ارشاد القلوب الجزء ١

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

ولعقوبته مستحقّين (١) .

وقال :

____________

(١) راجع البحار ٧٧ :١٨٤ضمن حديث ١٠ .

(٢) في ( ب ) و( ج ) : عنك لظنّه .

الباب الرابع [ في ترك الدنيا ] (١)

روي عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال :إنّ الناس في الدنيا ضيف وما في أيديهم عارية ، وإنّ العارية مردودة ، وإنّ الضيف راحل ، ألا وإنّ الدنيا عرض حاضر يأكل منه البر والفاجر ، والآخرة وعد صادق يحكم فيه ملك عادل قاهر ، فرحم الله مَن نظر لنفسه ، ومهّد لرمسه ، وحبله على عاتقه ملقىً قبل أن ينفذ أجله ، وينقطع أمله ، ولا ينفع الندم (٢) .

وقال الحسن(٣) عليه‌السلام :مَن أحبّ الدنيا ذهب خوف الآخرة من قلبه ، ومن ازداد حرصاً على الدنيا لم يزدد منها إلاّ بعداً ، وازداد هو من الله بغضاً ، والحريص الجاهل والزاهد القانع كلاهما مستوف أكله ، غير منقوص من رزقهم شيئاً ، فعلام التهافت في النار (٤) .

____________

(١) أثبتناه من ( ب ) و ( ج ) .

(٢) راجع البحار ٧٧ : ١٨٩ ضمن حديث ١٠ .

(٣) في ( ب ) : الحسين بن عليعليهما‌السلام .

(٤) إلى هنا في مجموعة ورام ٢ : ٢١٨ .

والخير كلّه في صبر ساعة ، تورث راحة طويلة وسعادة كبيرة (١) ، والناس طالبان : طالب يطلب الدنيا حتّى إذا أدركها فهو هالك ، وطالب يطلب الآخرة حتّى إذا أدركها فهو ناجٍ فائز ، واعلم أيّها الرجل أنّه لا يضرّك ما فاتك من الدنيا وأصابك من شدائدها إذا ظفرت بالآخرة ، وما ينفعك ما أصبت من الدنيا إذا حرمت الآخرة .

وكتب عمر بن عبد العزيز إلى الحسن البصري : عظني ، فكتب إليه : إنّ رأس ما يصلحك الزهد في الدنيا ، والزهد باليقين ، واليقين بالفكر ، والفكر هو الاعتبار ، فإذا فكّرت في الدنيا لم تجدها أهلاً لأن تنفع نفسك بجميعها فكيف ببعضها ، ووجدت نفسك أهلاً أن تكرمها بهوان الدنيا .

واذكر قول الله تعالى :( وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنْشُوراً ) (٢) فلقد عدل عليك مَنْ جعلك حسيباً على نفسك حيث قال(٣) :( اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً ) (٤) .

وقال : لقد صحبت في الدنيا أقواماً كانوا والله قرّة عين ، وكلامهم شفاء الصدور ، وكانوا والله في الحلال أزهد منكم في الحرام ، وكانوا على النوافل أشدّ محافظة منكم على الفرائض ، وكانوا والله من حسناتهم ومن أعمالهم الحسنة مخافة أن ترد عليهم أكثر وجلاً من أعمالكم السيّئة أن تعذّبوا بها .

وكانوا والله من حسناتهم أن تظهر(٥) أشد خوفاً منكم من سيّئاتكم أن تشهر(٦) ، وكانوا يسترون حسناتهم كما تسترون أنتم سيّئاتكم ، وكانوا محسنين

____________

(١) في ( ب ) و ( ج ) : كثيرة .

(٢) الإسراء : ١٣ .

(٣) في ( ب ) و ( ج ) : لقوله تعالى .

(٤) الإسراء : ١٤ .

(٥) في ( ب ) : يظهروا .

(٦) في ( ب ) : تشهدوا .

وهم مع ذلك يبكون ، وأنتم تسيئون وتضحكون ، فإنّا لله وإنّا إليه راجعون .

ظهر الجفاء(١) ، وقلّت العلماء ، وعفت السنّة ، وهجر الكتاب ، وشاعت البدعة ، وتعامل الناس بالمداهنة ، وتقارضوا الثناء ، وذهب الناس وبقي حثالة من الناس ، يوشك أن تدعوا فلا تجابوا ، وتظهر عليكم أيدي المشركين فلا تغاثوا .

فأعدّوا الجواب فإنّكم مسؤولون ، والله لو تكاشفتم ما تدافنتم ، فاتقوا الله وقدموا فضلاً(٢) ، فإنّ مَن كان قبلكم كانوا يأخذون من الدنيا بلاغهم ، ويؤثرون بفضل ذلك إخوانهم المؤمنين ، ومساكينهم وأيتامهم وأراملهم ، فانتبهوا من رقدتكم فإنّ الموت فضح الدنيا ، ولم يجعل الله لذي عقل فرحاً(٣) .

واعلموا أنّه مَن عرف ربّه أحبّه فأطاعه ، ومَن عرف عدوّه(٤) الشيطان عصاه ، ومَن عرف الدنيا وغدرها بأهلها مقتها(٥) ، وإنّ المؤمن ليس بذي لهو ولا غفلة وإنّما همّه التفكّر والاعتبار ، وشعاره الذكر قائماً وقاعداً وعلى كلّ حال .

نطقه ذكر ، وصمته فكر ، ونظره اعتبار ؛ لأنّه يعلم أنّه يصبح ويمسي بين أخطار ثلاثة : إمّا بليّة نازلة ، أو نعمة زائلة ، أو منيّة قاضية ، ولقد كدّر ذكر الموت عيش كلّ عاقل ، فعجباً لقوم نودي فيهم بالرحيل وهم غافلون عن التزوّد ، ولقد علموا أنّ لكل سفر زاداً لا بد منه ، حبس أوّلهم عن آخرهم وهم لاهون ساهون .

وروي في قوله تعالى :( وآتيناه الحكم صبيّاً ) (٦) عن يحيىعليه‌السلام أنّه كان له سبع سنين ، فقال له الصبيان : امض معنا نلعب ، فقال :ليس للّعب خُلقنا .

وقال أمير المؤمنينعليه‌السلام في قوله تعالى :( ولا تنس نصيبك من

____________

(١) في ( ج ) : المخالفون .

(٢) في ( ب ) و ( ج ) : فضلكم .

(٣) في ( ج ) : فسحاً .

(٤) في ( ب ) و ( ج ) : عداوة .

(٥) في ( ج ) : زهد فيها .

(٦) مريم : ١٢ .

الدنيا ) (١) قال :لا تنس صحّتك وقوّتك وشفاءك (٢) وغناك ونشاطك أن تطلب الآخرة (٣) .

وقال آخرون : هو الكفن من جميع ما يملك ، أي لا تنس أنّه هو نصيبك من الدنيا كلّه لو ملكتها .

وقال علي بن الحسينعليه‌السلام :أعظم الناس قدراً مَن لم يبال الدنيا في يد مَن كانت .

وقال محمد بن الحنفيّة : مَن كرمت نفسه عليه هانت الدنيا عنده(٤) .

وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :لا يزداد الزمان إلاّ شدّة ، والعمر إلاّ نقصاناً ، والرزق إلاّ قلّة ، والعلم إلاّ ذهاباً ، والخلق إلاّ ضعفاً ، والدنيا إلاّ إدباراً ، والناس إلاّ شحّاً ، والساعة إلاّ قرباً ، تقوم على الأشرار من الناس .

وقال :كان الكنز الذي تحت الجدار : عجباً لمَن أيقن بالموت كيف يفرح ، وعجباً لمَن أيقن بالرزق كيف يحزن ، وعجباً لمَن أيقن بالحساب (٥) كيف يذنب ، وعجباً لمَن عرف الدنيا وتقلّبها بأهلها كيف يطمئنّ إليها .

وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :إذا أحبّ الله عبداً ابتلاه ، وإذا أحبّه الحبّ البالغ افتناه ، فقالوا : وما معنى افتناه ؟ قال : لا يترك له مالاً ولا ولداً (٦) .

وإنّ الله تعالى يتعهّد عبده المؤمن في نفسه وماله بالبلاء كما تتعهّد الوالدة ولدها باللبن ، وإنّه ليحمي عبده المؤمن من الدنيا كما يحمي الطبيب المريض من

____________

(١) القصص : ٧٧ .

