الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله
فرية أن النبي (ص) كان يحب اللات والعزى
- نشر في
-
- المصدر:
- ألف سؤال وإشكال للشيخ علي الكوراني
من افتراءات مصادرهم على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه كان قبل بعثته يحب أصنام قريش اللات والعزى ومناة وهبل، وكان يأكل من لحم القرابين التي تذبح لها وأن زيداً بن عمرو بن نفيل الذي هو ابن عم عمر، كان ينهاه عن ذلك! ففي مجمع الزوائد:9/417: (باب ماجاء في زيد بن عمرو بن نفيل… قال فمر زيد بن عمرو بالنبي (ص) وزيد بن حارثة، وهما يأكلان من سفرة فدعياه، فقال: يا ابن أخي لاآكل ما ذبح على النصب! قال فما رؤي النبي (ص) يأكل ما ذبح على النصب من يومه ذلك حتى بعث)!! (ورواه البخاري:4/232 ونحوه في: 6/225 وأحمد:1/ 189 و:2/ 68 و89 و127)
ذكر موالي النبي محمد (ص) ومولياته وجواريه
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ الطبرسي
- المصدر:
- إعلام الورى بأعلام الهدى ج1
أما مواليه : فزيد بن حارثة ، وكان لخديجة اشتراه لها حكيم بن حزام بسوق عكاظ بأربعمائة درهم فوهبته لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد أن تزوجها ، فأعتقه فزوجه أم أيمن ، فولدت له أسامة ، وتبناه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكان يدعى زيد ابن رسول الله ، حتى أنزل الله تعالى ( ادعوهم لآبائهم ) ( 1 ) .
ذكر مكر المشركين برسول الله (ص) واجتماعهم في دار الندوة
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ الطبرسي
- المصدر:
- إعلام الورى بأعلام الهدى ج1
في ذكر مكر المشركين برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واجتماعهم في دار الندوة لذلك ، وذكر هجرته صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة وما كان من استقبال الأنصار إياه ، ونزوله وما ظهر من آثار النبوة واثارها ، ومختصر من أخباره إلى أن امر بالقتال ثم اجتمعت قريش في دار الندوة وكانوا أربعين رجلا من أشرافهم ، وكان لا يدخلها إلا من أتى له أربعون سنة سوى عتبة بن ربيعة فقد كان سنه دون الأربعين ، فجاء الملعون إبليس في صورة شيخ فقال له البواب : من أنت .
ذكر بيان بعض معجزات النبي محمد (ص)
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ الطبرسي
- المصدر:
- إعلام الورى بأعلام الهدى ج1
وأما المعجزات الباهرة الدالة على نبوته – التي هي سوى القرآن – فكثيرة أثبتنا متونها وحذفنا أسانيدها لاشتهارها بين الخاص والعام وتلقي الأمة إياها بالقبول التام :
فمنها : مجئ الشجرة إليه ، ذكرها أمير المؤمنين عليه السلام في خطبته القاصعة قال : ( لقد كنت معه صلى الله عليه وآله وسلم لما أتاه الملأ من قريش فقالوا له : يا محمد إنك قد ادعيت عظيما لم يدعه آباؤك ولا أحد من بيتك ، ونحن نسألك أمرا إن أجبتنا إليه وأريتناه علمنا أنك نبي ورسول ، وإن لم تفعل علمنا أنك ساحر كذاب .
زيارة النور زيارة رسول الله (ص)
- نشر في
-
- المصدر:
- شبكة الإمام الرضا (ع)
الشوق إلى زيارة رسول الله صلّى الله عليه وآله علامة من علامات الحب والدين. والدين في أصوله الأصيلة هو الحب لله ولأنبياء الله وأوليائه المقرّبين.. بما يستلزمه هذا الحب من المشايعة والمتابعة والاقتداء.
والشعور بالعاطفة الروحية المتدفّقة للوقوف وقوف أدب في محضر النبيّ صلّى الله عليه وآله ـ تقديماً للتحايا والسلام والبوح بلواعج القلب ـ هو حالة إنسانية نبيلة مُعافاة.. ذلك أن رسول الله صلّى الله عليه وآله هو حقيقة العبودية الكاملة لله، وهو المثل الأعلى، والوسيلة العظمى التي أمرنا الله سبحانه باتّخاذها إليه.
