شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

النّور المبين فيما نزل من القرآن في إمام المتّقين الجزء 1

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

٩ - ورود في الحديث ٩٣ من شواهد التنزيل: ج ١ ص ٩٣ قوله: حدّثني أبو بكر النجّار عنه (أي عن أبي القاسم) قال: حدّثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الرحمن الحسني قال: حدّثنا فرات بن إبراهيم الكوفي قال: حدّثني الحسين بن سعيد قال: حدّثنا عبد الرحمن بن سراج قال: حدّثنا يحيى بن مساور، عن إسماعيل بن زياد، عن سلام بن المستنير الجعفي قال: دخلت على أبي جعفر الباقر فقلت: جعلني الله فداك إنّي اكره أن أشقَّ عليك، فإن أذنت لي أسالك؟ فقال: [سلْني عمّا شئت فقلت: أسالك عن القرآن؟ قال:نعم ، قلت قول الله تعالى في كتابه: (هذا صراط علي مستقيم). قالصراط عليّ بن أبي طالب . فقلت: صراط عليّ بن أبي طالب؟ فقال:صراط عليّ بن أبي طالب ].

وقريبا منه رواه محمّد بن مؤمن الشيرازي في تفسيره بسنده عن قتادة، عن الحسن البصري. كما رواه عنه السيد ابن طاووس في الحديث المرقم (١٣٥) من كتاب الطرائف: ج ١ ص ٩٦.

وورد في تفسير الميزان للسيد الطباطبائي في: ج ١ ص ٤١ ما يلي: قال: وفي المعاني عن الإمام الصادقعليه‌السلام ، قال: [هي الطريق إلى معرفة الله، وهما صراطان، صراط في الدنيا، وصراط في الاخرة، فأمّا الصراط في الدنيا، فهو الإمام المفترض الطاعة، من عرفه في الدنيا واقتدى بهداه، مرَّ على الصراط الّذي هو جسر جهنّم في الآخرة، ومن لم يعرفه في الدنيا زلَّت قدمه في الاخرة فَترَدى في نار جهنَّم ].

وفي المعاني أيضاً عن السجّادعليه‌السلام قال: [ليس بين الله وبين حجتَّه حجاب، ولا لله دون حجّته سترٌ، ونحن أبواب الله ونحن الصراط المستقيم، ونحن عيبة علمه، ونحن ترجمة وحيه ونحن اركان توحيده، ونحن موضع سرّه ].

١٠ - وورد في الحديث ٩٤ من شواهد التنزيل: ج ١ ص ٩٣ ط ٣ قوله: حدّثني علي بن موسى بن إسحاق عن محمّد بن مسعود بن محمّد قال: حدّثنا علي بن محمّد قال: حدّثني أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليٍّ بن الحكم، عن ربيع المسلي، عن عبد الله بن سليمان قال: قلت لأبي عبد الله:( قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ) (١) قال: [البرهان محمّد، والنّور عليّ، والصراط المستقيم عليّ ].

____________________

(١) سورة النساء: الآية ١٧٤.

١١ - وورد من شواهد التنزيل للحسكاني(١) قوله: حدّثني أبو عثمان الزعفراني قال: أخبرنا أبو عمرو السناني قال: أخبرنا أبو الحسن المخلدي قال: حدّثنا يونس بن عبد الأعلى قال: أخبرنا ابن وهب (قال): قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه في قوله الله تعالى( صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) قال:النبيّ ومن معه وعليّ بن أبي طالب وشيعته .

١٢ - وأورد الحاكم الحسكاني في كتاب شواهد التنزيل: ج ١ ص ٩٨ ط ٣، في الحديث ١٠٢ قوله: حدّثنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ - قراءه عليه في أماليه- قال: أخبرنا أبو بكر ابن أبي دارم الحافظ قال: أخبرنا الحسن بن علوية، قال: حدّثنا أبو الصلت الهروي قال: حدّثنا عبد الله بن نمير، عن سفيان الثوري عن شريك، عن أبي إسحاق عن زيد بن يتبع، عن حذيفة قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): [وإن تولّوا عليّاً تجدوه هادياً مهدياً يسلك بكم الطريق المستقيم ].

وورد في شواهد التنزيل: ج ١ ص ٩٨ ط ٣ للحاكم الحسكاني الحديث ١٠٣ قوله: أخبرنا أبو سعيد المعاذي قال: أخبرنا أبو الحسين الكهيلي قال: أخبرنا أبو جعفر الحضرمي قال: حدّثنا أبو بكر؛ وعثمان ابن أبي شيبه، ويحيى بن عبد الحميد، قالوا حدّثنا شريك عن أبي اليقضان، عن أبي وائل عن حذيفة قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): [إن تُوَلُّوا علياً، -ولن تفعلوا- تجدوه هاديّاً مهديّاً يسلك بكم الطريق المستقيم ].

وفي ترجمة الإمام عليعليه‌السلام من كتاب حلية الاولياء: ج ١ ص ٦٤، للحافظ أبو نعيم، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن أبي عمرو، حدّثنا أبو حصين الوادعي، حدّثنا يحيى بن عبد الحميد، حدّثنا شريك، عن أبي اليقظان، عن أبي وائل، عن حذيفة بن اليمان قال: قالوا يا رسول الله ألا تستخلف عليّا؟ قال: [إن تُولّوا عليّاً تجدوه هاديا مهديّا يسلك بكم الطريق المستقيم ].

(قال أبو نعيم: و) رواه النعمان بن أبي شيبة الجندي، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يتبع، عن حذيفة نحوه. حدّثنا سليمان بن أحمد، حدّثنا عبد الله بن وهب الغزي، حدّثنا ابن أبي السدي، حدّثنا عبد الرزّاق، حدّثنا النعمان بن أبي شيبة الجندي عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يتبع، عن حذيفة، قال: قال رسول الله: [إنْ تستخلفوا عليّاً - وما أراكم فاعلين - تجدوه هاديا مهديّا يحملكم على المحجّة البيضاء ].

____________________

(١) شواهد التنزيل ج ١ ص ١٠١ ط ٣ في الحديث ١٠٦.

ورواه إبراهيم بن هراسه، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يتبع، عن عليٍّ رضي الله تعالى عنه. حدّثنا نذير بن جناح القاضي، حدّثنا إسحاق بن محمّد بن مروان، حدّثنا أبي، حدّثنا إبراهيم بن هراسه (عن الثوري، عن أبي إسحاق) عن زيد بن يتبع، عن عليٍّ عن النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم).

وقد أورد الحديث الكنجي في الباب (٣٥) من كتاب كفاية الطالب ص ١٦٢.

ورواه في هامشه عن الهيثمي في مجمع الزوائد: ج ٨ ص ٣١٤، مروياً عن عبد الله بن مسعود.

وورد في الحديث ١٠٥ من شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني: ج ١ ص ١٠٠ ط ٣ قال: أخبرناه أبو سعد عبد الرحمان بن الحسن قال: أخبرنا محمّد بن إبراهيم - بالكوفة- قال أخبرنا محمّد بن عبد الله بن سليمات قال: حدّثنا محمّد بن سهل بن عسكر قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: ذكر الثوري، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يتبع عن حذيفة قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): [إن ولّيتموها عليّاً فهاد مهتد يقيمكم على صراط مستقيم ].