(٢) في ( ج ) : شبابك .

(٣) مجموعة ورام ٢ : ٢١٩ ، معاني الأخبار : ٣٢٥ .

(٤) مجموعة ورام ١ :٧٧نحوه .

(٥) في ( ج ) : بالنار .

(٦) البحار ٨١ :١٨٨ح٤٥ ، عن دعوات الراوندي .

الطعام(١) .

وكان أمير المؤمنينعليه‌السلام يقول :اللهم إنّي أسألك سلواً عن الدنيا ومقتاً لها ، فإنّ خيرها زهيد ، وشرّها عتيد ، وصفوها يتكدّر ، وجديدها يخلق ، وما فات فيها لم يرجع ، وما نيل منها فتنة إلاّ مَن أصابته منك عصمة وشملته منك رحمة ، فلا تجعلني ممّن رضي بها واطمأنّ إليها ووثق بها ، فإنّ مَن اطمأنّ إليها خانته ، ومَن وثق بها غرّته .

ولقد أحسن من وصفها بقوله :

[ وقال غيره : ](٢)

[ وقال آخر : ](٤)

وفي قوله تعالى :( كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ * وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ * كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْماً آخَرِينَ * فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ ) (٥) عبرة .

وقال بعضهم : مررت بخربة فأدخلت فيها رأسي وقلت :

____________

(١) مجموعة ورام ١ : ٨٦ .

(٢) أثبتناه من ( ب ) و ( ج ) .

(٣٩ في ( ب ) و ( ج ) : تحرصنّ .

(٤) أثبتناه من ( ج ) .

(٥) الدخان : ٢٤ ـ ٢٩ .

فأجابه هاتف من الخربة يقول :

وقال قتاده في قوله تعالى :( وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ ) (٢) قال : وقائع القرون الماضية ، وما حلّ بها من خراب الديار وتعفية الآثار .

ومرّ الحسنعليه‌السلام بقصر أوس فقال : لمن هذا ؟ فقالوا : لأوس ، فقال : ودّ أوس أنّ له في الآخرة بدله رغيفاً(٣) .

وقال أبو العتاهيّة :

وقال مسروق : ما امتلأت دار حبرة إلاّ امتلأت عبرة ، وأنشد [ عند ذلك يقول : ](٤)

وروي أنّ سعد بن أبي وقّاص لما ولي العراق دعا حرقة(٥) ابنة النعمان ، فجاءت في لمّة من جواريها ، فقال لهنّ : أيّتكنّ حرقة ؟ قلنا : هذه ، فقالت : نعم ، فما استنذارك(٦) إيّاي يا سعد ؟ فو الله ما طلعت الشمس ، وما شيء يدبّ تحت

____________

(١) مجموعة ورام ٢ :٢٢٠ .

(٢) الرعد :٦ .

(٣) مجموعة ورام ١ :٧٠ .

(٤) أثبتناه من ( ب ) .

(٥) في ( ب ) : خرقة .

(٦) في ( ب ) و ( ج ) : استبداؤك .

الخورنق(١) إلاّ وهو تحت أيدينا ، فغربت [ شمسنا ](٢) وقد كان رحمنا جميع من كان يحسدنا ، وما من بيت دخلته حبرة إلاّ وعقبته عبرة ، ثمّ أنشأت تقول :

ثم قالت : إنّ الدنيا دار فناء وزوال لا تدوم على حال ، تنتقل بأهلها انتقالاً ، وتعقبهم بعد حال حالاً ، ولقد كنّا ملوك هذا القصر يطيعنا أهله ، ويجبوا إلينا دخله ، فأدبر الأمر وصاح بنا الدهر ، فصدع عصانا ، وشتّت شملنا ، وكذا الدهر لا يدوم لأحد ، ثم بكت فبكى لبكائها ، وأنشد :

فقال لها : اذكري حاجتك ، فقالت : بنو النعمان وأهله أجزهم على عوائدهم ، فقال لها : اذكري حاجتك لنفسك خاصّة ، فقالت : يد الأمير بالعطيّة أطلق من لساني بالمسألة ، فأعطاهم وأعطانا(٣) وأجزل .

فقالت : شكرتك يد افتقرت بعد غنى ، ولا ملكتك يد استغنت بعد فقر ، وأصاب الله بمعروفك مواضعه ، ولا جعل الله لك إلى اللئيم حاجة ، ولا أخذ الله من كريم نعمة إلاّ وجعل لك السبب في ردّها إليه ، فقال سعد : اكتبوها في ديوان الحكمة ، فلمّا خرجت من عنده سألها نساؤها فقلن : ما فعل معك الأمير ؟ فقالت : حاط لي ذمّتي ، وأكرم وجهي ، إنْ يكرم الكريم إلاّ كريماً(٤) .

____________

(١) الخورنق : اسم قصر بالعراق ، فارسيّ معرّب ، بناه النعمان الأكبر ( لسان العرب ) .

(٢) أثبتناه من ( ج ) .

(٣) في ( ج ) : وأعطاها .

(٤) أورده المصنفرحمه‌الله في أعلام الدين : ٢٨٣ باختصار .

ولقد أحسن مَن قال :

وقال الآخر :

وقال آخر :

وقال بعضهم : اجتزت بدار جبّار كان معجباً بنفسه وملكه ، فسمعت هاتفاً ينشد ويقول :

قال : وكان بعضهم إذا نظر في المرآة إلى جماله أنشد :

 [ وقال آخر : ](١)

ووجد على بعض القبور مكتوباً هذه الأبيات :

وقال بعضهم : يا أيّها الإنسان لا تتعظّم ، فليس بعظيم مَن خُلق من التراب وإليه يعود ، وكيف يتكبّر مَن أوّله نطفة مذرة(٤) ، وآخره جيفة قذرة ، وهو يحمل بين جنبيه العذرة ، واعلم أنّه ليس بعظيم مَن تصرعه الأسقام ، وتفجعه الآلام ، وتخدعه الأيّام ، ولا يأمن أن يسلبه الدهر شبابه وملكه ، وينزله من علوّ سريره إلى ضيق قبره ، إنّما الملك العاري من هذه المعائب ، ثم أنشد :

____________

(١) أثبتناه من ( ب ) و ( ج ) .

(٢) في ( ج ) : مخرج .

(٣) في ( ب ) و ( ج ) : مزّقتهم .

(٤) في ( ج ) : قذرة .

وقال الحسين عليه‌السلام : يا ابن آدم تفكّر وقل : أين ملوك الدنيا وأربابها الذين عمّروا خرابها ، واحتفروا أنهارها ، وغرسوا أشجارها ، ومدّنوا مدائنها ، فارقوها وهم كارهون ، وورثها(٤) قوم آخرون ، ونحن (٥) بهم عمّا قليل لاحقون .

يا ابن آدم اذكر مصرعك ، وفي قبرك مضجعك ، وموقفك بين يدي الله تعالى ، يشهد جوارحك عليك ، يوم تزلّ فيه الأقدام ، وتبلغ القلوب الحناجر ، وتبيضّ وجوه وتسودّ وجوه ، وتبدى السرائر ويوضع الميزان للقسط .

يا ابن آدم اذكر مصارع آبائك وأبنائك كيف كانوا وحيث حلّوا ، وكأنّك عن قليل قد حللت محلّهم ،وأنشد :

ما عبّر أحد عن الدنيا كما عبّر أمير المؤمنينعليه‌السلام بقوله :دار بالبلاء

____________

(١) في ( ب ) : منازلهم .

(٢) في ( ب ) : الحلل .

(٣) في ( ج ) : تنتقل .

(٤) في ( ب ) : ورثوها .

(٥) في ( الف ) : وهم .

(٦) في ( ب ) و ( ج ) : حفظها .

محفوفة ، وبالغدر معروفة ، لا تدوم أحوالها ، ولا تسلم نزّالها ، أحوال مختلفة ، وتارات متفرّقة(١) ، العيش فيها مذموم ، والأمان فيها معدوم ، وإنّما أهلها فيها أغراض مستهدفة ، ترميهم بسهامها وتفنيهم بحمامها .

