].

(٣) في بعض النسخ [ ان النفس ].

(٤) لعل المراد تنظيفها من الغبار ونحوه.

(٥) في بعض النسخ [ لا يفهه ].

بحق أقول لكم: يا معشر الحواريين إنكم اليوم في الناس كالاحياء من الموتى.

فلا تموتوا بموت الاحياء.

وقال المسيح: يقول الله تبارك وتعالى يحزن عبدي المؤمن أن أصرف عنه الدنيا وذلك أحب ما يكون إلي وأقرب ما يكون مني، ويفرح أن أوسع عليه في الدنيا وذلك أبغض ما يكون إلي وأبعد ما يكون منى.

والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما.

وصية المفضل بن عمر لجماعة الشيعة

اوصيكم بتقوى الله وحده لا شريك له وشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده و رسوله. اتقوا الله وقولوا قولا معروفا. وابتغوا رضوان الله واخشوا سخطه. وحافظوا على سنة الله ولا تتعدوا حدود الله. وراقبوا الله في جميع اموركم. وارضوا بقضائه فيما لكم وعليكم. ألا وعليكم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر.

ألا ومن أحسن إليكم فزيدوه إحسانا واعفوا عمن أساء إليكم. وافعلوا بالناس ما تحبون أن يفعلوه بكم.

ألا وخالطوهم بأحسن ما تقدرون عليه وإنكم أحرى أن لا تجعلوا عليكم سبيلا.

عليكم بالفقه في دين الله والورع عن محارمه وحسن الصحابة لمن صحبكم برا كان أو فاجرا.

ألا وعليكم بالورع الشديد، فإن ملاك الدين الورع. صلوا الصلوات لمواقيتها وأدوا الفرائض على حدودها.

ألا ولا تقصروا فيما فرض الله عليكم وبما يرضى عنكم، فإني سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام يقول: تفقهوا في دين الله ولا تكونوا أعرابا، فإنه من لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله إليه يوم القيامة

وعليكم بالقصد في الغنى والفقر. واستعينوا ببعض الدنيا على الآخرة، فإني سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام يقول: استعينوا ببعض هذه على هذه ولا تكونوا كلا على الناس

عليكم بالبر بجميع من خالطتموه وحسن الصنيع إليه.

ألا وإياكم والبغي، فإن أبا عبداللهعليه‌السلام كان يقول: إن أسرع الشر عقوبة البغي

أدوا ما افترض الله عليكم من الصلاة والصوم وساير فرائض الله وأدوا الزكاة المفروضة إلى أهلها فإن أبا عبداللهعليه‌السلام قال: يا مفضل قل لاصحابك: يضعون الزكتة في أهلها وإني ضامن لما ذهب لهم

عليكم بولاية آل محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله . أصلحوا ذات بينكم ولا يغتب بعضكم بعضا. تزاوروا وتحابوا وليحسن بعضكم إلى بعض. وتلاقوا وتحدثوا ولا يبطنن بعضكم عن بعض(١) وإياكم والتصارم وإياكم والهجران فإني سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام يقول: والله لا يفترق رجلان من شيعتنا على الهجران إلا برئت من أحدهما ولعنته وأكثر ما أفعل ذلك بكليهما، فقال له معتب(٢) : جعلت فداك هذا الظالم فما بال المظلوم؟ قال: لانه لا يدعو أخاه إلى صلته، سمعت أبي وهو يقول: إذا تنازع اثنان من شيعتنا ففارق أحدهما الآخر فليرجع المظلوم إلى صاحبه حتى يقول له: يا أخي أنا الظالم حتى ينقطع الهجران فيما بينهما، إن الله تبارك وتعالى حكم عدل يأخذ للمظلوم من الظالم لا تحقروا ولا ولا تجفوا فقراء شيعة آل محمدعليهم‌السلام وألطفوهم وأعطوهم من الحق الذي جعله الله لهم في أموالكم وأحسنوا إليهم. لا تأكلوا الناس بآل محمد، فإني سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام يقول: افترق الناس فينا على ثلاث فرق: فرقة أحبونا انتظار قائمنا ليصيبوا من دنيانا، فقالوا وحفظوا كلامنا وقصروا عن فعلنا، فسيحشرهم الله إلى النار.

وفرقة أحبونا وسمعوا كلامنا ولم يقصروا عن فعلنا، ليستأكلوا الناس بنا فيملا الله بطونهم نارا يسلط عليهم الجوع والعطش.

