شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الفقه للمغتربين

57 ـ « يجب كفاية » : أي يجب على الجميع أن يقوموا بهذا الأمر ، ويسقط عن الكلّ بقيام بعضهم به ، فإن تركه الجميع استحقوا العقاب.

58 ـ « يجوز على إشكال » : أي يجوز فعله ، ولكن الإحتياط الإستحبابي يقتضي تركه.

59 ـ « يجوز على تأمل » : أي يجوز فعله ، ولكن الإحتياط الإستحبابي يقتضي تركه كذلك.

الباب الأول

فقه العبادات

يتضمن الباب الأول الخاص بفقه العبادات سبعة فصول هي :

 الفصل الأول : الإغتراب والهجرة والدخول الى البلدان غير الإسلامية ، وبعض أحكامها ، والإستفتاءات الخاصة بها.

الفصل الثاني : التقليد ، وبعض أحكامه ، والإستفتاءات الخاصة به.

الفصل الثالث : الطهارة والنجاسة ، وبعض أحكامهما ، والإستفتاءات الخاصة بهما.

الفصل الرابع : الصلاة ، وبعض أحكامها ، والإستفتاءات الخاصه بها.

الفصل الخامس : الصوم ، وبعض أحكامه ، والإستفتاءات الخاصه به.

الفصل السادس : الحج ، وبعض أحكامه ، والإستفتاءات الخاصة به.

الفصل السابع : شؤون الميت ، وبعض أحكامه ، والإستفتاءات الخاصة به.

الفصل الأول

الأغتراب والهجرة

والدخول الى البلدان غير الاسلامية

ـ مقدمة

ـ موقف الإسلام من التعرب بعد الهجرة

ـ بيان لبعض الأحكام المتعلقة بالتعرب بعد الهجرة

ـ إستفتاءات حول التعرب بعد الهجرة

يولد المسلم وينشأ ويترعرع في بلده الإسلامي فيتشرب عن وعي ودون وعي أحكام الاسلام وقيمه وتعاليمه ، حتى إذا شبّ ، شبّ متأدبا بآداب دينه ، سالكا طرقه ، مهتديا بهديه.

ولو قدر لمسلم أن يولد وينشأ ويترعرع في بلاد غير إسلامية لبدا أثر البيئة واضحاً في أفكاره وآرائه وسلوكه وآدابه وقيمه ، إلاّ من عصم ربك.

ويبدو أثر البيئة غير الإسلامية أكثر وضوحاً في سلوك وآداب وقيم الجيل الثاني جيل الأبناء.

ولذلك كان للإسلام موقف من التعرب بعد الهجرة جسّدته روايات عدة ، فعدته من الكبائر ، وعدته بعضها من الثمان التي هي أكبر الكبائر.

يقول أبو بصير : سمعت أبا عبدالله (ع) يقول : «الكبائر سبعة : منها قتل النفس متعمداً والشرك بالله العظيم ، وقذف المحصنة ، وأكل الربا بعد البينة ، والفرار من الزحف ، والتعرب بعد الهجرة ، وعقوق الوالدين ، وأكل ما اليتيم ظلماً ، قال : والتعرب والشرك واحد».(17)

__________________

(17) الأصول من الكافي ، لمحمد بن يعقوب الكليني : 2 | 281.

وروى ابن محبوب قال : «كتب معي بعض أصحابنا الى الحسن (ع) يسأله عن الكبائر كم هي؟ وما هي؟ فكتب : الكبائر : من اجتنب ما وعد الله عليه النار كفر عنه سيئاته إذا كان مؤمناً ، والسبع الموجبات : قتل النفس الحرام ، وعقوق الوالدين ، وأكل الربا والتعرب بعد الهجرة ، وقدف المحصنات ، وأكل مال اليتيم ، والفرار من الزحف».(18)

ونقل محمد بن مسلم عن أبي عبدالله (ع) قوله «الكبائر سبع : قتل المؤمن متعمدا ، وقذف المحصنة ، والفرار من الزحف ، والتعرب بعد الهجرة ، وأكل مال اليتيم ظلماً ، وأكل الربا بعد البينة ، وكل ما أوجب الله عليه النار».(19)

وقال عبيد بن زرارة : «سألت أبا عبدالله (ع) عن الكبائر فقال : هن في كتاب علي (ع) سبع :

الكفر بالله ، وقتل النفس ، عقوق الوالدين ، وأكل الربا بعد البينة ، وأكل مال اليتيم ظلماً ، والفرار من الزحف ، والتعرب بعد الهجرة ، قال : فقلت : فهذا أكبر المعاصي؟ قال : نعم».(20)

وعلّل الإمام الرضا (ع) حرمة التعرب بعد الهجرة بقوله « لأنه لا

____________

(18) المصدر السابق : 2 | 277.