واعلموا عباد الله أنّكم وما أنتم فيه من هذه الدنيا على سبيل مَن كان قبلكم ممّن كان أطول منكم أعماراً ، وأعمر دياراً ، وأبعد آثاراً ، أصبحت أصواتهم هامدة ، وآثارهم خامدة ، ورياحهم راكدة ، وأجسادهم بالية ، وديارهم خاوية ، وآثارهم عافية .

فاستبدلوا القصور المشيّدة ، والنمارق الممهّدة ، والصخور(٢) والأحجار المسندة ، بالقبور اللاّطئة الملحدة التي قد بُني على الخراب فناؤها ، وشُيّد بالتراب بناؤها ، فمحلّها مقترب ، وساكنها مغترب ، بين أهل محلّة موحشين وأهل فراغ متشاغلين .

لا يستأنسون بالأوطان ، ولا يتواصلون تواصل الجيران على ما بينهم من قرب الجوار ، ودنوّ الدار ، فكيف يكون بينهم تواصل وقد طحنهم بكلكله البلاء ، وأكلتهم الجنادل والثرى ، وكأنّكم قد صرتم إلى ما صاروا إليه ، وارتهنكم(٣) ذلك المضجع ، وضمّكم ذلك المستودع .

فكيف بكم إذا تناهت بكم الأمور ، وبُعثرت القبور ، هنالك تبلو كلّ نفس ما أسلفت ،( وَرُدُّوا إِلَى اللهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ ) (٤) .

ودخل أبو الهذيل دار المأمون فقال : إنّ دارك هذه كانت مسكونة قبلك من ملوك درست آثارهم ، وانقطعت أعمارهم ، فالسعيد مَن وعظ بغيره(٥) .

____________

(١) في ( ب ) و ( ج ) : متصرّفة .

(٢) في ( ب ) : بالصخور .

(٣) في ( ب ) : ارتهنتم .

(٤) نهج البلاغة : الخطبة ٢٢٦ ، عنه البحار ٧٣ : ٨٢ح٤٥ .

(٥) مجموعة ورام ٢ :٢٢١ .

الباب الخامس : في التخويف والترهيب من كتاب الله جلّ جلاله

قال :( وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاّ طُغْيَاناً كَبِيراً ) (١) .

وقال سبحانه :( بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ ) (٢) .

وقال :( أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ * أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ ) (٣) .

وقال :( وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاّ تَخْوِيفاً ) (٤) .

وقال :( أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَائِمُونَ * أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ * أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللهِ إِلاّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ) (٥) .

____________

(١) الإسراء : ٦٠ .

(٢) القمر : ٤٦ .

(٣) الملك : ١٦ ـ ١٧ .

(٤) الإسراء : ٥٩ .

(٥) الأعراف : ٩٧ ـ ٩٩ .

وقال :( وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ * يَسْمَعُ آَيَاتِ اللهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ) (١) .

وقال :( وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ ) (٢) .

وقال سبحانه :( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) (٣) .

وقال سبحانه :( وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا ) (٤) .

وقال :( فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ ) (٥) .

وقال سبحانه :( وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ) (٦) .

وقال سبحانه :( وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى ) (٧) ، يعني سبحانه : للزمهم(٨) بالعذاب عند كلّ معصية ، وإنّما سبق منه سبحانه أنّه قال :( وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ) (٩) .

وقال أمير المؤمنينعليه‌السلام :كان في الناس أمانان : رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والاستغفار ، فرفع منهم أمان وهو رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وبقي أمان وهو الاستغفار (١٠) .

____________

(١) الجاثية : ٧ ـ ٨ .

(٢) النحل : ٦١ .

(٣) الروم : ٤١ .

(٤) الكهف : ٥٩ .

(٥) النساء : ١٦٠ .

(٦) هود : ١١٠ .

(٧) طه : ١٢٩ .

(٨) في ( ب ) و ( ج ) : ألزمهم .

(٩) الأنفال : ٣٣ .

(١٠) نهج البلاغة : قصار الحكم ٨٨ ، عنه البحار ٩٣ : ٢٨٤ح٣١ ، روضة الواعظين : ٤٧٨ .

الباب السادس(١) : في التخويف من الآثار

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :مهلاً عباد الله عن معصية الله ، فإنّ الله شديد العقاب (٢) .

وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :إنّ الله لم يعط ليأخذ ولو أنعم على قوم ما أنعم ، وبقوا ما بقي الليل والنهار ، ما سلبهم تلك النعم وهم له شاكرون إلاّ أن يتحوّلوا من شكر إلى كفر ، ومن طاعة إلى معصية ، وذلك قوله تعالى : ( إنّ الله لا يغيّر ما بقوم حتّى يغيّروا ما بأنفسهم ) (٣) .

وقال أمير المؤمنينعليه‌السلام :إنّ الله يبتلي عباده عند طول السيّئات بنقص الثمرات ، وحبس البركات ، وإغلاق خزائن الخيرات ليتوب تائب ، ويقلع مقلع ، ويتذكّر متذكّر ، وينزجر منزجر ، وقد جعل الله الاستغفار سبباً له وللرزق

____________

(١) أثبتنا عنوان هذا الباب من ( ألف ) ، ولم يرد في سائر النسخ ، وبه يتم خمس وخمسين باباً ، كما وعدّه المصنّف (ره) .

(٢) مجموعة ورام ٢ : ٢٢١ .

(٣) الرعد : ١١ .

رحمة للخلق ، فقال سبحانه : ( اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً ) (١) .

فرحم الله مَن قدّم توبته ، وأخّر شهوته ، واستقال عثرته ، فإنّ أمله خادع له ، وأجله مستور عنه ، والشيطان موكل به ، يمنّيه التوبة ليسوّفها ، ويزهي له المعصية ليرتكبها ، حتّى تأتي عليه منيّته وهو أغفل ما يكون عنها .

فيالها حسرة على ذي غفلة أن يكون عمره عليه حسرة ، وأن تؤدّيه أيّامه إلى شقوة ، فنسأل الله تعالى أن يجعلنا وإيّاكم ممّن لا تبطره نعمة ، ولا تقصر به عن طاعة ربّه غاية ، ولا تحلّ(٢) به بعد الموت ندامة ولا كآبة(٣) .

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :ولو أنّهم حين تزول عنهم النعم وتحل بهم النقم ، فزعوا إلى الله بوَلَه من نفوسهم ، وصدق من نيّاتهم ، وخالص من طويّاتهم ، لرد عليهم كلّ شارد ، ولأصلح لهم كلّ فاسد (٤) .

وقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إنّ لله تعالى ملكاً ينزل في كلّ ليلة وينادي :يا أبناء العشرين جدّوا واجتهدوا ، ويا أبناء الثلاثين لا تغرنّكم الحياة الدنيا ، ويا أبناء الأربعين ماذا أعددتم للقاء ربّكم ، ويا أبناء الخمسين أتاكم النذير ، ويا أبناء الستّين زرع آن حصاده ، ويا أبناء السبعين نودي بكم فأجيبوا ، ويا أبناء الثمانين أتتكم الساعة وأنتم غافلون ، ثم يقول :لولا عباد ركّع ، ورجال خشّع ، وصبيان رضّع ، وأنعام رتّع لصبّ عليكم العذاب صبّاً (٥) .

وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :أكرموا ضعفاءكم فإنّما ترزقون

____________

(١) نوح : ١٠ ـ ١٢ .

(٢) في ( ألف ) : لا تجعل .

(٣) راجع البحار ٩١ : ٣٣٦ ح٢٠ .

(٤) نهج البلاغة : الخطبة ١٧٨ ، عنه البحار ٦ : ٥٧ ح٧ .

(٥) عنه معالم الزلفى : ٥٩ .

وتنصرون بضعفائكم (١) .

وقال :يا بني هاشم ، يا بني عبد المطلب ، يا بني عبد مناف ، يا بني قصيّ اشتروا أنفسكم من الله ، واعلموا أنّي أنا النذير ، والموت المغير ، والساعة الموعد .

ولمّا أنزل الله عليه :( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) (٢) صعد على الصفا وجمع عشيرته وقال : يا بني عبد المطلب ، يا بني هاشم ، يا بني عبد مناف ، يا بني قصي ، اشتروا أنفسكم من الله ، فإنّي لا أُغني عنكم من الله شيئاً ، يا عباس عمّ محمد ، يا صفيّة عمّته ، يا فاطمة ابنته ـ ثم نادى كل رجل باسمه وكل امرأة باسمها ـ لا ينجي الناس يوم القيامة إلاّ العمل .