وفرقة أحبونا وحفظوا قولنا وأطاعوا أمرنا ولم يخالفوا فعلنا فاولئك منا ونحن منهم ولا تدعوا صلة آل محمدعليهم‌السلام من أموالكم: من كان غنيا فبقدر غناه ومن كان فقيرا فبقدر فقره، فمن أراد أن يقضي الله له أهم الحوائج إليه فليصل آل محمد وشيعتهم

____________________

(١) في بعض النسخ [ ولا يبطئن ] ولعل المراد ولا ينسا بعضكم بعضا، يقال: بطأ عليه وأبطأ أى أخره والتصارم: التقاطع.

(٢) معتب - بضم الميم وفتح العين وتشديد التاء المكسورة - هو مولى أبى عبداللهعليه‌السلام بل من خواص اصحابه وأيضا من اصحاب الامام السابععليه‌السلام ، ثقة وقد روى عن أبي عقد اللهعليه‌السلام انه قال: موالى عشرة خيرهم معتب.

بأحوج ما يكون إليه من ماله. لا تغضبوا من الحق إذا قيل لكم.

ولا تبغضوا أهل الحق إذا صدعوكم به، فإن المؤمن لا يغضب من الحق إذا صدع به.

وقال أبوعبداللهعليه‌السلام مرة وأنا معه: يا مفضل كم أصحابك؟ فقلت: قليل، فلما انصرفت إلى الكوفة أقبلت علي الشيعة فمزقوني كل ممزق: يأكلون لحمي ويشتمون عرضي حتى إن بعضهم استقبلني فوثب في وجهي وبعضهم قعد لي في سكك الكوفة يريد ضربي، ورموني بكل بهتان حتى بلغ ذلك أبا عبداللهعليه‌السلام ، فلما رجعت إليه في السنة الثانية كان أول ما استقبلني به بعد تسليمه علي أن قال: يا مفضل ما هذا الذي بلغني أن هؤلاء يقولون لك وفيك؟ قلت: وما علي من قولهم، قال: أجل بل ذلك عليهم، أيغضبون بؤسا لهم، إنك قلت: إن أصحابك قليل، لا والله ماهم لنا شيعة ولو كانوا لنا شيعة ما غضبوا من قولك وما اشمأزوا منه، لقد وصف الله شيعتنا بغير ما هم عليه، وما شيعة جعفر إلا من كف لسانه وعمل لخالقه ورجا سيده وخاف الله حق خيفته، ويحهم أفيهم من قد صار كالحنايا من كثرة الصلاة، أو قد صار كالتائه من شدة الخوف أو كالضرير من الخشوع، أو كالضني من الصيام، أو كالاخرس من طول الصمت والسكوت، أو هل فيهم من قد أدأب ليله من طول القيام وأدأب نهاره من الصيام، أو منع نفسه لذات الدنيا ونعيمها خوفا من الله وشوقا إلينا - أهل البيت - أنى يكونون لنا شيعة وانهم ليخاصمون عدونا فينا حتى يزيدوهم عداوة وانهم ليهرون هرير الكلب ويطمعون طمع الغراب، وأما إني لولا أنني أتخوف عليهم أن أغريهم بك لامرتك أن تدخل بيتك وتغلق بابك ثم لا تنظر إليهم ما بقيت ولكن ان جاؤوك فاقبل منهم، فإن الله قد جعلهم حجة على أنفسهم واحتج بهم على غيرهم

لا تغرنكم الدنيا وما ترون فيها من نعيمها وزهرتها وبهجتها وملكها فإنها لا تصلح لكم، فو الله ما صلحت لاهلها.

والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين.

تم الكتاب بعون الملك الوهاب والحمد لله الذي من علي فضلا منه بتصحيح هذا السفر القيم والتعليق عليه ووفقني لاتمامه، وذلك من فضله ومنه.

الفهرس

تحف العقول ابن شعبة الحراني ١

مقدمة المؤلف ٣

* (ما روى عن النبى صلى‌الله‌عليه‌وآله في طوال هذه المعانى)* ٨

* (وصيته لامير المؤمنين عليه‌السلام ) * ٨

* (وصية اخرى إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام مختصرة) * ١٢

* (وصية له اخرى إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام ) * ١٥

* (ومن حكمه صلى‌الله‌عليه‌وآله وكلامه) * ١٧

وصيته صلى‌الله‌عليه‌وآله لمعاذ بن جبل^(١) ما بعثه إلى اليمن ٢٧

* (ومن كلامه صلى‌الله‌عليه‌وآله ) * ٢٩

* (ذكره صلى‌الله‌عليه‌وآله العلم والعقل والجهل) * ٣٠

* (موعظة^(٤) ) * ٣١

* (خطبته صلى‌الله‌عليه‌وآله في حجة الوداع) *^(٤) ٣٢

* (وروى عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله في قصار هذه المعانى) * ٣٧