قيل لعبد الرزّاق: سمعت هذا من الثوري؟ فقال: حدّثني يحيى بن العلاء وغيره عن الثوري. ثمّ سألوه مرّة ثانية، فقال: حدّثنا النعمان بن أبي شيبه، ويحيى بن العلاء عن سفيان بن سعيد الثوري. وأورد الحاكم الحسكاني في الحديث ١٠٦ من شواهد التنزيل: ج ١ ص ١٠١ ط ٣ قال: حدّثني أبو عثمان الزعفراني قال: أخبرنا أبو عمرو السناني قال أخبرنا أبو الحسن المخلدي قال: حدّثنا يونس بن عبد الأعلى قال: أخبرنا ابن وهب (قال): قال عبد الرحمان بن زيد بن اسلم، عن أبيه في قول الله تعالى( صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) قالالنبيّ ومن معه وعليّ بن أبي طالب وشيعته .

أخرج إبراهيم بن محمّد الحمويني الشافعي في كتابه (فرائد السمطين) فقد روى بإسناده عن خيثمة الجعفي، عن أبي جعفر محمّد الباقر بن الإمام علي بن الحسين قال: سمعته يقول: [نحن خيرة الله، ونحن الطريق الواضح، والصراط إلى الله ] غاية المرام ص ٢٤٦.

وممن ذكر هذا المعنى أبو بكر الشافعي في رشفة الصادي ص ٢٥ وكذلك أبو الحسن علي بن يوسف بن إبراهيم الشيباني القفطي من كتابه، أبناء الرواة: ج ١ ص ١١٩.

وأخرج عيدروس الأندونيسي المعروف بابن رويش من شواهد التنزيل: ص ٣٩٥ قال: منها ما ذكره الحافظ الشهير محمّد بن علي بن شهر آشوب المازندراني في مناقبه (٣: ٧٣ ط. دار الأضواء): ومن تفسير وكيع ابن الجراح عن سفيان الثوري، عن السدي، عن أسباط ومجاهد، عن عبد الله بن عباس في قوله تعالى:( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) قال: قولوا معاشر العباد: أرشدنا إلى حبِّ النبيّ وأهل بيته.

وفيه عن تفسير الثعلبي وكتاب ابن شاهين عن رجاله، عن مسلم بن حيّان، عن بريده، في قول الله:( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) قال: صراط محمّد وآله.

وأخرج عن الباقرينعليهما‌السلام في قوله تعالى:( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) قالا: [دين الله الذي نزل به جبريل على محمّد: ( صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) ، فهديتهم بالإسلام وبولاية عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ولم تغضب عليهم ولم يضلّوا، ( الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ) اليهود والنصارى والشكّاك الذين لا يعرفون إمامة أمير المؤمنين. ( الضَّالِّينَ ) عن إمامة عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ].

وأورد ابن رويش من شواهد التنزيل ص ٣٩٦ قال: عن عليٍّ بن عبد الله بن عباس عن أبيه، وزيد بن علي بن الحسينعليه‌السلام في قوله تعالى( وَاللهُ يَدْعُو إِلَىٰ دَارِ السَّلَامِ ) (١) [يعني به الجنّة (يهدي من يشاء إلى صراط المستقيم) يعني به ولاية عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ].

وعن جابر بن عبد الله: أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله‌ هيّأ أصحابه عنده، إذ قال وأشار بيده إلى عليّ: [هذا صراطٌ مستقيم فاتّبعوه ].

قال ابن عباس: كان رسول الله يحكم وعليّ بين يديه ومقابلته، ورجل عن يمينه ورجل عن شماله فقال: [اليمين والشمال مضلّة، والطريق المستوي الجادّه ، ثمّ أشار بيده (إلى علي)وأنَّ هذا صراطٌ مستقيم فاتّبعوه ].

____________________

(١) سورة يونس: الآية ٢٥.

جاء في الصواعق المحرقه لابن حجر: ص ١١١ عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قال: [أثبتُكُم على الصراط، أشدُكُم حبّا لأهل بيتي ولأصحابي ].

وجاء في كتاب الغدير: ج ٢ ص ٣٦١ مؤسسة الأعلمي، بيروت -للشيخ الأميني- قال: أخرج الثعلبي في (الكشف والبيان) في قوله تعالى( اهْدِنَا الصِـّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) ، قال مسلم بن حيان: سمعت أبا بريدة يقول: صراطُ محمّد وآله.

وفي تفسير وكيع بن الجراح عن سفيان الثوري عن السُدّي عن أسباط ومجاهد عن عبد الله بن عباس في قوله تعالى:( اهْدِنَا الصِـّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) ، قال: قولوا - معاشر العباد - أرشدنا إلى حبِّ محمّد وأهل بيته.

وأخرج الحمويني من الفرائد (فرائد السمطين)، بإسناده عن أصبغ بن نباته عن عليٍّعليه‌السلام في قوله تعالى:( وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَ‌ةِ عَنِ الصِـّرَ‌اطِ لَنَاكِبُونَ ) ، قال: [الصراط ولايتنا أهل البيت ].

وأخرج الخوارزمي من (المناقب): الصراط، صراطان: صراط في الدنيا، وصراط في الاخره. فأمَّا صراط الدنيا فهو عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام . وأمَّا صراط الآخرة فهو جسر جهنّم. من عرف صراط الدنيا جاز على صراط الآخرة. ويوضح معنى هذا الحديث ما أخرجه ابن عدي والديلمي كما في الصواعق: ص ١١١ عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قال: [أثبتُكُم على الصراط أشدُّكُم حبّا لأهل بيتي ولأصحابي ].

وأخرج شيخ الإسلام الحمويني بإسناده في فرائد السمطين في حديث الإمام جعفر الصادق قوله: [نحن خيرة الله ونحن الطريق الواضح والصراط المستقيم إلى الله ].

فهم الصراط إلى الله فمن تمسَّك بهم فقد اتخذ إلى ربّه سبيلا كما ورد فيما أخرجه أبو سعيد في شرف النبوّة بإسناده عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، قال: [أنا وأهل بيتي شجرة في الجنّة وأغصانها في الدنيا، فمن تمسَّك بنا اتخذ إلى ربّه سبيلا ]. ذخائر العقبى: ص ١٦.