لا يجيء الناس يوم القيامة يحملون الآخرة (٣) وتأتون وتقولون : إنّ محمداً منّا ، وتنادون : يا محمد يا محمد ، فأعرض عنكم هكذا وهكذا ـ وأعرض عن يمينه وشماله ـفو الله ما أوليائي منكم إلاّ المتّقون ، إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم .

وروي أنّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لمّا مرض مرضه الذي مات فيها خرج متعصّباً ، معتمداً على يد أمير المؤمنينعليه‌السلام والفضل بن العباس ، فتبعه الناس فقال :يا أيّها الناس إنّه قد آن منّي خفوق ـ يعني رحيلاً ـ وقد أُمرت بأن أستغفر لأهل البقيع ، ثم جاء حتّى دخل البقيع ، ثم قال :

( السلام عليكم يا أهل التوبة ، السلام عليكم يا أهل الغربة ، ليهنكم ما أصبحتم فيه وقد نجوتم ممّا الناس فيه ، أتت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع أوّلها آخره ) ثم استغفر لهم وأطال الاستغفار ، ورجع واجتمع(٤) الناس حوله فحمد الله

____________

(١) مجموعة ورام ٢ : ٢٢١ .

(٢) الشعراء : ٢١٤ .

(٣) في ( ألف ) : تحملون الآخرة .

(٤) في ( ب ) : جمع .

وأثنى عليه ، ثم قال : أيّها الناس إنّه قد آن منّي خفوق ، فإنّ جبرئيل كان يأتيني يعارضني بالقرآن في كلّ سنة مرّة ، وإنّه قد عارضني به في هذه السنة مرّتين ، ولا أقول ذلك إلاّ لحضور أجلي ، فمَن كان له عليّ دين فليذكر أعطه ، ومَن كان له عندي عدة فليذكرها [ أعطه ] (١) .

أيّها الناس لا يتمنّ متمنٍّ ولا يدّعي مدّع أنّه ينجو بلا عمل ، أو يتقرّب إلى رضا الله بلا عمل ، فإنّه والله لا ينجي إلاّ العمل ورحمة الله ، ولو عصيت لهويت ، ثم رفع طرفه إلى السماء وقال : اللّهمّ هل بلّغت ؟!(٢)

وقالعليه‌السلام :إيّاكم ومحقرات الذنوب فإنّ لها من الله طالباً ، وإنّها لتجتمع على المرء حتّى تهلكه .

وقالعليه‌السلام :لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً على أنفسكم ، ولخرجتم على الصعدات تبكون على أعمالكم ، ولو تعلم البهائم من الموت ما تعلمون ما أكلتم شيئاً سميناً .

وقال عليعليه‌السلام : أما والله لو تعلمون ما أعلم لبكيتم على أنفسكم ، ولخرجتم على الصعدات تندمون على أعمالكم ، ولتركتم أموالكم لا حارس لها ، ولا خالف عليها ، ولكنّكم نسيتم ما ذكّرتم ، وأمنتم ما حذّرتم ، فتاه(٣) عنكم رأيكم ، وتشتّت عليكم أمركم .

أما والله لوددت أنّ الله ألحقني بمَن هو خير لي منكم ، قوم والله ميامين الرأي ، مراجيح الحكمة ، مقاويل الصدق ، متاريك للبغي ، مضوا قدماً على الطريقة ، وأوجفوا على المحجّة ، فظفروا بالعقبى الدائمة والكرامة الباقية .

____________

(١) أثبتناه من ( ب ) و ( ج ) .

(٢) إرشاد المفيد : ٩٧ ، عنه البحار ٢٢ : ٤٦٧ ضمن حديث ١٩ ، إعلام الورى : ١٤٠ باختلاف .

(٣) في ( ب ) : ففاتكم .

أما والله ليظهرنّ (١) عليكم غلام ثقيف ، الذيّال الميّال ، يأخذ خضرتكم ، ويذيب شحمتكم ، إيه أبا وذحة إيه أبا وذحة . يعني بذلك الحجّاج بن يوسف [ لهمّة تهتمّ به ](٢) (٣) .

وقالعليه‌السلام :إنّ الزاهدين في الدنيا تبكي قلوبهم وإن ضحكوا ، ويشتدّ حزنهم وإن فرحوا ، ويكثر مقتهم أنفسهم وإن اغتبطوا بما رزقوا (٤) .

وقالعليه‌السلام في خطبة : أمّا بعد ، فإنّ الدنيا قد أدبرت وأذنت بوداع ، وإنّ الآخرة قد أقبلت وأشرفت باطلاع ، ألا وإنّ اليوم المضمار وغداً السبقة ، والسبقة الجنّة والغاية النار .

أفلا تائب من خطيئته قبل منيّته ، ألا عامل لنفسه قبل يوم بؤسه وحسرته ، ألا وإنّكم في أيّام أمل(٥) من ورائه أجل ، فمَن عمل في أيّام أمله(٦) قبل حضور أجله نفعه عمله ولم يضرّه أجله ، ومَن قصر في أيّام أمله(٧) خسر عمله وضرّه(٨) أجله .

ألا فاعملوا في الرغبة كما تعملون في الرهبة ، ألا وإنّي لم أر كالجنّة نام طالبها ، ولا كالنار نام هاربها ، وإنّه مَن لم ينفعه الحق يضرّه الباطل ، ومَن لم يستقم به الهدى يرده الضلال ، ألا وإنّكم قد أمرتم بالظعن ، ودللتم على الزاد ، وإنّ أخوف ما أتخوّف عليكم اتباع الهوى وطول الأمل ، وتزوّدوا من الدنيا في الدنيا ما تنجون به

____________

(١) في ( ج ) : ليظهر .

(٢) أثبتناه من ( ب ) و ( ج ) .

(٣) نهج البلاغة : الخطبة ١١٦ .

(٤) نهج البلاغة : الخطبة ١١٣ .

(٥) في ( ج ) : عمل .

(٦) في ( ج ) : عمله .

(٧) في ( ب ) : أجله .

(٨) في ( ب ) : قصر .

أنفسكم (١) .

يقول العبد الفقير إلى رحمة الله ورضوانه ، الحسن بن محمد الديلمي تغمّده الله برأفته ورحمته وغفرانه : إنّ هذا الكلام منهعليه‌السلام لعظيم الموعظة ، وجليل الفائدة ، وبليغ المقالة ، لو كان كلام يأخذ بالازدجار والموعظة لكان هذا ، فكفى به قاطعاً لعلائق الآمال ، وقادحاً زناد الاتعاظ والايقاض .

يأخذ والله بأعناق المتفكّرين فيه المتبصّرين في الزهد ، ويضطرّهم إلى عمل الآخرة ، فاعتبروا وتفكّروا وتبصّروا إلى معانيه يا أُولي الأبصار .

وقالعليه‌السلام في خطبة أُخرى تجري هذا المجرى : انظروا إلى الدنيا نظر الزاهدين فيها الصارفين عنها ، فإنّها عن قليل والله تزيل الثاوي الساكن ، وتفجع المترف الآمن ، لا يرجع ما تولّى منها فأدبر ، ولا يدرى ما هو آت منها فينتظر ، سرورها مشوب بالحزن ، وجلد الرجال منها إلى الضعف والوهن .

فلا تغرّنّكم كثرة ما يعجبكم فيها لقلّة ما يصحبكم منها ، فرحم الله امرءً تفكّر فاعتبر فأبصر ، وكأنّما هو كائن من الدنيا عن قليل لم يكن ، وما هو كائن من الآخرة عمّا قليل لم يزل ، وكلّ معدود منقص ، وكلّ متوقّع آت ، وكلّ آت قريب دان .

والعالم مَن عرف قدره ، وكفى بالمرء جهلاً أن لا يعرف قدره ، وإنّ أبغض العباد إلى الله لعبد وكّله الله لنفسه ، وهو جائر عن قصد السبيل ، سائر بغير دليل ، إن دُعي إلى حرث الدنيا عمل وإلى حرث الآخرة كسل ، كأنّما عمل له واجب عليه ، وما ونى عنه ساقط عنه وذلك زمان لا يسلم فيه إلاّ كلّ مؤمن نؤمة ، إن شهد لم يُعرف ، وإن غاب لم يُفتقد ، أُولئك مصابيح الهدى ، وأعلام الورى ، ليسوا بالمساييح ولا المذاييع البذر ، أُولئك يفتح الله عليهم باب الرحمة ، ويكشف عنهم ضرّاء(٢) نقمته .

