الصلاة
كيفية الأذان والإقامة
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
وهو من المستحبات الأكيدة للصلوات الخمسة , وكيفيته كما يلي : أولاً : ( اللهُ أكْبَرُ ) أربع مرَّات . ثانياً : ( أشْهَدُ أنَّ لا إلَهَ إلاَّ اللهُ ) مرَّتان . ثالثاً : ( أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ ) مرَّتان . رابعاً : ( أشْهَدُ أنَّ عَليّاً وَليُّ اللهِ ) مرَّتان ، وهي من المستحبات الأكيدة وليست من أجزاء الأذان . خامساً : ( حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ ) مرَّتان . سادساً : ( حَيَّ عَلَى الفَلاحِ ) مرَّتان .
ما هي أفعال الصلاة ؟
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
۱ – تجب قراءة سورة الحمد وسورة أخرى معها في الركعة الأولى والثانية من كل صلاة ، وأما في الركعة الثالثة والرابعة فنختار بين قراءة الحمد فقط أو التسبيحات .
۲ – يجب تعلُّم القراءة الصحيحة من تلفُّظ الحروف والحركات .
۳ – يجب الإخفات في القراءة في صلاة الظهر والعصر للرجال ، ويجب الجهر فيها لصلاة الصبح والمغرب والعشاء لهم ، وأما النساء فيجوز لهُنَّ الإخفات في مواضع الجهر .
۴ – لا يجوز الإخفات في مواضع الجهر أو بالعكس عمداً ، وأما لو كان سهواً فلا إشكال في ذلك .
۵ – يجب الإخفات عند قراءة التسبيحات وكذلك إذا قُرأت سورة الحمد بدلاً منها ، وكذلك في صلاة الاحتياط .
التيمم وكيفيته ومبطلاته
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
۱ – عند عدم وجود ما يكفي من الماء للوضوء والغسل .
۲ – عند عدم التمكن من الوصول إلى الماء ، إما لوجود خطر أو مانع يمنع من الوصول إليه .
۳ – عند خوف الضرر من استعمال الماء لمرض ونحوه .
۴ – عندما يخشى أن يؤدِّي استعمال الماء في الوضوء إلى الوقوع في العطش .
۵ – إذا كان الحصول على الماء يتطلب دفع ثمن غال يضر بالحال .
۶ – إذا كان الحصول على الماء يؤدي إلى التعرض للذلِّ والإهانة .
۷ – عند ضيق الوقت عن تحصيل الماء أو عن استعماله بحيث يفوت وقت الصلاة .
أنواع شكوك الصلاة
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
۱ – الشَّك بين الثانية والثالثة بعد السجدتين ، وحلُّها أن نعتبرها الثالثة ، ونُتِمُّ الصلاة ، ونأتي بركعة واحدة من قيام أو ركعتين من جلوس بعد التسليم ، على أنها صلاة احتياط .
۲ – الشك بين الثانية والرابعة بعد السجدتين ، وحلُّها أن نعتبرها الرابعة ، ونُتِمُّ الصلاة ، ونأتي بركعتين من قيام بعد التسليم ، على أنها صلاة احتياط .
۳ – الشك بين الثانية والثالثة والرابعة بعد السجدتين ، وحلُّها أن نعتبرَها الرابعة ونُتِمُّ الصلاة ، ونأتي بركعتين من قيام وركعتين من جلوس بعد التسليم ، على أنها صلاة احتياط .
كيفية الصلاة
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
أولاً : النية :
وهي أن نقصد بقلوبنا أو نقول – على سبيل المثال – : أصلِّي صلاة الصبح أو الظهر أو العصر أو المغرب أو العشاء – بحسب اختلاف الوقت والصلاة – أداءً واجباً قُربة إلى الله تعالى .
ثانياً : تكبيرة الإحرام :
وتأتي بعد النية مباشرة ، وهي عبارة عن التلفظ بكلمة : ( اللهُ أكْبَرُ ) ، ويستحب رفع اليدين بمحاذاة الأذنين عند التلفظ بها ، كما هو موضح بالشكل رقم (۱) .