وجاء في كتاب مناقب أهل البيتعليه‌السلام للمولى حيدر علي بن محمّد الشرواني ص ٧٤ قال: قال عزّ وجلّ:( صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) . ذكر البغوي في تفسيره أنّهم الأنبياء، ثمّ قال: وقال أبو العالية: هم آل رسول الله (صلّى الله عليه وآله). روى الحافظ محمّد بن يوسف الكنجي الشافعي في كتاب كفاية الطالب الباب الخامس والثلاثون ص ١٦٢، قال: أخبرنا أبو طالب عبد اللطيف بن محمّد وغيره ببغداد،

قالوا: أخبرنا محمّد بن عبد الباقي، أخبرنا حمد بن أحمد المقرئ، حدّثنا الحافظ أحمد بن عبد الله، حدّثنا جعفر بن محمّد بن أبي عمرو، حدّثنا أبو حصين الوادعي (محمّد بن الحسين بن حبيب الوادعي القاضي)، حدّثنا يحيى بن عبد الحميد، حدّثنا شريك عن أبي اليقظان، عن أبي وائل، عن حذيفة بن اليمان، قال: قالوا يا رسول الله ألا تستخلف عليّا؟ قال: [إن تُوَلُّوا عليّاً تَجِدوه هاديا مهديّا، يسلك بكم الطريق المستقيم ].

وأورد هذا الحديث من مجمع الزوائد: ج ٨ ص ٣١٤، وفيه عن عبد الله بن مسعود، ورواه الطبراني من حلية الأولياء: ج ١ ص ٩٤.

وجاء في كتاب الدرّ الثمين، للحافظ رضي الدين رجب بن محمّد بن رجب البرسي: ص ٢٨ قال: ثمّ أمر (الله) نبيّه والعباد أن يسلموا الهدايه إلى الصراط المستقيم، لأنَّ الله قد بيّن أنّ الصراط هو الكتاب والعترة فقال: (وحبلان متصلان) نعمتان ظاهرة وباطنة، فالنّعمة الظاهرة الإسلام والباطنه الذريّة، فالنعمة الظاهرة الإسلام وعليّ (عليه‌السلام ) هو السابق فيه، والعلم وهو الأعلم، والقرابة وهو النفس من الرسول وطيب الزوجات وهو بعل سيّدة النساء وقرين بضعة سيّدي شباب أهل الجنّة. وقد روى عمّار عن ابن طلحه عن أنس بن مالك عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال: [نحن ولد عبد المطّلب سادات أهل الجنّة، أنا وعليّ وحمزة وجعفر والحسن والحسين والمهديّ ](١) .

فعُلِمَ أنَّ أمير المؤمنينعليه‌السلام هو الصراط المستقيم في الدنيا والآخرة، فمن اهتدى إلى ولايته حازه الصراط ثابت الأقدام.

____________________

(١) ورد في تفسير الثعلبي (محطوط) ص ٢٠٩ ومطالب السؤول: ج ٢ ص ١٥٥.

ثمَّ جعل الصراط أهم، أي دينهم هو الصراط الحقّ فقال:( صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) ، يعني آل محمّدعليه‌السلام (١) .

ثمَّ جعل من عاداه مغضوبا عليهم فقال:( غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ) ، ولهذا القول الحكيم معنيان: ظاهر وباطن، فالظاهر: أن المغضوب عليهم اليهود والضالين: النصارى(٢) ، وأما الباطن فمن سلك من هذه الآية سلوك اليهود والنصارى في بغض آل محمّدعليهم‌السلام فهو كذلك. وأما السنة فقول رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم [لتتبعنَّ سنن الّذين من قبلكم حذو القذّة بالقذّة ](٣) .

وعن أبي سعيد: [حتّى لو سلكوا حجر ضبّ لسلكتموه ](٤) . وقال لعليّ (عليه‌السلام ): [أنت المفْتَتَنُ فيه، وإنّ فيك من عيسى مثلا أَبغَضَهُ اليهود حتّى بهتوا أمّه وأحبّوه النصارى حتّى دعوه ربّاً، وسيحبّك قوم يدخلون الجنّة بحبّك، وسيبغضك قوم حتّى يدخلون النار ببغضك، فلا ذنب لك ](٥) .

فقد شبّه مبغضه باليهود ومن أفرط في حبّه بالنصارى، فالمعرضون عن حبّه هم (المغضوب عليهم)، وهم مسوخ هذه الأمّة و(الضّالين) هم المفرطون، فلعنة الله على المفرط المعاند والجاحد الحاسد.

____________________

(١) معاني الأخبار: ص ٣٦ الحديث ٧، تفسير أبو حمزة الثمالي: ص ١٦٧ الحديث ٢٥ وتفسير فرات بن ابراهيم الكوفي: ص ٥١ حديث ١٠.

(٢) تفسير العيّاشي: ج ١ ص ٢٢، الحديث ١٧، مجمع البيان للطبرسي: ج ١ ص ٧٢.

(٣) تفسير القرطبي: ج ٧ ص ٢٧٣، تفسير ابن كثير: ج ٢ ص ٣٦٤، مسند الشاميين: ج ٢ ص ١٠٠ الحديث ٩٨٧.

(٤) صحيح البخاري: ج ٤ ص ١٤٤، صحيح ابن حيان: ج ١٥ ص ٩٥، كنز العمّال: ج ١١ ص ١٣٣ الحديث ٣٠٩٢٣.

(٥) الغارات للثقفي: ج ٢ ص ٥٨٩، البحار: ج ٤٠ ص ٧٩، مجمع الزوائد: ج ٩ ص ١٣٣.

وأورد الطبرسي في تفسيره مجمع البيان(١) : قال:( اهْدِنَا الصِـّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) صراط الأنبياء وهم الذين أنعم الله عليهم، غير المغضوب عليهم اليهود، ولا الضّالين النصارى، وروى محمّد الحلبي عن أبي عبد الله (عليه‌السلام ) أنّه كان يقرأ ملك يوم الدّين ويقرأ أهدنا الصّراط المستقيم، وفي رواية أخرى يعني أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وروى جميل عن أبي عبد الله (عليه‌السلام ) قال: [إذا كنت خلف إمام ففرغ من قراءة الفاتحة، فقل أنت: مِنْ خلفِهِ الحمد لله ربّ العالمين ]، وروى فضيل بن يسار عنه (عليه‌السلام )، قال: [إذا قرأت الفاتحة ففرغت من قراءتها، فقل: الحمد لله رب العالمين ] وفي المجمع أيضاً ص ٢٨ قال: إنّه (الصراط) النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم، والائمّة القائمون مقامه. وفي ص ٢٧:

وأخرج الشيخ الطبرسي في تفسيره مجمع البيان: المجلد الأوّل ص ١٨ قال: وروي عن أمير المؤمنينعليه‌السلام قال: [قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: إنَّ الله تعالى قال لي: يا محمّد ولقد أتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم، فأفرد الامتنان عليّ بفاتحة الكتاب، وجعلها بإزاء القرآن، وإنّ فاتحة الكتاب أشرف ما في كنوز العرش، وإنّ الله خصّ محمّداً وشرّفه بها ولم يشرك فيها أحدا من أنبيائه ماخلا سليمان، فإنه أعطاه منها بسم الله الرحمن الرحيم، ألا تراه يحكي عن بلقيس حين قالت: ( إنّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِ‌يمٌ ﴿٢٩﴾ إنَّه مِن سُلَيْمَانَ وَانه بِسْمِ اللَّـهِ الرَّ‌حْمَـٰنِ الرَّ‌حِيمِ ) ، ألا فمن قرأها معتقدا لموالاة محمّد وآله منقادا لأمرها مؤمناً بظاهرها وباطنها، أعطاه الله بكلّ حرف منها حسنة كل واحدة منها أفضل له من الدنيا بما فيها من أصناف أموالها وخيراتها، ومن استمع إلى قارئ يقرأها، كان له قدر ثلث ما للقارئ، فليستكثر أحدكم من هذا الخير المعّرض له فانه غنيمة. لا يذهبنّ أوانه فتبقى في قلوبكم الحسرة ].