(19) المصدر السابق.

(20) المصدر السابق : 2 | 278.

يؤمن أن يقع منه [المهاجر] ترك العلم والدخول مع أهل الجهل والتمادي في ذلك».(21)

وليس معنى ذلك أن الدخول الى البلاد غير الإسلامية محرم دائماً ، فقد صورت لنا روايات أخرى ثواب الداخل اليها بما يتمناه كل مسلم ، يقول حماد السندي «قلت لأبي عبدالله جعفر بن محمد (ع) : إني أدخل الى بلاد الشرك ، وأن من عندنا ليقولون إن متّ ثمّ [هناك] حشرت معهم ، قال لي : يا حماد إذا كنت ثمّ تذكر أمرنا وتدعو إليه ، قال : قلت : نعم ، قال : فإذا كنت في هذه المدن مدن الإسلام تذكر أمرنا وتدعو إليه؟ قلت : لا.

فقال (ع) لي : إنك إن متّ ثمّ [هناك] تحشر أمة وحدك ويسعى نورك بين يديك».(22)

وبموجب هذه الرواية وأمثالها من الروايات وغيرها من الأدلة الشرعية أفتى الفقهاء بما يأتي :

م ـ 1 : يستحسن سفر المؤمن الى البلدان غير الإسلامية لغرض نشر الدين وأحكامه ، والتبليغ بها إذا أمن على دينه ودين أبنائه الصغار من النقصان ، قال النبي محمد (ص) للإمام علي (ع) «لئن يهدي الله بك عبداً من عباده خير لك مما طلعت عليه

____________

(21) تفصيل وسائل الشيعة للحر العاملي : 15 | 100.

(22) المصدر السابق : 16 | 188.

م ـ 2 : يجوز سفر المؤمن الى البلدان غير الإسلامية ، إذا جزم أو اطمأن بأن سفره اليها لا يؤثر سلباً على دينه ، ودين من ينتمي إليه.

م ـ 3 : يجوز للمسلم كذلك أن يقيم في البلدان غير الإسلامية إذا لم تشكّل عائقاً عن قيامه بالتزاماته الشرعية بالنسبة الى نفسه وعائلته حاضراً ومستقبلاً (أنظر الإستفتاءات الملحقة بهذا الفصل).

م ـ 4 : يحرم السفر الى البلدان غير الإسلامية أينما كانت في شرق الأرض وغربها ، إذا استوجب ذلك السفر نقصاناً في دين المسلم ، سواء أكان الغرض من ذلك السفر السياحة أم التجارة أم الدراسة أم الإقامة المؤقتة أم السكنى الدائمة أم غير ذلك من الأسباب (أنظر الإستفتاءات الملحقة بهذا الفصل).

____________

(23) المصدر السابق.

(24) المصدر نفسه.

م ـ 5 : إذا تأكدت الزوجة وجزمت بأن سفرها مع زوجها يسلتزم نقصاناً في دينها حرم عليها السفر معه.

م ـ 6 : إذا تأكد الأولاد البالغون بنين أو بنات بأن سفرهم مع أبيهم أو أمهم أو أصدقائهم مثلا يستلزم نقصاناً في دينهم حرم عليهم السفر معهم.

م ـ 7 : يقصد الفقهاء بـ (نقص الدين) :

م ـ 8 : إذا حكمت الضرورة على المسلم أن يهاجر الى البلاد غير الإسلامية مع علمه بأن تلك الهجرة تستوجب نقصانا في دينه ، كما لو سافر لإنقاذ نفسه من الموت المحتّم أو غير ذلك من الأمور المهمة ، جاز له السفر حينئذ بالقدر الذي يرفع الضرورة دون ما يزيد عليها.