____________

(١) نهج البلاغة : الخطبة ٢٨ ، ونحوه البحار ٧٧ : ٣٣٣ ح٢١ .

(٢) في ( ج ) : ضرّ .

مشاهد غريبة ورهيبة بين المسلمين ، فقد شوهدت جثث بعض المسلمين بلا رؤوس وهو اقل ما جرىٰ علىٰ المسلمين ، وكانت وجوه بعض المسلمين ، تثقبت مثل الغربال من الجراح والنبال التي اصابتهم ، فكانوا يلقون بأنفسهم من أعلىٰ الحصار والحصن الىٰ اسفله ، فيبقىٰ بعضهم علىٰ جراحه حتىٰ يلقون به في النار فيما ميادين مدينة القدس مليئة ، بأكوام من الرؤوس والايدي والارجل المقطعة ، حيث يعبر المسيحيين من فوقها ، وجميع ذلك جانب صغير من مجازر المسيحيين في القدس ».

ويضيف أحد القساوسة المسيح فيقول :

« قتل عشرة آلاف شخص من المسلمين كانوا قد التجأوا في احد المساجد ، وفي احد المعابد القديمة ، كان الدم بحدّ ، بحيث كانت جثث القتلىٰ المقطعة والموزعة الىٰ ايدي وارجل ورؤوس تسبح في بركة كبيرة ، لا يمكن تشخيص جثة سالمة واحدة منها ، حتىٰ ان الجنود الاوروبيين الجناة الذين قاموا بتلك المجزرة كانوا يهربون من بخار الدم الذي ملأ فضاء المعبد.

يقول الدكتور غوستاف لوبون :

« بعد جميع تلك المجازر التي ارتكبها الصليبيين ، كانوا يقومون بأعمال لمجرد التسلية ، شنيعة وقبيحة بحدّ ، جعل المؤرخين النصارىٰ ورغم دفاعهم عن الصليبيين ، يغضبون وينفرون من تلك الاعمال المخجلة ، فيصفون اتباع دينهم بأوصاف شديدة جداً ، علىٰ سبيل المثال ، يصفهم

برنارد(1) بأنهم مجانين ، ويشبههم بافدين(2) بالحيوانات التي تسبح في بولها وغائطها » وفي وصفه لمجازر المسيحيين ضد المسلمين في الاندلس ( اسبانيا ).

يقول الدكتور لوبون :

« كانت نهاية مما قام به القادة المسيحيين الاوروبيين الذي لم يكن لهم هدف سوىٰ جمع المال والثروة ، بتدمير تلك البلاد ( الاندلس ) بسرعة عجيبة ، بعد ان كانت عامرة في ظل حكم العرب والمسلمين العقلاء.

وقد بلغت قسوة المسيحيين في الاندلس حدّاً انهم كانوا يحرقون المسلمين ، بل وصل الامر الىٰ حدّ اصدر فيه اسقف طليطلة(3) الكبير والذي كان رئيساً للمحكمة المقدسة(4) أيضاً ، حكماً بقتل جميع العرب رجالاً ونساءً واطفالاً ».

أيُّها السادة المحترمون !

كانت تلك نماذج من معاملة المسيحيين الاوروبيين للمسلمين عندما سيطروا علىٰ بلاد المسلمين !

________________

(1) Birnard

(2) Bavdin

(3) من أهم محافظات الاندلس ( اسبانيا ).

(4) محاكم اقامها القساوسة للتحقيق في عقائد الاشخاص ، وكل من يثبت انه مسلم تصدر بحقه اشد العقوبات.

لقد عاملهم المسلمون برجولة وشهامة عندما فتحوا بلدانهم ، وهو من مفاخر التاريخ العسكري والحربي الانساني ولم يشاهد مثله في اي نقطة من العالم ، لكنه عندما دارت الايام وانتصر الاوروبيون علىٰ المسلمين ، بدأوا بمجازرهم الوحشية التي لا مثيل لها في تاريخ البشرية حسب تعابير مؤرّخيهم.

اواني الذهب والفضة

الدكتور : سيادة العقيد ، تسمح لنا الآن ، بان نشبع بطوننا الفارغة ، ببعض الاكل ؟

العقيد : مستعد ، ولكن ما الذي سنأكل ؟

الدكتور : جميع الاصدقاء مدعون للغداء معي ، لأن مضيفي البارحة اعدّ لغدائي اليوم قدراً كبيراً من الرز ، ووضع فوق الرز دجاجة كبيرة مشويّة ، وهو كاف لجميعنا.

الطالب الجامعي حسن : دكتور ، اخاف ان يكون الرز والدجاج مثل الحلويات والفاكهة التي اعدها مضيفك لك من قبل ، فضحك الجميع لذلك.

الدكتور ، وبعد ضحكة طويلة ، قال : هذه المرّة اطمئن اصدقائي الىٰ انني سأقدم لهم وجبة اكل جيدة ، ثم نهض الدكتور وفتح حقيبته فأخرج صموناً وملاعقاً ورفع غطاء القدر وبدأ بتقسيم الأكل ، ومن المصادفة كانت بعض اواني الدكتور من الفضة ، فأنتبه الشيخ الىٰ ذلك ، وخاطب الدكتور معترضاً :

سعادة الدكتور ، ارجوا ان لا تستخدم الاواني الفضية ، لأن استعمال الذهب والفضة غير جائز في الاسلام ، كبيعها وشراءها.

الدكتور : ايها الشيخ ، هل لك ان تحدثنا بشكل موجز عن فلسفة ذلك

التحريم.

الشيخ : اتصوّر ان قليل من التأمّل يوضح فلسفة حرمتها ، لأن الذهب والفضة ثمن وليستا مثمنتان ، اي انها ليست كالاثاث والملابس وسائر ادواة الحياة ، فالذهب والفضة هما محور العجلة الاقتصادية في جميع العالم وعلىٰ امتداد التاريخ ، لذلك لا يسمح الاسلام بأحتكار مثل هذان الشيئان القيمان اللذان تحدد قيمة العديد من الاشياء الاخرىٰ على اساسها ، او ان يوضعا علىٰ رفوف ، فهذه الثروة تعتبر الاسلام في اقتصاد العالم وليس من الصحيح تعطيلها وخزنها في بيت غني مغرور ، في حين انه لو استخدمت بشكل صحيح في المجالات الاقتصادية ، نتاج مجالات عمل لملايين الاشخاص ، وتنجوا الآف العوائل من الفقر والضياع.

سعادة الدكتور ! وكانت في هذا البلد حكومة اسلامية قوية وحقيقية ، وقامت بأخراج تلك الاواني الذهبية والفضية من رفوف الاغنياء علىٰ الرغم منهم ، ووظفتها في السوق الاقتصادية العالمية ، ألا سيكون بأمكانها انشاء عشرات المصانع والمعامل داخل البلاد ، وتسدّ حاجة البلاد الىٰ الكثير من الواردات التي تنهال علينا من الغرب ، وفي نفس الوقت نتاج فرص العمل لآلاف الاشخاص العاطلين وبالنتيجة ستحصل مئات العوائل علىٰ مستوىٰ جيد من الرفاه ؟

أليس من المخجل في بلاد يعيش اكثر من نصفها الفقر والحرمان واغلب قراها لا تحصل علىٰ قدح واحد من ماء الشرب الصحي ، في حين ثروتها من الذهب والفضة مكدسة علىٰ شكل كؤوس واواني في بيوت الاغنياء ، يضعونها للفخر والتباهي وتكون وسيلة للعمالة والتبعية ، فلماذا لا يحرم الذهب

والفضة ؟ ولماذا يحلل بيعهما وشراءهما فالذهب والفضة اكثر قيمة من الاوراق النقدية ، لأن قيمة الورقة النقدية تحدد علىٰ ضوءهما ، لانهما يوفران الدعم لها. فلو قام أحد الاغنياء بتكديس اوراقه النقدية علىٰ رفوف بيته ليفتخر بها امام ضيوفه وتكون وسيلة لعمالته ، ألا يقال ان هذا الرجل اصيب بجنون مالي ؟! اي انه حيوان مغرور ابعدته الثروة عن كل فضيلة انسانية ، فهل نتوقع من نظام لا يقبل بالتمايز اساساً ان يبقىٰ متفرجاً دون عمل مقابل تلك الاعمال الدنيئة ؟!

