عامة
روايات في تقديم أهل البيت (عليهم السلام)
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد الريشهري
- المصدر:
- أهل البيت في الكتاب والسنة
1 – رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أيها الناس ، إني فرطكم وأنتم واردون علي الحوض . ألا وإني سائلكم عن الثقلين ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإن اللطيف الخبير نبأني : أنهما لن يفترقا حتى يلقياني ، وسألت ربي ذلك فأعطانيه ، ألا وإني قد تركتهما فيكم : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فلا تسبقوهم فتفرقوا ، ولا تقصروا عنهم فتهلكوا ، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم ( 1 ) .
روايات في الاقتداء بأهل البيت (عليهم السلام)
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد الريشهري
- المصدر:
- أهل البيت في الكتاب والسنة
1 – رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه ، وليقتد بالأئمة من بعدي ، فإنهم عترتي ، خلقوا من طينتي ، رزقوا فهما وعلما ، وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي ، القاطعين فيهم صلتي ، لا أنالهم الله شفاعتي ( 1 ) .
2 – عنه ( صلى الله عليه وآله ) : من أحب أن يحيا حياة تشبه حياة الأنبياء ويموت ميتة تشبه ميتة الشهداء ويسكن الجنان التي غرسها الرحمن فليتول عليا وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعده ، فإنهم عترتي خلقوا من طينتي . اللهم ارزقهم فهمي وعلمي ، وويل للمخالفين لهم من أمتي ، اللهم لا تنلهم شفاعتي (2).
سيرة أهل البيت (عليهم السلام) مع الخدم
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد الريشهري
- المصدر:
- أهل البيت في الكتاب والسنة
1 – أنس : قدم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) المدينة ليس له خادم ، فأخذ أبو طلحة بيدي ، فانطلق بي إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : يا رسول الله ، إن أنسا غلام كيس فليخدمك . قال : فخدمته في السفر والحضر ، ما قال لي لشئ صنعته : لم صنعت هذا هكذا ؟ ولا لشئ لم أصنعه : لم لم تصنع هذا هكذا ؟ ( 1 ) .
2 – بكير : سمعت مهاجرا مولى أم سلمة يقول : خدمت النبي ( صلى الله عليه وآله ) عشر سنين – أو خمس سنين – فلم يقل لشئ صنعته : لم صنعته ؟ ولا لشئ تركته : لم تركته ؟ ( 2 ) .
تفسير الدين عند أهل البيت (عليهم السلام)
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد الريشهري
- المصدر:
- أهل البيت في الكتاب والسنة
1 – أبو الجارود : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : يا بن رسول الله ، هل تعرف مودتي لكم وانقطاعي إليكم ، وموالاتي إياكم ؟ فقال : نعم ، فقلت : فإني أسألك مسألة تجيبني فيها ، فإني مكفوف البصر قليل المشي ، ولا أستطيع زيارتكم كل حين .
قال : هات حاجتك . قلت : أخبرني بدينك الذي تدين الله عز وجل به أنت وأهل بيتك لأدين الله عز وجل به . قال : إن كنت أقصرت الخطبة فقد أعظمت المسألة ، والله لأعطينك ديني ودين آبائي الذي ندين الله عز وجل به : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، والإقرار بما جاء به من عند الله ، والولاية لولينا ، والبراءة من عدونا ، والتسليم لأمرنا ، وانتظار قائمنا ، والاجتهاد والورع ( 1 ) .
روايات في ذكر مصائب أهل البيت (عليهم السلام)
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد الريشهري
- المصدر:
- أهل البيت في الكتاب والسنة
1 – أحمد بن يحيى الأودي بسنده عن المنذر عن الإمام الحسين ( عليه السلام ) : ما من عبد قطرت عيناه فينا قطرة أو دمعت عيناه فينا دمعة إلا بوأه الله تعالى بها في الجنة حقبا .
قال أحمد بن يحيى الأودي : فرأيت الحسين بن علي ( عليهما السلام ) في المنام فقلت : حدثني مخول بن إبراهيم عن الربيع بن المنذر عن أبيه عنك أنك قلت : ما من عبد قطرت عيناه فينا قطرة أو دمعت عيناه فينا دمعة إلا بوأه الله بها في الجنة حقبا . قال : نعم . قلت : سقط الإسناد بيني وبينك ( 1 ) .
أهل البيت عليهم السلام وحتمية الانتظار
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيد محمد علي الحلو
ولم تخلُ الروايات الواردة عن أهل البيت عليهم السلام من الإشارة إلى أهمية الانتظار، والتأكيد على ضرورة التكامل الروحي الذي يتمتع به المنتظِر، وكون الانتظار حالة إعادة بناء لنفوسٍ مضطهدةٍ تحت ظروفٍ قاهرةٍ تستعيدُ النفوس من خلال ممارسة برنامج تربوي هيمنتها على الاحداث المحدقة بها وصمودها للاحداث القادمةِ المستقبلية التي تنتظرها بعد ذلك.