مسائل في صلاة الاحتياط وسجود السهو
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
۱ – صلاة الاحتياط صلاة واجبة .
۲ – يجب أن تُصلَّى بعد الصلاة مباشرة .
۳ – يجب توفر جميع شروط الصلاة فيها .
۴ – لابُدَّ فيها من النية وتكبيرة الإحرام وقراءة الفاتحة فقط دون السورة مع الإخفات بها حتى البسملة ، ولابد فيها من الركوع والسجدتين والتشهد والتسليم ، سواء كانت ركعة واحدة أم ركعتين .
مقدمات الصلاة
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
۱ – طهارة لباس المصلي .
۲ – إباحة لباس المصلي ( أي : لا يكون مغصوباً ) .
۳ – أن لا يكون لباس المصلي من الذهب بالنسبة للرجال .
۴ – أن لا يكون من الحرير الخالص بالنسبة للرجال .
۵ – أن لا يكون من أجزاء الميتة .
۶ – أن لا يكون من الحيوان غير المذبوح ذبحاً شرعياً مما يحل أكل لحمه .
۷ – أن لا يكون من الحيوانات التي يحرم أكلها ، حتى لو ذُبِحت ذبحاً شرعياً ، ولا فرق في ذلك بين ما فيه حياة كالجلد ، أو ما ليس فيه حياة كالشعر ، بل لا يجوز حمل أي شيء من هذه الأشياء في الصلاة .
واجبات الصلاة ومبطلاتها
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
۱ – النية .
۲ – تكبيرة الإحرام .
۳ – القيام للقراءة والقيام بعد الانحناء للركوع .
۴ – الركوع .
۵ – السجدتان معاً .
الوضوء وكيفيته
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
۱ – طهارة ماء الوضوء .
۲ – إطلاق ماء الوضوء .
۳ – إباحة ماء الوضوء .
۴ – إباحة إناء ماء الوضوء .
۵- عدم كون إناء الوضوء من الذهب أو الفضة .
۶ – طهارة أعضاء الوضوء .
تغيير القبلة في صلاة رسول الله (ص)
- نشر في
-
- مؤلف:
- محمد أمين نجف
صلّى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومن معه من المسلمين إلى بيت المقدس فترة من الزمن، فلمّا زاد إيذاء اليهود لرسول الله (صلى الله عليه وآله) بعد تنامي قوّة المسلمين وانتشار الإسلام، وقول اليهود: أنت تابع لنا تصلّي إلى قبلتنا، كانوا يرون في إتباع المسلمين لقبلتهم سند وافتخار لهم.
فاغتمَّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) لذلك وشقّ عليه، حتّى نزلت الآية: (قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ في السَّماء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا، فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المسجدِ الحرامِ وحيثُ ما كُنْتُم فَولُّوا وجوهَكُم شَطْرَه، وإِنَّ الذين أُوتُوا الكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أنّه الحقُّ من ربّهم ، وما اللهُ بغافلٍ عَمًّا يعملون) (۱)، فكان تغيير القبلة واحداً من مظاهر الابتعاد عن اليهود واجتنابهم.
بطلان التكتف (وضع اليد اليمنى على اليسرى) في الصلاة
- نشر في
-
- مؤلف:
- أبو فاطمة العذاري
لنا ان نسال عن أصل التكتّف في الصلاة هل هو سُنّة أم بدعة ؟
ابتداء الحقيقة ان إجماع مذاهب المسلمين ينصب في عدم وجوب التكتّف في الصلاة وإنما وقع الخلاف بينهم : هل التكتّف مستحبٌّ في الصلوات الواجبة والمستحبّة على رأي الحنفيّة والشافعيّة والحنابلة ، أو هو جائز في الصلاة المستحبة ومكروه في الصلاة الواجبة كما عليه مالك أو التكتّف أمرٌ مخيَّر كما رواه النوويّ عن الأوزاعيّ ؟
ونقل النوويّ في كتابه ( المجموع ۳۱۱:۳ ) أنّ عبدالله بن الزبير والحسن البصريّ والنَّخعيّ وابن سِيرين كانوا يَرَون الإرسال ( أي إسبال اليدين في الصلاة ) ويمنعون التكتّف.