الاصدقاء جميعهم : كلامك صحيح ومنطقي تماماً ، ولو اجري هذا القانون الاسلامي ، لكان خطوة اقتصادية كبيرة ولوجدت آلاف الاسر المحرومة ، الحدّ الادنىٰ من متطلبات حياتها ولتخلصت من الفقر والاضطراب ، وعلىٰ اثر ذلك ، اعاد الدكتور الاواني الفضية الىٰ حقيبته ، وجلسوا يأكلون علىٰ مائدة اسلامية وبسيطة كالاخوة ، وبعد قليل من الراحة ، تابعوا حديثهم.

غاليلو يُكفّر

يعتبر غاليلو(1) من كبار علماء ايطاليا ، الذين قالوا بحركة الارض متبعاً بذلك نظرية كربونيك(2) ، لكنه وبعد ان أظهر رأيه ذلك ، صار هدفاً للّعن وشتائهم مختلف الفئات الاوروبية ، خاصة مسؤولي الكنيسة ، فأضطر ومن اجل

________________

(1) Galilee

(2) Copirnec

الحفاظ علىٰ حياته ، ان يتوب مما قال في مجلس رسمي حضره البابا شخصياً ، ويعترف ان كلامه كان خلافاً للحقيقة !!

نص توبة غاليلو

وكان نص توبة غاليلو ، كالتالي :

« أنا غاليلو وفي السبعين من عمري ، اركع امام حضراتكم مخاطباً البابا والقساوسة ـ وفي حين امثل امام الكتاب المقدس ـ الانجيل ـ وألمسه بيدي ، اتوب وانكر واستنفر دعوتي الباطلة في حركة الارض »(1) .

ساعة المسلمين

في العصر الذي لم يكن في جميع انحاء العالم وجود يذكر للعلم والحضارة ، ظهر اول نتاج صناعي كبير علىٰ يد المسلمين في خلافة هارون الرشيد ، وكان ذلك صناعة الساعة. وقد اهدىٰ هارون الرشيد واحدة منها الىٰ شارلمان(2) ملك فرنسا ، وكما يقول احد كبار المؤرخين الاوروبيين ، عندما وصلت الساعة الىٰ شارلمان لم يكن في فرنسا كلها من يعرف كيف تعمل تلك الساعة.

ويضيف ذلك المؤرخ : عندما نصبوا تلك الساعة التي كان لها جرس

________________

(1) تاريخ العلوم.

(2) Charlrimagne

أيضاً أعلىٰ القصر الملكي وارتفع صوت جرسها لأول مرة ، رأىٰ افراد البلاد فجأة أن اهالي باريس متّجهون نحو القصر وهم يحملون العصي والفؤوس ، فأرسل الملك مجموعة لمعرفة سبب هجومهم ، فقال لهم الباريسيون : لا نريد ان نتعرض للملك ، بل نريد تحيطم تلك الساعة ، فمنذ زمن طويل والقساوسة يحدثنوننا عن شيطان يغوينا ويدفعنا الىٰ عمل السوء ، والآن علمنا ان ذلك الشيطان موجود في تلك الساعة ، لأنه اذا لم يكن فيها شيطان ، لما خرج منها ذلك الصوت الموحش ( صوت الجرس ) ، لأن الساعة جماد ولا تستطيع بنفسها ان تخرج صوتاً ، لذلك جئنا بعصينا وفؤوسنا لنقتل ذلك الشيطان ونخلص البشرية من وجوده وشروره !!!

ويقول الدكتور غوستاف لوبون في هذا الصدد :

« كان هارون الرشيد قد ارسل هدايا كثيرة لشارلمان ملك فرنسا وامبراطور الغرب بواسطة سفرائه ، ومن اهم تلك الهدايا كانت الساعة التي يدق جرسها رأس كل ساعة ، وما ان شاهدها شارلمان وحاشيته شبه المتوحشة حتىٰ دهشوا واصبحوا في حيرة من أمرهم ، ولم يكن في فرنسا أحد يعرف كيف تعمل الساعة.

المسلمون مؤسسوا حضارة

التفت العقيد الىٰ الشيخ وقال : كلامك حول اواني الذهب والفضة مقنع تماماً ، إلّا انّ ما يبعث علىٰ التعجب ، هو انه رغم التطور العلمي في العالم الاوروبي الذي يجعلهم في مقام ومنزلة معلمي البشرية ، ورغم ان اعمالهم

تعتبر قطعياً بالنسبة لنا ، الّا ان استخدام اواني الذهب والفضة شائعة هناك ، فهل يمكن انهم لم يلتفوا الىٰ ما اشرتم اليه رغم اهتمامهم بالمسائل الاقتصادية ؟!

الشيخ : سيادة العقيد ، اتصور انه لا معنىٰ لتعجبك واستغرابك ، فهل نزل الاوروبيون من السماء فيما خرجنا نحن من الارض ؟! لماذا نستصغر انفسنا الىٰ هذا الحدّ امامهم ؟ ولماذا لا نرىٰ أية قيمة لأنفسنا وافكارنا امام الاوروبيون ؟!

اصدقائي الاعزاء !

أليس عجيباً ان تستصغر اُمّة عظيمة لها تاريخ عريق وحضارة كبيرة نفسها أمام اُناس كانوا حتىٰ الامس القريب يعدون من المتوحشين الذين يسكنون الجزر ، للحد الذي نعد كل ما يصدر منهم من اعمال وحشية سنداً قاطعاً فيما ندوس علىٰ افكارنا امامهم !

واليكم ما يقوله احد كتابنا الكبار في نقده لروح التقليد من الغرب التي تشاهد في بلادنا :

« نحن لم نخرج الىٰ العالم من تحت الصخور الصماء ونتعلم اللبس من هذا وذاك ، ولم نكن مجاميع مشتتة ليس لها تاريخ(1) نسير اينما اخذتنا الرياح ، ولم تكن لنا فكره القردة(2) حتىٰ نقلد الآخرين دون تفكير ، فجمال العالم يأتي من الذوق السليم والطبيعة اللطيفة ، لرسامينا وفنانينا ومزارعينا وفخارينا

________________

(1) كناية عن الشعب الامريكي.

(2) اشارة الىٰ الشعب الانجليزي ونظرية دارون.

ونجارينا وحائكينا ومعمارينا ومهندسينا و وهذه متاحف الدنيا من لندن وباريس وبرلين حتىٰ موسكو وفينا وروما وغيرهن من مدن الدنيا مليئة بالقديم والبالي من قطيفة كاشان والاعمال اليدوية من اصفهان والازار والآذربيجاني والجيلاني والخمار اللرَّي و من الاعمال التي يزيد عددها علىٰ عدد الرمال ويعجز عن فهمها الجهّال ، تلك الآثار الخالدة التي عجز العالم المادي الذي سخر اعماق البحار والفضاء علىٰ ان يأتي بمثلها من تناسق الوانها وتناسب اشكالها وجمالها ، وهي من صنع التاريخ الايراني وسائر الشعوب الشرقية ».

اصدقائي الاعزاء !

أقول وأنا متأكد مما ادعيه : ان مصدر العديد من الآثار الحضارية السليمة في اوروبا وامريكا هم المسلمين ، فالحضارة الاسلامية هي التي ادخلت الاوروبيين المتوحشين الى المجتمع المحتضر ، كما ان العلاقة مع المسلمين هي التي عملتهم الادب والاخلاق بعد ان كانوا بعيدين كل البعد عنها ، ففي حين كان الاوروبيون يفخرون بجهلم ويغطون فيه ، كان للمسلمين جامعات ومراكز علمية في بلدانهم ، وعندما لم يكن في اوروبا حتىٰ مكتبة واحدة ، كان المسلمين اصحاب اكبر المراكز العلمية والثقافية في العالم ، وفي تلك الفترة التي كانت اوروبا تتهم علمائها بالجنون وتحاكمهم علىٰ يد قساوستها وتعلقهم على المشانق بتهمة الكفر ، كان المسلمون يمدون البشرية ، بأكبر العلماء والفلاسفة ، ممن يعدون معلمي البشرية حتىٰ يومنا هذا ، البلاط

شخص يعرف كيف صنعت تلك الساعة »(1) .