روى الصدوق بسندٍ صحيح عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: التاسع من ولدك يا حسين هو القائم بالحق، المظهر للدين، والباسط للعدل، قال الحسين: فقلت له: يا أمير المؤمنين وإن ذلك لكائن؟ فقال عليه السلام: أي والذي بعث محمداً صلى الله عليه وآله وسلم
ثقافة التكافل والتواصل الاجتماعي
- نشر في
-
- مؤلف:
- محمد مهدي الآصفي
الأسس السياسية الثلاثة في ثقافة أهل البيت (عليهم السلام):
في ظروف الإرهاب الأموي والعبّاسي تستوقفنا في تاريخ أئمّة أهل البيت (عليهم السلام) السياسيّة ثلاثة أسس يتّفق عليها أهل البيت (عليهم السلام) من مصرع الحسين (ع) إلى الغيبة الصغرى.
وهذه الأسس الثلاثة هي:
1- مقاطعة الحكّام الظلمة من بني أميّة وبني العبّاس.
2- الحضور الدائم والقوي والفاعل في وسط الأمّة بعرضها العريض، وعدم الانكفاء على الذات.
3- بناء وتشييد وتوسعة الجماعة الصالحة.
حب أهل البيت(عليهم السلام) وموالاتهم فرض على المسلمين
- نشر في
إن أهل بيت النبيّ صلّى الله عليه وآله خرجوا من بطون أمهاتهم فسقطوا في حجر الرسول صلّى الله عليه وآله وترعرعوا بين أحضانه، فهم أبناء الرسول صلّى الله عليه وآله لحمهم من لحمه ودمهم من دمه. وهم حملة الكتاب وورثة علم النبيّ صلّى الله عليه وآله، وهم الذين ينطبق عليهم وصف التربية النبوية بمعناها الحقيقي، ولا شك أن تلك التربية كانت ترمي إلى جعلهم أئمّة للخلق، حيث أنهم الامتداد الأوحد للبيت النبوي، وقد انعكست عليهم شخصية مربيهم صلّى الله عليه وآله لا يشاركهم في هذا الامتياز
تدمير ال سعود للاماكن المقدسة في الحجاز
- نشر في
-
- المصدر:
- الحجاز
تعرضت الاماكن المقدسة في عهد ال سعود إلى تخريب متعمد في المدينتين المقدستين، حيث دمروا الكثير من المساجد وقبور الصحابة وائمة اهل البيت بحقد دفين على التراث الاسلامي وما يتصل به بحجة انها بدع لم يأت بها الاسلام ، هذه التسمية لم تنطبق على قصور آل سعود القديمة التي يحفظونها ويرعونها بملايين الدولارات سنوياً، لمعرفتهم بالأهمية التاريخية ولتركيز مجد آبائهم المزعوم في عقول الناس.
بقيع الغرقد وسامراء
- نشر في
في الاصل قطعة ارض فيها اشجار العوسج في المدينة المنورة واول من دفن فيها اسعد بن زرارة الانصاري ثم دفن بعده الصحابي الجليل عثمان بن مظعون بعد ذلك دفن فيها ابراهيم ابن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله ولما رأى المسلمون ان الرسول صلى الله عليه وآله قد دفن ابنه فيها اتخذوها مقبرة لهم حيث قاموا بقطع الاشجار واعداد الارض لذلك.
خُطوطٌ خضراء.. في الإمامة
- نشر في
ـ بالمعنى العامّ تعني الانقياد لحجّة الله في الأرض، نبيّاً كان أو وصيّاً، فكلاهما يجسّدان حكم الله تعالى، فيجب اتّباعهما والانقياد لهما.
ـ وبالمعنى الخاص تعني انطباق الإمامة في أشخاصٍ معيّنين، فبعد وفاة رسول الله صلّى الله عليه وآله تعيّنت الإمامة في المطهّرين من أهل بيت الوحي والنبوة، في سلسلة الحجج الذين لم ينقطعوا بعد رحيل النبيّ صلّى الله عليه وآله، إذ الإمامة تعيّنت في الصفوة من أهل بيته صلوات الله عليه وعليهم.
هؤلاء.. هُمْ أهل الجنّة
- نشر في
• قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: « وَسَطُ الجنّة لي ولأهلِ بيتي » ( عيون أخبار الرضا عليه السلام للشيخ الصدوق 68:2 / ح 314 ـ عنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 178:8 / ح 131 ).