____________________

(١) مجمع البيان: ص ٣١ ط دار إحياء التراث العربي ص ٣١.

سورة البقرة

سورة البقرة الآية ٢

( ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ) .

وأورد الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل: ج ١ ص ١٠٢ ط ٣ الآية الثانية من سورة البقرة في الحديث ١٠٧، قوله: أخبرنا عقيل بن الحسين بقراءتي عليه من أصله، قال: حدّثنا علي بن الحسين، قال: حدّثنا محمّد بن عبيد الله، قال: حدّثنا عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق- ببغداد -، قال: حدّثنا عبد الله بن ثابت المقرئ، قال: حدّثني أبي عن الهذيل بن حبيب أبي صالح عن مقاتل عن الضحاك، عن عبد الله بن عباس في قول الله عزّ وجلّ( ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ ) يعني لا شكّ فيه أنّه من عند الله نزل( هُدًى ) يعني بيانا ونوراً( لِّلْمُتَّقِينَ ) عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام الذي لم يشرك بالله طرفة عين، اتّقى الشرك وعبادة الأوثان وأخلص لله العبادة، يبعث إلى الجنّة بغير حساب هو وشيعته.

وأورد الحافظ رضي الدين رجب بن محمّد بن رجب البرسي في الدر الثمين(١) : ص ٣٢ قال: وقال:( الم ﴿١﴾ ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ ) ، و( الْكِتَابُ ) عليّ ظاهراً وباطناً،( لَا رَيْبَ فِيهِ ) لا شكّ فيه، هدى للمتّقين أهل الولاية والتّقوى على الحقيقة، حبّ عليّعليه‌السلام لا من التقوى مجازاً(٢) .

سورة البقرة الآية ٣

( الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ )

أورد العلامة المير محمّد صالح الترمذي الكشفي في كتاب - المناقب - عن طراز المحدّثين الحافظ أحمد بن موسى بن مردويه، قال في هذه الآية: أنّها نزلت في أمير المؤمنين (كرّم الله وجهه) المناقب للكشفي أواخر الباب الأوّل.

____________________

(١) انظر تفسير العيّاشي: ج ١ ص ٢٦ الحديث ١، وتفسير القمي: ج ١ ص ٣٠، مناقب آل أبي طالب: ج ٢ ص ١٤١.

(٢) تفسير العيّاشي: ج ١ ص ٢٦ ح ١، كمال الدين ١٨، ٣٤، في الحديث ٢٠، مناقب آل أبي طالب: ج ٢ س ٢٧٩، تفسير نور الثقلين: ج ١ ص ٢٦ ح ٥.

وجاء في كتاب الدرّ الثمين للحافظ رضي الدين البرسي: ص ٣٣ قال: ثمّ قال:( الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ) والغيب ثلاثة يوم القائم، ويوم القيامة، ويوم الرجعة. والثلاثة لهم(١) .

ثمَّ قال:( وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ ) والصّلاة على الحقيقة حبّهم والباقي مجاز، لأنّ الصّلاة بغير حبّهم وذكرهم لا تكتب ولا تقبل فالصّلاة حبّهم(٢) .

ثمَّ قال:( وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ) ، الإنفاق الحقيقي هو تعليم المؤمن فضائل آل محمّد (صلّى الله عليه وآله) واظهار مناقبهم.

ثمَّ قال:( وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أنزل إِلَيْكَ ) يعني في عليٍّ (عليه‌السلام )،( وَمَا أنزل مِن قَبْلِكَ ) معناه في عليٍّعليه‌السلام أنّه أمير المؤمنين وقائد الغرّ المحجّلين.

سورة البقرة الآية ٥

( أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )

١- أورد الحاكم الحسكاني في كتاب شواهد التنزيل: ج ١ ص ١٠٤ ط ٣. الحديث ١٠٨ قوله: أخبرنا محمّد بن علي بن محمّد المقرئ، قال: أخبرنا أبي، قال: حدّثني أبو محمّد بندار بن إبراهيم الفقيه الجرجاني -بفراوة-، قال: حدّثنا أبو حاتم سهل بن السري بن الخضر الحافظ، قال: حدّثنا الحسين بن الحسن بن الوضاح، قال: حدّثنا محمّد بن يحيى بن ضريس -بفيد-، قال: حدّثني عيسى بن عبد الله بن محمّد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب (عليه‌السلام )، قال: حدّثني أبي عن أبيه، عن جدّه، عن عليٍّ بن أبي طالب (عليه‌السلام )، قال: قال لي سلمان الفارسي: قلمّا طلعتُ على رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): - يا أبا الحسن - وأنا معه، الاّ ضرب بين كتِفَيَّ وقال: [يا سلمان هذا وحزبه هم المفلحون ].

____________________

(١) تاويل الآيات: ج ١ ص ٣٢ الحديث ١، بحار الانوار: ج ٢٤ ص ٣٥٢ الحديث ٦٩.

(٢) وهذا بقول رسول صلّى الله عليه وآله وسلّم كما نقلها الخزار القمي عن أبي هريرة قال: سألت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عن قول الله عزّ وجلّ:( وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ ) قال:[جعل الإمامة في عقب الحسين، يخرج من صلبه تسعة من الائمّة، ومنهم مهديّ هذه الأمّة، ممن قال: لو أنّ رجلاً صفن بين الركن والمقام ثمّ لقي الله مبغضاً لأهل بيتي دخل النار] ، للمراجعة: كفاية الاثر ص ٨٧. وما رواه الخطيب البغدادي عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم:[لو أنّ عابداً عبد الله بين الركن والمقام ألف عام وألف عام حتّى يكون كالشّن البالي، ولقي الله مبغضاً لآل محمد أكبّه الله على منخره في نار جهنّم] تاريخ بغداد: ج ١٣ ص ١٢٢ الحديث ٧١٠٦ وقول الإمام الشافعي:

٢ - وهذا الحديث قد رواه السيد المرشد بالله الشجري في أماليه، كما في الحديث ٥٤ من فضائل الإمام أمير المؤمنين (عليه‌السلام ) المذكورة في عنوان (الحديث السادس) من ترتيب أماليه: ج ١ ص ١٤٣ قال: أخبرنا أبو أحمد بن محمّد بن علي المكفوف، قال: أخبرنا أبو محمّد عبد الله بن جعفر بن حيّان، قال: حدّثني سعيد بن سلمه الثوري وعليّ بن الحسين بن حيّان قالا: حدّثنا محمّد بن يحيى الفيدي، قال: حدّثني عيسى، قال: حدّثني أبي، عن أبيه، عن جدّه، عن عليٍّ (عليه‌السلام )، قال: قال لي سلمان: قلمّا اطلعت على رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وأنا عنده إلاّ ضرب بين كَتِفَيَّ فقال: [يا سلمان: هذا وحزبه هم المفلحون ].