التثقيف بمرجعية أهل البيت بعد وفاة رسول الله (ص)
- نشر في
التثقيف بالولاء والبراءة ومرجعيّة أهل البيت (عليهم السلام):
التثقيف بالولاء لآل محمّد (ص) والبراءة من أعدائهم والناصبين لهم العداء، والتثقيف بحقّ أهل البيت (عليهم السلام) في المرجعيّة السياسيّة والفقهيّة والمعرفيّة في هذه الأمّة … من أهمّ وجوه ثقافة الجماعة الصالحة.
وعلى العموم كان دأب أئمّة أهل البيت (عليهم السلام) الالتزام بالتثقيف بالولاء والبراءة وتثبيت حقّ أهل البيت (عليهم السلام) في الإمامة والقيادة والمرجعيّة في هذه الأمّة.
خطبة رسول الله (ص) عند وفاته
- نشر في
-
- المصدر:
- بحار الأنوار / العلامة المجلسي 22/ 485 ح31.
قال عيسى الضرير : سألت الإمام الكاظم ( عليه السلام ) وقلت : إنّ الناس قد أكثروا في أنّ النبي ( صلى الله عليه وآله ) أمر أبا بكر أن يصلّي بالناس ، ثمّ عمر ، فأطرق عنّي طويلاً ، ثمّ قال : ( ليس كما ذكروا ، ولكنّك يا عيسى كثير البحث عن الأمور ، ولا ترضى عنها إلاّ بكشفها ) .
فقلت : بأبي أنت وأمي إنّما أسأل عمّا أنتفع به في ديني وأتفقّه مخافة أن أضل ، وأنا لا أدري ، ولكن متى أجد مثلك يكشفها لي .
عقيدة الشيعة في صحابة رسول الله (ص)
- نشر في
-
- المصدر:
- موقع البلاغ
عقيدة الشيعة في الصحابة أنهم دون شك بأغلبهم كانوا من خيرة أهل الأرض في عصرهم بعد المعصومين (ع) وأنهم رأوا أو عايشوا أشرف خلق الله على الإطلاق .
وأن أغلبهم قامت على أكتافهم أعباء الدفاع عن الإسلام ونشره .
لكن الصحبة لا تصنع عصمة ولا عدالة مطلقة ولو نُظر إلى الصحابة وذواتهم فهم كغيرهم من البشر منهم التقي النقي ومنهم من أصابه ما أصاب غيره من هوى أو شبهة أو جهل أو قصور أو تقصير .
وهذا الواقع لا يدخلهم في العصمة ولا يخرجهم من الإسلام والإيمان .
والحق يقال : لا يمكن فهم آراء فرق المسلمين دون الوقوف مرات عند الحوادث التاري
التشيع أيام النبي محمد (ص)
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيد طالب الخرسان
- المصدر:
- نشأة التشيع
اختلف الكتاب والمؤرخون وتضاربت أقوالهم وآرائهم في نشأة التشيع وسنستعرض نماذج من آرائهم في ذلك .
1 – رأى يرى أنهم تكونوا في زمان النبي ( ص ) . وممن يذهب لهذا .
البرقي المتوفى ( 274 / 280 هـ ) قال إن أصحاب علي أمير المؤمنين ( ع ) ينقسمون إلى الأصحاب ، ثم الأصفياء ، ثم الأولياء ، ثم شرطة الخميس . . . و . يجعل من الأصفياء : سلمان الفارسي ، والمقداد ، أبو ذر ، عمار ، أبو ليلى ، شبير ، أبو سنان ، أبو عمرة ، أبو سعيد الخدري ، أبو برزة ، جابر بن عبد الله ، البراء بن عازب ، عرفة الأزدي . . .
تحذير النبي (ص) من ظلم أهل البيت (عليهم السلام)
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد الريشهري
- المصدر:
- أهل البيت في الكتاب والسنة
1 – عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ويل لأعداء أهل بيتي المستأثرين عليهم ، لا نالتهم شفاعتي ، ولا رأوا جنة ربي ( 1 ) .
2 – عنه ( صلى الله عليه وآله ) : اشتد غضب الله على من آذاني في عترتي ( 2 ) .
3 – عنه ( صلى الله عليه وآله ) : اشتد غضب الله وغضبي على من أهرق دمي وآذاني في عترتي ( 3 ) .