[ باب ما روي عن أمير المؤمنين عليه‌السلام ^(١) ] ٦٣

* (خطبته عليه‌السلام في اخلاص التوحيد) * ٦٣

* (كتابه إلى ابنه الحسن عليهما‌السلام ) * ٧٠

* (وصيته لابنه الحسين عليهما‌السلام ) * ٩٠

* (خطبته المعروفة بالوسيلة) *^(١) ٩٤

* (آدابه عليه‌السلام لاصحابه) (وهى أربعمائة باب للدين والدنيا) * ١٠٢

* (خطبته عليه‌السلام المعروفة بالديباج) * ١٥١

* (ومن حكمه صلوات الله عليه وترغيبه وترهيبه ووعظه) * ١٥٦

* (موعظته عليه‌السلام ووصفه المقصرين) * ١٥٩

* (وصفهعليه‌السلام المتقين) * ١٦١

* (خطبته عليه‌السلام التي يذكر فيها الايمان) * ١٦٤

* (ومن كلامه عليه‌السلام لكميل بن زياد) * ١٧١

* (وصيته عليه‌السلام لكميل بن زياد مختصرة^(٣) ) * ١٧٣

*(وصيته عليه‌السلام محمد بن أبي بكر حين ولاه مصر) * ١٨٠

(وصيته عليه‌السلام محمد بن أبي بكر حين ولاه مصر) * ١٨٠

(ومن كلامه عليه‌السلام في الزهد وذم الدنيا وعاجلها) * ١٨٠

* (ومن كلامه عليه‌السلام في وضع المال مواضعه) * ١٨٥

لما رأت طائفة من أصحابه بصفين ما يفعله معاوية بمن انقطع إليه وبذله لهم ١٨٥

*(وصفه عليه‌السلام الدنيا للمتقين) * ١٨٦

* (ذكره عليه‌السلام الايمان والارواح واختلافها) * ١٨٨

* (وصيته عليه‌السلام لزياد بن النضر^(٣) ) * ١٩١

* (وصفه عليه‌السلام لنقلة الحديث) * ١٩٣

(كلامه عليه‌السلام في قواعد الاسلام) وحقيقة التوبة والاستغفار ١٩٦

* (وصيته إلى ابنه الحسن عليهما‌السلام لما حضرته الوفاة) * ١٩٧

* (تفضيله العلم) * ١٩٩

* (وروي عنه عليه‌السلام في قصار هذه المعاني^(٤) ) * ٢٠٠

* (ومن حكمه عليه‌السلام ^(١) ) * ٢٢٧

* (جوابه عليه‌السلام عن مسائل سئل عنها) * ٢٢٨

*(كلامه عليه‌السلام في الاستطاعة) * ٢٣١

* (موعظة) * ٢٣٢

* (خطبته عليه‌السلام حين قال له معاوية بعد الصلح: اذكر فضلنا) * ٢٣٢

* (وروى عنه عليه‌السلام في قصار هذه المعانى) * ٢٣٣

* (في الامر بالمعروف والنهى عن المنكر ويروى عن أمير المؤمنين عليه‌السلام ) * ٢٣٧

* (موعظة) * ٢٣٩

* (كتابه عليه‌السلام إلى أهل الكوفة لما سار ورأى خذلانهم إياه^(٢) ) * ٢٤٠

* (جوابه عليه‌السلام عن مسائل سأله عنها ملك الروم) * ٢٤٢

* (حين وفد اليه ويزيد بن معاوية في خبر طويل) * ٢٤٢

* (وجوه الجهاد) * ٢٤٣

* (توحيد) * ٢٤٤

(وعنه عليه‌السلام في قصار هذه المعانى) * ٢٤٥

* (موعظته عليه‌السلام لسائر اصحابه وشيعته وتذكيره اياهم كل يوم جمعة^(١) ) * ٢٤٩

* (موعظة وزهد وحكمة^(٤) ) * ٢٥٢

* (رسالته عليه‌السلام المعروفة برسالة الحقوق^(١) ) * ٢٥٥

*(ثم حقوق الافعال) * ٢٥٨

*(ثم حقوق الائمة) * ٢٦٠

*(ثم حقوق الرعية) * ٢٦١

* (واما حق الرحم) * ٢٦٣

* (ومن كلامه عليه‌السلام في الزهد) * ٢٧٢

* (كتابه عليه‌السلام إلى محمد بن مسلم الزهري يعظه^(٤) ) * ٢٧٤

* (وروى عنه عليه‌السلام في قصار هذه المعانى) * ٢٧٨

(ما روي عن الامام الباقر عن علم الله وعلم رسوله ٢٨٤