٣ - وفي الحديث ١٠٩ من شواهد التنزيل: ج ١ ص ١٠٥ ط ٣، قال: أخبرنا أبو بكر المعمري -بقرائتي عليه-، قال: حدّثنا أبو جعفر الفقيه إملاءً، قال: حدّثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق، قال: حدّثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، قال: حدّثنا بكر بن عبد الله بن حبيب، قال: حدّثنا عمر بن عبد الله، قال: حدّثنا الحسن بن الحسين بن عاصم، قال: حدّثنا عيسى بن عبد الله بن محمّد بن عمر بن علي، عن أبيه عن جدّه عن عليّ، قال: حدّثني سلمان الخير فقال: يا أبا الحسن، قلمّا أقبلت أنت وأنا عند رسول الله إلّا قال: [يا سلمان: هذا وحزبه هم المفلحون يوم القيامة ]. ورواه عن الحسن (بن الحسين) حسين بن الحكم الحبري (كما رواه) بإسناده (عنه الحسن بن علي) الجوهري البغدادي.

وفي ما يلي لفظ الحديث على ما جاء في الحديث الأول من كتاب ما نزل من القرآن في عليٍّعليه‌السلام للحسين بن الحكم الحبري، قال: حدّثنا أبو عبيد الله محمّد بن عمران المرزباني، قال: حدّثنا أبو الحسن علي بن محمّد بن عبيد الحافظ - قراءة عليه في باب منزله -، في قطيعة جعفر يوم الأحد لليليتين بقيتا من ذي الحجة سنة ثمان وعشرون وثلاثمئة- قال: حدّثنا الحسين بن الحكم الحبري الكوفي، قال: حدّثنا حسن بن حسين، قال: حدّثنا عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن جدّه، قال: كان سلمان يقول: يا معشر المؤمنين، تعاهدوا ما في قلوبكم لعليّ- صلوات الله عليه- فانّي ما كنت عند رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قطّ فطلع عليٌّ، إلاّ ضرب النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم بين كتفيّ، ثمّ قال: [يا سلمان: هذا وحزبه هم المفلحون ].

وقد ذكر هذا الحديث أيضاً ابن عساكر في كتاب تاريخ دمشق، في الحديث ٨٥٤ وتواليه، في المجلد الثاني: ص ٣٤٦ ط ٢، وللرجوع إليه تجد فيه فوائد جمّة.

٤ - وورد الحديث المرقم ١١٠ المجلد: ١ ص ١٠٦ ط ٣ من شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني ما يلي قوله: وأخبرنا أبو القاسم سهل بن محمّد بن عبد الله الاصبهاني بقرائتي عليه من أصله العتيق قال: حدّثنا (السيد) أبو الحسن محمّد بن علي بن الحسين (بن الحسن بن القاسم بن محمّد القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي) الحسني، قال: حدّثنا أبو علي محمّد بن عبد الرحمن الكسائي، قال: حدّثنا عبد الله بن صالح البزّار، قال: حدّثنا محمّد بن يحيى - بفيد -، قال: حدّثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن عليّ بن أبي طالب (عليه‌السلام )، (قال: أخبرنا) أبي عن أبيه عن جدّه عن عليٍّ، قال (قال): لي سلمان: قلمّا طلعت على رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وأنا معه إلا ضرب بين كتفي فقال: [يا سلمان: هذا وحزبه (هم) المفلحون ]. قال السيد أبوالحسن: (هذا السند) قد وَهَم فيه، وعيسى (هو) ابن محمّد بن عبد الله بن عمر بن محمّد (بن علي و) هو ابن الحنفيّة الفقيه فيما أظنّ، والله أعلم.

وقد أورد هذا الحديث ابن عساكر في كتاب تاريخ دمشق: في المجلد: ٢ ص ٣٤٦، في الحديث المرقم (٨٥٤) من ترجمة أمير المؤمنين، قال: أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو سعد محمّد بن عبد الرحمان، أنبأنا السيد أبو الحسن محمّد بن علي بن الحسين، أنبأنا محمّد بن عبد الرحمان أبو علي الكسائي.....

وكذلك أورد هذا الحديث الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في كتابه ما نزل من القرآن في عليٍّ، في الحديث المرقم ٧٠ عند ذكره للآية الأخيرة من سورة المجادلة المرقمة ٥٨.

٥ - وجاء في الحديث المرقم: ١١١ من المجلد الأوّل ص ١٠٨ من شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني ط ٣ ما يلي قوله: حدّثنا أبو بكر الحافظ -بقراءته علينا من أصله - قال: أخبرنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب بن فناكي - بالري - أن محمّد بن هارون الروياني أخبرهم قال: حدّثنا محمّد بن يحيى بن ضريس الفيدي، قال: حدّثنا عيسى بن عبد الله قال: حدّثني أبي، عن أبيه، عن جدّه، عن عليٍّ بن أبي طالب (عليه‌السلام ) قال: قال لي سلمان: قلمّا اطلعت على رسول الله يا (أبا) حسن وأنا معه إلّا ضرب بين كتفي وقال: [يا سلمان: هذا وحزبه المفلحون ].

وروى هذا الحديث المرشد بالله يحيى بن الموفّق بالله في الحديث المرقم (٤٣) من عنوان: الحديث السادس في فضائل أمير المؤمنين من ترتيب أماليه: ص ١٤٣، قال: أخبرنا أبو أحمد محمّد بن علي المكفوف، قال: أخبرنا أبو محمّد عبد الله بن جعفر بن حيان قال: حدّثني سعيد بن سلمه الثوري وعلي بن الحسين بن حيان، قالا: حدّثنا محمّد بن يحيى الفيدي قال: حدّثنا عيسى قال: حدّثني أبي، عن أبيه، عن جدّه، عن عليٍّ (عليه‌السلام ) قال: قال لي سلمان: قلمّا اطلعت على رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وعنده عليّ (عليه‌السلام ) إلّا ضرب بين كتفيه، فقال: [ياسلمان: هذا وحزبه هم المفلحون ].

وقد أورد أيضاً الحافظ أبو نعيم الاصبهاني هذا الحديث برقم ٧٠ في كتابه: ما نزل من القرآن في عليٍّ، عند ذكر الآية ٥٤ من سورة المجادلة.

وجاء في الدرّ الثمين للحافظ رضي الدين البرسي ص ٣٣ قال: ثمّ قال:( وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أنزل إِلَيْكَ ) (١) ، يعني في عليٍّعليه‌السلام ،( وَمَا أنزل مِن قَبْلِكَ ) (٢) معناه في عليٍّعليه‌السلام ، أنّه أمير المؤمنين وقائد الغرّ المحجّلين، ثمّ قال:( وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ) (٣) يعني يصدّقون أنّ حكم الآخرة أمره إلى آل محمّدعليه‌السلام . ثمّ قال( ... وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) يعني بهذا الدين(٤) .