السجود على الأرض أو ما أنبتته
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ جعفر السبحاني / ج ٦
- المصدر:
- بحوث في الملل والنحل
الـسـجدة في الصلاة وغيرها ، من مظاهر العبودية امام المسجود له ، ومن اركان الصلاة ،في بعض الماثورات (اقرب ما يكون العبد الى ربه حال سجوده ). فمهما اتى من التذلل والخضوع كان اوقع وافـضـل فـي الـعـبـوديـة . فـالسجود على التراب والرمل والحجر والحصى ابين لبيان العبودية والـتصاغر، من السجود على الحصر والبواري ، فضلا عن السجود على الالبسة الفاخرة والفرش الغالية والذهب والفضة ، وان كان الكل سجودا،لكن العبودية تتجلى في الاول بما لا تتجلى في غيره .
السجود على الأرض في حال الصلاة
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ جعفر السبحاني
لعلّ من أوضح مظاهر العبودية والانقياد والتذلّل من قبل المخلوق لخالقه، هو السجود، وبه يؤكد المؤمن عبوديته المؤكّدة لله تعالى، ومن هنا فانّ البارئ عزّ اسمه يقدّر لعبده هذا التصاغر وهذه الطاعة فيضفي على الساجد فيض لطفه وعظيم إحسانه، لذا روي في بعض المأثورات (أقرب ما يكون العبد إلى ربّه حال سجوده).
ولمّا كانت الصلاة من بين العبادات معراجاً يتميّز بها المؤمن عن الكافر، وكان السجود ركناً من أركانها، فليس هناك أوضح في إعلان التذلّل لله تعالى من السجود على التراب والرمل والحجر والحصى،
ما المراد من الصلاة الوسطى
- نشر في
-
- مؤلف:
- الميرزا حسن الحائري
قيل : إنها صلاة الظهر , لأنها واقعة في وسط النهار . والأخبار واردة فيها .
وقيل : إنها العصر , لأنها واقعة بين الصلاة النهارية , والصلوات الليلية .
وفي كتاب من لا يحضره الفقيه للصدوق عليه الرحمة : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , من جملة ما قال في علة , وجوب خمس صلوات في جواب سؤال اليهودي : ” وأما صلاة العصر فهي الساعة التي أكل آدم عليه السلام من الشجرة , فأخرجه الله عز وجل من الجنة , فأمر الله عز وجل ذريته بهذه الصلاة إلى يوم القيامة , واختارها لأمتي , فهي من أحب الصلوات إلى الله عز وجل , وأوصاني أن أحفظها من بين الصلوات ” .
صلاة الجمعة في الكتاب والسنة
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد حسن الحبيب
تختزن الأمة الإسلامية من أسباب القوة في داخلها الشيء الكثير بحيث لو أنها استفادت من بعضها لأصبحت ليس في مصاف الأمم المتقدمة فحسب بل لفاقت عليهم وقادتهم إلى خير الإنسانية بل وخير الكون أيضا.
وأسباب القوة هذه أخذت بعداً معرفياً ومنهجياً في شتى المجالات التي تخص إنسانية الإنسان، وبعداً تطبيقياً يتمثلُ في مجموعة كبيرة من البرامج أو الطقوس والشعائر التي تراعي تطبيق المنهج وتحويله إلى واقع حي يتحرك في واقع الناس، وتراعي أيضا إذابة العوالق الدنيوية التي تبعد الإنسان عن إنسانيته.
الصلاة والكبر في خطبة الزهراء (عليها السلام)
- نشر في
-
- المصدر:
- موقع الولاء
جاء في خطبة الزهراء عليها السلام التي ألقتها بعد وفاة أبيها النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم في المسجد النبوي: (فجعل الله الإيمان تطهيراً لكم من الشرك، والصلاة تنزيهاً لكم عن الكِبر).