ويقول بيير روسو :

« أرسل هارون الرشيد ساعة ذات جرس الىٰ شارلمان وكانت تلك الساعة تعمل اتوماتيكياً ، فكان الاوروبيون يعدونها ثامن اعجوبة في العالم »(2) .

ظلم الامريكيين

أيُّها السادة المحترمون ! انتبهوا بدقة الىٰ هذه القصة ، لكي تطلعوا علىٰ مدىٰ ظلم الشعب الاميركي النجيب ! والشريف ! والمحتضر ! ولتعلموا كيف يستفيد هذا الشعب النبيل من جهل بعض المسلمين وعدم اطلاعهم ، لينسبوا اعمال الآخرين الىٰ انفسهم ، خلاصة القصة ، هو انني كنت في عيادة احد الاطباء قبل فترة في قم ، وكانت في عيادته مجموعة مجلات منها مجلة بأسم اخبار الاسبوع الامريكية والتي تصدر اسبوعياً في طهران عن الجالية الامريكية ، فتناولتها لاقضي الوقت بتصفحها ، وفجأة جلبت انتباهي صورة ساعة كبيرة يقف رجل الىٰ جانبها ، واسفلها هذا الخبر : « اول ساعة في العالم صنعت علىٰ يد راهب فرنسي يدعى جربرت سنة 990 ميلادية ، حيث اصبح ذلك الراهب فيما بعد بابا سيلوستر ، ومع ان تلك الساعة لم تكن دقيقة ، إلّا أنّها كانت افضل من الساعات اللاتي سبقتها ، وكان ذلك تطوراً مهماً في صناعة

________________

(1) حضارة الاسلام والعرب.

(2) تاريخ العلوم.

الساعات في ذلك العصر ».

اصدقائي الاعزاء !

وكما تلاحظون في الخبر الذي نقلته لكم ، لقد نسب الاميركيون النجباء !! صناعة أوّل ساعة في العالم الىٰ راهب فرنسي ، ولكن وكما يقول المثل « الكذاب كثير النسيان » ولكي يتّضح ظلمهم على ايديهم ، نلاحظ في آخر الخبر العبارة التالية « ومع ان تلك الساعة لم تكن دقيقة ، إلّا انها كانت افضل من الساعات اللاتي سبقتها » افلا يوجد من يقول لهؤلاء الامريكيين النجباء ! ايها المخادعون لماذا كل هذا التناقض ، فإذا كانت هناك ساعات صنعت قبل ساعة الراهب الفرنسي ، فماذا يعني ان ساعة الراهب أول ساعة في التاريخ ؟!

علىٰ المسلمين ان ينتبهوا

سيادة العقيد ، لقب « معلمي واساتذه البشرية » يجب ان يعطى للمسلمين ، الذين اخرجوا الاوروبيين المتوحشين من همجيتهم ووضعوهم في صف ابناء البشر ، وعلموهم الاخلاق والفضيلة ، فكل ما لدىٰ اوروبا من علم واخلاق منشأه المجتمع الاسلامي ، واستطيع ان ادعي بملء فمي انك اين ما وجدت قانوناً ذا فائدة في اوروبا أو امريكا في المجالات الاقتصادية والسياسية والعسكرية والاجتماعية و ستجد النموذج الاكمل له في الاسلام وسأثبت لكم انهم اخذوه عن المسلمين واقتبسوه منهم.

ولكي لا يتصور اصدقائي ان كلامي هو بدافع التعصب الديني ، أو هو نوع من الاسترسال والمبالغة ، سأضطر لنقل كلام احد كبار علماء اوروبا فيما يتعلق بفضل المسلمين علىٰ الاوروبيين في مجال التربية ، ومدىٰ تأثير الحضارة الاسلامية في الغرب ، ولكي تتضح حالة الشعوب الاوروبية قبل ارتباطها بالمسلمين وبعده ، والكتب والعلوم التي اخذوها من المسلمين.

فليقرأ المتيّمون بحضارة اوروبا وامريكا

يقول السيد ليبر(1) وهو من أشهر علماء اوروبا ، لو لم يكن للمسلمين وجود في التاريخ ، لتأخرت النهضة العلمية في اوروبا عدة قرون اُخرىٰ.

ويقول الدكتور غوستاف لوبون :

« في القرنين التاسع والعاشر الميلاديين ، أي في الفترة التي كانت الحضارة الاسلامية في اوروبا تعيش عصرها الذهبي ، كانت مراكز اوروبا العلمية ، عبارة عن قلاع رديئة متخلفة يعيش فيها اجراءنا نحن الاوروبيون ورعاياهم بحالة شبه وحشية وكان يفتخرون بجهلهم واميتهم ، وكان اعلم من فيهم الرهبان الجهلة الذين كان كل همّهم يصرف في اختيار كتب اليونان والرومان القديمة من بين كتب المكتبات الموجودة في الكنائس فيمسحون كلماتها ويدونون مكانها كلماتهم واورادهم المهملة والبربرية الاوروبية استمرت اكثر مما يجب دون ان يشعروا ، طبعاً ظهرت مشاعر بين الاوروبيين في القرن الحادي عشر ، والقرن الذي يليه خاصة ، ومنذ ان شعر بعضهم

________________

(1) Libre

بضرورة فك تلك القيود والخروج من ظلمة الجهل ، اتجهوا نحو المسلمين الذين كانوا يفوقونهم وافضل منهم لأقتباس العلم والمعرفة ».

ثم يضيف الدكتور لوبون :

« وفي سنة 1130 تأسست دار للترجمة في مدينة طليطلة برئاسة الاسقف الكبير رايموند ، وبدأوا بترجمة كتب اشهر العلماء المسلمين من العربية الىٰ اللاتينية ، ونجحت تلك الترجمات في تنوير أفكار الاوروبيين وفتح عيونهم علىٰ عالم جديد ، ولم تقتصر تلك الترجمة علىٰ كتب أمثال محمد بن زكريا الرازي والتباسيس وابن سينا وابن رشد الاندلسي من علماء الاسلام ، بل ترجمة أيضاً مصنفات جالينوس وديمقراطيس وافلاطون وارسطو واقليدس وارخميدس وبطليميوس التي كان المسلمون قد ترجموها من اللاتينية الىٰ العربية من قبل ».

اعتراف غريب للدكتور ليكليرك(1)

بعد ان يذكر الدكتور ليكليرك في كتابه تاريخ الطب اسم اكثر من ثلاثمائة كتاب مشهور ترجم من العربية الىٰ اللاتينية ، يقول :

« المعلومات التي حصلنا عليها من علوم اليونان في فترة القرون الوسطىٰ كانت بواسطة هذه الترجمات العربية ، وببركة هذه الترجمات استطعنا الحصول علىٰ تصانيف اليونان القديمة ، في حين ان رهباننا كانوا لا يعرفون حتىٰ اسم اليونان ، لذلك علىٰ جميع العالم ان يعترف بالجميل الذي قام به

________________

1 ـ Liclerc

المسلمون في الحفاظ علىٰ هذه الكنوز الثمينة وعلىٰ الخدمة الجليلة التي قدموها للمعرفة.

ويضيف أيضاً الدكتور لوبون بعد شرح مفصل لتأثير الحضارة الاسلامية في الغرب ، فيقول :

« إذا ثبت انه في القرن الميلادي العاشر ، لم يكن في اوروبا علىٰ سعتها سوىٰ الاندلس ( مركز حكومة المسلمين في اوروبا ) مركزاً للعلوم والمعرفة ، وفي ذلك العصر لم تكن هناك دولة ( ماعدا الدول الاسلامية في آسيا وافريقيا ) في القسم الغربي من الكرة الارضية غير الاندلس تدرس فيه العلوم والمعارف ، فحتىٰ القسطنطينية لم يكن فيها ذلك ، وكان رجال اوروبا يتجهون نحو الاندلس لتلقي العلوم عند علماء المسلمين ».

ويتكلم الدكتور غوستاف لوبون أيضاً عن مستوىٰ الانحطاط الفكري عند الاوروبيين آنذاك ، فيقول :

« قام غربرت 11 سنة 999 ميلادية بدراسات ، وحاز على مقام الباباوية باسم سيلوستر الثاني ، لكنه عندما اراد نشر علومه في اوروبا ، كان الامر خلافاً للطبيعة عند الاوروبيين بحيث اُتّهم ذلك المسكين بأن الشيطان حلّ في جسده وانه زاغ عن طريق رب المسيح ».