سورة البقرة الآية ١٣

( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمنوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ )

أورد الحاكم الحسكاني في كتابه شواهد التنزيل: ج ١ ص ١٠٩ ط ٣ في الحديث المرقم ١١٢ ما يلي، قوله: حدّثنا محمّد بن الحسين بن موسى إملاء، قال: أخبرنا علي بن محمّد القزويني، قال: حدّثنا محمّد بن مخلد العطار، قال: حدّثنا أحمد بن إسحاق بن يوسف الرقي، قال: حدّثنا عبد الله بن جعفر عن محمّد بن مروان، عن الكلبي عن أبي صالح: عن ابن عباس في قوله تعالى:( آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ ) قال: عليّ بن أبي طالب وجعفر الطيّار، وحمزة وسلمان وأبوذر، وعمّار، ومقداد، وحذيفة (بن) اليمان، وغيرهم.

____________________

(١) الآية: ٤ من سورة البقرة.

(٢) الآية: ٤ من سورة البقرة.

(٣) الآية: ٤ من سورة البقرة.

(٤) لمراجعة تفسير الصافي: ج ٤، ص ١٣٩.

سورة البقرة الآية ١٤

( وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمنوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ )

١ - جاء في كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني(١) ما يلي قوله: أخبرنا أبو العباس العلوي، قال: أخبرنا الحسن الفسوي، قال: حدّثنا أبو بكر الشيرازي، قال: حدّثنا أبو عمرو بن السمّاك - ببغداد في درب الضفادع-، قال: حدّثنا عبد الله بن ثابت المقرئ، قال: حدّثني أبي، عن الهذيل، عن مقاتل، عن محمّد بن الحنفية قال: بينما أمير المؤمنين علي ابن أبي طالبعليه‌السلام قد أقبل من خارج المدينة ومعه سلمان الفارسي وعمّار وصهيب والمقداد وأبو ذر، إذ بصر بهم عبد الله بن أبي بن سلول المنافق ومعه أصحابه، فلمّا دنا أمير المؤمنين قال عبد الله بن أبي: مرحبا بسيد بني هاشم وصي رسول الله وأخيه وختنه وأبي السبطين الباذل له ماله ونفسه. فقال (عليّ): [ويلك يا ابن أُبيّ: أنت منافق، أشهد عليك بنفاقك ]، فقال ابن أبيّ: وتقول مثل هذا لي؟ ووالله إنّي لمؤمن مثلك ومثل أصحابك. فقال عليّ: [ثكلتك أمّك. ما أنت إلّامنافق ]. ثمّ اقبل إلى رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فأخبره بما جرى، فأنزل الله تعالى:( وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا ) ، يعني وإذا لقي ابن سلول أمير المؤمنين المصدّق بالتنزيل( قَالُوا آمَنَّا ) يعني صدقنا بمحمّد والقرآن،( وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ ) من المنافقين( قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ ) في الكفر والشرك( إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ) بعليّ بن أبي طالب وأصحابه، يقول الله تعالى (تبكيتا لهم):( اللَّـهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ) يعني يجازيهم في الآخرة جزاء استهزائهم بعليّ وأصحابهرضي‌الله‌عنهم .

وإنّ الحديث هذا قد ذكره باختصار ومرسلا الموفّق بن أحمد الخوارزمي في أواخر الفصل ١٧ من مناقب الإمام أمير المؤمنينعليه‌السلام : ص ١٩٦، ط طبعة الغري.

وكذلك رواه الاربلي مرسلا عن أبي صالح عن ابن عباس كما في أواسط عنوان: (مانزل من القرآن في عليّ) من كتاب كشف الغمّة(٢) .

____________________

(١) شواهد التنزيل: ج ١ ص ١١١ في الحديث المرقم ١١٣.

(٢) كشف الغمّة: ج ١ ص ٣٠٧ طبعة بيروت.

وروى الحافظ محمّد بن يوسف الكنجي الشافعي من كتاب كفاية الطالب: ص ٢٤٨، قال: وروى الخوارزمي في كتابه، عن أبي صالح عن ابن عباس، أنّ عبد الله ابن أُبَيّ وأصحابه خرجوا فاستقبلهم عليعليه‌السلام فقال عليّ: [يا عبد الله: اتّق الله ولا تنافق فإن المنافق شرّ خلق الله ]، فقال: مهلا يا أبا الحسن والله إنّ إيماننا كإيمانكم ثمّ تفرّقوا، فقال عبد الله بن أبيّ لأصحابه: كيف رأيتم ما فعلت؟ فأثنوا عليه خيرا، فنزل على رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم):( وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمنوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ) ، قلت: فدلّت الآية على إيمان عليٍّعليه‌السلام .

وأورد السيد هاشم البحراني في كتاب غاية المرام ص ٤٢٣، قال وبنقله عن تفسير الهذلي:( اللَّـهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ) يعني: يجازيهم في الآخرة جزاء استهزائهم بأمير المؤمنينعليه‌السلام .

قال ابن عباس: وذلك أنّه إذا كان يوم القيامة أمر الله الخلق بالجواز على الصراط فيجوز المؤمنون إلى الجنّة، ويسقط المنافقون في جهنّم. فيقول الله: يا مالك استهزئ بالمنافقين في جهنّم، فيفتح مالك بابا من جهنّم إلى الجنّة، ويناديهم معاشر المنافقين هيهنا هيهنا فاصعدوا من جهنّم إلى الجنّة، فيسبح المنافقون في بحار جهنّم سبعين طريقا، حتّى إذا بلغوا إلى ذلك الباب وهمّوا الخروج أغلقه دونهم، وفتح لهم بابا إلى الجنّة من موضع أخر، فيناديهم من هذا الباب فأخرجوا إلى الجنّة، فيسبحون مثل الأوّل فإذا وصلوا اليها أغلق دونهم، ويفتح من موضع أخر، وهكذا أبد الآبدين.

سورة البقرة الآية ٢٥

( وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمنوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأنْهارُ ) .

أورد العلّامة السيد هاشم البحراني في كتابه (غاية المرام) عن الحسين بن الحكم الحبري الكوفي، عن ابن عباس قال: فيما نزل من القرآن من خاصّة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وعليّ وأهل بيته دون الناس من سورة البقرة( وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمنوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ) الآية نزلت في عليٍّ وحمزة وجعفر وعبيد بن الحرث بن عبد المطّلب. (غاية المرام: ص ٤٤٢). وجاء في الدرّ الثمين، للحافظ رضي الدين البرسي، ص ٤٦ قال: ثمّ أمر نبيّه أن يبشّر التابعين لعليّ المؤمنين (به) بأنهم هم أهل الصالحات، وأنّ لهم الجنّة فقال:( وَبَشِـّرِ الَّذِينَ آمَنُوا ) يعني بالانزع البطين عليّ أمير المؤمنين (عليه‌السلام )( وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ) ، بعد الإيمان( أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأنْهارُ ) .