من يرصد سلوكياتنا يلحظ أن صفة الكبر حاضرة بقوة، وعلى مستويات مختلفة، وتجد انعكاساتها في التعامل في الشارع، وفي السوق، وفي الإدارات، وأحياناً يكون مشفوعاً بوقاحة، وكأن المتكبر يقول لك: من حقي أن أتكبر عليك، وعليك أن تذل أمام عنجهيتي، وتقبل بها صاغراً، ويكيل إليك من الكلام والتصرفات ما يسئ لك، وعليك أن تقبل، ويستغرب أنك تحتج على سلوكه غير المقبول.
العمل و الدعاء مفتاحان لرحمة الله
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد مهدي الآصفي
واللّه تعالى جعل في أيدينا مفتاحَيْن نستفتح بهما خزائن رحمة اللّه، ونطلب بهما رزقه وفضله، وهذان المفتاحان هما : «العمل») و«الدعاء»؛ وكل منهما لا يغنى عن الآخر.
فلا العمل يغنى عن الدعاء، ولا الدعاء يغنى عن العمل، فلا يصح أن يكتفي الإنسان بالدعاء عن العمل.
وقد روى عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) في وصيته لأبى ذر (قدس سره) : «يا أبا ذر، مثل الذي يدعو بغير عمل كمثل الذي يرمى بغير وتر».
لماذا نحن محرومون من فيوضات الصلاة
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيد جميل المصلي
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الأعلام واللعنةُ الدائمة على أعدائهم إلى يوم القيامة لماذا نحن محرومون من فيوضات الصلاة؟! لماذا لا تظهر الآثار العملية لصلاتنا؟!
ما هو الفرق بين صلاة سلمان المحمدي رضي الله عنه وبين صلاتي وصلاتك؟! فالرب واحد والقبلة واحدة واللفظ واحد…………..الخ من المشتركات.
سنحاول الإجابة على هذه الأسئلة الثلاثة بقدر الوسع والطاقة:
الفارق واضح بيّن، أنه قلبه الذي يفترق عن قلبي، قلبه الخاشع المتوجه إلى القبلة الحقيقية وهو الله تقدست أسمائه وهيامه في حب الله عزوجل، وأما قلبي وهيامي وعشقي لتفاهات الدنيا ومتعلقاتها من المال والجاه والولد والزوجة والعشيرة..
النظام الروحاني للصلاة
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ جواد الجاسم الطاهري
صلاة الليل من أسمى العبادات التي تخرق الحجب ، فلنحافظ عليها ..!
قد يقول قائل : كيف لنا أن نصلي صلاة الليل، وهي أحد عشر ركعة، وإنها تحتاج إلى وقت طويل. الحقيقة أن صلاة الليل هي ثلاث ركعات، ركعتين لوحدهما وتسمى الشفع، وركعة واحدة لوحدها تسمى الوتر تصلى بقيام واحد يقرأ فيها ثلاث مرات قل هو الله أحد ، ومرة قل أعوذ برب الفلق ،وقل أعوذ برب الناس،ثم يقنت ويركع ويقوم من الركوع ويقنت بعد الركوع ويسجد ويجلس ويسلم.
رأي المستشرقين حول الإسلام
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
إن الكلمات القصار والحكم التي هي جزء من المسائل الأخلاقية في الإسلام ، والتي تعطينا فهرساً في جميع جوانب الحياة تمكننا من القول وبدون أي انحياز للإسلام :
ليس هناك أفضل مما جاء به الإسلام من المسائل الأخلاقية لترغيب الإنسان في النعيم وترهيبه من العذاب .
وفي رأيي أن ما وعد به النبي محمد ( صلى الله عليه وآله ) أتباعه من النعيم الأخروي ليس بأكثر مما وعد به النبي عيسى ( عليه السلام ) أتباعه .