• وقال صلّى الله عليه وآله: « إنّ فاطمةَ وعليّاً والحسن والحسين في حظيرة القُدس، في قبةٍ بيضاء، سقفُها عرشُ الرحمان »
طرائف.. وظرائف (30)
- نشر في
• قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: « إنّ مِن البيان لَسِحراً، وإنّ مِن الشِّعر لَحكمة ».
إخوتَنا الأعزّة... إنّ لله تبارك شأنه في كلّ خَلْقه آياتٍ وحُجَجاً، منها هذه التجاربُ الإنسانيّة الوفيرة التي حَفِظها التاريخ لنا، وهي تحمل في طيّاتها أحكاماً تُلزِم العقل والنفس بالعمل الحكيم، والخُلق السامي والاعتقاد السليم.
طرائف.. وظرائف (29)
- نشر في
الشِّعر لغة المشاعر، ويُعبَّر به أحياناً عن تجارب الحياة وأفكار العقول فضلاً عن هواجس القلوب وأحاسيس النفوس، وعن شؤون الحياة.. ومنها ـ مثلاً ـ ما قيل في السفر، وهو أمرٌ يحتاجه الإنسان في حياته، قليلاً أو كثيراً، ضرورةً من ضرورات العيش أو الارتقاء أو نوال الحوائج والأهداف، فكان من ذلك قول أحد الأدباء:
طرائف.. وظرائف (28)
- نشر في
-
- المصدر:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
هكذا عرّفوها
الواقفيّة، أو الواقفة: اسمٌ عامّ لكلّ فِرقةٍ تقف في قبول رأي الأغلبيّة حول مسألةٍ من مسائل الإمامة على خلاف الجمهور. وخُصّ هذا اللقب بفرقةٍ وقفت على إمامة الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام، تزعّمها: عليّ بن أبي حمزة البطائني،
شذرات نورانيّة (54)
- نشر في
الرزق ـ تتمّة
• بعد أن عرَفْنا أنّ الرزق مضمون من قِبل الله تبارك وتعالى، اقتضى هذا الأمر علينا أن نعلم أنّه مضمونٌ لمن يطلبه ويسعى في الحصول عليه، وأن تستقرّ النفوس إلى ذلك، فلا ترك مع هذا عن الفرائض، ولا إطلاق للحرص في ذلك:
شذرات نورانيّة (53)
- نشر في
الرخصة
• في الأحكام الشرعيّة عزائم ورُخَص، أي منها ما يجب وينبغي ولا مجال لتركه أو تأجيله، ومنها رُخصٌ رحيمة راعى الشارعُ المقدَّس حال العباد، فحكَمَ بصلاة القصر ـ دون التمام ـ في السفر، وكذا الإفطار ـ وجوباً ـ في السفر والمرض. ومن مُقتضيات العبوديّة أن يأخذ العباد برُخَص الله تبارك وتعالى، إذ هي هداياه المباركة، يَقبُح ردُّها فضلاً عن حُرمة ذلك!
شَذَراتٌ نورانيّة (52)
- نشر في
الرحمة ـ تتمّة
• وإذا كان للرحمة الإلهيّة موجبات، فإنّ لها كذلك موانع، يُلخّصها لنا أميرالمؤمنين عليه السلام في كلمات، حيث يقول:
ـ « مَن لم يرحمِ الناسَ منَعَه الله رحمتَه » ( غرر الحكم: 293 ).
شذرات نورانيّة (51)
- نشر في
الرحمة
• آياتٌ كثيرة جاءت في القرآن الكريم تُذكّر بالرحمة وتُنبّه عليها وتمدحها، منها:
ـ « محمّدٌ رسولُ اللهِ والذينَ مَعَه أشدّاءُ على الكفّارِ رُحَماءُ بينَهم » [ سورة الفتح: 29 ] .
ـ « وجَعَلْنا في قلوبِ الذينَ آتَّبعُوه رأفةً ورحمة » [ سورة الحديد: 27 ] .
ـ « ثُمَّ كانَ مِن الذينَ آمَنُوا وتَواصَوا بالصبرِ وتَواصَوا بالمَرحَمة * أُولئك أصحابُ المَيمَنة » [ سورة البلد: 17 ـ 18 ] .
شذرات نورانيّة (50)
- نشر في
• موضوع خطير، يُراد له عقلٌ ثاقب، وقلبٌ منوّر، ونفسٌ تبتغي الحقّ والخير، ومَلَكة ومعرفة وتجربة وأناة.. وقد وردت عن أميرالمؤمنين عليه السلام كلماتٌ عديدة تعرّف وتبيّن وتوجّه، منها قوله:
ـ « الرأيُ مع الأناة » ( بحار الأنوار 81:78 / ح 76 ـ عن: كشف الغمّة للإربلّي ).