بعض كبار علماء اوروبا من تلامذة العلماء المسلمين

وفي بحث آخر يقول الدكتور غوستاف لوبون :

« حتىٰ القرن الخامس عشر ، كان علماء اوروبا ينظرون الىٰ الكلام الذي

لم يأخذ عن مصنفي المسلمين ، بأنه غير موثوق ».

ثم يضيف العالم المذكور :

« ويعتبر روجر بايكون(1) وليونارد دوبيس(2) وارنافد فيلنيف(3) ، ورايموند لول(4) ، والقديس ثوماس(5) ، والبرت الكبير(6) ، والفونس العاشر(7) ، جميعهم اما من تلامذة علماء الاسلام أو ناقلين عنهم ».

ويقول السيد رنيان(8) :

« كل ما كان يعرفه البرت الكبير اخذه وتعلمه من ابو علي ابن سينا العالم الاسلامي المعروف ».

كما ان جميع فلسفة القديس توماس مأخوذة عن العالم المسلم ابن رشد الاندلسي ، وكانت كتب المسلمين هي المصادر الوحيدة التي تدرس في جامعاتنا الىٰ ماقبل خمسمائة أو ستمائة سنة ، وكانت علوم المسلمين علىٰ طول تلك الفترة هي محور دراستنا وعلومنا ، وفي بعض الفروع العلمية : مثل

________________

(1) Roger Bacon

(2) Leonard de Pise

(3) Arnavd de Villineuve

(4) Raymond Lulle

(5) Saint Thomas

(6) Albert قسيس وفيلسوف الماني معروف ، كانت افكاره عاملاً في حدوث تغييرات علىٰ الساحة الاوروبية.

(7) Alphonse

(8) Renan

الطب لا تزال نظريات الاطباء المسلمين باقية ، ففي فرنسا بقيت مصنفات ابن سينا حتىٰ القرن الماضي ( التاسع عشر ) وكتبت عليها شروح وتعليقات ايضاً ، وكانت هيمنة علوم العرب في اوروبا إلى درجة كانوا يرجعون الىٰ مصنفاتهم حتىٰ في العلوم التي لم يكونوا متبحرين فيها ، ومنذ بداية القرن الثالث عشر اصبحت فلسفة العالم المسلم ابن رشد الاندلسي جزءً من المقرر الدراسي في مدارس اوروبا.

وفي سنة 1473 ميلادية حيث اقر الملك لويس الحادي عشر(1) منهجاً دراسياً ، أمر بتدريس مصنفات ابن رشد في الفلسفة ، وفي جامعات ايطاليا ، خاصة جامعة بادو(2) لم يكن نفوذ وهيمنة العلوم الاسلامية اقل من سائر الانحاء ».

________________

(1) Lovis

(2) Padove

التأثير الاخلاقي للمسلمين في اوروبا

يقول الدكتور غوستاف لوبون :

« لقد تحدثنا فيما سبق عن اخلاق امراء ونبلاء النصارىٰ والاوروبيين ، وفي المقابل ماكان للمسلمين من صفات مميزة ، واثبتنا ان اسلافنا نحن الاوروبيين تركوا بربريتهم بعد ما عاشروا المسلمين وخالطوهم ، والمسلمون هو الذين علموا الشعوب الاوروبية اعطاء قيمة للأخلاق ووظائفة مثل الشفقة والعطف علىٰ الزوجة والاولاد والوفاء للعهد والالتزام بالقسم وامثالهم ، وقد اثبتت الشعوب الاوروبية في الحروب الصليبية انها مختلفة في الفضائل الانسانية فراسخ عن المسلمين ».

وفي كتابه القرآن ، يقول السيد بارثيلمي القديس هيلر(1) :

« لقد صلحت اخلاق امراءنا واشرافنا نحن الاوروبيون وكذلك عاداتهم الرديئة ، نتيجة لمعاشرتهم للعرب وتقليدهم عن المسلمين في القرون الوسطىٰ ، لقد تعلم الاوروبيون من المسلمين الصفات الحميدة التي تمتلكها الشعوب الحيّة ، وللحضارة الاسلامية تأثير محير للعقول علىٰ جميع العالم ، وبذلك ادخلت الشعوب الاوروبية المتوحشة الىٰ دائرة المدنية ، وكان تأثير ونفوذ المسلمين العقلي في العلوم والفنون والفلسفة واضحاً حيث كان الاوروبيون آنذاك جاهلون بها تماماً ، ولقد بقي المسلمون علىٰ مدىٰ ستمائة

________________

(1) Renaissance

سنة اساتذة لنا نحن الاوروبيين ».

وفي بحث للدكتور غوستاف لوبون حول ، فيما لو كان المسلمون قد سيطروا علىٰ جميع اوروبا ؟ ويقول :

« من مشاهدة الاندلس يمكن معرفة ما كان سيحدث لو كان المسلمون قد سيطروا علىٰ كل اوروبا ، لأنه عندما نشاهد الاندلس ( مركز حكومة المسلمين في اوروبا ) في ذروة رقيها ، وتحضرها تحت سلطة المسلمين في الوقت الذي كانت فيه اوروبا متوحشة جميعها ، يمكن القول ، لو كان المسلمون قد سيطروا علىٰ كل اوروبا ، لاستفادة الشعوب الاوروبية كثيراً من حكمهم ولم يكن ينلهم اي ضرر أو خسارة من ذلك ، ولعدلت الرحمة والشفقة الموجودة في الاسلام خشونة الشعوب الاوروبية ، ولخلّصتهم من الدماء والمجازر وظلم محاكم التفتيش العقائدي التي ذهبت ضحية احكامها ملايين الاوروبيين ».

ثم يضيف الدكتور المذكور :

« لقد اخرجت الحروب الصليبية هذه اوروبا من خلاقها وعاداتها الرذيلة واطوارها الوحشية ، وهيأت لها الارضية بعد ذلك نقل علوم المسلمين ومعارفهم ومن ثم بسطها في جامعاتها ، وكان ذلك السبب الرئيسي في النهضة الاوروبية »(1) .

وفي آخر كتابه يقول الدكتور لوبون في هذا الصدد :

________________

(1) لمزيد الاطلاع حول نص تلك المعاهدات ، رجع : تاريخ العالم الحديث الاسلام ، تأليف الدكتور لوثروب ستودارد ( الاميركي ).

« يجب ان نعلم اولاً أنه قلما يوجد قوم في العالم يفوقون اتباع الدين الاسلامي من الزاوية الحضارية ، كما ان التطور الكبير الذي بلغوه في العلوم لم يتسير لغيرهم من الشعوب في مثل تلك الفترة القصيرة ، وقد تمكنوا من ايجاد ديانة كبيرة لا تزال من اكثر ديانات العالم حيوية ، ومن حيث الخصوصيات العقلانية والاخلاقية فيكفي انهم هم الذين ربّوا اوروبا وادخلوها الىٰ دائرة الحضارة ».

اسبانيا في ظل حكم المسلمين

في حديثه عن تأثير الحضارة الاسلامية في اسبانيا وسائر انحاء اوروبا ، يقول الدكتور غوستاف لوبون :

« لقد تقدم العرب كثيراً خاصة في اواخر فتوحاتهم ، وعلىٰ مدىٰ قرن في الاندلس التي كانت مركز حكمهم في اوروبا ، قاموا باحياء الاراضي الموات وشيدوا العمارات واوجدوا شبكة من العلاقات التجارية لهم مع سائر الشعوب والاقوام ، ثم قاموا باشاعة العلم والفنون ، فترجموا الكتب اليونانية واللاتينية واسسوا المراكز العلمية والجامعات التي بقيت يستفيد منها الاوروبيون سنوات ممتدة ، كما ان احد أهم خصوصيات الحضارة الاسلامية ، هو شوقها المفرط للعلوم والفنون ، ولذلك تراهم يؤسسون المراكز العلمية والادبية والمكتبات في اي بقعة يحلّون فيها ، وقد بذلوا جهوداً كبيرة في علوم الهندسة والهيئة والطبيعيات والفيزياء والكيمياء ، وسنشرح فيما بعد التطور والتقدم الذي حصل عليه علماء المسلمين في العلوم والفنون ، وقد نجحوا في القيام باكتشافات مهمة جداً.