أبى جعفر محمد بن على عليهما‌السلام ) (في طوال هذه المعانى ٢٨٤

وصيته عليه‌السلام لجابر بن يزيد الجعفى^(١) ) ٢٨٤

* (ومن كلامه عليه‌السلام لجابر أيضا) * ٢٨٦

* (ومن كلامه عليه‌السلام في أحكام السيوف) * ٢٨٨

موعظة ٢٩١

* (وروى عنه عليه‌السلام في قصار هذه المعانى) * ٢٩٢

ما روي عن الامام الصادق أبى عبد الله جعفر بن محمد ٣٠١

صلوات الله عليهما في طوال هذه المعانى ٣٠١

* (وصيته عليه‌السلام لعبد الله بن جندب^(١) ) * ٣٠١

* (وصيته عليه‌السلام لابى جعفر محمد بن النعمان الاحول^(٥) ) * ٣٠٧

* (رسالته عليه‌السلام إلى جماعة شيعته وأصحابه^(٥) ) * ٣١٣

* (ومن كلامه عليه‌السلام سماه بعض الشيعة نثر الدرر) * ٣١٥

كلامه (ع) في وصف المحبة لاهل البيت والتوحيد والايمان والاسلام والكفر والفسق ٣٢٥

* (صفة الاسلام) * ٣٢٩

* (صفة الخروج من الايمان) * ٣٣٠

* (جوابه عليه‌السلام عن جهات معائش العباد ووجوه اخراج الاموال) * ٣٣١

* (تفسير معنى الولايات) * ٣٣٢

* (تفسير التجارات) * ٣٣٢

* (تفسير الاجارات) * ٣٣٣

* (تفسير الصناعات) * ٣٣٥

* (وجوه اخراج الاموال وانفاقها) * ٣٣٦

*(ما يحل للانسان أكله) * ٣٣٧

* (رسالته عليه‌السلام في الغنائم ووجوب الخمس) * ٣٣٩

* (إحتجاجه (ع) على الصوفية لما دخلوا عليه فيما ينهون عنه من طلب الرزق) * ٣٤٨

* (كلامه عليه‌السلام في خلق الانسان وتركيبه) * ٣٥٤

* (ومن حكمه عليه‌السلام ) * ٣٥٦

* (وروى عنه عليه‌السلام في قصار هذه المعانى) * ٣٥٧

(وصيته عليه‌السلام لهشام وصفته للعقل) ٣٨٣

* (جنود العقل والجهل) * ٤٠١

(ومن كلامه عليه‌السلام مع الرشيد في خبر طويل ذكرنا موضع الحاجة اليه) ٤٠٤

* (وروى عنه عليه‌السلام في قصار هذه المعاني) * ٤٠٨

(ما روي عن الامام الهمام أبى الحسن على بن موسى الرضا (ع) ٤١٥

في طوال هذه المعانى) ٤١٥

(جوابه عليه‌السلام للمأمون) في جوامع الشريعة لما سأله جمع ذلك ٤١٥

* (ومن كلامه عليه‌السلام في التوحيد) * ٤٢٣

* (ومن كلامه عليه‌السلام في الاصطفاء) *^(٢) ٤٢٥

* (وصفه عليه‌السلام الامامة والامام ومنزلته) * ٤٣٦

* (وروي عنه عليه‌السلام في قصار هذه المعاني) * ٤٤٢

* (في محرم قتل صيدا) * ٤٥١

* (مسألة غريبة) * ٤٥٤

ما روى عن الامام الراشد الصابر أبى الحسن على بن محمد ٤٥٨

عليهما‌السلام في طوال هذه المعانى ٤٥٨

(رسالته «ع» في الرد على أهل الجبر والتفويض واثبات العدل والمنزلة بين المنزلتين) ٤٥٨

* (أجوبته عليه‌السلام ليحيى بن أكثم عن مسائله^(١) ) * ٤٧٦

* (وروي عنه عليه‌السلام في قصار هذه المعاني) * ٤٨١

* (وروي عنه عليه‌السلام في قصار هذه المعاني) * ٤٨٦

مناجاة الله عزوجل لموسى بن عمران عليه‌السلام ^(١) ٤٩٠

مناجاة الله جل ثناؤه لعيسى ابن مريم صلوات الله عليهما^(٥) ٤٩٦

* (مواعظ المسيح عليه‌السلام في الإنجيل وغيره ومن حكمه) * ٥٠١

وصية المفضل بن عمر لجماعة الشيعة ٥١٣

الفهرس ٥١٦