وجاء في تفسير الإمام الحسن العسكريعليه‌السلام ص ٢٠٢ قال الإمام العسكريعليه‌السلام : [قال تعالى: ( وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا ) بالله وحده وصدّقوك بنبوّتك فاتّخذوك إماما، وصدّقوك في أقوالك وصوّبوك في أفعالك واتّخذوا أخاك عليّاً بعدك إماما ولك وصيّا مرضيا، وانقادوا لما يأمرهم به وصاروا إلى ما صاروا هم إليه، ورأوا له ما يرون لك إلّا النبوّة التي أفردت بها، وأنّ الجنان لا تصير لهم إلّا بموالاته وموالاة من ينصّ عليه من ذريّته وموالاة سائر أهل ولايته ومعاداة أهل مخالفته وعداوته، وأنّ النيران لا تهدأ عنهم ولا يعدل بهم عن عذابها إلّا بتنكبهم عن موالاة مخالفيهم وموازرة شانيئيهم ]. وللمراجعة: بحار الأنوار: ج ٦٥ ص ٣٤، وللمراجعة: تأويل الآيات: ج ١ ص ٣٥٧.

وروى الحافظ الحسين بن الحكم الحبري في كتاب ما نزل من القرآن في أهل البيتعليه‌السلام ص ٤٥: قال: حدّثنا علي بن محمّد، قال: حدّثنا الحبري، قال: حدّثنا حسن بن حسين، قال: حدّثنا حبان بن علي العنزي، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال: فيما نزل من القرآن في خاصة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وعلى أهل بيته دون الناس، من سورة البقرة( وَبَشِـّرِ الَّذِينَ آمنوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ) ، الآية انّها نزلت في عليٍّ وحمزة وجعفر وعبيده بن الحارث بن عبد المطّلب.

وروى الحافظ الحاكم الحسكاني: ج ١ ص ١١٣ ط ٣ في الحديث ١١٤، قال: حدثونا عن القاضي أبي الحسين محمّد بن عثمان بن الحسن بن عبد الله النصيبي - ببغداد - قال: أبو بكر محمّد بن الحسين بن صالح السبيعي - بحلب -، قال: حدّثنا أبو الطيّب علي بن محمّد بن مخلد الدهان - ببغداد - وأبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن الحسن الجصاص - بالكوفة - قالا: حدّثنا الحسين بن الحكم بن مسلم الحبري أبو عبد الله قال: حدّثنا حسن بن حسين الانصاري العابد. أبو علي العرني قال: حدّثنا حبان بن علي العنزي، عن الكلبي، عن أبي صالح: عن ابن عباس، قال: ممّا نزل من القرآن خاصة في رسول الله وعلي وأهل بيته (صلوات الله عليهم) من سورة البقرة:( وَبَشِـّرِ الَّذِينَ آمَنُوا ) الآية، نزلت في عليٍّ وحمزة وجعفر وعبيده بن الحارث بن المطّلب.

وقال الحسكاني في الشواهد: ص ١١٤، وأخرجه الحبري من تفسيره (بـ) رواية أبي بكر محمّد بن صفوان الواسطي عنه، رايته بمرو نسخه عتيقه.

ومن تفسير الحبري الورق ٣ - ٤، وفي ط ١، ص ٤٥: قال: عن ابن عباس، قال: فيما نزل من القرآن من خاصّة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وعليّ وأهل بيته دون الناس من سورة البقرة.

وكذلك رواه بسنده عن الحبري السيد المرشد بالله كما أورد في الحديث ٨ من عنوان (الحديث الأوّل) من ترتيب أماليه: ص ١٠ قال: أخبرنا القاضي أبو الحسن أحمد بن علي بن الحسين ابن التوزي والحسن بن علي بن محمّد الجوهري بقرائتي على كل واحد منهما: قالا: أخبرنا أبو عبيد الله محمّد بن عمران بن موسى المرزباني - قال الجوهري: قراءة عليه، وقال ابن التوزي أجازة – قال: حدّثنا أبو الحسن علي بن محمّد بن عبيد، قال: حدّثني الحسين بن الحكم الحبري الكوفي وأورد الحديث، وكذلك رواه عنه حميد المحلي في شرح البيت ٢٤ من محاسن الازهار ص ١٢٥ وفي الطبعة الأولى، ص ٣٣١.

سورة البقرة الآية ٣٠

( إنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً )

١- أورد الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل: ج ١ ص ١١٥ ط ٣ الحديث ١١٥، قوله: أخبرنا عقيل بن الحسين، قال: أخبرنا علي الحسين، قال: حدّثنا محمّد بن عبيد الله، قال: حدّثنا المنتصر بن نصر بن تميم الواسطي بواسط، قال: حدّثنا سفيان، عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن علقمه، عن عبد الله بن مسعود، قال: وقعت الخلافة من الله عزّ وجلّ في القرآن لثلاثة نفر: لآدمعليه‌السلام ، لقول الله عزّ وجلّ:( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ) يعني آدم،( قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا )، يعني أتخلق فيها( مَن يُفْسِدُ فِيهَا ) ، يعني يعمل بالمعاصي بعدما صلحت بالطاعة، نظيرها( وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا ) (١) ، يعني ليعمل فيها بالمعاصي.( وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ) (٢) ، يعني لا تعملوا بالمعاصي بعدما صلحت بالطاعة، نظيرها:( وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ )، يعني نذكرك،( وَنُقَدِّسُ لَكَ ) ، يعني ونطهر لك الأرض،( قَالَ إنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ) ، يعني سبق في علمي أنّ آدم وذريّته سكان الأرض وأنتم سكان السماء.

____________________

(١) الآية: ٢٠٥ سورة البقرة.

(٢) وردت في آيتين هما: ٥٦، ٨٥ من سورة الاعراف.

والخليفة الثاني داوود صلوات الله عليه، لقوله تعالى:( يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ ) يعني بيت المقدس. والخليفة الثالث علي ابن أبي طالبعليه‌السلام لقول الله تعالى( لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْ‌ضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ) يعني آدم وداوود.

٢ - وروى هذا الحديث بن طاووس في كتاب الطرائف برقم الحديث: ١٣٤ ص ٩٥ ط ٢ وروى هذا الحديث.

٣ - وأورد الحاكم الحسكاني: ج ١ ص ١١٦ ط ٣، الحديث المرقم ١١٦، ما يلي قال: وبه حدّثنا محمّد بن عبيد الله، قال: حدّثنا محمّد بن حماد الأكرم - بالبصرة -، قال: حدّثنا علي بن داوود القنطري، قال: حدّثنا سفيان الثوري عن منصور، عن مجاهد، عن سلمان الفارسي، قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه (وآله) وسلّم يقول: [إنّ وصيّي وخليفتي وخير من أترك بعدي ينجز موعدي ويقضي ديني علي ابن أبي طالب ]. وقد وردت روايات كثيرة لهذا الحديث وبمصادر عده نذكر منها:

أ - لقد روى هذا الحديث الطبراني بالعنوان (أبو سعيد عن سلمان) من مسند سلمان الفارسي في الرقم (٦٠٦٣) من المعجم الكبير في الجزء السادس ص ٢٧١ الطبعة الأولى، قال: حدّثنا محمّد بن عبد الله الحضرمي، حدّثنا إبراهيم بن الحسن التغلبي، حدّثنا يحيى بن يعلي، عن ناصح بن عبد الله، عن سماك بن حرب، عن أبي سعيد الخدري، عن سلمانرضي‌الله‌عنه قال: قلت يا رسول الله: لكل نبيٍّ وصيّ، فمن وصيّك؟ فسكت عنّي فلمّا كان بعد رآني قال: يا سلمان: فأسرعت اليه فقلت: لبيك، قال: [تعلم من وصيّ موسى ؟ قلت: نعم، يوشع بن نون، قال: لِمَ قلت: لانّه كان أعلمهم يومئذ، قال:فإنّ وصييّ وموضع سرّي وخير من أترك بعدي ينجز عدتي ويقضي ديني علي ابن أبي طالب ].