4 – عنه ( صلى الله عليه وآله ) : أيها الناس ، لا تأتوني غداً بالدنيا تزفونها زفاً ، ويأتي أهل بيتي شعثاً غبراً مقهورين مظلومين تسيل دماؤهم ( 4 ) .
آيات ومعجزات النبي محمد (ص) بعد المبعث
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ الطبرسي
- المصدر:
- إعلام الورى بأعلام الهدى ج1
فوجه الاستدلال من القران : أن كل عاقل سمع ، الأخبار وخالط أهلها قد علم ظهور نبينا عليه واله السلام وادعاءه الرسالة من الله إلينا ، وأنه تحدق العرب بهذا القرآن الذي ظهر على يده وادعى انه اختصه الله به ، وان العرب مع تطاول الأزمان لم يعارضوه ، إذا ثبت ما ذكرناه ، وعلمنا أنهم إنما لم يعارضوه لتعذر المعارضة عليهم فهذا التعذر معجز خارق للعادة . فأما الذي يدل على أنه عليه السلام تحدى بالقران فهو أن المراد بالتحدي أنه كان يدعي أن جبرئيل يهبط عليه بذلك ، وأن الله سبحانه قد أبانه به ، وهذا معلوم ضرورة وهو غاية التحدي في المعنى .
آيات ومعجزات النبي محمد (ص) قبل المبعث
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ الطبرسي
- المصدر:
- إعلام الورى بأعلام الهدى ج1
فمن ذلك ما استفاض في الحديث : أن أم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما وضعته رأت نورا أضاءت له قصور الشام .
وحدثت هي : أنها اتيت حين حملت برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقيل لها : إنك حملت بسيد هذه الأمة فإذا وقع على الأرض فقولي : أعيذه بالواحد من شر كل حاسد.
فإن آية ذلك أن يخرج معه نور يملا قصور بصرى من أرض الشام ، فإذا وقع فسميه محمدا ، فإن اسمه في التوراة أحمد ، يحمده أهل السماء والأرض ، واسمه في الإنجيل أحمد ، يحمده أهل السماء والأرض ، واسمه في الفرقان محمد . قالت : فسميته بذلك ( 1 ) .
ذكر موالي النبي محمد (ص) ومولياته وجواريه
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ الطبرسي
- المصدر:
- إعلام الورى بأعلام الهدى ج1
أما مواليه : فزيد بن حارثة ، وكان لخديجة اشتراه لها حكيم بن حزام بسوق عكاظ بأربعمائة درهم فوهبته لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد أن تزوجها ، فأعتقه فزوجه أم أيمن ، فولدت له أسامة ، وتبناه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكان يدعى زيد ابن رسول الله ، حتى أنزل الله تعالى ( ادعوهم لآبائهم ) ( 1 ) .
وأبو رافع : واسمه أسلم ، وكان للعباس فوهبه له ، فلما أسلم العباس بشر أبو رافع النبي صلى الله عليه وآله وسلم بإسلامه فأعتقه ، وزجه سلمى مولاته ، فولدت له عبيد الله بن أبي رافع ، فلم يزل كاتبا لعلي عليه السلام أيام خلافته .
ذكر مكر المشركين برسول الله (ص) واجتماعهم في دار الندوة
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ الطبرسي
- المصدر:
- إعلام الورى بأعلام الهدى ج1
في ذكر مكر المشركين برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واجتماعهم في دار الندوة لذلك ، وذكر هجرته صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة وما كان من استقبال الأنصار إياه ، ونزوله وما ظهر من آثار النبوة واثارها ، ومختصر من أخباره إلى أن امر بالقتال ثم اجتمعت قريش في دار الندوة وكانوا أربعين رجلا من أشرافهم ، وكان لا يدخلها إلا من أتى له أربعون سنة سوى عتبة بن ربيعة فقد كان سنه دون الأربعين ، فجاء الملعون إبليس في صورة شيخ فقال له البواب : من أنت .
ذكر أعمام النبي محمد (ص) وعماته
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ الطبرسي
- المصدر:
- إعلام الورى بأعلام الهدى ج1
كان لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تسعة أعمام هم بنو عبد المطلب : لحارث ، والزبير ، وأبو طالب ، وحمزة ، والغيداق ، وضرار ، والمقوم ، وأبو لهب واسمه عبد العزى ، والعباس . ولم يعقب منهم إلا أربعة : الحارث ، وأبو طالب ، والعباس ، وأبو لهب ( 1 ) .