م ـ 9 : يجب على المهاجر المسلم المتوطن في البلاد غير الإسلامية ، العودة الى البلدان الإسلامية إذا علم أن بقاءه بها يؤدي الى نقصان دينه أو دين أولاده الصغار (أنظر الإستفتاءات الملحقة بهذا الفصل).

م ـ 10 : إذا حرم على المسلم السفر عُدّ سفره سفر معصية ، فيجب عليه حينئذ الإتمام في الصلاة الرباعية ، والصوم في شهر رمضان ، ولا يحق له أن يقصر في صلاته ولا أن يفطر في صيامه ما دام عاصياً.

م ـ 11 : لا يجوز للابن مخالفة والديه إذا منعاه من السفر ، وكان سفره يلحق أذى بهما ، أو كان نهيهما من جهة الشفقة عليه ، من دون وجود مصلحة شرعية في السفر أهم من حرمة إيذائهما.

م ـ 12 : يجوز اللجوء الى المؤسسات الرسمية للتحاكم في الأمور الحيوية المختلفة ، كالاعتداء على جسد المسلم أو عرضه أو ماله أو غيرها ، إذا كان استيفاء الحق ورفع الظلم منحصرا بذلك.

م ـ 13 : ما معنى التعرب بعد الهجرة الذي هو من الذنوب الكبيرة؟

م ـ 14 : يشعر الساكن في أوروبا وأمريكا وأضرابهما بغربته عن أجوائه الدينية التي نشأ عليها وتربى فيها ، فلا صوت القرآن يسمع ، ولا صوت الأذان يعلو ، ولا الزيارة للمشاهد المقدسة واجوائها الروحية موجودة.

م ـ 15 : ربما يقع الساكن في أوروبا وأمريكا وأضرابهما بمحرمات لا يقع بها لو بقي في بلده الإسلامي ، فمظاهر الحياة العادية بما فيها من إثارة ، تجرّ المكلف الى الحرام عادة ، حتى لو لم يكن راغباً بذلك.

م ـ 16 : عُرّف التعرب بعد الهجرة بأنه (الإنتقال للبلاد التي تنقص فيها معارف المكلف الدينية ويزداد جهله بدينه).

م ـ 17 : لو ازدادت حالات الوقوع في الحرام عما كانت عليه سابقاً من مبلغ إسلامي حريص على دينه ، وذلك لخصوصيات

م ـ 18 : لو خاف المهاجر من نقصان دين أولاده ، فهل يحرم عليه البقاء في بلدان كهذه؟

م ـ 19 : هل يجب على المكلف في أوروبا وأمريكا وأضرابهما الحرص على لغة أولاده العربية ، باعتبار أن اللغة العربية هي لغة القرآن الكريم والتشريع ، كما أن الجهل بها سيؤدي مستقبلاً الى الجهل بمصادر التشريع الأساسية المدونة بها ، فتقل معارفه الدينية وينقص دينه تبعاً لذلك؟

م ـ 20 : لو تهيأ لمكلف ما ، بلد إسلامي يستطيع السكنى به مع بعض الصعوبات الإقتصادية قياساً بوضعه الحالي هنا.

م ـ 21 : لو استطاع المكلف أن يدعو غير المسلمين للإسلام ، أو أن يزيد في تثبيت دين المسلمين في البلدان غير الإسلامية من دون خوف من النقصان في دينه ، فهل يجب عليه التبليغ؟

م ـ 22 : هل يحق للمكلف شراء جواز سفر غيره ، أو تغيير صورة الجواز ليضمن دخوله لبلد ما ، ثم يقول الحقيقة بعد ذلك للمسؤولين في ذلك البلد؟

م ـ 23 : هل يجوز البقاء في دول غير إسلامية على ما فيها من منكرات تعرض للانسان في الشارع أو المدرسة أو التلفزيون أو ما شاكل مع امكانه الانتقال الى دول اسلامية ولكن الانتقال يسبب له مشاكل في الاقامة وخسارة مادية وضيقاً في الأمور الدنيوية ونقصاً في الرفاهية ، وإذا كان لا يجوز له البقاء فهل يجوّزه له كونه مهتماً بأمور التبليغ بين المسلمين هنا مذكّراً لهم ببعض واجباتهم ومنبهاً الى ما يجب عليهم تركه من محرمات.