ب - ورواه عنه الكنجي في الباب (٧٤) من كفاية الطالب ص ٢٩٢، ثمّ قال: ورواه الميانجى في الفوائد مختصرا من حديث أنس بن مالك، عن سلمان قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، [صاحب سرّي عليّ بن أبي طالب ].

ورواه في هامشه عن مجمع الزوائد: ج ٩ ص ١١٣، وتهذيب التهذيب: ج ٣ ص ١٠٦، وكنز العمّال: ج ٦ ص ١٥٤، والرياض النضره: ج ٢ ص ١٧٨، وأيضا رواه عن الطبراني السيوطي في جمع الجوامع: ج ١ ص ٢٨٢، والمتّقى الهندي في فضائل عليّ من كنز العمّال: ج ١١ ص ٦١٠.

جـ - وروى هذا الحديث وبأسانيد الحافظ ابن عساكر في كتابه تاريخ دمشق: ج ١ ص ١٣٠ ط ٢، ج ٣ ص ٥ ومابعدها في الحديث ١٥٤ ومابعده وكذلك في الحديث ١٠٣١ في ترجمة الإمام أمير المؤمنين.

د - ورواه الإمام أحمد بن حنبل في الحديث ١٧٤ من باب مناقب أمير المؤمنين من كتاب الفضائل ص ١١٨ ط ١، قال: حدّثنا هيثم بن خلف، حدّثنا محمّد بن أبي عمر الدوري، حدّثنا شاذان، حدّثنا جعفر بن زياد، عن مطر، عن أنس قال: قلنا لسلمان: سل النبيّ من وصيّه، فقال له سلمان: يا رسول الله من وصيّك؟ قال: [يا سلمان: من كان وصيّ موسى؟ فقال: يوشع بن نون قال:فانّ وصيي و وارثي يقضي ديني وينجّز موعدي علي ابن أبي طالب ]. ورواه محقّقه في هامشه عن مصادر، ثمّ قال: ورواه الحافظ عبد الغني بن سعيد في كتاب المؤتلف والمختلف ص ١٠٣، بإسناد ثالث عن سلمان وفيه: [وصييّ وموضع سرّي وخليفتي في أهلي وخير من أخلف بعدي عليّ بن أبي طالب. ] وللرجوع فيما يأتي من الحديث المرقم ٥١٥ من شواهد التنزيل، الذي يروى عن أنس، ويصب بنفس المعنى، من: ج ١ ص ٥٦٩ ط ٣. وكذا رواه العاصمي في تهذيب زين الفتى، ص ٦٨٤. وفي الطبعة الأولى: ج ٢ ص ٣٩٧، لقد أورده في الحديث ٥١٨

وجاء في الدر الثمين للحافظ رضي الدين البرسي ص ٥٧ قال: ثمّ مدحه الله (يعني علياً) بالانفاق فقال:( الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانيةً ) (١) عن مجاهد، عن ابن عبّاس قال: كان عند أمير المؤمنينعليه‌السلام أربعة دراهم فأنفق درهما ليلا ودرهما نهارا ودرهما سرا ودرهما علانية. ثمّ سمّاه خليفة فقال:( إنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ) قال ابن عباس: الخلفاء ثلاثه آدم وداود وأمير المؤمنين الّذي هو من آدم ابن صورته وأبو معناه(٢) .

لملاحظة: ماورد في الحديث ١١٥ من شواهد التنزيل للحسكاني المذكور في بداية البحث للآية الكريمة هذه ٣٠ من سورة البقرة.

____________________

(١) سورة البقرة: الآية ٢٧٤.

(٢) وفي البحار: ١٠٨ ص ٣٨٦، ورد: نعم الخليفة عليٌّ.

سورة البقرة الآية ٣١

( وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثمّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ )

أورد الحافظ الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل: ج ١ ص ١١٨ ط ٣، في الحديث ١١٧ قال: أخبرنا الشيخ جدي أبو نصر بقراءتي عليه من أصل سماعه، غير مرّة - حدّثنا أبو عمرو محمّد بن جعفر المزكى - إملاء، قال: حدّثني محمّد بن حمدون بن عيسى الهاشمي قال: حدّثني جدّي، قال: حدّثنا عبيد الله بن موسى قال: حدّثنا أبو عثمان الأزدي، عن أبي راشد، عن أبي الحمراء قال: كنا عند النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم فأقبل عليّ فقال رسول الله: [من سرّه أن ينظر إلى آدم في علمه، ونوح في فهمه، وإبراهيم في حلمه، فلينظر إلى عليّ بن أبي طالب ].

رواه جماعه عن عبيد الله بن موسى العبسي وهو ثقة من أهل الكوفة. وأورد الحافظ محمّد بن يوسف الكنجي في كتاب - كفاية الطالب - الباب الثالث والعشرون قال: أخبرنا أبو الحسن بن المقير البغدادي بدمشق سنة أربع وثلاثون وستمائة عن المبارك بن الحسن الشهروزي، أخبرنا أبو القاسم بن البسري، أخبرنا أبو عبد الله العكبري، أخبرنا أبو ذر أحمد بن محمّد الباغندي، حدّثنا أبي عن مسعد بن يحيى النهدي، حدّثنا شريك عن أبي إسحاق، عن أبيه عن ابن عباس قال: بينما رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم جالس في جماعه من أصحابه أقبل علي فلمّا بصربه رسول صلّى الله عليه وآله وسلّم قال: [من أراد منكم أن ينظر إلى آدم في علمه، والى نوح في حكمته، فلينظر إلى علي ابن أبي طالب ].

قلت: تشبيهه لعليّعليه‌السلام بآدم في علمه لأن الله علَّم آدم صفة كل شيٍ كما قال عزّ وجلّ:( وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ) فما من شي ولا حادثة ولا واقعه إلّا وعند عليعليه‌السلام فيها علم، وله في إستنباط معناها فهمٌ، وشبّهه بنوح في حكمته، أو في رواية في حكمه، وكانه أصح، لأن عليّاًعليه‌السلام كان شديدا على الكافرين رؤفا بالمؤمنين كما وصفه الله تعالى في القرآن بقوله:( وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ) (١) .

وأخبر الله عزّ وجلّ عن شدّة نوحعليه‌السلام على الكافرين بقوله( وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا ) (٢) .

____________________

(١) سورة الفتح: الآية ٢٩.

(٢) سورة نوح: الآية ٢٦.