فأما الحارث فهو أكبر ولد عبد المطلب وبه كان يكنى ، وشهد معه حفر زمزم ( 2 ) ، وولده : أبو سفيان ، والمغيرة ، ونوفل ، وربيعة ، وعبد شمس ( 3 ) اما أبو سفيان فأسلم عام الفتح ولم يعقب ( 4 ) .
ذكر بيان بعض معجزات النبي محمد (ص)
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ الطبرسي
- المصدر:
- إعلام الورى بأعلام الهدى ج1
وأما المعجزات الباهرة الدالة على نبوته – التي هي سوى القرآن – فكثيرة أثبتنا متونها وحذفنا أسانيدها لاشتهارها بين الخاص والعام وتلقي الأمة إياها بالقبول التام :
فمنها : مجئ الشجرة إليه ، ذكرها أمير المؤمنين عليه السلام في خطبته القاصعة قال : ( لقد كنت معه صلى الله عليه وآله وسلم لما أتاه الملأ من قريش فقالوا له : يا محمد إنك قد ادعيت عظيما لم يدعه آباؤك ولا أحد من بيتك ، ونحن نسألك أمرا إن أجبتنا إليه وأريتناه علمنا أنك نبي ورسول ، وإن لم تفعل علمنا أنك ساحر كذاب .
ذكر أزواج النبي محمد وأولاده (ص)
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ الطبرسي
- المصدر:
- إعلام الورى بأعلام الهدى ج1
أول امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي ، تزوجها وهو ابن خمس وعشرين سنة ، وكانت قبله عند عتيق بن عائذ المخزومي فولدت له جازية ، ثم تزوج أبو هالة الأسدي فولدت له هند بن أبي هالة ، ثم تزوجها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وربى ابنها هندا .
فلما استوى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبلغ أشده – وليس له كثير مال – استأجرته خديجة إلى سوق خباشة ، فلما رجع تزوج خديجة ، زوجها إياه أبوها خويلد بن أسد ،
خروج النبي (ص) إلى غزوة بني قينقاع
- نشر في
-
- مؤلف:
- محمد أمين نجف
كان بالمدينة المنوّرة ثلاثة أبطن من اليهود: بنو النضير وقريظة وقينقاع، وكان بنو قينقاع حلفاء لعبادة بن الصامت وعبد الله بن أُبي بن سلول، وكانوا أشجع اليهود، وكانوا صاغة، فلمّا كانت وقعة بدر أظهروا البغي والحسد ونبذوا العهد، لأنّه (صلى الله عليه وآله) كان عاهدهم وعاهد بني قريظة وبني النضير أن لا يُحاربوه، وأن لا يُظاهروا عليه عدوّه.
موقف رسول الله (ص) في صلح الحديبية
- نشر في
-
- مؤلف:
- محمد أمين نجف
قرّر رسول الله(صلى الله عليه وآله) أن يسير بأصحابه من المدينة المنوّرة إلى مكّة لزيارة بيت الله الحرام، بعد أن رأى في منامه أنّه يدخله هو وأصحابه آمنين من غير قتال.
كما روت ذلك الآية الشريفة: (لَقَدْ صَدَقَ اللهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحاً قَرِيباً)(1).
نبذة من حياة عبد الله والد النبي الاكرم على نبينا واله وعليه افضل الصلاة والسلام
- نشر في
يوم فدى « عبدُالمطلب » ولده « عبد اللّه » بمائة من الابل نحرها ، وأطعم الناس في سبيل اللّه ، لم يكن يمض من عمر « عبد اللّه » اكثر من اربعة عشر ربيعاً ، وقد تسبَّبَتْ هذه الواقعةُ في أن يكتسب « عبدُ اللّه » شهرة خاصة بين عشيرته مضافاً إلى شهرته الكبرى بين قريش ، وأن يحظى بمكانة كبيرة عند أبيه : « عبد المطلب » بنحو خاص ، لأن ما يُكلِّفُ الإنسان غالياً ، ويتحملُ في سبيله عناء اكثر لابدَّ أن يحظى لديه بمكانة اكبر ، ويحبّه محبة تفوقُ المتعارف ومن هنا كان « عبدُ اللّه » يتمتعُ باحترام يفوق الوصف بين أبناء عشيرته وأفراد عائلته وأقربائه.
